（第二十四讲）

 南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

好，请放掌，各位莲友，大家下午吉祥，今天是我们《无量寿经》的第二十四讲，可以说对这部经典的讲解也进入倒计时了。那么在上一讲的时候，我们通过释迦牟尼佛对于弥勒菩萨一个殷重的一个劝诫，大家一定要关注到这个细节，就是前面弥勒菩萨长跪合掌，白佛言说，说听佛经语，贯心思之，世人实尔，就是听您讲的呢，说确实这个世间就是这个样子的。那么这样一表态以后，佛就顺势开始什么呢，让其说你要精明求愿，须臾之间后生无量寿国，他的用意就是让大家能够意识到这个国土的不堪，见到这个苦的真相，然后思惟西方的这种自在快乐解脱。那么直贯到下面的内容中来，就是这五恶五痛五烧，也是以我们的根本戒来戒制我们现在造业的这个猛烈惯性的行为。所以大家下面，如果说把这一段，我们每一个恶这样贯下去，大家都发现说，不仅是好像是，说我们呢，因为造业才来到这个世间的，没有业不会感到娑婆世界这个五蕴之身，这个幻象世界，那么我们又深深地互相客观主观地相互执著，相互认知，人与人之间的这种相互妄想，相互成就，现在我们的世界呈现成这样。

那么这个恶性循环到了什么地步呢，由于造业感我们现在所受这个之果，但是由于我们感的这个果，大家发现了没有，天然的作用就是除了造业什么都不干，我们的生命如果说白了，究竟的意义就在这里。因为是造业的因所感的造业的果，所以造业的这个果呢，它必然还是什么，还是随顺这个造业的因。所以从这个角度来讲的话确实如此，我们由于造业，感得现在的这个色身世界果报，那么得了这个色身，几乎所有的生活内容就是在造业，假借我们自以为是的这样人为生一世，这样成长、这样生活、这样工作、这样老死，那么一辈子你说哪个不是在造业呢，还是来酬还我们那个造业的那个习惯那个因。所以上一次，我们正好就是讲到开始造业的这个天然属性上来了，五恶五痛五烧，我们已经把这个其一恶者这一段已经读完了，但是当时给大家讲的时候就是说概括地说了一下，今天我们就开始投入进来，仔细去什么呢，来贯读一下。这里讲到其一恶者开始。

这一段主要就是指的我们说的杀业。由此我们也看，为什么在佛门里面说一切众生皆有佛性，每一位众生不仅仅人道，每一位众生都有佛性，毕竟能够成佛，所以我们只要杀害众生的行为，必然就是杀未来诸佛，这是确定无疑的。所以大家也要庆幸，为什么我们缘法缘在，你看我们缘的都是讲的这些大乘经典，为什么我们生在这个大乘佛法的灌溉之地，只有大乘佛法才从心地上，这种慈悲种性，这种菩提，这种增上上面，才来告诉我们说，首先要戒杀，进而戒杀的再往延伸一下，最好能够什么呢，能够吃素，不杀一切众生肉，通过自他无二的这种大乘心地法门上来讲说，但凡造这个杀业，看上去是杀一切众生，食一切众生，实际上是什么，是给自己造被吃被杀的因果，轮回中给增添这个现象。所以这里只有大乘佛法才能顾及到这个，那为什么在菩萨戒法里边，才讲到说不能食一切众生肉，在声闻戒法里面没有讲到这个，说吃三净肉可以，上座部里面也是如此。可是我们想想面对现实来讲，只要你吃一口肉，必然要牵扯到什么，必然有一桩杀生业，不管谁杀，都在众生界。

所以我们对这个杀业，你看这里讲到的，开始讲的我们就是要绝对要有一个稳固的认知，不要以后大家听到说，虽然说吃三净肉是一种缓冲的方便法，但是从究竟法上来讲，就是要杜绝杀业，那么要杜绝杀业最好吃素，大家都提倡吃素，杀业就会减少。这个相互冤冤相报，这种猛烈的事态，就会缓下来。为什么佛门讲到：千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。前段时间，还有一些民间组织，讲到就是说，要熄灭战争提倡和平，来找到我，说你们经典里面有没有讲到说，因为他也不是佛教徒嘛，他跟各个宗教去探讨，说问到说你们经典里面有没有讲到说，这个战争是怎么来的，我说太有讲到，经典里说，欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声，就是杀业来的。刀兵劫怎么来的，大家都知道，在佛门里面，连释迦牟尼佛都深陷其害，释迦族是怎么被灭的呢，还记得这个典故吧，是被琉璃王子给灭的，琉璃王子就是因为释迦族上一世的时候，在村里面，把整个池子里面的鱼给一网打尽，吃掉了，结果这个鱼王就变成琉璃王子，最后把释迦族给灭了。连这个神通第一是谁来着，目犍连，为了留释迦人种，留了五百个人种在钵里边，等这个因果兑现过以后，钵里边他保护的这些人都化成血水，定业不可转，这就是杀业。

所以我们今天就是从这个杀业讲起。大家来看，我们已经读过了，我们贯一下就可以了。其一恶者，诸天人民蠕动之类，欲为众恶，莫不皆然。你看，这就是以下下列上上，连蠕动就是这些畜生道的众生，乃至最小的不易觉察的这些，都是在他们的世界里，是怎么样呢，莫不皆然，都是如此，就是为了私欲而共造杀业。当然在咱们的世界里面，觉得杀业一定是有凶器对吧，有刀子、有剪子、有绳子、有毒药，可是在畜生道，这些直接就是什么，干什么，吃掉，所以这里叫强者伏弱，转相克贼。就是强者欺弱，彼此杀害，他们的表现手法就是我把你给吃了，用我的能够治你死地的本领，那么动物界来讲的话，那无非就是一张嘴一个牙齿一个爪子，所以说残害杀戮，迭相吞噬，都是这样一个相互吞噬，不知道修善，所以恶逆无道，就是没有一个提倡，大家都在这个行径中，入到这个道里面，滑落进去了。你杀我，我杀你，你吃我，我吃你，特别是投生到这些恶劣的猛烈的这些，像大蟒蛇呀、鳄鱼呀或者猛兽这些，大家都从这个影视作品或者说平常这些媒介上都可以看得到，它们在这个吞噬食物的时候那是非常残虐的，非常残虐的。

这就是我们要从这个果要推到因，从这个因又可以看到果，都是如此的。所以在这上面。后受殃罚，自然趣向，神明记识，犯者不赦。你既然有造了这个业了，那么当然会有什么呢，会有这个因果来自作自受来惩罚呀，所以这里讲到的说什么，后受殃罚，自然趣向是什么，就是根本再不用说了，自然而然你就随着这个力量就去，就是朝那儿走嘛，往那儿发展嘛，所以这里叫做神明记识，犯者不赦，没有人能够逃得过去的。

你看这里讲到说神明记识，依照祖师们的解释，我们这里一般的话，当然我们可以理解，神识就是我们的阿赖耶识，对吧。善恶种子那么熏习在里边，善恶的种子遇到缘分了又会起现行，当然是自作自受，这是从理上来讲，就是把我们轮回的这个程序给它物化来看，是由阿赖耶识做主宰的。那么它具体在我们作为一个有情生命，我们以为是人，大家都是众生，对吧。那么这个神明记识，它是怎么记载的呢，生命与生命之间它互相有作用，互相有角色，如果一个人到人道里面来，他在出生的那个时刻就会有什么呢，就同生有二神识，二神识，一个叫同生，一个叫同名，这两个神识，它如果也是一个众生载体的话，一个有情的话，他在干嘛呢？

同生女是一个女的，在我们的右肩上，天天就记载你每天你的神识里边做的恶事，同名男就在你的左肩上，天天看你做了多少善事。然后他们呢，会完全按照原样的记录，一点都不会走样，非常忠实于你的行为，会定期地什么呀，这里讲到的说，神明记识，定期地会怎么呀，会上奏，最起码会上奏到我们上面的一层天，叫做四天王天，就由他们来上奏。上奏完了以后，四天王也会记在那里，犯者不赦，就是会让你自己造的善恶因果将来还是自己去受。所以这也是一种神明记识的一个理解方法。在现象上确实如此，大家不要以为这是神话，那想一想就跟我们身体里面有很多众生呀，可能在他们的世界里面，我们整个身体都是他们的宇宙，那么对于同生女和同名男来讲，他是负责这么两个，我们一般叫做善恶二神。

由于这样呢不能够免去这样，所以后面看，故有所以在这个人类吧，就说人类的呈现中，会有什么呀，会有贫穷下贱的，会有乞丐孤独的，会有缺胳膊少腿的，聋盲喑哑，乃至愚痴弊恶这些，就等于说比较鄙陋嘛，比如说白痴呀、癫狂呀，乃至有时候这个身形不具足等等这些，就总归说什么呢，就是说不属于人类，不像人类的这些人，你看这里讲到的，至有尪狂不逮之属，就是残废不全，六根不具这一类的人，所以说因果中就会有这么一类。然后又有一类什么呢，又有尊贵豪富，高才明达，就是有智慧有德行的人。那么这些是怎么来的，这个差别相，你看，皆由宿世慈孝，修善积德所致。都是过去世，自己行慈尽孝积阴德所来的这个善果。都是这样来的。那么这里是要说什么呢，就是说这个果报，杀生的果报里边，它是有现报有后报，我们这里讲到的这属于什么呢，属于现报，那么这个现报呢，又是我们前面因果业力的后报，由于我们现在得了这个后报，在造业的时候，又会辗转而生出来现报和后报，什么是现报？大家来看。

世有常道，王法牢狱，就是你这辈子生活的这个世道中，他也会有法制之道，都有王法呀，我们现在也有规矩也有法律呀，这是在世间法里边来讲。那么王法牢狱，可是这个像押审呀和治罪呀乃至种种的刑具呀等等，可是什么呢，这些作恶的人，他不畏王法，你想坐禁闭的人，他在造业的时候，他想到他坐禁闭了吗？他想这个果报了吗？就是过去世的因，人是没有自制能力的，为什么，过去一个因的那个业力就牵着他，把他推到这个造恶业的这个浪头上了，就是由于过去有因，所以我们记住，每一念当下全部是因，全是因的这个载体。过去有这个因把他推到这儿，结果一犯了以后，没办法了，在造业的时候不肯畏慎，就是没有想到那些，不害怕，结果呢，造了恶业后，你就什么呢，有王法来收拾你了，为恶入罪，受其殃罚，把你给塞进去了，进了牢了，坐了牢了，可是呢，被绳之以法以后呢，你是什么呢，求望解脱的时候，已经难得勉出了，就是因为你造的这个业，他的果报没有享完，没有挥发完，所以你不到那个点上，你很难获得赦免，从这个牢狱中出来，这就是指的什么呀，这个求望解脱，难得勉出。

世间有此目前现事，这就是告诫我们，当下的这个现世果报都是如此。那你想想何况什么呢，何况我们后面来看，寿终后世，尤深尤剧，就是你这辈子这个现前的果报，现前的这个事明明白白受了以后，可是呢杀业重的人呀，一旦寿终转世，所受的果报，还非常的深长和尤剧，深长是什么意思，就是没完没了嘛，尤深嘛，尤剧就是非常惨烈，比你在世坐牢，受这个审查、关押要苦得多呀，所以入其幽冥，就是生到三恶道里边了。生到三恶道里边是怎么样呢，转生受身。譬如王法，痛苦极刑，转生受身是什么意思？就是你转一次生，就受一次什么呀，改头换面这样的一个节奏，你转一生就受一身，你一定跟前一生不一样，改头换面，可是你的这个果报是不会走的，果报还是什么呢，就像现世的王法一样追着你就来了，那么我们这里说，如果你的杀业造的重了，这是我们自作自受，到了地狱里边，到了这个三恶道里面，他给你也是什么呀，这次死的时候把你这么弄死，下一次活了再死的时候，又是把你那么弄死，就跟我们在世间，今天这么收拾你，明天那么整治你是一样子的，所以这里才叫做什么呀，譬如王法，痛苦极刑，转生受身，就是你改头换面一次，那么就给你施以不同的极刑。杀业的果报，所以故有自然三涂，就是自然而然有这个什么，三涂的不同罪报让你去受。

为什么我们常说，三涂是指的什么呢，是指的什么，地狱、饿鬼、畜生，这是对的，为什么把地狱、饿鬼、畜生叫做三涂呢，畜生道就叫血涂，因为什么呢，它是被宰杀的呀。饿鬼道就叫刀涂，为什么呢，因为他处处他的活法，就跟天天有这个后面众生用刀呀、剑呀、杖呀逼迫他一样，他是那种活的境遇，所以饿鬼道叫刀涂。那么地狱道叫火涂，就像猛火烧一样，一刻都不暂停，所以我们常说三涂八难，这三涂就是血涂、刀涂、火涂，代表三恶道。我们在里边受了这个业的时候就是这样，所以大家看后面讲到说什么呀，无量苦恼，转贸其身，这句话能够读懂吗，无量苦恼可能比较容易理解，什么叫转贸其身呢？就是说如果说你在地狱里边，刚才讲到的一天一个死法，这样的惨烈，但是你差不多随着业力消，转贸其身，贸是什么意思，贸易的意思，就是交换嘛，咱们说做买卖不是叫等价代换，对吧。转贸其身就是说，好比比喻说，你卖了地狱的身，又换来饿鬼的身，卖了饿鬼的身又换来畜生的身，在三恶道里面还得去这么，这就叫转贸其身。

不是说，光地狱完了，还没了呢，换一次身形变一次业道，就是在哪一道不断地换，所以叫改形易道。所受寿命，或长或短，就是你这个寿命的长短完全也是按你什么呀，过去杀业的这个业力的安排来干扰，本来长的，你的杀业重就给你弄短，所以说或长或短，魂神精识，自然趣向。也就是说你的神识自然导致你在三恶道中，那么是怎么一个趣向呢，当独值向，自然趣之，当独值向是什么意思，就是你在里面独来独往，没有一个人没有一个众生陪伴你，你就凭着自己造的那些业力你去兑现，这就是果报出来的样子。那么在这个时候呢，跟你一起，这里叫做什么呢，当独值向，但是呢，相从共生，当独值向是什么呢，你的这些六亲眷属或者这些可能你怕离开的反而离开了，没有离开的是什么呢，相从共生，就是你曾经杀了的那些，杀害的那些冤亲债主，那么你对他有这样的一个业力，这个时候呢他会无休止地追着你，要有冤的报冤，有仇的报仇，有债的讨债。

所以这里叫做相从共生，更相报复，就是你报复我，我报复你，如影随形，生生世世得碰面，离不开的，因为你有这个缘在。那么这个缘由杀业结的缘，那么就相互辗转，两个一块结伴而行，就在三恶道里面无有出期。这里讲到展转其中，无有出期，难得解脱，痛不可言。所以这里你看说，在天地之间自然而然有这种报应。那我们在听这个的时候，听得说，哎呀，这样的惨痛，这个杀业导致的这个结果，可是要知道杀业是谁造的呢？你今天一口肉都不吃，普天下尽法界，所有的杀业都跟你没关，就是这样子。你从来都不动这个杀念，不起这个杀心，那么你哪来的这个业呢？所以这些都是什么呢，我们这里讲到说，天地之间，自然有是，也可以换一句说，天地之间自然无是，你没有了，就不遭这个果，可是问题是什么，我们有呀，有这个报应，有这个果报呀，它不是刻意出现的，就是善有善报，恶有恶报，因缘会聚的时候，自作自受。

你看，虽不即时卒暴应至是什么，这就是说，你不要以为说，你这辈子有一些业，你说，佛说的错了，我就造过这个业，我怎么样，我没有受，我现报也没有，可是大家要知道，虽然没有现报，在那给你存着呢，当来的果报会积聚，我们说的，积德积德也能积，大家要知道，积祸积祸也可以积的，你积在那，所以最后还是善恶之道，会当归之。一定会来的，因缘会聚的时候一定会让你有果报的，这就是一大恶一痛一烧，大家要记住，恶就是我们造的这个业，痛就是由这辈子的业感这辈子的果报，那么烧就是由这辈子的业感下一世的果报，这叫一恶一痛一烧。那怎么避免这个呢？大家来看，勤苦如是，譬如大火焚烧人身。

就是我们随顺这个业的话，我们觉得当时造的很舒服很流畅，因为共业在那里，那么你想反制这个业，从这个业身中抽身出来的话，等于说有大火烧你的时候，你都能什么呀，能在其中，一心制意，端身正行，独作诸善，我就是要依照着佛教的善法，比如说《十善业道经》里面也讲过十善业，你能不能在这里行这个善，如果你在这个大众的业海中，你能够抽身出来独作诸善的话，那么你就会怎么样，不为众恶者，身独度脱，你可以解脱，可以抽身出来，这就我们说的脱离六道轮回呀。大家想，那你不干你就没有这个果报。获其福德度世上天泥洹之道，是为一大善也。所以大家要看这里讲到说，人能于中，一心制意，端身正行，独作诸善，这不容易呀，你这里打个比喻说，譬如大火焚烧人身，那我们设想一下，你这会儿就盘腿坐在这儿，不要火烧，你自己的心烧得你都坐不住呀。这不是最近也在道场共修嘛，共修大家坐在那儿，不管念佛也罢，持咒也罢，坐一会儿就来回就开始了嘛，那谁烧你呢？

这都是心业都烧如此，何况下面再给你点着一轮火，你烤一烤。就在这样的灼热烧身的情况下，你还能一心制意，端身正行，要有这个劲，所以大家看修行那么容易吗。不要说用火烧了，昨天晚上说，长期的坐，哎呀，说这个不断地要写这个讲义，我说实在是背酸得不行了，背酸得不行了，有一个小师父，他学过什么，那个找什么点按摩，他特别会找穴位，呀，一下子手下给我把穴位点的我都不行了，就不能一心制意了，特别特别疼。你想想这里比喻的，这不是夸张，火把你的身体烧着了，那是什么灼热感，需要什么定力，你有这样的一种逆行而行，才有可能什么呀，获得福德度世上天泥洹之道，才可以解脱得大涅槃呀。所以这里讲到的这是第一个就是杀业，我们的杀行为。

在《大智度论》里面就告诉我们说，一个常怀杀业的人，常怀杀心，常做杀业的人，首先一个是什么呢，就他这个心态上来讲，是世世不绝，心常怀毒，我们肯定见过就是说打交道的时候，总有那么一些人，你说他谁跟他有深仇大恨嘛，他没有，但是他这个为人行事说话接触人，他就不知道成天就跟谁得罪他一样，常心里怀，这就是什么，心常怀毒嘛，愤愤不平，恶念多，所以世世不绝，就生生世世与生俱来就这个劲多，这是杀业多的人。第二个是什么，众生憎恶，眼都不想看他，有的人人家看见他就讨厌，而且他自己也烦恼，为什么呢，他心怀恶念多了，他常思惟的是恶事，他不往好处想，不往善处想，这都是过去杀业的十种体现，杀业多。还有有的众生看见他，就跟看见那老虎蛇一样害怕，觉得这是个不善之人，自己睡觉的时候心里也这些恐怖多，睡的时候又睡不安稳，常会做恶梦，乃至有时候这辈子命终的时候会狂怖而死，不是非常顺畅地走，这一类的。特别是杀业就是给未来世种什么，种短命的因缘。

死了以后又入地狱，出来以后，纵然你得了人身，往往还是都不知道有多少世常受短命之报，这就是杀生业多的人容易导致这十种罪。所以当时在佛经里面讲，佛在世的时候，阿难是一个侍者，阿难侍者跟着佛去托钵乞食，那么飞过来的鸽子，就是到了阿难跟前，它就这么停一下，就害怕阿难，就离得远远的，可是到了佛跟前离得怎么近，这个鸽子都不走，就很随意地在佛跟前，这个阿难就很委屈，说世尊，我没有动杀它的念头呀，它怎么会离我远去呢？佛就给他开示什么呢，说你虽然没有杀它的念头，但是呢你没有永离杀心，就是你这个杀心，杀业感的这个心还在，所以这鸽子都害怕，说我已经无量劫来修圆满了，没有再动杀念杀心了，所以鸽子不害怕，所以大家看这就是杀业的过患。这是一恶一痛一烧。第二个我们再来看，第二，二恶二痛二烧，就是什么呢，偷盗。好，下面呢请大家拿起法本，我们一起来共读一遍。九十四页的第二段，一直读到九十五页的是为二大善也，找到了吗，好我们一起来：

佛言：其二恶者，世间人民，父子兄弟，室家夫妇，都无义理，不顺法度。奢淫憍纵，各欲快意。任心自恣，更相欺惑。心口各异，言念无实。佞谄不忠，巧言谀媚。嫉贤谤善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下。臣下自在，机伪多端。践度能行，知其形势。在位不正，为其所欺。妄损忠良，不当天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟夫妇，中外知识，更相欺诳。各怀贪欲瞋恚愚痴。欲自厚己，欲贪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顾前后。亲属内外，坐之灭族。或时室家知识，乡党市里，愚民野人，转共从事。更相利害，忿成怨结。富有悭惜，不肯施与。爱保贪重，心劳身苦。如是至竟，无所恃怙。独来独去，无一随者。善恶祸福，追命所生。或在乐处，或入苦毒，然后乃悔，当复何及。

世间人民，心愚少智，见善憎谤，不思慕及，但欲为恶，妄作非法。常怀盗心，希望他利。消散磨尽，而复求索。邪心不正，惧人有色。不豫思计，事至乃悔。今世现有王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚。因其前世不信道德，不修善本。今复为恶，天神克识，别其名籍。寿终神逝，下入恶道。故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为二大恶二痛二烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身。人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为二大善也。

好，大家来看，这都也不是佛在这儿自己想出来的，就是看着我们世间，你看佛言：其二恶者，世间人民，那佛眼是正遍知，是明行足，不要说我们世间，一个世间的人民了，前生后世无量劫来乃至周遍法界的人民，他能看得清清楚楚。当然这部经典是给我们娑婆世界的人讲的，所以这里世间人民他说的非常的，甚至我们都难接受，不愿意承认。你看，世间人民父子兄弟，室家夫妇，都无义理，就是说，非亲非故就不用说了，大家要读懂这个潜台词，就是你我素昧平生的人就不要说了，非亲非故的也不要说了，就算是最亲近的，对吧，父子兄弟夫妇室家，那么都不讲什么呀，不讲道义公理，不论这一套，不依着法律制度。都不讲这一套，不认这一套，然后什么，为了自己这个，你看奢淫憍纵，各欲快意，这是什么啊，就是真是说一句，我们这个土话里面有说，横着放气，说自己顺气，就是说你泄气的时候你横着在那儿，人家闻着臭了，然后你光说自己不管别人。这里讲到的什么，你看这里叫做奢淫憍纵，各欲快意，就是说为了自己过分的这个骄慢放纵等等这些，人人只为自己的快乐着想，不考虑他人的感受，所以叫各欲快意任心自恣，这是首先就是说，这一点是什么呢，就是人从自私的角度不考虑别人。

我记得一位大德那会儿就讲到，我们常不是说为人民服务，说，哎呀，慢慢慢慢人都不讲这些了，以前讲到说，人人为我，我为人人，现在是什么，是什么掉了一个个儿，是人人怎么我呢，人人害我，我害人人。你说是不是这样子，其它的不说了，就说上次讲到一个什么来着，就说这个食品上来讲，说卖黑心棉的，买了是火腿肠还不知道什么，三聚氰胺牛奶，就是说卖黑心棉的儿子喝了这个生了病了，然后呢这个卖牛奶还是卖火腿肠家里又穿了黑心棉，又不知道怎么传染了什么，也是说黑心棉里面有脏，或者说流行病，这是不是人人害人，你害我，我害你，大家一块儿害。你社会一分工，然后各自不讲道德不讲公理的话，就是这样子的。为了自私只说自己一时痛快、一时的利益，不考虑整体的这个顾全大局，然后就会怎么，导致怎么呀，大家来看，任心自恣，怎么样呢，更相欺惑。心口各异。就是互相用欺骗欺诈的手段诱惑对方上当，诱惑对方上当，心口各异什么呢，反正我不管什么，今天当下把你骗了算数。

当下让你上当就好了，我的本事就到了，我的买卖也做了，我钱赚到手了，利益得到了。那么言念无实，佞谄不忠，佞谄就是说谄曲虚伪说花言巧语，就是说不论是什么呀，从语言表达出来的，或者说你心中的这些起心动念都是什么，都是没有诚信的，下意识地就会以这个欺骗迷惑对方，现在我们还叫做聪明有本事呀，你说出去的时候说他为什么有本事，说他会说呀，你出去不会说，你现在做个销售你不会说你能行吗？那么你不会说不行，问题是你一说都是什么呀，都是这些心口各异，言念无实。佞谄不忠，巧言谀媚，都是说的这些话呀，既然巧言谀媚，就会怎么样呀，就会嫉贤谤善，用这个花言巧语让人家十分欢喜，要么是嫉妒贤良，去诽谤有德的人陷害他们，让他们什么呀，受到冤屈，这是一种情况，总的来说。这我们能够看得到吧，现在本身就是一个嫉贤谤善的时代。

那么，再一步具体讲，你看这个讲的多生动，就比如说我们现在在一个机关里面，在一个团体里边吧，这里讲到的是什么呢，你看，主上不明，任用臣下，其实就是上下级的关系了，这是放开来讲，套用古代的话就是这样子的，昏君嘛，任用奸臣对吧，那么臣下自在，机伪多端，这是什么意思，就是主事的这个人呀，好用什么呀，亲信心腹，你看我们现在，动不动做事说，哎呀那你手上有人吗？你手头有你的人吗，有你的人你才能做这个事，没有你的人做不了，我们现在下意识地，你说，我们下意识地都是说这是谁的人，就斗呗。那么主上不明，任用臣下，就是任用这些心腹党羽，我们说的爪牙是吧，常会有这么说，那么在这种情况下，你用了他以后，他为你做事，你对他就得睁一眼闭一眼，他就会怎么样，开始贪赃枉法就开始了，你看臣下自在，机伪多端，就是他自己就得了这个利了，有你的保护的话，他就放开手脚去做了，那么做的时候就是机伪多端，践度能行，知其形势。

在位不正，这是什么意思呢，就是或者为自己谋了私利你不知道，或者他给你这个主事的人给你审时度势、出谋献策，这就叫做机伪多端，践度能行。然后合伙主上臣下，两个人怎么样呢，合伙虽然身在其位，不为大众谋福利而是谋私利，贪污不是就是这么来的，受贿不就是这么有的嘛。所以说知其形势。然后在位不正，为其所欺，因为不是正义之事，你在这个位上不依着正义的来，那么必然就主上而言一定会被手下给欺瞒，就套牢你了嘛，在位不正为其所欺，为其所欺的话就是听信谗言了，就是古代这昏君一样，听信谗言，我们不是说莫须有的罪名对吧，就会什么呢，妄损忠良，反而是忠心耿耿的人，这种忠诚的为国为民的，怎么样呀，反而把你收拾了。都是置天理不顾而行，所以说不当天心，不讲天理公道。中外知识，更相欺诳。各怀贪欲，瞋恚愚痴。欲自厚己，欲贪多有。

那么这是什么意思呢，由这么一件具体的事，举个例子对吧，那么你不管你主事的，或者你运用你的手下，由这样推此即彼，每一个团队都这样，人人都这样，那么既然这样发展了以后，就会怎么样，中外知识是什么意思呢，就是大家都已经发展成一个相互欺诳的人际关系了，都在骗，那么在社会的相互骗的这种人际关系他会养成惯病呀，养成惯病什么呀，就带到家庭关系中来了，所以叫做中外知识。就是说大家学会了这个以后呢，不管在外面还是到自己的家里来，都知道该这么做了，这个知识可不是你学到本事或者是什么，中外知识是什么呢，在家庭关系里面，在社会关系、人际关系里面，怎么样呢，臣子欺瞒国君，儿子来骗父亲，兄弟夫妇或者家庭内或者家庭外一切所认识的人都是什么，相互欺瞒，所以叫做中外知识，更相欺诳，大家都在骗，你说现在不是往这儿发展吗？正在进行吗？慢慢发展的发展的恶业造多了以后，在这个世界，你看，再不出一百年是什么样子，都不敢说了，不要说就是说我们刚才讲的素昧平生的人，就是我们最亲最近的关系怎么处呢？估计那时候法庭都不够用了，要打官司呀，所以说都各自怀着这种什么，贪嗔痴的心，自私自利，欲自厚己，只求自己的利益丰厚，而且是什么呢，更加越来越多，越贪多有，越贪越多然后尊卑上下，心俱同然，你看不论家里面的长辈也罢，晚辈也罢，工作中的上司也罢，下属也罢，大家的心思都是这样的，所有的价值取向就是拜金主义，有本事的就发了升了，没有本事你在这个社会里边没有生存环境呀，没有你混的份呀，人家都这样，你不这样就不行。所以我常说我们现在就是一个毁五戒的一个天然道场，然后这样的话，心俱同然，最后导致怎么样呢？

因为我们现在不是在讲偷盗嘛对吧，欺骗其实就是一个偷盗的一个共奏之音嘛，为了盗，为了贪，贪更多的财物贪更多的钱财。那么这个时候，大家来看，从事偷盗的人，从个人而言，他已经丧心病狂了，会怎么样呢，你看，破家亡身，不顾前后。亲属内外，坐之灭族。这句话是从个人主义而言已经丧心病狂了，就是说，他就是说偷盗贪污夺取等等这个积累财富，就哪怕我要家破人亡，他都已经不顾了，大家发现了没有，你说现在我们老说，你好多贪官都是财迷心窍，已经完全，你说他不够花吗？能吃得了用得了吗？这儿藏那藏都成了烦恼了，可是问题是什么呢，他到这个时候呢，破家亡身，就是家破人亡都在所不辞了，不考虑这后果了，也不考虑，你看亲属内外，坐之灭族，就是不顾亲人家属的前因后果，一直害得大家都家破人亡，妻离子散，好了，果报现前，这才算数了，这是从个人而言。

那么另外一种情形是什么呢，是从集体而言，大家看，或时室家知识，就是说你公然结合自己认识的同伴同村的，你看乡党市里，我是陕西出生的，陕西人就会叫做乡党，都叫做乡党，市里是什么呢，差不多一千五百尺以内的叫做一市里，就是离得很近的这些人，愚民野人还因为没有文化呀，你这么一说，那儿有个东西咱们去抢去，去打劫去，他就跟着来了，把全村的人都弄到一起，然后把人家打劫过来。结果呢，又是愚民野人他没有素质呀，没有素质怎么样呢，分赃不均，大家都想多弄一点，就会什么，转共从事。更相利害，忿成怨结，分赃不均的时候，就会发生利益冲突，就更加相互的什么呀，内乱了，黑吃黑，内乱了以后呢，就结忿成仇了，就成了什么呢，杀身灭族之患了，相互又开始造这个杀业。然后，你看忿成怨结，或者再换一种情形是什么呢，富有悭惜，就是说，以欺诈的手段得到财富以后，他又舍不得布施，越来越吝啬，你看，不肯施与，这样的话，一直保护想自己的贪心越来越重，爱保贪重，心劳身苦，就是弄得自己也身心忧苦不堪。可是问题是什么呢，如是至竟是什么呢，就是最后你累死了，造业死了叫做如是至竟，无所恃怙没有一个依怙呀，依然还是独来独去，无一随者。唯一所追着你万般带不走，唯有什么呀，就是你一生的这个业力随身。无一随者。善恶祸福，追命所生。就看你造的善业多还是恶业多。

可是问题是什么呢？你世间的俗人没有智慧的话，他糊涂得很啊，你看或在乐处，或入苦毒，然后乃悔，当复何及！就是说你这会儿做善的话，你得福你生在人天之处，你造恶多盗业多，那么你肯定就是什么呀，得这个祸，造这个三恶途道，到三途，在这个时候，再反悔已经来不及了呀，然后乃悔，当复何及！就是来不及了。所以后面你看这一段，我们看：世间人民，心愚少智，见善憎谤，不思慕及，就是说见到做善反而没有这个效仿之心。现在我们有时候，这种业力从我们小时候就开始，我记得在我小时候的这种成长经历，那会儿还什么有五讲四美，学习雷锋好榜样，慢慢随着我的成长经历中，我们就受到这种教育，就是家里的大人生怕小孩出去吃亏，然后就会教他你出去怎么怎么样，你应该怎么怎么样，慢慢这个时候，就是说，就会发现有一些人家的孩子去做善，或者说捡到，那会儿不是说捡到一分钱，交到警察叔叔手里边。

后面再有人捡到钱的时候，如果家境不好的，或者家教不太好的，会教他什么？你傻啊，就开始说这种话了，说人家谁笑话你，人家说你脑子有问题，就成了这样了，或者说自己舍一点点自己的东西，去帮一下别人或者怎么样，都慢慢地会受到家中人整体伦理道德的下滑，会受不到鼓励，会受到什么呀，呵斥谩骂，说你这个败家子，不顾家，你天天，人家都不这么干，就你这么干，你脑子进水了一样，就成了这种共同的价值取向。这是慢慢在青少年的时候，往大长的时候就是这样了，好在小时候还有那么一点儿根，慢慢地这出家学佛，要不然我们想想，大家的公德心都这么（差），那么这世间就，这不是都往这儿滑吗？这个业力种下去，你没有力量阻挡，因为大家所有的认知都是这样的，它就往那儿走。那也是人家说的这个人多力量大呀，这个就势不可挡就没办法。现在我们已经陷入到这样的一种，正报的思想境界都是如此，依报的国土呈现也是如此，这不是果报正在现前。

所以说这就等于说，我们能够在这经典里面相应一点的，把自己怎么，能够拔出根本业缘算好的了，把自己能够人能于中，一心制意，端身正行，独作诸善的，得解脱，就是这样子的，没得商量。所以大家来看，说讲到这个世间的俗人没有智慧，见到善法而去讥谤，不会有效仿之心，而见到恶，你看：不思慕及，但欲为恶，妄作非法，就是碰到做恶事的这个业的话，就特别缘分好，能交到恶友，常能遇到恶缘，成就你来做非法的恶事，而且每每都是怎么呀，你看，但欲为恶，妄作非法，常怀盗心，就是本身他就常带着一颗想占便宜的心，你说我们现在不是人人都想占便宜，包括净土法门都是针对我们占便宜而说的。我见是利，故说此言，就是有这个大利益，能占什么便宜啊？ 不出轮回生死不断烦恼能够往生呀。

所以说这虽然都是便宜，利用我们凡夫的心性，可是这样的便宜的话，这个便宜的档次不可同日而语，那这里的占便宜含义是什么呀，大家看，常怀盗心，希望他利。就是老盯着人家的那点利益，想把它据为己有。据为已有可是问题是什么？他又是个心术不正的人，犯盗业的人，他守不住财，然后是怎么呢，消散磨尽，而复求索，就是花光了挥霍完了以后，又想像原来一样再偷，再不劳而获，邪心不正，惧人有色，他每天的生活状态是什么，心术不正，自己常犯偷心，常做盗业，那么像做了亏心事一样，生怕别人给识破了，而且碰到正人君子的人，他都不敢跟人家对那个眼光对视，所以这里就叫邪心不正，惧人有色，就是害怕看到一身正气的人，他心里难受，心里虚，发慌。不豫思计，事至乃悔。但是你没有考虑到做善恶因果业的这个后果，事后才后悔了，问题是什么？这个时候还是为时已晚了，今世现有王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚。

还是因果难逃，现世今生一定会被绳之以法的。这是说现世，那么死后以后，随罪趣向，受其殃罚，就是说随着罪业而趣向恶道，受这个罪业的果报去了。受其殃罚，这样的人，他们的举动为什么有这样的果报呢？因其前世，不信道德，不修善本，今复为恶，你看佛讲法就是告诫我们什么，这个因缘怎么来的？就是首先要追溯到前辈子，前世的时候，就不信因果不信道德，你看导致了这样的业因。那么到了这辈子，前辈子不修善本，到了这辈子，因于那个过去不修善本的惯性，这辈子还会被更恶的习气给反熏习，反熏习到这里以后，没办法了，所有的恶业翻腾得不行了，天神克识，清清楚楚地给你记下来，这里的天神克识，还跟善与恶的神明记识是一样的道理，全都给你记下来，这里讲到的这个词叫什么呢，别其名籍，别其名籍就是等于说你的，我们说的籍贯，就是你的出处，你的户口一样，给你记得清清楚楚记下来，然后寿终神逝，下入恶道。

下到恶道里面，所以故有自然三途，无量苦恼。辗转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。这就是盗业的一系列果报，是为二大恶二痛二烧，勤苦如是。那么还是依然如故，如果你能够于大火焚烧人身的这样一种，这种外境中能够于中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，还是自救，依照佛的经法还是自救，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为二大善也。这是给大家讲到的盗业，我们现在大家都受盗戒，都知道这个盗业，一说都是不予而取。诸位盗业的范围很广，有时候确实我们真的是守不住这个的时候，只能说像祖师们常说的粗持五戒，不犯四根本，就是杀盗淫妄，不犯四根本，粗持五戒。为什么呢？盗业这个范围是非常广微细的，你打一个比方说，所有的盗业里边，大家还记得我们在《地藏经》里面也讲过，盗什么最重？盗什么，对，盗十方三宝物，就是十方常住的三宝物，这个最重。佛都说了，说其他都有救，惟有盗三宝物他没办法救，因为它是十方来的嘛，所以你一动这个因果大，为什么，它的辐射面广呀，你一动就动十方三宝物，这个是十方来的，虔诚心供养的，那你就是欠在这上面，盗三宝物的罪业的罪过是最大的。

那其实我们还讲，比如说我们一般都说盗业，主要是指的盗财物对吧，这是从财物上面，他人财物我们盗叫盗财。你比如说还有些叫做盗名，什么叫做盗名呢，就是你本来你不是圣人，我们常说的犯大妄语，你就给人家说没有证到果位，你说我已经证到初禅了，证到四禅了，我已经证到预流了，证到阿罗汉了，我成了几地的菩萨，这就叫做盗名。盗色也是如此，色相的色，我们常说的男盗女娼，就是邪淫者，那你也有犯这个盗色之过，这也属于盗。包括还有盗功，盗功是什么意思？就功德的功，比如说人家的这个品牌质量非常好，大家非常信任，就是它的信誉度很高对不对，如果你去假冒伪劣，这就属于盗功，因为你造的东西并没有人家的质量好，但是你去冒充那个牌子，这就属于盗功，这也属于盗的范畴。还有盗位，地位的位，盗位大家就顺着这个思路，大家猜想一下，盗位属于什么行径？盗位属于什么行径呢？最近不是美国总统刚选举吗，是不是，如果你在这个选举里边你去贿选，或者徇私舞弊，这就属于盗位，你本来正常的话你坐不到这个位置上，但是如果你里面暗箱操作，徇私舞弊了，这就属于你盗来的，这就叫盗位。

包括大的范围叫盗国，你侵略人家的国家，这就叫盗国，还有我们现在的窃听，你偷听人家的机密或者什么，这叫盗听，所以但凡一念贪心起来了，一念我执在的时候，我们无时无刻不在犯盗戒知道吗，这叫盗境，就是不该看的你就看，不该摸的你在摸，不该顺手牵羊的你就顺手拿走了，这无时无刻不在盗犯。包括还有一种叫做盗心，就是把人家的心给盗过来了。大家不要以为说盗心，那这是不是谈恋爱，把他的心给，获得了他的心，这叫盗心，就是你用种种的欺骗，花言巧语，让人家误以为，哎呀真高兴，讨了人家的欢喜，这都属于盗心。所以你看这个盗，有时候我们说具体的行为上的盗，还有一种意想上的盗，意想上的盗是什么意思呢？你们打过游戏的，或者小孩们会打游戏，前段时间不是最有名的叫做偷菜嘛，我老看到他们在玩偷菜是吧，连大人都玩，一天看到，可是问题是你这个偷菜，我真的没玩过，可是这名字都起的不好，你肯定是到人家的范围内怎么弄一点东西回来，是吧，偷菜嘛！

你虽然在电脑上或者说软件上玩，问题是什么呢，你肯定是犯了什么，把人家白白弄过来的心，这就叫做意想盗，因为你根本没有拿他的白菜或者什么茄子吧，应该没有去拿，但是你把心意上这么，用了这个心意，这就叫做意想盗。你自己没有去偷，你教唆别人去犯这个过失贪污等等这些，这就叫教唆盗。别人本来不该做这个事犯这个盗业，结果说没问题，好，你有本事你有才能，这叫赞叹盗。所以你看我们一天，我们一开始就讲了，我们活着就是为了造业而来的。所以说在《大智度论》里边也讲到盗业的十种恶报。比如说一个常犯盗业的人走到哪里，比如说这一家人，人家属于中产阶级有点家底，稍微有点家底的人看见他就生嗔恨心，就跟咱们邻里乡里说，谁家的人手脚不干净，那整个胡同里，你们北京以前不是叫胡同片子嘛！那胡同里的人，大家都不想，一看见他都讨厌，手脚不干净，而且容易让人家生疑，就是你常盗的话，不是你拿的，怎么样？人家也会一没了东西就设想到你了，就是你拿的。

小时候古文里面不是说，什么天雨墙坏斧子掉了，结果他就觉得说疑邻人之父还是之子来着，就越看越像，就是他偷的，这就是，你说这个人为什么要受这个冤枉呢？这也有因果的，他过去常犯盗业。第三个他的恶报就是常在什么，非处非时行，大白天的好好的地方他不喜欢去，晚上那些人不去的犄角旮旯那些地方他喜欢去，这也是偷盗的一种习气。或者与恶人为朋友，结交一个党派帮派，然后接触不到贤善的人。而且慢慢地破自己的脸上的这个相里边，破善的一部分，恶的会增加的，常会增加恶相。或者他会得罪于官府，把他的财物给没收了，种下未来的贫穷之因，死了以后又堕地狱，纵然来生为人，也是说贫穷下贱的人，纵然来生为人不是贫穷下贱的人，他的财物必然要被水火焚漂夺劫，这就是盗业的果报。所以这里你看，佛在这里讲的这一系列，都是围绕着盗业。如果你这个人不常犯盗业的话。

那么首先你的果报就是许多人会爱护尊敬你，爱念你，然后你的财产也不会被水漂火烧，也不受人欺负，十方都称扬赞叹你，没人来恼损你，你善名流布得很广，处事为人的时候不生害怕心，或者老怕别人把我怎么样，都没有这些心念，这就是不犯盗业的人。而且他常怀布施的心，不犯盗业的人常怀着布施心，命终以后一定是升天不会下堕的，这是我们说的，在《十善业道经》里面讲到说不盗的十种利益，我们这样了解一下就知道它的因缘果报，这是指的第二大善也，就是盗业的过失和于中一心制意，端身正行，不盗的殊胜。我们了解一下，好，我们再往下看第三个，就是邪淫，从九十五页的最后一句，一直读到九十六页的是为三大善也。好，一起来：

佛言：其三恶者，世间人民，相因寄生，共居天地之间。处年寿命，无能几何。上有贤明长者尊贵豪富，下有贫穷厮贱尪劣愚夫，中有不善之人，常怀邪恶。但念淫泆，烦满胸中，爱欲交乱，坐起不安。贪意守惜，但欲唐得。眄睐细色，邪态外逸。自妻厌憎，私妄出入。费损家财，事为非法。交结聚会，兴师相伐，攻劫杀戮，强夺无道。恶心在外，不自修业。盗窃趣得，欲击成事。恐势迫胁，归给妻子。恣心快意，极身作乐。或于亲属，不避尊卑。家室中外，患而苦之。亦复不畏王法禁令。如是之恶，著于人鬼。日月照见，神明记识。故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为三大恶三痛三烧，勤苦如是，譬如大火焚烧人身。人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为三大善也。

好，大家来看，我们都是一个时代的经历者，一个时代的过来人，我们中国是有非常优良传统的文化和美德的国家，就是近代以来数次的这种干扰运动吧，你比如再说因为种种干扰运动，为什么你看我们现在大家的，我们的国家领导人呀，政府都在提倡这种福德，这种道德，这种伦理呢？就是现在确实已经是越来越麻烦，越来越惨不忍睹。这个改革开放真的是，我们的经济物质确实是非常的丰富，大家老百姓确实是受到了非常好的这种转化，生活的这种提升，包括现在的便捷，这是功不可没的。但是它带进来的这种不经意间也带进来，就这种欧美的这个所谓的解放，对于男女关系的这种轻率随便。你看想想就这几十年的光景，曾经的年代的话，我们共同的这种道德约束，一个女的跟一个男的私通一下这是要犯法的呀，纵然不犯法，在村里县里或者邻居家里，你说她还有活的路吗？

唾沫点子都把她淹死了，现在呢？看看我们周边，每天的视听，每天传来的消息，每天发生的事件，所有的都跟邪淫有关，已经就是整个就是一个邪淫海，已经把大家都淹没了。这个世道呀，真的有时候说一句话，人人都有份，一个是共业者，二一个就是这里讲到的什么呀，邪态外逸，大家都不避尊卑，不知廉耻，根本就，我们古人常说的万恶淫为首，百善孝为先，所以这个淫乱这一个事，非常的祸害无穷。现在我们为什么受五戒，所以大量地要提倡受五戒，要持戒，你看受持五戒，你们夫妇家一块儿学佛的，男的也要来受，女的也要来受，都受相互之间受五戒，守这个不邪淫，这不就夫妇之间不存在背叛了吗。由于这个邪淫有一方背叛了一方了，对不对，那么另一方就会觉得说，我对你这样的忠诚，你居然背叛我了，有的人一股脑糊涂了一下，他也找了一个第三者，这就两个人共同邪淫，邪淫了导致你们两个跟另外两个邪淫，他们也有家庭，对吧，这就成了一个连锁反应，你别以为世间上很多事情都是这么来的，带着这种我执，嗔恨心起来了，再去造邪淫的也有，不一定都是过去的这种淫业召感。就是这种反正你不抬举我，我也不尊敬你，你背叛我，我也让你戴绿帽子，不管男的女的都是如此，你不要以为他们男的那样，你们女的也这样，是没有机会，有机会了都是凡夫，都是欲界众生。

所以说大家要发愿，多劝导别人来受五戒，守五戒，这个邪淫是最好守，为什么，因为它界定的犯与不犯非常明朗，对吧，只要你跟自己不合法的第三者同时发生了这个肉体关系，那就犯了邪淫，但是虽然最好守最容易犯，就是我们现在的这个，整个引诱我们犯的因缘太多了。这是第一个就近而言，身为净土行人，我们要观察到当下这种淫欲业的祸害。第二个就远而来我们要知道，我们现在在欲界，那么身为欲界的人，就是说我们的标志就是我们整个人类的出现，这个众生的胎生的出现，社会的关系，家庭的构成等等这些，都是以淫业为纽带的，所以当我们整体的这个，根本的世间生存和出现都是以淫业为纽带的，大家要知道说，我们这个众生，人类的这种烦恼是多么的不堪，而且在四大部洲里边，人家东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲都比咱们这儿淫业淡，就我们这儿的人类的众生，南瞻部洲的众生淫业是尽形寿的，有的七老八十了他都还乐不思蜀。都是这样的，为什么呢？

一切众生都以淫业而正性命，就是我们的根本，所以大家谁也回避不了，我们共寄居于天地之间，就是因为淫业来的。所以大家来看其三恶者，世间人民，相因寄生，共居天地之间。就是指的由淫业来围绕的，在天地之间，处年寿命，无能几何。就是你活你都活不了几十年，可是你就喜欢干这个事。上有贤明长者尊贵豪富，下有贫穷厮贱尪劣愚夫，就是不管你是有钱的没钱的，尊贵的贫贱的，就是任何一个社会层面的人，在其中都有一些那么一些不善之人，常怀邪恶，但念淫泆，就是这些不良分子就喜欢，你想想，本身大家都是带着淫业的载体，生命载体，那么其中有这么一些引子一样的人，引子不是说太阳底下的影子，是药引子的引子，在人堆里面就有这么一些人，他给你一引大家都跟着来。

但念淫泆，就是经常进入，这个本能的欲火一旦点着了呀，他犯过一次他就老想干这个事，老想干这个事，就老想着这个事，然后相续中就会被淫魔所控制，欲火中烧，他就想方设法，你看这里讲到的什么呢，烦满胸中，爱欲交乱，坐起不安，贪意守惜，就是每天都想着这个事，由于烦恼欲望把他的心一起而动的话，他就坐立不安了，就想这个事坐不住嘛，想去找这个因缘，那么就慢慢哪怕不是夫妻，也乱搞男女关系，然后这种关系他又见不得人，然后他又想去干，就在这种来来往往中患得患失，你看叫做什么呀，爱欲交乱，坐起不安。患得患失就是什么呢，就是我们这里还有一个词，叫做贪意守惜，对吧。没有想到的时候，他想得到这个邪淫的这个因缘，得到了以后又天天怕原配发现，家里知道，外人笑话等等，就这样的情况下，为情所困就叫贪意守惜。

这就不用说其他的，这例子还少吗？你们看过那西厢记吧，看过吧，西厢记都被大家传的红娘是一个非常热心的人，这个红娘是个大祸害，你看我现在还记得，那会儿唱的时候，那老夫人审问她，说你这个怎么说，不是不想嫁给他，被逼的那个主角叫什么来着，那个小姐，崔莺莺认了这个张公子做哥哥了，结果两个人就偷着约会去了，被这老夫人知道了，老夫人去训红娘的时候，红娘还什么，说夫人啊，常言女大不中留，你得放手处且放手。

这么给她劝告的夫人，就是不要管他们，结果不管不管，就成了千古，这多少人看西厢记看坏了，古时候的那些年轻男女公子，红楼梦里面那个贾宝玉和林黛玉不是就是读西厢记吗，还有这么一个画面叫双玉读记，你们知道吗？其实这就是淫欲在这里讲到的什么呀，坐起不安。你看那张生就想那个小姐就想得生病了，生病了以后，她给写了一副词来了，约会说晚上你可以去，一下就病好了，所以大家看这是不是坐起不安？京剧里头唱的说，你隐藏在棋盘之下，我步步行，你步步爬，你看就为了一个淫欲就能步步爬都愿意，你看看这人，高兴得不得了，就约会去了。待月西厢下，我还记得什么，门户自半开，隔墙月移花影动，疑是故人来，这都是淫满心中，爱欲交乱引发的这些词句呀。所以你们笑，人人皆如此。过去生就如此，这一世可能现在也学了佛了，慢慢也七老八十的了，可是你要不解脱，下辈子还是这样，你不要以为你没有因缘，你知道你没有在西厢记里面记过吗？古代有多少西厢记，有多少红楼梦啊。

红楼梦里面的那个贾瑞，还知道吗？贾瑞就看了王熙凤一眼，以后就是坐起不安，贪意守惜，最后就精尽而亡了呀，都是这里讲到的，古人讲到的这个邪淫业。所以你看这么多例子，现在我们到处都是张生，到处都是贾瑞，到处都是崔莺莺，到处都是王熙凤。所以说后面就开始，但欲唐得，眄睐细色，眄睐是什么意思，就是斜着眼看，你现在我们看，如果一个人跟一个人淫业上有因缘，他俩一见了那味道就不一样，知道吧，别人都是在一块儿聚一下吃点饭，甚至喝个咖啡怎么样，他俩就在那儿跟别人的那个眼神就不一样，就是这里说的，但欲唐得是什么，明明不能够变成现实，他还要这种苟合偷欢，然后什么呢，就是斜着眼睛眉目传情嘛。

过去有这个因缘，他们俩就暗送秋波，你看这里说的，一个动了情的人，旁边人能看得出来，他就那会儿就不对劲了，整个表情也不对劲了，眼光也不对劲了，两个人就对上眼了，这就叫做，后面讲到的是什么呢，邪态外逸，大家看邪态外逸的人就忘乎所以了。旁边人看得清清楚楚，他们不知道，就尽情地流露出来那种，轻浮放浪的这种姿态，那说话的味儿都不一样了，为什么叫打情骂俏，一听就听出来，就是这样子的。可是如果没有佛说的话，我们都认为这是人之常情呀，愿天下有情人终成眷属花好月圆，问题是这个是生命的一种自我摧残，我们学了清白圣法，如此对治自己的这个淫欲心，为什么要跟它做斗争？就知道它是要勾引我们，要入轮回的呀，要落三恶道的。所以说这种对于我们本有清净心的自我毁损，我们就是一定要用佛法来让它清净，从忏悔，从守戒，从道德伦理，方方面面地来自我约束，要把它修掉，一定要修掉。为什么确实难修呀？连阿难你看在《楞严经》里面，都是遇到了摩登伽女，五百世的夫妻因缘，他都控制不住了，阿难就那么跟着佛天天去听法的人，都差点被破了戒体，就是因为这个淫欲心是因，那么出来淫欲缘了，缘分具足了呀，由于这个淫欲的缘，又会引发出你这个心，就麻烦了。

现在我们常在发心给大家授这个八关斋戒，大家也知道，每周六上午，马连道道场授八关斋戒，这就是我们从根本上来讲，最核心的针对性就是断淫。六念、念佛，为什么持过午不食，让你不要饱暖思淫欲，就在这一天一夜不要动淫欲心，这是最大的功德力。所以大家要知道这些。你看问题是什么？不但我们每个人行这个邪淫，还受这个邪淫之害，你看自妻厌憎，结发妻子刚刚结婚的时候怎么也好，现在成了黄脸婆就不要了。私妄出入，就是自己的结发妻子看不上眼了，然后金屋藏娇了，这样的话破坏家庭，玷污了名节，而且一个沾花惹草的人，他当然他为了养色道，他会挥霍呀，花钱如流水，你看费损家财，事为非法。然后怎么样呢，交结聚会，兴师相伐，攻劫杀戮，强夺无道，这是什么意思呢？

就是说自从这样的一个邪淫开始，就把妻子也不管了，当日的恩爱也就一扫而光了，好好的也不能说话，一说就开始翻脸，自妻厌憎，然后不给自己的，夫妇不给家用，把钱财都百依百顺让外遇拿走，所以叫做费损家财。事为非法是什么呢，不惜倾家荡产地一块儿去吃喝玩乐，去吃喝嫖赌，或者为了女色去争风吃醋，现在为了男的去斗争小三等等这些，勾结恶友，聚众邪众，互相打杀，制造色情命案，桃色新闻，都是万恶淫为首，这就是指的交结聚会，兴师相伐，就是为了追求色呀，相互斗争，完了以后可能什么呀，还制造命案强夺无道。

然后在这样的情况下，这些人慢慢地就会变成什么样呀，恶心在外不自修业了，就是开始不务正业游手好闲了，对不对？你看哪个好色之徒他能够正经过日子，爹妈也不管了，自己生的子女也不管了，就是为了去吃喝玩乐花费，不择手段地去，没钱了去弄点钱，在这样的情况下，盗窃趣得，欲击成事，就是说只好去使这种下三烂的手法，去强迫人家，抢劫偷盗等等这些，获取财物，有了钱以后，又跟这些心爱之人去挥霍去享受。但是大家来看，恐势迫胁，归给妻子。就是说造成的后果他就不管了，这个恶名，这种债务，这种压力还有儿女由谁来承担呢？由他的原来的结发妻子，倒了霉了，跟着他倒了霉了，让她来承担，被人看不起议论抬不起头来，然后他是怎么样呢，还继续恣心快意，极身作乐。或于亲属，不避尊卑，这就到了一个，穷凶极恶到了什么状态呢？已经淫欲心不能自控了，发展得非常不齿了。

不仅跟外人这些女子眷属不放过，甚至跟自己的六亲眷属都不避尊卑，来行这个乱伦之事，只有佛眼能看得这么透，我们一般都是回避的觉得，可是世间确实有此目前现事，有乱伦的人。那么使自己的亲属深受其害，你看家室中外，患而苦之，都已经受他的苦恼受他的连累，而且他自己也怎么呢，亦复不畏王法禁令，就是已经不把王法放在眼里，也不怕因果报应了。问题是什么呢？常行淫这样的人，他最轻的，你看，如是之恶，著于人鬼。日月照见，神明记识。故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫。无有出期，难得解脱，痛不可言。就是一个常有淫欲心，行邪淫的人，最轻的人，一般下辈子还有点福的话，就使得投身到鸽子鸳鸯这一类的。最重的就直接到地狱，地狱里边有这么一个铜柱，他见到铜柱的时候，就好像见到自己心爱的人一样，赶紧就上去一抱，一抱活活被烧死，烧死以后冷风一吹又醒来，一日一夜万死万生。这是造淫欲业。

问题是什么呢，你看这些都会著于人鬼，就是被天地鬼神都能知道，他以为不知道，不管白天晚上都看得清清楚楚，所以叫日月照见，神明记识，还是记在你八识心田里边，自作自受。所以自然而然到时候有三恶道等着你在那里什么呀，再常住不出来了，你就住在恶道，往生到三恶道去吧。展转其中，世世累劫。无有出期，痛不可言。这就叫做三大恶三痛三烧。

反过来如果你能够，勤苦地如大火焚烧，在其中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，不行邪淫业者，还是身独度脱，就是自己要洁身自好，不去造共邪淫业，大家知道在经书里面讲到，像我们现在的雾霾，其实这种果报有一种的业因，就是由于邪淫太多了，所以是一个，确实是一个非常时期了已经。不到极乐世界一点办法都没有，一点办法都没有。

那么在《大智度论》里边，我们了解一下，在《大智度论》里边讲到邪淫有十种罪报。就是其中一个他常会思虑，常邪淫的人害怕说，我把人家的媳妇给玷污了，糟蹋了，会不会被人家的配偶把我给弄死，常会怀这种恐惧心。而且第二个就是夫妻之间不和睦，恶业增长，善业减损，乃至由于邪淫太多了以后，他不能够守护这个色身了，就会横死的几率或者夭折的几率非常多，我们说的纵欲而亡，然后自己的妻子也守寡，儿子也没有父亲，就是这样的果报。财产每天都被耗损，常行邪淫的人，走哪儿人家也是看不顺眼，要么是调侃的对象，要么就是用你的风花雪月的事，来作为玩笑来不断地讽刺等等。而且你的亲友朋友也不想跟你打交道，对你不和善。再一个就是种冤家因缘，你想你邪淫了以后，要么是你邪淫了人家的眷属，所有的眷属，对吧？

现在你们不看吗，有时候微信上你看个其它的，网上不停不停地就给冒出来说，原配夫人把小三抓住了，然后在当街把头发给拔没了，还是说衣服给脱光，都是这种现在，这就是说种冤家因缘，这个冤家不一定是说对方的家属，六亲眷属恨你，而且你跟这个邪淫的这个，有可能有一天又反目成仇，也是冤家因缘，这辈子这样了，下辈子再遇到就麻烦死了，种冤家因缘，死了以后堕地狱。如果下辈子生而为人的话，有可能就是妓女呀、歌妓这一类的，这一类的果报，或者说有可能下辈子就是什么，要么邪淫的人，就是多个人只有一个丈夫，多人共一夫，或者是什么，如果投生成男的，就是他的要么妻子要么闺女，都辐射到闺女，都不是一个守妇道的人，比较放浪，这都是邪淫的果报。如果不犯邪淫的话，就是大家都会赞叹你，自己身心也比较安稳，死后以后能升到天上，而且能够得解脱，这是我们讲到这里，是为三大善也。

所以大家要了解一下，虽然讲的今天信口发挥的比较多，但是也说的是世间的实事，佛告诉我们这些让我们怎么呀？你要看着办，要在这个修行上找平衡点，就是这么惨烈的这些果报，这种行为，你要知道一方面这既是代价，如果你不去修，把它修掉，将来这就是我们的代价。但是如果你把它修掉，身独度脱，这就是我们的收获，就不必在这里边，还去继续大恶大痛大烧了，我们已经身独度脱，获其福德度世上天泥洹解脱之道了。所以大家要听这些，要听出来佛的用意，两面，两个面，要么你依然再去，依照这里面形容的再去打滚吧翻腾吧，要么你一旦成功地修出来，收获就是什么，永不再遭遇什么，就跟那个放生里面说的，永不再遭遇恶魔吞啖网捕相加了，咱们每个人现在都是被捉拿归案不让你生的人，放生就是放我们的法身慧命。如果你从五恶五痛五烧里面放出来，永不遭遇这五恶五痛五烧的恶魔再吞啖了，五恶五痛五烧的网，再就网不住我们了，因为不在生死轮回中了。那么现在现前最好的办法，就是依照着佛的教诲，发愿往生西方极乐世界一了百了，好，请大家合掌回向：

闻法功德殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，

摩诃般若波罗蜜。

愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

好，南无阿弥陀佛！