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第八识，受熏持种根身器，去后来先作主公 好，我们看下一段。那么到这里，我们整个...
于一切法唯有识性，随闻胜解故；如理通达故；治一切障故；离一切障故。 如理思维到...
我们再看第三个，业果的问题。 如是扰乱，相待生劳。 前面的整个世界、众生的产生...
为什么迷悟的不同就会创造十法界呢？这个概念就值得我们了解。当然体没有什么好了解...
造作等流果纵生人中，爱乐杀生等事。 前面的领受是约外在的果报，这个造作等流是约...
那么临终的正念，在整个净土宗的修学者，是所有人努力的共同目标了。不管你是走专修...
唯心识观，这个地方我们讲一下。唯心识观就是说， 当你遇到了任何外境的时候，你都...
蕅益大师的《相宗八要》里面提到：其实我们一念心性是离过绝非，因为它是离一切相。...
佛陀在经典上说：一切有情，皆依食住。有情众生的依止处有四个饮食是非常重要的： ...
我们引用这个《占察业报经》里面有一段的这个无分别智的观法，唯识的观法，我们先看...
唯识学的观法，它有三个次第，我们简单讲一下： 第一个、唯识所现， 就是我们过去...问： 袁了凡他改命，改命运那他改的是什么？ 净界法师答： 对了，这个问题很多人问的，它是这样的：第六意识努...
前六识这是属于心法，根、尘是属于色法。那么前六识主要是第六意识，第六意识夹带前...
我们要了解唯识的概念是这样，唯识学它不直接从第七意识下手，它从第六意识下手。它...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别...唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》，今略标所以。谓此三十...
一个人，落入因缘法的时候，会产生我、法二执。我、法二执，当然第一个就法执，就弄...
海公在讲《楞严经》的时候，常讲一个观念说，其实这个道，大乘的真实之道、大乘的成...
唯识学的基本的思想它的智慧，它主要的宗旨主要是一个概念，就是万法唯识。首先你要...
这个罪业的轻重，我们也可以从唯识学作一个总结。唯识学说，这个造业有三种的判定。...
刹那灭、俱有，恒随转应知、决定、待众缘、唯能引自果。 说出这六义的名字。第一个...
梦中意识，就是做梦。我们做梦的时候是不夹带前五识的，完全是第六意识的独头意识来...
「自心取自心」，第一个自心是六根的明了性叫自心。去取找谁呢？取找六尘，因为六尘...
第二念以后，就落入了分别变，我们看看这个怎么从「因缘变」落到「分别变」，我们看...
修唯识观分两个部分，分两个阶段，第一个阶段：就是像刚才说的，我们这一念灵明的心...
从唯识学的角度来说，整个身心世界的交互作用是唯心所现，是我们这一念心所现。这个...
《唯识学》特别强调分别变的重要，因为我们的第六意识活动势力很强大，一天当中，几...
先看阿难尊者他执着中间的相貌。我们看经文： 阿难言：我所说中，非此二种。如世尊...
『由此故知，定无实我，但有诸识，无始时来，前灭后生，因果相续；由妄熏习，似我相...
这个宇宙万法，惟独是我们一念心所显现，这个观念很重要。佛教的观念是认为我们的生...
我们这一科是把遍计执--所谓能遍计的第六意识，它计度分别的差别相貌，作一个品类...
外在六尘是讲依报的环境。看六尘这当中有六段：色、声、香、味、触、法尘。『就此第...
复次，觉体相者，有四种大义，与虚空等，犹如净镜。 本觉的体性开展出来，有四种殊...
第八识又称为根本识，根本识就是来作为七转识一切的依归，换句话说，眼耳鼻舌身意末...
思量能变就是第七意识，老是以第八意识的见分为自我，永远恒转的，执著得死死的，而...
万法唯识，万是代名词，表示很多、很多无量无边的法的义。 【唯识之教，即用显体】...
我告诉大家一个事实世间上没有一件事情是从外面来的，所有的事情，都是你内心显现出...
唯识实在是太深，这个名相也很繁琐，但是唯识它是开启《大藏经》一个最重要的课程，...
种子是【能生（因）】，现行就是所生的果，但是在起现行的时候，现行就是七转识在作...
《楞严经》的整个观念就是返妄归真。返妄归真当然你要先了解什么是真妄。首先我们看...
我们应该知道，这一切的境界是我自己的妄想捏造出来的，离开我这一念虚妄的妄想，就...
『无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅盘证得。』《成唯识论》解释第八识的功...
九种无为法：九无为说，穷生死蕴，就是深入地研究第八意识，种子相续，一直不断地叫...
人类对世界的构建和认知，仿佛和游戏编程很相似，游戏程序其实是1和0组成，人类世...
本论在唯识学的一个特色就是：它同时在知见的建立方面，很深入的探讨生命的真相，来...
蕅益大师把佛法的修学的目的以四个字来做一个总结，就是我们修学佛法只有四个字叫做...
我们现在说过我们改变不了外境，改变外境这个是不切实际，因为这是共业，不是你一个...
《大乘起信论》的真如缘起，特别是在唐朝有三种问难，我们必须要了解的。 一、真妄...
《唯识学概要》名言分享...
我们无始劫以来，众生的第八识有很多很多的这个界，这个界呢，就是善恶有漏无漏的种...
在依他起性当中，依他所执的遍计执是没有的。这个地方我说明一下。在依他起当中所产...
这个「遍计执」是怎么安立的呢？「遍计执」它也是有一种差别的因缘。什么样的因缘呢...
唯识学认为一切法都是我们的心变现出来的，那么到底我们的心有几种差别相，先做一个...
我执它的引起就是五蕴：色受想行识。这个我执的情况有两种：一个是即蕴即我，一个是...
【原文】 客曰：弟子复忆昔念佛时，遇一禅人教云，念佛法门，只在第七识上用功，参...
我刚出家的时候，我的心情欢喜吃牛奶，还有所有牛奶的制品，那个时候我心中对牛奶安...
于定心中，随所观见诸青瘀等所知影像，一切无别青瘀等事，但见自心。 比如举一个事...
要改变自己就先了解自己，楞严经的七处破妄，十番显见，就是教我们去判定真跟妄，经...
我们看《唯识学》是怎么去解释十二因缘？ 第一个无明，跟前面的无明是一样的，就是...
由一切种识，如是如是变；以展转力故，彼彼分别生。 第一段是说明，既然心外的境界...
修学佛法跟修学世间法这当中的差别，蕅益大师有一段的开示，说：世间学问，义理浅，...
【开 题】 八识规矩颂，将八识分成四类说明：第一类是前五识，第二类是第六识，第...
我们如果没有深入的研究唯识，对我们内心的状态很容易作出错误的判断。假设没有第七...
【此中缘相差别者，谓即意中我执缘相。】这个缘相差别是属于意，这个意就是第七意识...
阿赖耶识的相貌差别，是就着阿赖耶识，因为不同的我见、名言跟业力的熏习，有共相、...
阿赖耶识有两个功能：第一个保存种子，第二个把种子成熟变成果报，这两个功能一定要...
第一个最大的差别就是 名言熏习。 这个名就是名字，言就是言说。我们内心依止不同...
【若与如理作意相应生时，此闻所熏意识，与彼熏习，久灭过去，定无有体。云何复为种...
重重结示，令深信一切庄严皆导师愿行所成、种智所现，皆吾人净业所感、唯识所变。佛...
在唯识学当中它告诉我们说，人生的无奈来自于第八识的业力的释放，这一块是你无奈的...
前面的《百法明门论》，它是广泛地探讨一切法的别相跟总相：何等一切法？云何为无我...
第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲 第七讲 第八讲 第九讲 第十讲...
本颂是印度的大论师天亲菩萨所作，虽然只有三十个偈颂，但是在唯识学整个修学的内涵...
这次跟大家共同学习唯识跟净土这两个思想的交互应用的关系。佛法的重点：行门宜专、...
什么叫做异熟识？什么叫【果相】？善、恶、业、果，善跟恶，业、果，这个就是果相，...
一个开悟的圣人他就拥有人生宇宙的一切，为什么？他活在自己的清净世界里面，所以释...
问： 唯识法相所明何事？有何重要意义？ 答： 唯识法相系说明染净因果缘起事，此...
学习佛法的第一个困难，就是为不了解名相的含义所障碍，并且法相名词多以万计，更不...
照通常解释起来，人生就是人的一生。人生究竟是什么？我且来解析一下，可先分作两大...
「八识」：八个识。即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。 八...
我们今天了解这个所知依，当然，它主要的内容是阿赖耶识，恒转如瀑流。但是你了解第...
无明、行、识、名色、六入、触 丙二、别明，分二： 一、轮回真相；二、对治方法。...
这个果报的受用，我们来看看它的差别。这个差别有两种，第一个从自身的角度，有「因...
自相实无，唯有遍计所执可得，是故说名遍计所执。 这个遍计执，它自己的体相是不存...
成就相违识相智。如饿鬼、傍生及诸天、人同于一事。见彼所识有差别故。 大乘菩萨他...
舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。 这句经文当下令我们要深信这种事事无碍的境界...
我们知道第八识是不造业的，它只是收集业力，变现果报。那么现在开始的前七转识，跟...
一、广阔的人生和宇宙观 佛学在分析世出世间的森罗万象时，小乘有七十五法，唯识发...
于诸识内，独得意名； 向有漏中，作无明主。 不间不断，无想定治而不消； 常审常...
末那识有六个特征：第一，它总是追求愉悦；第二，它尝试逃离痛苦；第三，它忽视追求...
你有自我概念以后，你再也看不清楚人生的真相了，因为你被自我的情感蒙蔽了。蒙蔽的...
古人说：分别是识，不分别是智，总的来说，不论什么好坏境界，一落分别，就是识神。...
安立此相，略有三种：一者，安立自相；二者，安立因相；三者，安立果相。 所以我们...
阿赖耶识熏习道理，当知亦尔。 阿赖耶识身为我们生命的根源，或者说是一个总仓库，...
这个就是讲到种子有两种因：一个是生因，生起的生，它能够使令一切万法生长广大；第...
阿赖耶识的可怕，就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意识的思想去攀缘六尘，什...
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下。我读佛学院的时候，其实我喜欢的是...
在《唯识学》上，色法有二种：一个叫业果色，一个叫定果色。 一、业果色。 比如说...
前面的一科是讲到阿赖耶识的因相。阿赖耶识的因地，主要是分别自性缘起，就是我们善...
在量子力学领域，竟然印证了穿墙术的存在，还给起了个专业概念，叫量子隧穿，就是说...
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【推荐】外境都是你自己变现，自己去攀缘它的
【推荐】遭受任何痛苦,都是自己业力的显现
【推荐】所有的外境，都是你内心的影像
【推荐】障碍还是考验？就看你怎么去想像
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人生在世那叫业力的释放
为人处事，如何不让自己伤痕累累
我们今天犯的错误是什么呢
唯识学怎样判定造业的轻重
阿赖耶识种子具六义
用唯识角度来阐述梦境的产生
自心取自心，非幻成幻法
这三个加在一起，人生就无解了
你不分别，就没有那件事
我们造的业，都跑哪里去了
处处不满意又很苦恼，如何改变刻薄的分别心
前六识的明了功能是怎么产生的呢
法性本来空寂，是谁造业？谁来受果报呢
宇宙万法惟独是我们一念心所显现
修行是转变第六意识，而不是消灭第六意识
随各人施心大小，所感得饭菜不同
觉体相者，有四种大义
修行从这几个角度下手，日子就会好过点
神经系统是受心理的影响
如果研究过唯识，你就不敢去伤害任何一个众生
把过失推给别人，这就是痛苦一再重演的原因
离心无境，所有的境都是幻化出来的意识
懂了这一点，便不会去害人
以不生灭心提起佛号
经常这样修行，就能解脱生死业力
第八识就像是一个急速的水流，不常又不断
觉得环境不好，为何不把你的心换一换呢
【佛学漫画】「神」的真正名字
净界法师：摄大乘论
净界法师：唯识学概要
接触外境的第一件事，记得要先离相
真如缘起的三种问难
净界法师《唯识学概要》名言分享【图】
一家人，各有各的业力
痛苦的果报，都是由错误的思想产生的
「遍计执」是怎么安立的呢
天亲菩萨把八识分成三类
把生命主宰权放弃，轮回就拿你没办法
临终在定之心，即是净土受生之心
痛苦和压力是心中那个影像给你的
唯识无义，一切法的受用是自变自缘
对立心强的人，妄想就打的重
一念迷，生死浩然；一念悟，轮回顿息
由一切种识，如是如是变；以展转力故，彼彼分别生
无心的阿赖耶识「犹隔一重关」
太虚大师：八识规矩颂讲录
第六意识是众祸之门，但也是众妙之门
此中缘相差别者，谓即意中我执缘相
我们没办法改变外在的共相，只能改变自己的不共相
阿赖耶识是如何变现出果报的
支配人生的三大力量
有了阿赖耶识，才能够建立十法界染净因果的相续
佛心与众生心都是一个心体
能造的心，所造的境全部是虚妄的
净界法师：八识规矩颂
净界法师：大乘百法明门论
净界法师：唯识三十颂直解
净界法师：唯识与净土
不了解生命，生命对我们就是一种惩罚
开悟的人，就拥有人生宇宙的一切
唯识有何重要意义
五位百法——心法的种类功能与意义
人生之解析
「熊采玉米」的譬喻
第七意识在心中所产生的影响力
轮回的真相——十二因缘
真正跟外境接触，也就这么一念而已
自相实无，唯有遍计所执可得
所有的外境，都是你心中的影像
不能离开事相来谈事外之理
我们为什么一直执著现在
唯识学的精华
对治带有执著的妄想
末那识的第六个特征
你有自我概念后，就看不清人生真相了
所有显现皆是识神所变现，切不可认以为真
有情众生的生命为什么会相续
环境对阿赖耶识也是一个重要的主导因素
一切法的生因有内种跟外种
阿赖耶识的可怕，很多人都忽略了
觉得唯识学很沉重，可以看看《楞严经》
唯识学里的二种色法
道证法师
蕅益大师
梦参法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师