佛弟子文库 > 净界法师文章(第3页)
世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒私行淫欲，妄言行淫非杀非偷，无有业报。发是语已，...
当一个人先入为主，一开始没有亲近善知识，自己在心中打妄想，立出一个知见之后，就...
『四、覆者，于自作罪，恐失利养名誉，隐藏为性。能障不覆，悔恼为业。谓覆藏者，后...
你因为忆念何期自性，本自清净，所以你在造罪的过程中形成躁动，其实这是好现象。难...
《唯识学》有一个名词叫烦恼障，是说烦恼的活动能障碍我们修学圣道。因为菩萨的一切...
《楞严经》修学的重点，简单的说就是在修习《首楞严王三昧》。为什么我们要修习《首...
关于修学位次，我们今天要注意一个观念，就是转字。《楞严经》在经文当中没有讲到一...
我们看丁七的普等三昧愿。 这一段我们讲到本尊的功德。前面是针对资粮位菩萨来说，...
这四弘誓愿当中，其实菩萨是有两种： （一）悲增上菩萨：他在缘境的时候，他缘的大...
你自我意识太强的人，你要离开娑婆世界很难的。因为你这个一切法的执取太重，你很难...
什么是「资粮位」菩萨的相貌？就是这个「资粮位」的菩萨发菩提心以后，他是怎么修行...
如意默容，十方三世一切世间出世间法，唯圣与凡，无不包容，尽其涯际，当知意根圆满...
为欲对治虽已发趣不复退还而失坏因，故立定慧波罗蜜多。失坏因者，谓诸散动及邪恶慧...
这个众生浊是由行阴引生的。什么叫行阴呢？就是我们内心当中有一种念念造作、生灭迁...
阿难，若于因地以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处。 假设我们因地的发...
万法唯识，万是代名词，表示很多、很多无量无边的法的义。 【唯识之教，即用显体】...
感应道交 譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆...
我告诉大家一个事实世间上没有一件事情是从外面来的，所有的事情，都是你内心显现出...
第一个、在《瑜伽师地论》上说：一个人受菩萨戒跟没有受菩萨戒，有什么差别？受了菩...
一个菩萨，你要跟三宝结下一个很好的因缘，这个非常重要。即便你来生福报很大，但是...
刚开始观心时，我们要在佛堂里把心静下来，你不能在开车的时候，或者跟人家讲话的时...
为什么有些人的十八界是快乐的？你看他经常保持欢乐。为什么有些人经常愁眉苦脸？这...
烦恼它是有根本的。什么是根本呢？《楞严经》讲生灭心。这个生灭心或者讲妄想，这个...
娑婆世界的快乐，理论上是得不偿失的。 虽然得不偿失，为什么我们一般人死了以后还...
净土宗目前念佛的人，最大的问题点就是只重数目而不重质量。 我们会很容易地把佛号...
十五、放逸者。于染不防，于净不修，肆纵流荡为性；障不放逸，增恶损善所依为业。即...
《楞严经》的整个观念就是返妄归真。返妄归真当然你要先了解什么是真妄。首先我们看...
其实我们这一念心去忆念什么东西，比方说你忆念佛菩萨跟忆念五欲的境界，效果是不一...
有时候我在想如果我们是今生才有生命，那就简单多了，你今生才几十年，能打多少妄想...
我们应该知道，这一切的境界是我自己的妄想捏造出来的，离开我这一念虚妄的妄想，就...
愚痴就是对事理的颠倒，颠倒染慧为性。这个邪见在唯识学叫颠倒推求，还加一个推求。...
我们会在这个世间上投胎，这件事情是有它的业力，背后有它的业力，就是我们有各式各...
愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明...
一个菩萨的心，跟大家劝勉一句话：我们的心不能太脆弱。你不能够说所有的环境，都在...
在这无相当中，因为因缘的作用，就有它的差别──迷晦即无明，发明便解脱。当它是迷...
你看我们有住的时候，我们感到不安，为什么不安？因为你跟你本来的面目不相应嘛。你...
为什么要这样发愿呢？因为法性无断绝故。因为你既然整个修行，就是正念真如随顺真如...
整部经典的修行内涵，只有两个字，就是妙法。我们怎么样能够通过正确的方法来修学这...
『无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅盘证得。』《成唯识论》解释第八识的功...
【不闻虚空被汝隳裂，何以故？空无形相，无结解故。】 佛陀说：阿难！你观世间上『...
佛陀的大智慧高明在哪里呢？他没有要你马上处理妄想。如果说佛陀要我们马上跟妄想挑...
我们每一个人内心深处有一个共同的愿望，就是希望我们的生命能够离苦得乐，我们希望...
当我们发心要行菩萨道，开始在生命当中来积集福德、智慧两种资粮的时候，都会面对两...
【念佛一法，约有四种。所谓持名、观像、观想、实相。就四法中，唯持名一法，摄机最...
梦心消失的时候，你醒过来，看那个人事，觅之了不可得，三界轮回亦复如是。我们不是...
阿弥陀佛所成就的不可思议功德，我们前面讲很清楚了，就是一个因跟果，无上因成就无...
佛法修学的目的，主要是使令我们一切众生离苦得乐，这当中的修学有两个重点：第一个...
《楞严经》在大乘佛教当中，它是一个非常重要的法门，因为它探讨的是我们生命的根本...
《灵峰宗论》是蕅益大师一生当中在佛法的修学心得。在蕅祖灭度以后，由他的弟子把它...
本论在唯识学的一个特色就是：它同时在知见的建立方面，很深入的探讨生命的真相，来...
蕅益大师把佛法的修学的目的以四个字来做一个总结，就是我们修学佛法只有四个字叫做...
第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲 （第一讲） （1-1）前 ...
我们每一个有情众生，在内心的深处都有一种天生的本能，那就是离苦得乐。为什么我们...
整个修行当中就是四个字：莫向外求！你一定心中有仁者心动，有动过，你才会有这个世...
《大乘起信论》说我们今天所对治的是无明、是妄想，而每一个人形成妄想的因缘是不一...
我们讲道，它有世间之道与出世间之道之分： 一、世间之道 （一）、世间之道最有代...
印度自释迦出世，遍习外道异学，终于菩提树下，证悟大觉；乃起而扫除邪说，建立法幢...
蕅益大师提出三力不可思议：佛力不可思议、法力不可思议、心力不可思议。这佛力不可...
我们现在说过我们改变不了外境，改变外境这个是不切实际，因为这是共业，不是你一个...
《大乘起信论》的真如缘起，特别是在唐朝有三种问难，我们必须要了解的。 一、真妄...
从《楞严经》的角度来说：妄想跟真如它们两个是同时存在的；生灭心跟不生灭心，这两...
蕅益大师，他在二十五岁时，他有一次在径山坐禅。坐禅他是要息诸缘务了，内观真如，...
《唯识学概要》名言分享...
一切诸法，唯依妄念，而有差别。若离忘念，则无一切境界之相。 这句话非常重要，这...
大乘起信论它对因缘所生法的观，主要是提出两点：一个是不净观，来对治贪爱的烦恼；...
其王即时以国付弟，与夫人二子，并诸眷属，于佛法中，出家修道。王出家已，于八万四...
净土法门，如果你有志于解决生死问题，大概是我们末法时代唯一的方法了，没有其它方...
在美国有两个法师，一个叫恒朝法师，一个叫恒实法师。诸位有人听过了。他出家以后就...
假观的智慧，第一个就是相状。因为如是相，你才能够产生习性的造作，最后产生自体，...
【平时思惟：一、罪障深重，求出无期；二、弥陀大愿，必定救拔；三、无常迅速，把握...
我们无始劫以来，众生的第八识有很多很多的这个界，这个界呢，就是善恶有漏无漏的种...
我们建立一种忆佛、念佛的信心，那怎么忆念？这个方法应该怎么做？我们希望临终的时...
佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中，得法眼净。 佛说是妙庄严...
世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。若法华经行阎浮提，有受持者，应...
【若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香...
有人说你去读《大般若经》六百卷，你把它读过几次，你自然就开悟了。为什么会开悟呢...
我们讲到五蕴的主人，藕益大师在《灵峰宗论》中他曾经对我们修行人他提出了一个问题...
《业疏》云： 戒是警意之缘也。以凡夫无始随妄兴业，动与妄会，无思返本；是以大圣...
一般我们除非深入教理，否则很难从魔所说的相似法教理当中去判断邪正。但是魔要出现...
下面这一段庚二，诫劝，作一个告诫跟劝修。这当中有两段：第一个，诫徒闻无功；第二...
佛法认为过去发生的事情是不能改变的，但是你未来有无量的希望。你未来要何去何从，...
在依他起性当中，依他所执的遍计执是没有的。这个地方我说明一下。在依他起当中所产...
菩萨面对一切的善法，必须如贫得宝想，无有厌足，多多益善！我个人亲近过几个老和尚...
此中说缘起者。如说： 言熏习所生，诸法此从彼，异熟与转识，更互为缘生。 生命...
三登九上，百城烟水，不惮其劳，念念了当大事。 所以古人他们愿意参访善知识。三登...
是故阿难，汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。 既然...
阿赖耶识就是我们生命无量劫来善恶的业力、无量劫来所有烦恼、妄想的所有的种子都存...
这个迷指的是整个九法界心中的惑、业、苦；这个悟指的是十方诸佛的法身、般若、解脱...
当我们把心带回到心性的时候，应该怎么修呢？全修在性。你这个时候在心性当中要修习...
马祖道一禅师，出家以后很喜欢打坐。他刚出家，什么事都不做，就跟大众不相应了，所...
方听无生曲，始闻不死歌，今知当体是，翻恨自蹉跎。 如果我们要走上既坚固又圆满的...
何况广闻是经，若教人闻，若自持，若教人持，若自书，若教人书，若以华、香、璎珞、...
我们怎么改变我们既有的思想？ 第一个，我们 先修空观 ，先用否定的思考模式来面...
佛言：妙觉明圆，本圆明妙，既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？ 佛陀说，我...
这一段是讲到我们凡夫的现前一念心识，这个真妄不二的道理。真妄不二，是说我们这一...
最惧因地不真，道眼昏暗，或为世味所牵，或为邪师伪法所误，袈裟下失却人身。此予所...
我们佛教在止观当中的修学，因为修行人因地发心的不同，大致上我们有二种的差别：一...
当我们在修学首楞严王三昧的时候，要把握两个很重要的原则：第一个就是它修学的方法...
这个「遍计执」是怎么安立的呢？「遍计执」它也是有一种差别的因缘。什么样的因缘呢...
这个假观是天台宗非常重要的特色。它根据《法华经》的十如是，开展出一念三千的思想...
宝莲香比丘尼为什么会堕无间狱
五种不正见
阳德享盛名，阴德天报之
你造罪时心安理得吗
爱着心是痛苦的根源
净界法师：楞严经
不为物转，则能转物，即同如来
为什么念佛三昧是三昧中王
你是哪一种菩萨
自我意识太强的人，要离开娑婆世界很难的
发了菩提心后，要赶紧积集这两种资粮
所有一切法还是回归到这一念心
通过专注跟正知来对治菩提心的失坏
何为「众生浊」
以不生灭心来作你的发心
如果研究过唯识，你就不敢去伤害任何一个众生
念佛的感应道交不是单方面的
把过失推给别人，这就是痛苦一再重演的原因
有受菩萨戒跟没受菩萨戒有什么差别
跟三宝结下好缘，这个非常重要
如何观心呢
人生有好的智慧，就能开展出好的前途
如何知道是真心还是妄想
一般人死后为何还愿意来投胎呢
念佛人不要只重数目而不重质量
一个人会破戒，前兆就是放逸
以不生灭心提起佛号
忆念佛菩萨跟忆念五欲，效果是不一样的
阎王也喜欢别人拍马屁
经常这样修行，就能解脱生死业力
愚痴跟邪见有什么差别
人在江湖，身不由己，唯依名号，安住自心
将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩
一个人太顺利，未必是好事情
这条路走得熟悉，临命终你就容易走
一个人有所住，就被它所转，就被它所系缚
受过菩萨戒，那个愿力会产生一种动力
净界法师：妙法莲华经
第八识就像是一个急速的水流，不常又不断
越用功为何烦恼越重
你不要去执着、去主宰这个妄想
净界法师：瑜伽菩萨戒本
净界法师：菩萨戒修学法要
念佛一法，约有四种
梦里明明有六趣，醒后空空无大千
摄佛功德，成己功德
净界法师：大乘起信论
净界法师：楞严经修学法要
净界法师：灵峰宗论
净界法师：摄大乘论
净界法师：唯识学概要
净界法师：精进佛七开示
【推荐】净界法师：佛法修学概要
你要不动，外面的世界不会动
如何用心力改变自己的生命
世间之道，会让你今生趋吉避凶，但不能了生死
不能悟道的五个错见
人生不堪回首，不要再想你的过去了
接触外境的第一件事，记得要先离相
真如缘起的三种问难
从妄想转向真如就靠这六个字
迥脱根尘，灵光独耀
净界法师《唯识学概要》名言分享【图】
一切诸法，唯依妄念，而有差别
如何修不净观与无常无我观
一世精勤，功超累劫
净土宗的关键就在这个地方
内贼不把门打开，外贼是进不来的
你是灭色取空，还是离相清净
【推荐】把所有的愿望愿景，寄托在这句佛号
一家人，各有各的业力
人生得不偿失，快乐跟痛苦不成比例
别人修行有困难时，应适当拉他一把
你有三分的修行，佛菩萨就会给你七分的感应
把弥陀的功德转成自己的功德
生起观照力，减少遍计执
是谁在流转三界
戒法的功能
天魔出现往往有这几个特色
仅仅了解道理是不够的，一定要生起观照
务实地去面对人生果报
痛苦的果报，都是由错误的思想产生的
对于善法不要得少为足
一个人会造业，一定是先有一个思想
没有生死心，你不可能有菩提心
回光返照，不随妄转
遇到事情不随妄转，断相续心
妄本无因，真亦无得
把心带回到心性时，应该怎么修
找到成佛的因地
虽然控制不了妄想，但是要知道什么是妄想
福报有淡化业障的力量
怎么改变我们既有的思想
妄想的作用可怕在哪里
判断「生灭心」与「不生灭心」的方法
修行最怕的两件事
不管遇到什么因缘，它就是回光返照这个明了的心性
为何不能把心安住在外境
印光大师
大安法师
宏海法师
蕅益大师
虚云老和尚
善导大师
慧律法师
圣严法师
绍云老和尚
梦参法师
省庵大师
圆瑛法师
星云法师
体光老和尚
六祖慧能
玄奘大师
道证法师
宽运法师
本性法师
本源法师
太虚大师
界诠法师
来果老和尚
如瑞法师
净慧法师
广钦老和尚
广化老和尚
昌臻法师
智者大师
衍慈法师
弘一大师
明海法师
惟觉法师
惟贤长老
憨山大师
倓虚法师
智谕法师
其他法师
莲池大师
本焕老和尚
妙莲老和尚
静波法师
文珠法师
仁清法师