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什么是带业往生呢？从唯识的角度来说就是，我们造了业以后（当然造业是一种身口意的...
由此遍计，能遍计度。 由于整个遍计执的名言、相貌、执着，最后造业，就构成了遍计...
若先受尽不善业果而修善者，与上相违，当知如是补特伽罗，从暗趣明。此中差别者，将...
通常我们遇到一些逆境时都会说，我上辈子造了什么孽，怎么会遇到这样的倒霉事。一有...
我们人生的相状有很多种，但是结果只有一个，那就是没有结果。我们没有一个人是有结...
人处在这个世间，你是不是非得要追求那么顺利？遭受一点苦难，做事困难重重，不要去...
诸位！我们一定要知道，你平常不管怎么用功，临命终永远记住一句话：往事不堪回首！...
我们手去摩头的时候，产生那个感觉是从哪里来的呢？看佛陀回答： 是故当知，觉触与...
我们从六根的相状来看，我们的确看到每一个人的六根不一样，你看有些人眼睛很好，看...
当我们的舌根去接触这美好滋味的时候，那甜美的滋味其实是不真实的，它是缘生无性当...
如果一个人，他对过去的业都没有处理没有处理的意思，从唯识的角度就是随顺它。 你...
净土宗要做两件事：第一个离开三界，第二个投生净土。投生到净土这一块，你可以说是...
我们佛教的修学，相对于其他的宗教来说，算是比较多元化的。一般来说，我们有八万四...
佛陀在经典上说：一切有情，皆依食住。有情众生的依止处有四个饮食是非常重要的： ...
通过十二因缘流转门，我们了解了生命轮回的真相。那要截断十二因缘这样环环相扣的循...
净土宗念佛法门最重要的特色，是一个本尊相应的法门，也就是说身为一个念佛的修行者...
鬼傍生人天，各随其所应；等事心异故，许义非真实。《摄大乘论》 这六道的众生，像...
生活在我们人类周围的还有鬼道众生，佛教里说的鬼与中国传统所说的鬼又不一样：中国...
前六识这是属于心法，根、尘是属于色法。那么前六识主要是第六意识，第六意识夹带前...
冈波巴大师的《菩提道次第论》说： 如果一个人前生喜欢杀生，今生也大都喜欢杀生；...
佛陀他是一层一层的摄事入理。其实这个摄事入理不但是佛法有，其实世间的道理也是有...
一个人，落入因缘法的时候，会产生我、法二执。我、法二执，当然第一个就法执，就弄...
是故当知，耳入虚妄，本非因缘，非自然性。 所以，我们听闻的功能，其实只是我们过...
关于临命终时的业力问题，这个业力是今生的还是多生的？兼而有之。我们如果说从轮回...
梦中意识，就是做梦。我们做梦的时候是不夹带前五识的，完全是第六意识的独头意识来...
「自心取自心」，第一个自心是六根的明了性叫自心。去取找谁呢？取找六尘，因为六尘...
业性是即空、即假、即中。这一点，我看智者大师讲到忏悔法门的时候讲得很清楚。蕅益...
这个无明呢，就是微细的愚痴，微细的愚痴就是对于一切世间上的事情有所执着；这个圣...
那么忏悔的第一件事情-思惟业果。就是佛教很特别，它的修行都是先调整心态心为业主...
如果你是凡夫，你用任何理由生气，情绪有能、所，就会让你的法界失去圆满！为什么守...
你如果看到你的生命有六个现状，这个业力就是即将圆满了，你要小心，这个业力应该已...
一个人会创造广大的功德，不是一生造成的，你只是今生看到开花结果，你已经很多生在...
七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼。 如果他是七情三想，就沉在水...
从今生的角度来看，我们今生造了很多的业，到底什么业会被激发出来，临命终就很重要...
若从因缘观来观察，我们在个体生命的流转上，每一个剎那生命都要面临两种情况，一是...
过去赵州老人，有人来问他说：狗子有没有佛性呢？ 赵州老人说：没有佛性！ 后来又...
我们看甲二的忏悔方法。前面讲到忏悔的善根，这个是灭罪的正因。这以下是灭罪的助缘...
你的眼根去接触佛像的时候，产生一个识，一个明了性。根尘一碰撞就会产生一种心识。...
我们在这个道场打这个佛七，也就是修行啊。那么这个修行呢，由于过去各人的善根深浅...
这个众生浊是由行阴引生的。什么叫行阴呢？就是我们内心当中有一种念念造作、生灭迁...
【疏】《阿含经》云：闻声止苦者，凡业有定与不定，故苦有止与不止。若作业必定，圣...
有时候我在想如果我们是今生才有生命，那就简单多了，你今生才几十年，能打多少妄想...
我们应该知道，这一切的境界是我自己的妄想捏造出来的，离开我这一念虚妄的妄想，就...
汝将谓舍命便解脱乎。不知识随业牵，又复受生。驴女马女，亦未可知。欲复得人女之身...
我们无始劫以来，众生的第八识有很多很多的这个界，这个界呢，就是善恶有漏无漏的种...
我们讲到五蕴的主人，藕益大师在《灵峰宗论》中他曾经对我们修行人他提出了一个问题...
佛法认为过去发生的事情是不能改变的，但是你未来有无量的希望。你未来要何去何从，...
问： 临命终时被业力牵引而流转六道，这个业力是今生还是多生的？临终昏迷者第六意...
你看一个人，他完全不修无常观无我观，他在佛教界里面整天修福报，他会有一个特点，...
在唯识学上说，所有的业会得果报，它必须是增长业。 你看临终造的业为什么力量特大...
不认识命，命就主宰你。认识命，你就主宰命。...
我们的五蕴身心世界本来是五种功能，就是一个色受想行识，就是一个因缘所生法，按照...
不要玩火...
不可思议，略有五意：一、横超三界，不俟断惑；二、即西方横具四土，非由渐证；三、...
云何现业？ 什么是我们生死的业力呢？ 癸二、答释 ◎脱离根尘 阿难！如是清净持...
一个内心邪见的暴恶众生，心随境转，内心随着虚妄的情绪，身口意随之活动，就很容易...
人的寿命是无常的。人有病，病是死的因，有病不一定是死，不要把它错解了，但是死一...
唯识学把造业的过程，依据初、中、后来说明业力的轻重： 一、造业前： 造业前的意...
为什么要无住呢？它的理由是说，我们一念的清净的本性，我们众生本具的一念本性，众...
你想想看，一个人好端端的，谁愿意去造罪呢？肯定是仁者心中必有一物，你一定有一个...
众生追求五欲，他是用什么方式来追求？他就是用五蕴，身、受、心、法，尤其是感受跟...
净土宗的带业往生，诸位你想想看，净土是一个清净庄严的地方，你没有修行也就罢了，...
这一大科叫作约因标名。这个因指的是众生的五阴，叫作因。因为众生的内心，他的这个...
藏教的思想认为，现象界的这些差别主要是业力。万般皆是业，半点不由人。这个业有两...
第一个最大的差别就是 名言熏习。 这个名就是名字，言就是言说。我们内心依止不同...
一次，比丘们问佛：世尊！您成正觉后，曾入娑罗聚落乞食，却一无所得，空钵而还；这...
一个人面临死亡的时候，他两种情况会出现：第一种情况， 或自然忆先所习善及不善，...
我们起这个烦恼火呀，就会创造一个业火，也就会引生果报火。一般来说我们起这个烦恼...
在唯识学当中它告诉我们说，人生的无奈来自于第八识的业力的释放，这一块是你无奈的...
业力的形成是由心念决定的。心念是邪恶的，不管做什么就是恶业；心念是善良的，即便...
净土宗的人有一个盲点，以为修福报就会到净土去，很多人是这种概念。他就通过布施持...
诸位，我们要注意你带条件，这个条件这个因缘就是外境，这个外境是由业力变现的，你...
现前一念心性，在观察的过程当中，有两个重点：第一个你要成就离一切相；第二个要成...
我们内心的一种造作的功能，佛陀说就像一个暴流，就是一个从高山上，流下一种快速的...
我们因为不悟到自心，所以我们的妄想就造成了我们的业力，就是无形的心这个念力强，...
从我们一念心性来看人生，人生没有开始，就是无生。为什么生呢？那是因缘生，灭也是...
不如理就是说，你听闻了一个邪法以后，你自己在寂静处，一次一次加以消化思惟，这个...
讲到根、尘、识三法，佛陀为了让我们了解生命的因缘的相貌，他把生命分成三部份：第...
我们在修学佛法的时候，应该要先建立二种大乘的正见，第一个是所知依，就是你要先了...
问： 师父您好！关于权法、实法的操作，弟子这边再具体问一些生活上面操作的细节。...
作为净土宗的修行者，当我们娑婆世界的果报体投生到极乐世界的时候，其实我们的生命...
为什么这个业力在得果报之前还有机会？我们来看看种子的六种含义： 一、剎那灭─谓...
这个果报的受用，我们来看看它的差别。这个差别有两种，第一个从自身的角度，有「因...
你要我们这种一天到晚，在三界里面打滚的人直接内观真如，的确是有困难。当然，佛陀...
复有十二支缘起，是名分别爱非爱缘起。以于善趣恶趣，能分别爱、非爱种种自体为缘性...
我有这个感觉，恐怕在座的你们也有这感觉，你自己如果烦得很，坐也不是，睡也不是，...
业果 业力万殊，招感果报亦各别。此果报不外有漏果和无漏果二种。有漏果是有漏业因...
在《唯识学》上，色法有二种：一个叫业果色，一个叫定果色。 一、业果色。 比如说...
《三报论》：经说业有三报：一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，...
成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间。 这个地方是说明我们修行人经过一生的修行，我...
诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。 前面是修行的因地，我们透过无常，透过...
众生依善恶业而来，命运各自不同，在佛法中称作业力，世俗人则称作运气。业力是说我...
一个人如果正当你原来的业力，要系缚你的心要来报的时候，你忽然发了菩提心，按照佛...
有时我们认为是冤枉的业，是法律不公，或者处理你这件事处理得不正确，这就冤枉了。...
过去有一个医学的杂志，讲出一个公案。它说，有一个妈妈带一个小孩子。这小孩子上学...
那有人也许看到这个经文就问了，他一辈子造了这么大的罪业，为什么临终十声念佛就能...
我们来看看今生的生命是怎么形成的，它有一定的过程。先看第一个，识。这个识是一个...
第二个就是调伏我们的颠倒妄想。我们第六意识有很多的妄想，但是有些妄想是不障碍你...
我们再看第二个概念。这个地方越讲越细了。前面先讲第一个概念，从一念心安立了真妄...
问曰：业道经言：业道如秤，重者先牵。如《观无量寿经》言：有人造五逆十恶，具诸不...
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怎么才能摆脱生死业力的恶性循环
人生在世那叫业力的释放
为什么听闻的功能当体就是真如本性
不必害怕生死之际的业力发挥
用唯识角度来阐述梦境的产生
自心取自心，非幻成幻法
为什么临终十念可以往生
不是遗传，这是共业，就是自作自受
没有一个业是从别人身上跑到你身上的
如果没有业力的存在，你会积极修行吗
生命中有这六种状态出现，就要小心了
人家五逆十恶能往生，你为什么不行
七情三想的众生，会投生到哪里
随业往生与随念往生
受用果报的同时，也在创造新的业力
狗子为何没有佛性
忏悔的必要性——因缘果报有三大理论
法性本来空寂，但是因果丝毫不爽
想把佛号念好，不是个容易的事啊
何为「众生浊」
闻钟声，苦痛止
阎王也喜欢别人拍马屁
经常这样修行，就能解脱生死业力
舍命不一定解脱，可能还会随业受生
一家人，各有各的业力
是谁在流转三界
务实地去面对人生果报
临终昏迷助念还有作用吗
你是属于刚强傲慢型，还是调柔寂静型
业力最怕辗转增胜
【佛学漫画】认识命你就主宰命
五蕴的可怕就是「变状如是」
【佛学漫画】不要玩火
阿弥陀佛惠以我们真实之利，就是能够带业往生
旋转六根的功能而归于六根的根性
业是自己造作，也是被自心所保存
地藏菩萨转你的业，那因果还要还吗
未生恶业令不生，这是最高的标准
两个念头，酬偿两次生死
无量劫来都被自己的妄想误导了
五蕴活动越炽盛，你的业力就越重
你凭什么离开三界
为什么会有十二类众生
三种情形来判定业的轻重
支配人生的三大力量
佛陀乞食空钵而回的因缘
临终面临死亡时，会出现的两种情况
贪欲之人去道甚远
能造的心，所造的境全部是虚妄的
心念决定业力的强弱与方向
极乐世界不能用业力去召感
念佛的心不能带条件
情绪变化多端，心中一定藏了很多相状
心念念相续，才能构成业力
妄想造就了我们的业力
凡夫自作多情，把它弄假成真
邪见造的业是最重的
十个人吃饭，每个人看到的饭菜完全不同
生命的根源在哪里
在日常生活中情绪起起伏伏，如何来对治它
在临命终之前，把所有的业力变成可携带式
为什么业力在得果报之前还有机会
真正跟外境接触，也就这么一念而已
人生是业力说了算
大乘生命缘起正见的两个重点
到业力现前时候，确实是大麻烦事
业感缘起——业果
唯识学里的二种色法
慧远大师《三报论》之大略
心识主宰着业力的方向
这才是究竟的快乐
凡夫被命转，圣人能转命
心可以转业
经常这样去想，就不会怨天尤人
不要老是认为自己业障深重
一辈子造罪业，为何临终十念就能往生
今生的生命是怎么形成的
颠倒妄想不除，容易在临终刺激生死业力
梦参法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚