杂阿含经卷第二十

杂阿含经卷第二十

宋天竺三藏求那跋陀罗译

（五三七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者大目犍连、尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧。

尊者舍利弗诣尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于一面坐。尊者舍利弗语尊者阿那律言：「奇哉！阿那律！有大德神力，于何功德修习多修习而能至此？」

尊者阿那律语尊者舍利弗言：「于四念处修习多修习，成此大德神力。何等为四念处？内身身观念处，精勤方便，正念正知，调伏世间贪忧。如是外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法观念处，精勤方便，正念正知，如是调伏世间贪忧。尊者舍利弗！是名四念处修习多修习，成此大德神力。

「尊者舍利弗！我于四念处善修习故，于小千世界少作方便，能遍观察，如明目士夫于楼观上，观下平地种种之物，我少作方便，观察小千世界亦复如是。如是我于四念处修习多修习，成此大德神力。」

时，二正士共论议已，各从座起而去。

（五三八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者阿难、尊者阿那律住舍卫国。

尔时，尊者大目犍连诣尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于一面坐。时，尊者大目犍连问尊者阿那律：「于何功德修习多修习，成此大德神力？」

尊者阿那律语尊者大目犍连：「我于四念处修习多修习，成此大德神力。何等为四？内身身观繫心住，精勤方便，正念正知，除世间贪忧，外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法，观繫心住，精进方便，除世间贪忧，是名四念处修习多修习。成此大德神力，于千须弥山以少方便悉能观察，如明目士夫登高山顶，观下千多罗树林。如是我于四念处修习多修习，成此大德神力，以少方便见千须弥山。如是，尊者大目犍连！我于四念处修习多修习，成此大德神力。」

时二正士共论议已，各从座起而去。

（五三九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者阿难、尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧。

尔时，尊者阿难往尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于一面坐。尊者阿难问尊者阿那律：「于何功德修习多修习，成就如是大德大力大神通？」

尊者阿那律语尊者阿难：「我于四念处修习多修习，成此大德大力。何等为四？内身身观念处繫心住，精勤方便，正念正知，除世间贪忧。如是外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法观念处繫心住，精勤方便，除世间贪忧。如是，尊者阿难！我于此四念处修习多修习，少方便，以净天眼过天、人眼，见诸众生，死时、生时，好色、恶色，上色、下色，善趣、恶趣，随业受生，皆如实见。此诸众生身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，身坏命终，生地狱中。如是众生，身善行，口，意善行，不谤贤圣，正见成就，以是因缘，身坏命终，得生天上。

「譬如明目士夫住四衢道，见诸人民若来、若去、若坐、若卧，我亦如是，于四念处修习多修习，成此大德大力神通，见诸众生，死时、生时，善趣、恶趣。如是众生身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，生地狱中。如是众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见因缘，身坏命终，得生天上。如是，尊者阿难！我于四念处修习多修习，成此大德大力神通。」

时，二正士共论议已，各从座起而去。

（五四〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍，身遭病苦。

时，有众多比丘诣尊者阿那律所，问讯慰劳已，于一面住，语尊者阿那律言：「尊者阿那律！所患增损可安忍不？病势渐损不转增耶？」

尊者阿那律言：「我病不安，难可安忍，身诸苦痛，转增无损。」即说三种譬，如上叉摩经说。

「然我身已遭此苦痛，且当安忍，正念正知。」

诸比丘问尊者阿那律：「心住何所，而能安忍如是大苦，正念正知？」

尊者阿那律语诸比丘言：「住四念处，我于所起身诸苦痛能自安忍，正念正知。何等为四念处？谓内身身观念处，乃至受、心、法观念处，是名住于四念处，身诸苦痛能自安忍，正念正知。」

时，诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。

（五四一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍，病差未久。

时，有众多比丘往诣阿那律所，问讯慰劳已，于一面坐，问尊者阿那律：「安隐乐住不？」

阿那律言：「安隐乐住，身诸苦痛渐已休息。」

诸比丘问尊者阿那律：「住何所住，身诸苦痛得安隐？」

尊者阿那律言：「住四念处，身诸苦痛渐得安隐。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处，是名四念处。住此四念处故，身诸苦痛渐得休息。」

时，诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。

（五四二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍。

时，有众多比丘诣尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于一面坐，问尊者阿那律：「若比丘在于学地，上求安隐涅槃住，圣弟子云何修习多修习，于此法、律得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』？」

尊者阿那律语诸比丘言：「若比丘在于学地，上求安隐涅槃心住，圣弟子云何修习多修习？于此法、律得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』者？当住四念处。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处。如是四念处修习多修习，于此法、律得尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」

时，诸比丘共闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，各从座起而去。

（五四三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍住。

时，有众多比丘诣尊者阿那律所，与尊者阿那律共相问讯慰劳已，于一面坐。语尊者阿那律言：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，捨离重担，离诸有结，正智心善解脱，亦修四念处耶？」

尊者阿那律语比丘言：「若比丘诸漏已尽，所作已作，捨离重担，离诸有结，正智心善解脱，彼亦修四念处也。所以者何？不得者得，不证者证，为现法乐住故。所以者何？我亦离诸有漏，得阿罗汉，所作已作，心善解脱，亦修四念处故。不得者得，不到者到，不证者证，乃至现法安乐住。」

时，诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。

（五四四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，尊者阿那律在舍卫国松林精舍。

时，有众多外道出家诣尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于一面坐。语尊者阿那律：「尊者何故于沙门瞿昙法中出家？」

尊者阿那律言：「为修习故。」

复问：「何所修习？」

答言：「谓修诸根、修诸力、修诸觉分、修诸念处，汝欲闻何等修？」

复问：「根、力、觉分，我不知其名字，况复问义，然我欲闻念处。」

尊者阿那律言：「谛听，善思，当为汝说。若比丘内身身观念处，乃至法法观念处。」

时，众多外道出家闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，各从座起而去。

（五四五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律在舍卫国住松林精舍。

时，尊者阿那律语诸比丘：「譬如大树，生而顺下，随浚随输，若伐其根，树必当倒，随所而顺下。如是比丘修四念处，长夜顺趣浚输，向于远离；顺趣浚输，向于出要，顺趣浚输，向于涅槃。」

尊者阿那律说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

（五四六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延在跋兰那聚落乌泥池侧。

时，有执澡灌杖梵志诣摩诃迦旃延所，共相问讯慰劳已，于一面坐，问摩诃迦旃延言：「何因何缘王、王共诤，婆罗门居士、婆罗门居士共诤？」

摩诃迦旃延答梵志言：「贪欲繫着因缘故，王、王共诤，婆罗门居士、婆罗门居士共诤。」

梵志复问：「何因何缘出家、出家而复共诤？」

摩诃迦旃延答言：「以见欲繫着故，出家、出家而复共诤。」

梵志复问：「摩诃迦旃延！颇有能离贪欲繫着及离此见欲繫着不？」

尊者摩诃迦旃延答言：「梵志！有，我大师如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊能离此贪欲繫着及见欲繫着。」

梵志复问：「佛世尊今在何所？」

答言：「佛世尊今在婆罗耆人中，拘萨罗国舍卫城祇树给孤独园。」

尔时，梵志从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，向佛所住处合掌赞叹。

「南无南无佛世尊、如来、应供、等正觉，能离欲贪诸繫着，悉能远离贪欲缚及诸见欲，净根本。」

时，持澡灌杖梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，从座起去。

（五四七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延在婆罗那乌泥池侧，与众多比丘集于食堂，为持衣事。

时，有执杖梵志年耆根熟，诣食堂所，于一面柱杖而住。须臾默然已，语诸比丘：「诸长老！汝等何故见老宿士不共语问讯，恭敬命坐？」

时，尊者摩诃迦旃延亦在众中坐。时，尊者摩诃迦旃延语梵志言：「我法有宿老来，皆共语问讯，恭敬礼拜，命之令坐。」

梵志言：「我见此众中无有老于我者，不恭敬礼拜、命坐，汝云何言：『我法见有宿老，恭敬礼拜，命其令坐。』？」

摩诃迦旃延言：「梵志！若有耆年八十、九十，发白齿落，成就年少法者，此非宿士；虽复年少年二十五，色白发黑，盛壮美满，而彼成就耆年法者，为宿士数。」

梵志问言：「云何名为八十、九十，发白齿落，而复成就年少之法，年二十五，肤白发黑，盛壮美色，为宿士数？」

尊者摩诃迦旃延语梵志言：「有五欲功德。谓眼识色爱、乐、念，耳识声、鼻识香、舌识味、身识触爱、乐、念。于此五欲功德不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离浊。梵志！若如是者，虽复八十、九十，发白齿落，是名成就年少之法。虽年二十五，肤白发黑，盛壮美色，于五欲功德离贪、离欲、离爱、离念、离浊，若如是者，虽复年少年二十五，肤白发黑，盛壮美色，成就老人法，为宿士数。」

尔时，梵志语尊者摩诃迦旃延：「如尊者所说义，我自省察，虽老则少，汝等虽少，成耆年法，世间多事，令便请还。」

尊者摩诃迦旃延言：「梵志！汝自知时。」

尔时，梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，还其本处。

（五四八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延在稠林中住。

时，摩偷罗国王是西方王子，诣尊者摩诃迦旃延所，礼摩诃迦旃延足，退坐一面，问尊者摩诃迦旃延：「婆罗门自言：『我第一，他人卑劣，我白，余人黑，婆罗门清净，非非婆罗门；是婆罗门子从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。』尊者摩诃迦旃延！此义云何？」

尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言：「大王！此是世间言说耳。世间言说言：『婆罗门第一，余人卑劣，婆罗门白，余人黑，婆罗门清净，非非婆罗门。婆罗门从婆罗门生，生从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。』大王当知，业真实者，是依业者。」

王语尊者摩诃迦旃延：「此则略说，我所不解，愿重分别。」

尊者摩诃迦旃延言：「今当问汝，随问答我。」即问言：「大王！汝为婆罗门王，于自国土，诸婆罗门、刹利、居士、长者，此四种人悉皆召来，以财以力使其侍卫，先起后卧，及诸使令，悉如意不？」

答言：「如意。」

复问：「大王！刹利为王、居士为王、长者为王，于自国土所有四姓悉皆召来，以财以力令其侍卫，先起后卧，及诸使令，皆如意不？」

答言：「如意。」

复问：「大王！如是四姓悉皆平等，有何差别？当知，大王！四种姓者，皆悉平等，无有胜如差别之异。」

摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延：「实尔，尊者！四姓皆等，无有种种胜如差别。」

「是故，大王！当知四姓，世间言说为差别耳，乃至依业，真实无差别也。复次，大王！此国土中有婆罗门，有偷盗者，当如之何？」

王白尊者摩诃迦旃延：「婆罗门中有偷盗者，或鞭、或缚，或驱出国，或罚其金，或截手足耳鼻，罪重则杀，及其盗者。然婆罗门，则名为贼。」

复问：「大王！若刹利、居士、长者中有偷盗者，当复如何？」

王白尊者摩诃迦旃延：「亦鞭、亦缚，亦驱出国，亦罚其金，亦复断截手足耳鼻，罪重则杀。」

「如是，大王！岂非四姓悉平等耶？为有种种差别异不？」

王白尊者摩诃迦旃延：「如是义者，实无种种胜如差别。」

尊者摩诃迦旃延复语王言：「当知，大王！四种姓者，世间言说言：『婆罗门第一，余悉卑劣，婆罗门白，余人悉黑，婆罗门清净，非非婆罗门。』当依业真实、业依耶？」

复问：「大王！婆罗门杀生、偷盗、邪淫、妄言、恶口、两舌、绮语、贪、恚、邪见，作十不善业迹已，为生恶趣耶？善趣耶？于阿罗呵所为何所闻？」

王白尊者摩诃迦旃延：「婆罗门作十不善业迹，当堕恶趣，阿罗呵所，作如是闻。刹利、居士、长者亦如是说。」

复问：「大王！若婆罗门行十善业迹，离杀生，乃至正见，当生何所？为善趣耶？为恶趣耶？于阿罗呵所，为何所闻？」

王白尊者摩诃迦旃延：「若婆罗门行十善业迹者，当生善趣，阿罗呵所，作如是、闻如是，刹利、居士、长者亦如是说。」

复问：「云何？大王！如是四姓，为平等不？为有种种胜如差别？」

王白尊者摩诃迦旃延：「如是义者，则为平等，无有种种胜如差别。」

「是故，大王当知，四姓悉平等耳，无有种种胜如差别。世间言说故有：『婆罗门第一，婆罗门白，余者悉黑，婆罗门清净，非非婆罗门；婆罗门生，生从口生，婆罗门作，婆罗门化，婆罗门所有。』当知业真实、业依。」

王白尊者摩诃迦旃延：「实如所说，皆是世间言说，故有：『婆罗门胜，余者卑劣，婆罗门白，余者悉黑，婆罗门清净，非非婆罗门；婆罗门生，生从口生，婆罗门化，婆罗门所有。』皆是业真实、依于业。」

尔时，摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。

（五四九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住阿槃提国拘罗罗吒精舍。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持鉢，入拘罗罗吒精舍，次第乞食，至迦梨迦优婆夷舍。

时，优婆夷见尊者摩诃迦旃延，即敷床坐，请令就坐，前礼尊者摩诃迦旃延足，退住一面，白尊者摩诃迦旃延：「如世尊所说，答僧耆多童女所问，如世尊说僧耆多童女所问偈：

「实义存于心，　　寂灭而不乱，
　降伏诸勇勐，　　可爱端正色。
　一心独静思，　　服食妙禅乐，
　是则为远离。　　世间之伴党，
　世间诸伴党，　　无习近我者。

「尊者摩诃迦旃延！世尊此偈，其义云何？」

尊者摩诃迦旃延语优婆夷言：「姊妹！有一沙门婆罗门言：『地一切入处正受，此则无上，为求此果。』姊妹！若沙门婆罗门于地一切入处正受，清净鲜白者，则见其本，见患、见灭、见灭道迹；以见本、见患、见灭、见灭道迹故，得真实义存于心，寂灭而不乱。姉妹！如是水一切入处、火一切入处、风一切入处、青一切入处、黄一切入处、赤一切入处、白一切入处、空一切入处、识一切入处为无上者，为求此果。

「姊妹！若有沙门婆罗门，乃至于识处一切入处正受，清净鲜白者，见本、见患、见灭、见灭道迹；以见本、见患、见灭、见灭道迹故，是则实义存于心，寂灭而不乱，善见、善入。是故世尊答僧耆多童女所问偈：

「实义存于心，　　寂灭而不乱，
　降伏诸勇勐，　　可爱端正色。
　一心独静思，　　服食妙禅乐，
　是则为远离，　　世间之伴党，
　世间诸伴党，　　无习近我者。

「如是，姊妹！我解世尊以如是义故，说如是偈。」

优婆夷言：「善哉！尊者说真实义，唯愿尊者受我请食。」

时，尊者摩诃迦旃延默然受请。

时，迦梨迦优婆夷知尊者摩诃迦旃延受请已，即办种种净美饮食，恭敬尊重，自手奉食。

时，优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已，洗鉢、澡嗽讫，敷一卑坐，于尊者摩诃迦旃延前恭敬听法。

尊者摩诃迦旃延为迦梨迦优婆夷种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起而去。

（五五〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延在舍卫国祇树给孤独园。

尊者摩诃迦旃延语诸比丘：「佛世尊、如来、应、等正觉所知所见，说六法出苦处昇于胜处，说一乘道净诸众生，离诸恼苦，忧悲悉灭，得真如法。何等为六？谓圣弟子念如来、应、等正觉所行法净，如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。圣弟子念如来、应所行法故，离贪欲觉、离瞋恚觉、离害觉。如是，圣弟子出染着心。何等为染着心？谓五欲功德，于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正智，乘于直道，修习念佛，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第一出苦处昇于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。

「复次，圣弟子念于正法，念于世尊现法、律，离诸热恼，非时，通达，即于现法，缘自觉悟。尔时，圣弟子念此正法时，不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染着心。何等为染着心？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修习念法，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第二出苦处昇于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。

「复次，圣弟子念于僧法，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹、得须陀洹果，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉。如是四双八士，是名世尊弟子僧戒具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，供养、恭敬、礼拜处，世间无上福田。圣弟子如是念僧时，尔时圣弟子不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染着心。何等为染着心？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修习念僧，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第三出苦处昇于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。

「复次，圣弟子念于戒德，念不缺戒、不断戒、纯厚戒、不离戒、非盗取戒、善究竟戒、可赞叹戒、梵行不憎恶戒。若圣弟子念此戒时，自念身中所成就戒，当于尔时不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染着心。何等为染着心？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修戒念，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第四出苦处昇于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。

「复次，圣弟子自念施法，心自欣庆。我今离悭贪垢、离在居家，解脱心施、常施、捨施、乐施、具足施、平等施。若圣弟子念于自所施法时，不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染着心。于何染着？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修施念，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第五出苦处昇于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。

「复次，圣弟子念于天德，念四王天、三十三天，炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，清净信心，于此命终，生彼诸天。我亦如是，信、戒、施、闻、慧，于此命终，生彼天中。如是，圣弟子念天功德时，不起欲觉、瞋恚、害觉。如是，圣弟子出染着心。于何染着？谓五欲功德。于此五欲功德离贪、恚、痴，安住正念正知，乘于直道，修天念，正向涅槃，是名如来、应、等正觉所知所见，说第六出苦处昇于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。」

尊者摩诃迦旃延说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。

（五五一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落精舍。

时，诃梨聚落长者诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面，白尊者摩诃迦旃延：「如世尊义品答摩揵提所问偈：

「断一切诸流，　　亦塞其流源，
　聚落相习近，　　牟尼不称叹。
　虚空于五欲，　　永以不还满，
　世间诤言讼，　　毕竟不复为。

「尊者摩诃迦旃延！此偈有何义？」

尊者摩诃迦旃延答长者言：「眼流者，眼识起贪，依眼界贪欲流出，故名为流。耳、鼻、舌、身、意流者，谓意识起贪，依意界贪识流出，故名为流。」

长者复问尊者摩诃迦旃延：「云何名为不流？」

尊者迦旃延语长者言：「谓眼识、眼识所识色依生爱喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流。耳、鼻、舌、身、意、意识、意识所识法依生贪欲，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流。」

复问：「云何？」

尊者摩诃迦旃延答言：「谓缘眼及色，生眼识，三事和合生触，缘触生受，乐受、苦受、不苦不乐受，依此染着流。耳、鼻、舌、身、意、意识、意识法，三事和合生触，缘触生受——乐受、苦受、不苦不乐受，依此受生爱喜流，是名流源。云何亦塞其流源？谓眼界取心法境界繫着使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名塞流源。耳、鼻、舌、身、意取心法境界繫着使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名亦塞其流源。」

复问：「云何名习近相赞叹？」

尊者摩诃迦旃延答言：「在家、出家共相习近，同喜、同忧、同乐、同苦，凡所为作，悉皆共同，是名习近相赞叹。」

复问：「云何不赞叹？」

「在家、出家不相习近，不同喜、不同忧、不同苦、不同乐，凡所为作，悉不相悦可，是名不相赞叹。」

「云何不空欲？」

「谓五欲功德，眼识色爱乐念长养，爱欲深染着。耳声、鼻香、舌味、身触爱乐念长养，爱欲深染着，于此五欲不离贪、不离爱、不离念、不离渴，是名不空欲。」

「云何名空欲？」

「谓于此五欲功德离贪、离欲、离爱、离念、离渴，是名空欲。说我繫着使，是名心法还复满。彼阿罗汉比丘诸漏已尽，断其根本，如截多罗树头，于未来世更不复生。云何当复与他诤讼，是故世尊说义品答摩犍提所问偈：

「若断一切流，　　亦塞其流源，
　聚落相习近，　　牟尼不称叹。
　虚空于诸欲，　　永已不还满，
　不复与世间，　　共言语诤讼。

「是名如来所说偈义分别也。」

尔时，诃梨聚落长者闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。

（五五二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落精舍。

时，诃梨聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面，白尊者摩诃迦旃延：「如世尊于界隔山天帝释石窟说言：『憍尸迦！若沙门、婆罗门无上爱尽解脱，心正善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。』云何于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净？」

尊者摩诃迦旃延语长者言：「谓眼、眼识、眼识所识色相依生喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。耳、鼻、舌、身、意、意识、意识所识法相依生喜，彼若尽、灭、息、没，比丘于此法、律究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。」

时，诃梨聚落主长者闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。

（五五三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延在释氏诃梨聚落。

聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面，问尊者摩诃迦旃延：「如世尊界隔山石窟中为天帝释说言：『憍尸迦！若沙门、婆罗门无上爱尽解脱，心善解脱，边际究竟，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。』云何于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净？」

尊者迦旃延语长者言：「若比丘眼界取，心法境界繫着使，彼若尽、无欲、息、没，于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，究竟清净。耳、鼻、舌、身、意、意界取，心法境界繫着使，若尽、离、灭、息、没，于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。」

时，诃梨聚落主长者闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。

（五五四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落。

时，诃梨聚落主长者身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻诃梨聚落主长者身遭病苦，闻已，晨朝着衣持鉢，入诃梨聚落乞食，次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长者遥见尊者摩诃迦旃延，从座欲起。

尊者摩诃迦旃延见长者欲起，即告之言：「长者莫起！幸有余座，我自可坐于余座。」语长者言：「云何？长者！病可忍不？身诸苦痛渐差愈不？得无增耶？」

长者答言：「尊者！我病难忍，身诸苦痛转增无损。」

即说三种譬，如前叉摩比丘经说。

尊者摩诃迦旃延语长者言：「是故，汝当修佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就，当如是学。」

长者答言：「如佛所说四不坏净，我悉成就，我今成就佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就。」

尊者摩诃迦旃延语长者言：「汝当依此四不坏净修习六念。长者！当念佛功德，此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。念法功德，于世尊正法、律现法离诸热恼，非时通达，缘自觉悟，念僧功德，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉。如是四双八士，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，供养、恭敬、尊重之处，堪为世间无上福田。念戒功德，自持正戒，不毁不缺，不断不坏，非盗取戒、究竟戒、可赞叹戒、梵行戒、不憎恶戒。念施功德，自念布施，心自欣庆，捨除悭贪，虽在居家，解脱心施、常施、乐施、具足施、平等施。念天功德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，清净信戒，于此命终，生彼天中。我亦如是清净信、戒、施、闻、慧，生彼天中。长者！如是觉依四不坏净，增六念处。」

长者白尊者摩诃迦旃延：「世尊说依四不坏净，增六念处，我悉成就，我当修习念佛功德，念法、念僧、念戒、念施、念天。」

尊者摩诃迦旃延语长者言：「善哉！长者！能自记说，得阿那含。」

是时，长者白尊者摩诃迦旃延，愿于此食。

尊者摩诃迦旃延默然受请。

诃梨聚落主长者知尊者摩诃迦旃延受请已，具种种净美食，自手供养。饭食讫，澡鉢、洗嗽毕，为长者种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起去。

（五五五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延于释氏诃梨聚落住。

时，有八城长者名曰陀施，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻陀施长者身遭苦患，晨朝着衣持鉢，入八城乞食，次到陀施长者舍，如诃梨长者经广说。

（五五六）

如是我闻：

一时，佛住娑祇城安禅林中。

尔时众多比丘尼诣佛所，稽首礼足，退住一面。

尔时，世尊为众多比丘尼种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。

时，诸比丘尼白佛言：「世尊！若无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧，世尊说是何果、何功德？」

佛告诸比丘尼：「若无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧智果、智功德。」

时，诸比丘尼闻世尊所说，欢喜随喜，作礼而去。

时，众多比丘尼往诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面，白尊者阿难：「若无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，此三昧说，是何果、何功德？」

尊者阿难语诸比丘尼：「姊妹！若无相心三昧，不涌、不没、解脱已住，住已解脱，世尊说是智果、智功德。」

诸比丘尼言：「奇哉！尊者阿难！大师及弟子同句、同味、同义，所谓第一句义。今诸比丘尼诣世尊所，以如是句、如是味、如是义问世尊，世尊亦已如是句、如是味、如是义为我等说，如尊者阿难所说不异，是故奇特，大师及弟子同句、同味、同义。」

时，诸比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。

（五五七）

如是我闻：

一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦在彼住。

时，有阇知罗比丘尼诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面，问尊者阿难：「若无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱。尊者阿难！世尊说此何果、何功德？」

尊者阿难语阇知罗比丘尼：「若无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说是智果、智功德。」

阇知罗比丘尼言：「奇哉！尊者阿难！大师及弟子同句、同味、同义。尊者阿难！昔于一时，佛在娑祇城安禅林中。时，有众多比丘尼往诣佛所，问如此义。尔时，世尊以如是句、如是味、如是义为诸比丘尼说，是故当知奇特，大师弟子所说同句、同味、同义，所谓第一句义。」

时，阇知罗比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。

如阇知罗比丘尼，迦罗跋比丘尼亦尔。

（五五八）

如是我闻：

一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园。

时，有异比丘得无相心三昧，作是念：「我若诣尊者阿难所，问尊者阿难：『若比丘得无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧何果？世尊说此何功德？』尊者阿难若问我言：『比丘！汝得此无相心三昧耶？』『我未曾有。』实问异答。我当随逐尊者阿难，脱有余人问此义者，因而得闻。」

彼比丘即随尊者阿难，经六年中，无有余人问此义者，即自问尊者阿难：「若比丘问无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是何果、何功德？」

尊者阿难问彼比丘言：「比丘！汝得此三昧？」

彼比丘默然住，尊者阿难语彼比丘言：「若比丘得无相心三昧，不涌、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是智果、智功德。」

尊者阿难说此法时，异比丘闻其所说，欢喜奉行。

杂阿含经卷第二十