大方广佛华严经(60卷)卷第四十三

大方广佛华严经卷第四十三

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

离世间品第三十三之八

「佛子！菩萨摩诃萨有十种生。何等为十？所谓：离愚痴生；放大光明网，普照三千大千世界生；除灭一切未来世最后身生；不生生；知三界诸劫悉如幻生；于十方世界普现身生；具足一切智身生；放一切如来光明普照觉悟一切众生生；正受大智自在诸禅三昧身生；佛子！菩萨生时一切佛刹六种震动，一切众生皆得解脱，一切恶道皆悉除灭，映蔽一切诸魔光明悉如聚墨，无量菩萨普来云集。佛子！是为菩萨摩诃萨十种生，为欲化度众生类故，示现是生。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种大庄严而自庄严。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨作如是念：一切世间没五欲泥，除我一人，无能济彼，如是知故，发大庄严而自庄严。烦恼愚痴覆众生眼，皆悉盲瞽，我今智慧自在，当普开导众生慧眼，悉令清净，发大庄严而自庄严。我今因此假名身故，得如来无上清净法身，充满三世，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨以无碍净眼，悉遍观察十方一切诸梵天处，乃至大自在天处，是等众生，皆自谓：『我成就自在智慧之力。』菩萨悉能摧灭彼我慢心，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨见诸众生，于过去世种诸善根，今欲退没，我今还令彼诸众生，住不退地，发大庄严而自庄严。欲令众生种少善根，得无量果，发大庄严而自庄严。见佛无量自在神力，发大庄严而自庄严。观见过去同行菩萨，染着余事，不成正觉，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨，见诸天人疲顿厌倦，退正希望，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨为一切如来光明触故，长养一切大正希望，发大庄严而自庄严。佛子！是为菩萨摩诃萨十种大庄严，为教化众生故，发此庄严而自庄严。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，游行七步。何等为十？所谓：现菩萨力故，游行七步；现七宝故，游行七步；满地神愿故，游行七步；现超出三界相故，游行七步；现大象王、牛王、师子王最胜行故，游行七步；现金刚地相故，游行七步；欲与众生力故，游行七步；现七觉宝相故，游行七步；具足成就一切佛法，不由他悟故，游行七步；欲自称：『我于世最胜无伦匹』故，游行七步。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，游行七步。教化众生故，作是示现。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，现童子地。何等为十？所谓：书、数、算计、刻印、方便现此业故，现童子地；现乘象、马、车乘、弓射诸武艺故，现童子地；欲学一切世间巧妙谈论诸嬉戏故，现童子地；离身、口、意一切恶业故，现童子地；现正向般涅槃，正受三昧充满一切诸世界故，现童子地；现菩萨力过天、人、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、四天王故，现童子地，现殊妙色，出过一切释梵四天王故，现童子地；欲令众生远离五欲，常乐正法故，现童子地；为现尊重正法，供养一切世界诸如来故，现童子地；常乐正法，普现一切受持正法故，现童子地。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，现童子地。

「佛子！菩萨摩诃萨现童子地已，有十种事故，现处中宫。何等为十？所谓：令修同行者，增长善根故，现处中宫；欲明菩萨诸善根故，现处中宫；为着乐天人故，现处中宫；于五浊世，随应化故，现处中宫；于深宫内正受三昧，欲明菩萨功德力故，现处中宫；欲令宿世同行众生满本愿故，现处中宫；欲令父母亲属满本愿故，现处中宫；欲以妓乐出妙法音供养一切佛故，现处中宫；菩萨摩诃萨于其宫内入甚深三昧，成等正觉，乃至示现大般涅槃故，现处中宫；随顺守护法故，现处中宫。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，现处中宫，以此事故，最后生菩萨示现出家。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，示现出家。何等为十？所谓：欲令众生厌离家故，示现出家；为着家众生故，示现出家；欲现随顺诸贤圣道故，示现出家；欲宣扬赞叹出家法故，示现出家；欲令众生离二见故，示现出家；欲令众生离欲乐、我乐故，示现出家；欲现出三界相故，示现出家；欲显自在不由他悟故，示现出家；欲随顺如来十力、四无畏故，示现出家；一切最后生菩萨法应尔故，示现出家。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，示现出家，为化众生故。

「佛子！菩萨摩诃萨为十种事故，示现苦行。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨欲教化成熟小心众生故，示现苦行；为拔着邪见众生故，示现苦行；为无业报邪见众生，欲令知业报故，示现苦行；为随顺五浊世界众生故，示现苦行；为懈怠众生故，示现苦行；欲令众生乐求法故，示现苦行；为着欲乐、我乐众生故，示现苦行；为显菩萨殊胜行故，示现苦行；欲令未来众生发精进故，示现苦行；诸天世人诸根未熟，待时熟故，示现苦行。佛子！是为菩萨摩诃萨为十种事故，示现苦行。
◎

「◎佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，往诣道场。何等为十？所谓：欲普照一切世界故，往诣道场；为震动一切世界故，往诣道场；欲于一切世界普现身故，往诣道场；为觉悟一切菩萨、一切众生、一切同行故，往诣道场；为示现道场庄严事故，往诣道场；为随应受化示现庄严菩提树故，往诣道场；欲对见十方世界一切佛故，往诣道场；欲于举足、下足，念念悉入无量正受诸三昧门成等正觉故，往诣道场；为受一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，乃至释梵、四天王等，恭敬供养各不相知故，往诣道场；欲以无碍智眼，普观一切世界，正念一切佛，于一切刹现成佛故，往诣道场。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，往诣道场，为教化众生故。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，坐于道场。何等为十？所谓：种种震动一切刹故，坐于道场；普照一切诸世界故，坐于道场；除灭一切诸恶道故，坐于道场；变一切刹为金刚故，坐于道场；观一切佛师子吼故，坐于道场；离一切虚妄，心净如虚空故，坐于道场；示现随顺净身威仪故，坐于道场；随顺圆满金刚三昧故，坐于道场；受一切佛清净坐处故，坐于道场；自善根力悉能受持一切众生故，坐于道场。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，坐于道场。

「佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，有十种奇特未曾有法。何等为十？所谓；菩萨摩诃萨坐道场时，十方世界一切诸佛，观此菩萨咸举右手赞言：『善哉！善哉！无上导师。』是一奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，一切如来、应供、等正觉，皆悉护持，是二奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，宿世同行菩萨悉来云集，以种种庄严具恭敬供养，是三奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，十方一切世界草木、丛林、非众生类，皆悉曲躬归向道场，是四奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，正受三昧，名善知法界，得此三昧故，究竟菩萨一切诸行，是五奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，得陀罗尼，名曰离垢胜妙海藏，菩萨摩诃萨住此陀罗尼故，一切诸佛降甘露法，雨此菩萨，是六奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，以神通力恭敬供养一切诸佛，是七奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，入于无上智慧法门，善巧方便，悉知一切众生诸根，是八奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，正受三昧，名曰善觉，菩萨摩诃萨入此定已，得净法身满虚空界、一切三世，是九奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，清净身业，摄取三世无碍智慧，普照一切，是十奇特未曾有法。佛子！是为菩萨摩诃萨坐道场时，得十种奇特未曾有法。

「佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，有十种义故，示现降魔。何等为十？所谓：五浊恶世众生，乐相征伐，欲显菩萨功德力故，示现降魔；悉灭天人诸疑惑故，示现降魔；为欲化度魔眷属故，示现降魔；诸天世人乐征伐者，令集受化故，示现降魔；集天人已，显现菩萨功德之力不可破坏，调伏众生故，示现降魔；发起一切众生力故，示现降魔；哀愍未来一切众生故，示现降魔；乃至道场现有魔事，悉能超出众魔境故，示现降魔；显现烦恼力势羸劣大悲善根势强盛故，示现降魔；顺五浊世诸众生故，示现降魔。佛子！是为菩萨摩诃萨十种义故，坐道场时示现降魔。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种觉如来力，何等为十？所谓：超出一切众魔事业，除灭烦恼，究竟一切菩萨所行，觉如来力；于一切菩萨三昧而得自在，觉如来力；具足成就一切菩萨诸禅三昧，觉如来力；满足一切诸白净法，觉如来力；分别善法调伏世间法，觉如来力；以净法身满一切刹，觉如来力；所出净音，悉与一切众生心等，觉如来力；悉能受持一切佛法，觉如来力；得与三世如来身、口、意等，于一念中，知三世法，觉如来力；得善觉三昧，具佛十力，所谓是处、非处智，乃至漏尽智，觉如来力。佛子！是为菩萨摩诃萨十种觉如来力，菩萨摩诃萨具此力故，得名如来。

「佛子！如是得成如来、应供、等正觉已，能转十行清净法轮。何等为十？一者、具足清净四无所畏；二者、出生四辩净妙音声；三者、明了四谛；四者、随顺诸佛无碍法门；五者、清净等心，悉能普覆一切众生；六者、所说不虚，决定济度众生苦际；七者、宿世大悲所持；八者、以妙法音充满世界一切众生，无不闻知；九者、阿僧祇劫常说正法，未曾暂息；十者、转诸根力，觉意、解脱诸禅三昧，相续不绝。佛子！如来、应供、等正觉，转如是十行等无量行法轮。

「佛子！如来、应供、等正觉清净法轮，因十种白净法故，转入众生心，出生无相，决定不虚。何等为十？所谓：过去愿力故；大悲所持故；不舍众生故；智慧自在，随其所应为说法故；未曾失时故；随彼法器不增减故；决定了知三世智故；身行最胜故；口行无虚故；智行随音声悉觉悟故。佛子！是为因十种白净法故，能转法轮入众生心，出生无相，决定不虚。

「佛子！如来、应供、等正觉究竟佛事已，有十种义，示现大般涅槃。何等为十？所谓：明一切行悉无常故；明一切有为非安隐故；明般涅槃趣最安隐故；明般涅槃远离一切诸怖畏故；以诸天人乐着色身，明色身无常，是磨灭法，令求常住净法身故；明无常力强不可转故；明有为法不随爱行不自在故；明三界法悉如坯器无坚牢故；明般涅槃最为真实不可坏故；明般涅槃远离生死非起灭故。佛子！以此十种义故，如来、应供、等正觉示现大般涅槃。佛子！一切如来、应供、等正觉法皆如是，所愿已成，已转法轮，所应度者，皆悉已度；已与菩萨授尊记号，一切佛事皆悉究竟，安住不变，示现大般涅槃。佛子！是为如来、应供、等正觉，以十义故，示现大般涅槃。

「佛子！是为菩萨摩诃萨清净胜行大妙法门。诸佛所说无量深义，能令一切诸有智者皆悉欢喜，究竟一切菩萨大愿，不断所行。佛子！若有众生闻此经者，信心清净，不起诽谤，如说修行，彼诸众生，速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨如说行故。佛子！是故菩萨摩诃萨应如说行，一心敬信受持此经。佛子！此经出生一切菩萨诸行功德，深妙义华，深入智慧，摄一切法门，远离世间声闻、缘觉、一切众生所不共法，悉能普照一切法门，长养善根，度脱众生；是故菩萨摩诃萨应一心听受，护持此经。若菩萨摩诃萨受持此经，则能出生一切诸愿，以少方便，疾得阿耨多罗三藐三菩提，说此出生一切菩萨诸行功德，深妙义华，深入智慧，摄一切法门，远离世间声闻、缘觉、一切众生所不共法，悉能普照一切法门，长养善根，度脱众生经时，佛神力故，此经法如是故，十方无量阿僧祇世界六种震动，大光普照。尔时，十方诸佛面对观视普贤菩萨，欢喜赞言：『善哉！佛子！乃能说此出生一切菩萨诸行功德，深妙义华，深入智慧，摄一切法门，远离世间声闻、缘觉、一切众生所不共法，悉能普照一切法门，长养善根，度脱众生经。佛子！汝已善学此法，善知此法，快说此法，我等诸佛亦说此法，一切诸佛亦复如是；是故，佛子！我等悉共守护此经，令未来菩萨未闻者闻。』」

尔时，普贤菩萨承佛神力，观察十方一切大众、一切法界，以偈颂曰：

「无量无数劫，　　勤修诸苦行，
　供养无量佛，　　生此真佛子。
　化度无量众，　　安立无上道，
　菩萨无等行，　　我说善谛听。
　供养无量佛，　　皆悉无染着，
　化度一切众，　　不起众生想。
　常求佛功德，　　其心无所依，
　说彼胜妙行，　　令众悉欢喜。
　降伏一切魔，　　灭三界烦恼，
　已具圣功德，　　示现童子地。
　灭恶烦恼痴，　　其心常寂然，
　示现无量行，　　我说彼功德。
　远离一切恶，　　究竟到彼岸，
　无量众生中，　　种种现变化。
　知心生住灭，　　示现一切事，
　说彼妙功德，　　令众悉欢喜。
　见三有众生，　　无量苦逼迫，
　流转于生死，　　烦恼火炽然。
　欲令彼解脱，　　一向求菩提，
　略说彼净德，　　一心善谛听。
　施戒忍精进，　　禅定得自在，
　具足慧方便，　　大慈度众生。
　无量无数劫，　　乐修悲喜舍，
　我说彼功德，　　仁等当谛听。
　枯藁无量身，　　常正求菩提，
　不惜其寿命，　　究竟无上道。
　常为利众生，　　不求自安乐，
　慈悲心牟尼，　　我说彼胜行。
　无量无数劫，　　说少分不尽，
　虚空可度量，　　海水可渧数。
　菩萨功德海，　　无可为譬谕，
　饶益众生故，　　略说其小分。
　持众生善根，　　长养白净法，
　远离憍慢心，　　求法无厌足。
　令众得安止，　　长养智慧树，
　菩萨心如地，　　饶益一切众。
　柔软慈心根，　　无上大悲茎，
　功德叶智华，　　持戒为妙香。
　如来净慧光，　　开敷菩萨华，
　不着有为水，　　普令众生喜。
　直心为种子，　　慈悲为根芽，
　智慧方便茎，　　五度为枝条，
　禅叶诸明华，　　一切智为果。
　法树神力鸟，　　普覆三世间，
　真实谛为足，　　白净法为身，
　正念为颈顶，　　智首解脱顶，
　慈悲明净眼，　　实义幽谷出。
　菩萨法师子，　　调伏一切魔，
　生死为旷野，　　烦恼诸恶道，
　边见为贼难，　　痴盲迷正路。
　菩萨大导师，　　见彼迷冥者，
　开示其正道，　　引至安隐处。
　贪恚诸烦恼，　　常恼害众生，
　无量众苦患，　　长夜而逼切。
　菩萨见彼苦，　　为发大悲心，
　具说八万四，　　对治济度之。
　菩萨为法王，　　正道化众生，
　远恶修众善，　　一向求菩提。
　一切诸佛所，　　受自在智记，
　广施贤圣珍，　　令具七觉宝。
　清净戒为毂，　　精进以为辐，
　三昧正受辋，　　三转净法轮。
　清净心为楯，　　明利智慧剑，
　摧灭诸烦恼，　　外道众魔怨。
　甚深智慧海，　　正法一味水，
　禅觉宝充满，　　一切莫能知。
　直心净弥广，　　一切智为潮，
　菩萨智慧海，　　演说不可尽。
　世间高无上，　　于彼无所着，
　禅明智慧山，　　坚正不倾动。
　若有亲近者，　　疾得同彼慧，
　住智须弥顶，　　普观一切世。
　深心如金刚，　　一切悉坚固，
　三宝一切智，　　信心不可坏。
　降伏一切魔，　　除灭诸烦恼，
　安住无所畏，　　度脱诸群生。
　兴起大慈云，　　普覆于一切，
　明曜大悲电，　　雷震法洪音。
　四辩澍法雨，　　八正甘露水，
　除灭烦恼火，　　安住一切义。
　白净法为城，　　智慧为牆壁，
　无上智楼阁，　　惭愧为深堑，
　三空解脱门，　　正念为防守，
　四道为正路，　　游之出三界，
　建无上法幢，　　摧灭一切魔。
　法身金翅鸟，　　四如意为足，
　慈悲明净眼，　　住一切智树。
　菩萨金翅王，　　生死大海中，
　搏撮天人龙，　　安置涅槃岸。
　净戒圆满日，　　清净智光明，
　神足为疾行，　　消竭爱欲水。
　觉长夜众生，　　长养根力药，
　菩萨明净日，　　一切无不照。
　圆满法界月，　　众生观无厌，
　映蔽于二乘，　　小智萤火光。
　菩萨清凉月，　　游于毕竟空，
　垂光照三界，　　心法无不现。
　自在诸法王，　　功德色严身，
　方便净智眼，　　安住胜妙法。
　相好庄严身，　　一切观无厌，
　彼法自在王，　　如法治众生。
　除灭欲烦恼，　　超出于三界，
　常乐勤修习，　　慈悲喜舍法。
　菩萨大梵王，　　普现种种身，
　演出净妙音，　　三界无不闻。
　远离一切行，　　境界常清净，
　逮得不退智，　　具足法自在。
　永离二乘道，　　诸佛所授记，
　乘于无上乘，　　究竟一切智。
　心净如虚空，　　永离一切有，
　行于世间事，　　其心无所依。
　究竟白净行，　　亦令众生然，
　菩萨慧弥广，　　清净如虚空。
　无量方便地，　　饶益诸群生，
　清凉慈悲水，　　消灭炽烦恼。
　智慧勐盛火，　　烧尽烦恼习，
　风驰游十方，　　广作诸佛事。
　菩萨如意宝，　　除灭众贫苦，
　智慧如金刚，　　摧灭诸邪见。
　无量德庄严，　　悉令众生喜，
　究竟无上行，　　安住如来处。
　菩萨功德华，　　七觉令开敷，
　诸愿为宝鬘，　　严饰世间顶。
　菩萨净戒香，　　远离诸恶戒，
　以此净戒香，　　涂熏一切众。
　菩萨无上盖，　　普覆诸世间，
　建立智慧幢，　　摧灭众魔幢。
　菩萨庄严行，　　净妙智慧幡，
　惭愧功德衣，　　普覆一切众。
　菩萨无上乘，　　乘之出三界，
　其心善调顺，　　安住宝象王。
　菩萨大龙王，　　具足自在力，
　普降甘露法，　　泽润诸群生。
　菩萨甚难值，　　犹如优昙华，
　降伏一切魔，　　除灭诸烦恼。
　佛所转法轮，　　彼能随顺转，
　慧灯除众闇，　　普令见正道。
　菩萨功德河，　　随顺正道流，
　常为生死桥，　　度人无休息。
　菩萨正法船，　　汎游诸愿海，
　智慧悉成满，　　度人到彼岸。
　菩萨净园林，　　实乐乐众生，
　正法解脱华，　　明净智宫殿。
　菩萨雪山顶，　　出生药树王，
　除灭烦恼病，　　悉令一切喜。
　菩萨等如来，　　觉悟诸众生，
　除灭愚痴闇，　　得成等正觉。
　最胜所从来，　　菩萨如是来，
　逮得平等智，　　究竟到彼岸。
　菩萨大导师，　　教化诸群生，
　自然成正觉，　　一切智境界。
　具足无量力，　　一切莫能坏，
　安住无所畏，　　知法了众生。
　乃至色界中，　　所有诸众生，
　一切语言音，　　皆悉能随顺。
　过色至无色，　　现彼一切事，
　一切诸众生，　　说之不能尽。
　菩萨悉成就，　　如是等功德，
　解了性非性，　　所有无所有。
　具足真实智，　　除灭一切缚，
　究竟一切智，　　其心无所着。
　说彼甚深行，　　令众悉欢喜，
　了达一切法，　　皆悉如幻化。
　发起方便悲，　　一切佛护持，
　出生智化门，　　普现无量事。
　仁等当谛听，　　菩萨诸功德，
　一身无边际，　　普现无量身。
　非心非心境，　　应现一切众，
　出于一妙音，　　究竟语言法。
　悉摄众生类，　　一切语言音，
　远离烦恼身，　　随应示现身。
　无量方便身，　　一切音说法，
　其心常寂灭，　　清净如虚空。
　以心庄严刹，　　示现一切众，
　示现种种身，　　于彼无所着。
　远离一切生，　　亦不坏彼因，
　随顺一切趣，　　受生无所着。
　了身如虚空，　　随其所应现，
　菩萨现如是，　　无量无边事。
　恭敬供养彼，　　最胜两足尊，
　涂香末香华，　　幢盖幡音乐，
　无上供养具，　　直心供诸佛，
　不离一佛会，　　普在诸佛所。
　善巧能问难，　　听受深妙法，
　闻此正法故，　　逮得诸三昧。
　一一三昧中，　　生无量定门，
　又复能普现，　　无量三昧起。
　智慧巧方便，　　究竟到彼岸，
　觉悟一切法，　　皆悉如幻化。
　示现种种身，　　出生无量音，
　入众生想网，　　其心无染着。
　或时现众生，　　随顺世间义，
　或示菩提行，　　无量无有边。
　布施持净戒，　　忍辱勤精进，
　定慧四无量，　　修行四摄法。
　或现行成满，　　或得无生忍，
　或受灌顶记，　　或一生补处，
　或现声闻乘，　　或复现缘觉，
　无量刹涅槃，　　不舍菩萨行。
　或现为帝释，　　或现梵天王，
　或天女围绕，　　或复独宴默，
　或现比丘像，　　净戒调诸根，
　或现自在王，　　或现入法网，
　或现巧术女，　　或现修苦行，
　或现在五欲，　　或复在禅定，
　或现般涅槃，　　或复现受生，
　或现童子身，　　或复现衰老，
　若有思议者，　　迷乱心发狂。
　或在天宫殿，　　或现终下生，
　或现处母胎，　　成佛转法轮，
　或复现出生，　　或现般涅槃，
　或现童子术，　　或复现出家，
　或现坐道场，　　或成无上道，
　或复示现转，　　自在正法轮，
　或现求正法，　　或现为佛身。
　充满无量刹，　　不退菩萨行，
　深入无量劫，　　究竟到彼岸。
　无量劫一念，　　一念无量劫，
　一切劫非劫，　　示现众生劫。
　无来无积聚，　　示现诸劫事，
　于一微尘中，　　普见一切佛。
　一切诸群生，　　无处不有佛，
　一切诸佛刹，　　及众生境界，
　悉能分别知，　　一切诸法印，
　一切劫可尽，　　法印无穷已。
　如是知众生，　　无量无有边，
　彼一众生有，　　无量百千万。
　那由他等身，　　因缘亦如是，
　如彼一众生，　　一切亦复然。
　如是究竟知，　　亦令一切学，
　悉知众生根，　　上中下不同。
　诸根常流转，　　知是器非器，
　一根一切根，　　展转相依持。
　菩萨微细智，　　皆悉分别知，
　亦知诸欲性，　　种种烦恼垢。
　了过去心行，　　未来今现在，
　悉知众生行，　　究竟到彼岸。
　知行无所行，　　为众说妙法，
　如是知心行，　　染污及清净。
　菩萨一念中，　　逮得一切智，
　深入如来心，　　究竟难思议。
　一念悉能知，　　诸佛无上智，
　究竟神力智，　　具足诸通明。
　能于一念中，　　悉诣十方刹，
　如是疾游行，　　无量无数劫，
　不离本坐处，　　安住甚深法。
　犹如工幻师，　　种种现形色，
　非色非无色，　　幻化无所有，
　菩萨亦如是，　　深知广方便，
　示现众变化，　　充满一切世。
　譬如明净日，　　出现于世间，
　悉能除众冥，　　一切靡不照。
　菩萨智慧日，　　明净甚圆满，
　出净心境界，　　普照一切法。
　犹如人梦中，　　造作种种事，
　无量劫可尽，　　梦性无穷尽。
　菩萨于一念，　　示现梦等法，
　无量劫可尽，　　智慧无终极。
　常乐居山泽，　　远离世间语，
　究竟语言道，　　其心无染着。
　菩萨悉了知，　　诸法真实性，
　普说众生音，　　不起虚妄想。
　譬如春月时，　　众生见焰气，
　愚者谓为水，　　寻之增渴爱。
　菩萨如是见，　　众生烦恼覆，
　如焰增渴爱，　　一向求解脱。
　知众生非实，　　而更增大悲，
　观色如聚沫，　　受如水上泡，
　想如春时焰，　　众行如芭蕉。
　心如工幻师，　　示现种种事，
　善分别五阴，　　其心无所着。
　诸入悉空寂，　　远离自在事，
　诸界无实性，　　示众生界分。
　第一真实谛，　　决定寂灭性，
　广演分别法，　　而心不染着。
　菩萨知五阴，　　无有去来今，
　因由烦恼业，　　转此三苦轮。
　演说缘起法，　　非有亦非无，
　深解真实义，　　于彼无所着。
　菩萨净智慧，　　解说三世法，
　示现诸群生，　　皆悉是一念。
　欲色无色界，　　示现众生事，
　三乘戒解脱，　　究竟一切智。
　了知处非处，　　知业知诸根，
　欲性诸烦恼，　　一切至处道。
　宿命智天眼，　　除灭诸烦恼，
　知佛十种力，　　而犹未究竟。
　随顺诸佛法，　　深解诸法空，
　悉灭众烦恼，　　而不尽诸漏。
　广入甚深道，　　教化诸群生，
　佛子住无畏，　　不舍菩萨行。
　无谬无漏失，　　亦不舍正念，
　精进欲三昧，　　智慧无损减。
　三种常清净，　　明达于三世，
　大慈念众生，　　一切无障碍，
　深入诸法门，　　具足如是行。
　我说其少分，　　庄严功德义，
　无量无数劫，　　说之不可尽，
　我所说少分，　　如大地一尘。
　常依如来智，　　而亦无所依，
　常修奇特想，　　大悲坚强故。
　安住清净戒，　　常勤修精进，
　教化诸群生，　　授真佛子记。
　究竟佛功德，　　知刹知众生，
　分别三世劫，　　其心无疲倦。
　具陀罗尼力，　　深解真实义，
　思惟无等法，　　逮得无上道。
　一切妙功德，　　发愿求菩提，
　慈悲因缘力，　　令菩提净胜。
　具足波罗蜜，　　随顺善究竟，
　决定诸智力，　　觉悟无上道。
　成就方便智，　　乐说甚深法，
　随顺常守护，　　逮得法王处。
　安住胜妙法，　　于彼无所着，
　出生智慧化，　　觉悟胜菩提。
　住持一切劫，　　菩萨得正望，
　安住甚深法，　　除灭众生疑。
　修习甚深智，　　善能分别法，
　究竟定慧境，　　觉悟一切智。
　智入诸解脱，　　究竟到彼岸，
　具足诸通明，　　离垢清凉园。
　具足白净法，　　示现种种行，
　普现庄严法，　　皆悉不可议。
　善知众生心，　　能说令究竟，
　清净菩提印，　　智光照一切。
　一切莫能称，　　远离懈怠法，
　安住如山王，　　具功德智海。
　金刚妙宝法，　　安住大庄严，
　究竟诸大事，　　一切莫能坏。
　得授菩提记，　　安住广大心，
　得佛无尽藏，　　觉悟一切法。
　世智常自在，　　游戏诸神通，
　一切法境界，　　自在无障碍。
　身愿行自在，　　智慧亦自在，
　无量亿自在，　　示现于一切。
　具足诸自在，　　游戏诸通力，
　深入佛境界，　　一切莫能坏。
　黠慧所庄严，　　无畏不共法，
　修行佛子业，　　远离一切恶。
　清净身身业，　　清净口口业，
　诸佛守护故，　　成办十大事。
　心心所起住，　　显现无上事，
　安住诸根定，　　逮得最胜根。
　清净正直心，　　远离诸谄曲，
　深入众生性，　　示现种种事。
　除灭烦恼习，　　究竟无上行，
　具足深智慧，　　逮得一切智。
　远离一切恶，　　方便趣寂灭，
　出生功德道，　　善学一切学。
　无量道心境，　　修习无所着，
　安住深智慧，　　示现道庄严。
　手足及心腹，　　无上智慧藏，
　其心如金刚，　　智慧为器仗，
　智慧观察顶，　　深入菩提行。
　清净戒为鼻，　　除灭诸炽然，
　四辩广长舌，　　无处不至身，
　净妙智慧心，　　诸善行为行。
　道场安隐住，　　师子座为坐，
　梵住为安卧，　　无碍第一义。
　观察善逝智，　　普照于一切，
　遍观众生行，　　种种妙功德。
　以此为奋迅，　　离贪为净施，
　不慢清净戒，　　不动为净忍，
　不转净精进，　　自在为净禅，
　不行愚痴智，　　虚空慈普救。
　不忧恼为悲，　　清净法为喜，
　离诸烦恼舍，　　寂静为深义。
　境界为正法，　　回向功德具，
　智具如利剑，　　普照为众明。
　闻法无厌足，　　是为正求法，
　不惜身寿命，　　是为明正法。
　随顺诸佛教，　　除灭诸魔道，
　清净正直心，　　摄取诸佛业。
　远离众魔业，　　长养诸智慧，
　远离魔所持，　　安住诸佛持。
　究竟得法持，　　住无住智慧，
　作业已命终，　　降神入母胎。
　示现微细趣，　　又复现出生，
　现称我最胜，　　示现行七步。
　现为童子地，　　复现处深宫，
　现出家学道，　　庄严诸道场。
　普放无量光，　　觉悟诸群生，
　降伏一切魔，　　得成无上道。
　现转净法轮，　　示现如来地，
　增长白净法，　　现大般涅槃。
　菩萨修诸行，　　无量无有边，
　如我向所说，　　略举其少分。
　无量劫修习，　　令众住菩提，
　众生诸法行，　　于彼无染着。
　如是具足行，　　成就力自在，
　以无量诸刹，　　安置一毛道。
　掌持无量刹，　　遍游诸世界，
　还置于本处，　　众生无恐怖。
　菩萨以一切，　　严净诸佛刹，
　安置一毛孔，　　众生无不见。
　能以一毛孔，　　悉受一切海，
　大海不增减，　　众生无娆害，
　示现如是等，　　一切诸事相。
　无量金刚山，　　手磨为微尘，
　以此一切尘，　　遍散诸佛刹，
　复末尘下刹，　　遍布余世界，
　一切尘可知，　　智慧不可尽。
　于一毛孔中，　　放演净光明，
　普照一切世，　　悉蔽日月光，
　珠火天神光，　　隐没悉不现，
　除灭恶道苦，　　为说无上法。
　菩萨一言音，　　出生一切音，
　一切诸众生，　　无不悉闻者。
　以闻此法音，　　皆得大欢喜，
　具足广宣畅，　　诸佛所说法。
　过去一切劫，　　安置未来今，
　未来现在劫，　　回置过去世。
　十方一切刹，　　皆悉现成坏，
　以一切众生，　　安置一毛道。
　过去及现在，　　一切诸如来，
　具足自在力，　　悉于身中现。
　深知变化法，　　善能随所应，
　普现无量身，　　于彼悉无着。
　帝释梵王身，　　四天大王身，
　诸天清净身，　　一切众生身，
　声闻缘觉身，　　如来清净身，
　普现一切身，　　善修菩萨行。
　现入众想网，　　上中下诸品，
　一切智所持，　　普现佛及刹。
　具足深智慧，　　除灭诸想网，
　示现菩萨行，　　究竟成菩提。
　示现如是等，　　无量自在力，
　一切无不现，　　举世莫能知。
　示现无所现，　　究竟无有上，
　随顺应众生，　　为说决定行。
　净身等虚空，　　妙音满世间，
　净戒为涂香，　　惭愧衣普覆。
　离垢正法缯，　　一切智摩尼，
　功德庄严身，　　拜署无上王。
　波罗蜜金轮，　　诸通为象宝，
　神足为马宝，　　净慧无上珠，
　妙行为女宝，　　四摄宝藏臣，
　方便主兵宝，　　无上转轮王。
　胜妙三昧城，　　空观妙宫殿，
　慈悲大庄严，　　智慧为利剑。
　坚强正念弓，　　明利根为箭，
　诸佛护持盖，　　建立智慧幢。
　直入诸魔军，　　忍力悉摧灭，
　陀罗尼平地，　　净妙行流水。
　深智为涌泉，　　净慧清凉林，
　空为澄净池，　　七觉妙华敷。
　神足以庄严，　　三昧为娱乐，
　法门为歌颂，　　思惟正法女。
　甘露法之食，　　解脱味为浆，
　御调顺三乘，　　游戏无上园。
　此等诸胜行，　　及余无上法，
　无量劫修学，　　其心无疲倦。
　供养一切佛，　　严净一切刹，
　普令一切众，　　安住一切智。
　一切刹微尘，　　悉可知其数，
　一切虚空界，　　皆悉可度量，
　一切众生心，　　念念可知数，
　佛子诸功德，　　说之不可尽。
　欲具此功德，　　及余胜妙法，
　欲灭一切苦，　　安乐诸群生。
　欲与诸如来，　　身口意齐等，
　应发金刚心，　　究竟此胜行。」

大方广佛华严经卷第四十三