大方广佛华严经(60卷)卷第三十三

大方广佛华严经卷第三十三

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

普贤菩萨行品第三十一

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！如向所说是微少说，何以故？一切如来、应供、等正觉为受化者随应说法，愚痴众生诸缠所缠，计我、我所，着吾我见，常随颠倒，生邪见惑，起邪虚妄，为缚所缚，流转生死，远如来道，为如是等诸众生故，如来、应供、等正觉，出兴于世。

「佛子！若菩萨摩诃萨起一瞋恚心者，一切恶中无过此恶，何以故？佛子！菩萨摩诃萨起瞋恚心，则受百千障碍法门，何等百千？所谓：受不见菩提障，不闻正法障，生不净国障，生恶道障，生八难处障，多疾病障，多被谤毁障，生闇钝趣障，失正念障，少智慧障，眼、耳、鼻、舌、身、意等障，近恶知识障，近恶伴党障，近恶人障，与恶人同止障，不乐贤善共事障，远正见障，生外道家障，离佛正教障，入魔境界障，不见善知识障，诸善根障，增不善法障，生恶家障，生边地障，生恶人中障，生天贫穷障，生诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹中障，不乐佛法障，习童蒙法障，乐小乘障，不乐大乘障，多生惊怖障，乐生死障，着三界障，不护佛法障，不乐闻佛自在神力障，菩萨清净诸根障，离菩萨行障，离菩萨深心希望障，不摄正念障，不发起一切智心障，不净施行障，不净业障，不净报障，不成长诸力障，断智慧根障，不受持菩萨诸行障，诽谤佛法障，远离菩提障，不入佛境障，堕诸魔界障，不能求佛法障，闻诸菩萨大庄严事生恐怖障，不乐菩萨共住障，不乐求菩萨善根业障，邪见盖疑障，增益愚痴障，舍菩萨戒、随顺破戒障，不信如来戒障，闻佛赞叹诸持戒者生瞋恚心障，离忍辱乐常懈怠障，谤诸菩萨不退精进障，舍三昧慧障，诽谤般若波罗蜜巧方便障，不知是处、非处方便障，不知度脱众生方便障，不入菩萨诸深智障，不出生菩萨诸道障，于菩萨十种眼生盲障，于菩萨法不能出生无碍法流障，无碍耳、鼻障，不具相好障，无碍舌障，不能别知众生音声障，于众生中生懈怠心障，狂乱业障，离三种戒障，无碍诸入障，口四过、意恶业障，生增上贪恚、邪见障，不求正法障，于菩萨法懈怠心障，菩萨精进法中疑惑心障，舍离菩萨决定法障，损减菩萨智慧门障，损减正念障，远离佛法障，不习菩萨离生法障，菩萨谦下心障，远离声闻、缘觉离生法障，不顺三世诸佛菩萨障。佛子！菩萨摩诃萨起一瞋恚心受如是等百障法门，乃至百千障碍法门。何以故？佛子！我不见有一恶法出过菩萨一瞋恚心。

「佛子！是故菩萨摩诃萨欲疾具足菩萨行者，应当修习十种正法。何等为十？所谓：不舍一切众生，于诸菩萨生如来想，常不诽谤一切佛法，于诸佛刹得无尽智，恭敬信乐菩萨所行，不舍虚空、法界等菩提之心，分别菩提究竟佛力到于彼岸，修习菩萨一切诸辩，教化众生心无疲厌，于一切世界示现受生而不乐着。

「佛子！菩萨摩诃萨安住如是十种正法，则能摄取十种清净之法。何等为十？所谓：于甚深法究竟清净，亲近善知识清净，能护诸佛正法清净，悉能分别空界清净，善入法界清净，智慧了诸心行清净，令诸菩萨善根清净，心常不着诸劫清净，智慧观察三世清净，成就诸佛种姓清净。

「佛子！菩萨摩诃萨安住如是清净正法，则能具足十种正智。何等为十？所谓：分别众生心心行智，分别众生诸业报智，普照一切诸佛法智，于诸佛法得方便次第智，具足一切总持门智，成就一切文字辩智，善知众生一切语智，示现一切世界身智，具足普照一切众生智，于一切趣得一切智。

「佛子！菩萨摩诃萨安住如是十种正智，则入十种巧随顺入。何等为十？所谓：一切世界入一毛道，一毛道出不可思议刹；一切众生身悉入一身，于一身出无量诸身；不可说劫悉入一念，令一念入不可说劫；一切佛法悉入一法，令一法入一切佛法；一切诸入入于一入，令一入入一切诸入；一切诸根入于一根，令一根入一切诸根；一切诸根入非根法，非根法入一切诸根；一切诸相悉入一相，一相入于一切诸相；一切语音入一语音，一语音入一切语音；一切三世悉入一世，令一世入一切三世。

「佛子！菩萨摩诃萨分别如是十种入法，则能安住十种直心。何等为十？所谓：安住一切世界语言、非语言法直心，安住正念一切众生直心，安住虚空界直心，安住法界无量无边直心，安住一切佛顺正法直心，安住甚深善法不坏正法直心，安住除灭一切疑惑直心，安住等观三世法直心，安住三世诸佛平等直心，安住诸佛无量力直心。

「佛子！菩萨摩诃萨安住如是十种直心，则得诸佛十种巧方便法。何等为十？所谓：得巧方便，普照一切诸佛深法；得巧方便，出生诸佛甚深胜法；得巧方便，分别演说一切诸佛庄严之法；得巧方便，深入一切佛平等法；得巧方便，分别别相一切佛法；得巧方便，入不可坏诸佛正法；得巧方便，入一切佛诸庄严法；得巧方便，以一方便入一切佛法；得巧方便，入佛无量诸方便法；得巧方便，于一切佛法心得自在而不退转。佛子！是为十种巧方便法。

「佛子！是故菩萨摩诃萨应当一心恭敬听受是法，何以故？菩萨摩诃萨得闻是法，以少方便疾得阿耨多罗三藐三菩提，与三世佛等。」尔时，佛神力故，法如是故，十不可说亿那由他佛刹微尘等世界六种震动，雨出过诸天一切华云雨、妙香云雨、末香云雨、衣盖幢幡众宝庄严具云雨、妓乐云雨、诸菩萨云雨、不可说赞叹佛云雨、不可说赞叹善哉云雨、佛音声满法界云雨、不可说净世界云雨、不可说长养菩萨功德云雨、不可说光明云雨、不可说种种神力自在云雨，如此世界四天下佛坐道场，雨如是等种种云雨，演说诸法，十方世界亦复如是。

尔时，佛神力故，法如是故，过十不可说世界微尘等刹，有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨，来诣此土，充满十方，作如是言：「善哉！善哉！佛子！能说如是诸佛如来最大誓愿授记深法，我等同号皆名普贤，于诸普胜世界诸普幢自在如来所，来诣此土，一切世界亦说此法，如是句身、味身一切诸行无有增减，是故来此为汝作证。如是十佛世界微尘数菩萨摩诃萨，来此作证，一切十方诸如来所，亦复如是。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，自善根力，观察十方及诸法界；欲明诸菩萨行诸佛菩提，欲说大愿，欲分别一切世界诸劫，欲明随时示现佛出世间，欲随众生根悉令受化，欲明如来诸所说法无有虚妄，欲随种善根果报不虚，欲明菩萨清净法身，出妙音声，觉悟众生起菩提心故，以偈颂曰：

「一切众欢喜，　　除灭诸阴盖，
　一心恭敬听，　　菩萨诸愿行。
　随三世菩萨，　　所行诸愿行，
　我当次第说，　　菩萨胜妙法。
　一切诸劫数，　　及世界业数，
　我说无等等，　　应化兴于世。
　见过去诸佛，　　于彼发大愿，
　饶益众生类，　　除灭一切苦。
　菩萨论师王，　　所行无断绝，
　得无等等法，　　一切智境界。
　菩萨见过去，　　一切诸导师，
　放大光明网，　　普照十方界。
　发如是大愿，　　我为世间灯，
　功德庄严身，　　具足十力智。
　一切诸群生，　　贪恚痴炽然，
　我当为除灭，　　无量恶道苦。
　发如是誓愿，　　坚固不退转，
　具修菩萨众，　　究竟无碍力。
　如是誓愿已，　　世间行不转，
　所行无虚妄，　　究竟论王法。
　于一贤劫中，　　千佛出于世，
　随彼佛正法，　　次第分别说。
　如此贤劫佛，　　无量劫亦然，
　未来诸佛法，　　我当次第说。
　如一佛刹性，　　无量刹亦然，
　一切佛国性，　　我悉分别说。
　诸佛次兴世，　　随愿随名号，
　随彼所得记，　　随其所寿命，
　随所修正法，　　专求无碍道，
　随所化众生，　　正法住于世，
　随所净佛刹，　　众生及法轮，
　说法时非时，　　次第净群生。
　随彼众生行，　　种种诸业性，
　上中下差别，　　随应所受化。
　如是甚深智，　　菩萨入是行，
　修习普贤业，　　具足智慧轮。
　身业无障碍，　　口业悉清净，
　意业亦无碍，　　通达三世法。
　菩萨如是行，　　究竟普贤道，
　出生净智日，　　普照诸法界。
　于不可说劫，　　及一切佛刹，
　菩萨一念知，　　于彼无所着。
　行者入如是，　　奇特甚深地，
　菩萨妙法中，　　我当说少分。
　智慧无边际，　　究竟佛境界，
　善入一切处，　　成就不退转。
　具普贤净慧，　　满足普贤愿，
　菩萨究竟行，　　深入无等智。
　于一微尘中，　　悉内一切刹，
　见彼无量佛，　　具闻演说法。
　如一微尘中，　　一切尘亦然，
　见刹及诸佛，　　是不思议智。
　一一微尘中，　　普现三世法，
　五趣生死道，　　皆悉分别知。
　一一微尘中，　　有无量佛刹，
　一中知无量，　　无量中知一。
　如是法界等，　　一切诸佛土，
　同性及异性，　　皆悉能了知。
　深入微细智，　　分别诸世界，
　一切劫成坏，　　悉能分别说。
　知诸劫修短，　　三世即一念，
　同行不同行，　　皆悉分别知。
　深入诸世界，　　清净不清净，
　身中无量刹，　　一刹无量身。
　一切十方中，　　无量诸世界，
　种种无数性，　　一切悉能知。
　一切三世中，　　无量佛国土，
　具足甚深智，　　悉了彼成败。
　十方诸世界，　　有成或有败，
　普贤悉深入，　　一切能了知。
　以净慧眼见，　　无量诸佛土，
　分别知诸业，　　随行故清净。
　菩萨摩诃萨，　　善知众生行，
　以诸恶业故，　　而得不净土。
　无量无边刹，　　即知为一刹，
　如是入诸刹，　　一切莫能知。
　一切诸世界，　　令入一刹中，
　世界不积聚，　　亦复不离散。
　或伏或有仰，　　或高或复下，
　世界众生相，　　菩萨皆悉知。
　或有翻覆刹，　　无量诸佛土，
　知种种是一，　　知一是种种。
　普贤真佛子，　　以不思议智，
　知难思议刹，　　了达无边际。
　知诸世界化，　　刹化众生化，
　了知诸法化，　　究竟诸佛化。
　甚深世间法，　　种种庄严事，
　众生无量报，　　皆心业庄严。
　真佛子善学，　　甚深妙法界，
　具自在神力，　　充满十方刹。
　众生等诸劫，　　常说世界法，
　一切莫能知，　　唯除等正觉。
　世界及如来，　　种种诸名号，
　无量劫演说，　　犹不能究竟，
　何况心境界，　　三世诸佛法？
　真实妙法界，　　诸佛一切地，
　清净无碍念，　　具足无碍智。
　分别说法界，　　智慧到彼岸，
　如是诸世界，　　无量业庄严。
　菩萨一念中，　　悉知三世刹，
　于彼世界中，　　行诸最胜行。
　究竟等正觉，　　显现自在力，
　如是未来世，　　一切世界中，
　诸佛次兴世，　　菩萨悉能知。
　彼行诸妙愿，　　境界修功德，
　随劫成正觉，　　菩萨分别知。
　亦知彼寿量，　　及所化众生，
　随方便法门，　　为众转法轮。
　菩萨如是知，　　具普贤行地，
　成就一切智，　　与诸如来等。
　现在十方界，　　无量诸佛土，
　深入此世界，　　通达诸法界。
　于彼世界中，　　现在无数佛，
　无碍论山王，　　究竟自在法。
　知净土及众，　　应化自在力，
　尽无量亿劫，　　常思惟是事。
　调御世间尊，　　成就自在力，
　菩萨究竟度，　　深入智慧藏。
　菩萨具出生，　　无碍眼耳身，
　无碍广长舌，　　令众悉欢喜。
　最胜无碍心，　　无量普清净，
　甚深无碍智，　　悉了三世法。
　善学一切化，　　刹化众生化，
　能化世间化，　　究竟化彼岸。
　种种业庄严，　　严饰诸世间，
　成就佛智慧，　　善知一切相。
　一一如来身，　　以无量方便，
　随其所应化，　　度脱无量众。
　深入智境界，　　出世间慧日，
　所行不退转，　　遍游一切刹。
　深解诸世间，　　如梦如幻化，
　一切众生界，　　了达悉如电。
　不取虚妄劫，　　及一切世间，
　善解非真实，　　于彼无所着。
　无量无数劫，　　解之即一念，
　知念亦非念，　　世间无实念。
　不动于本座，　　一念游十方，
　无量无边劫，　　常化诸众生。
　不可说诸劫，　　即是一念顷，
　亦不令劫短，　　究竟刹那法。
　一切诸世间，　　及诸众生心，
　非一亦非二，　　菩萨悉了知。
　众生世界劫，　　诸佛及佛法，
　皆悉如幻化，　　法界无有二。
　普于十方刹，　　示现无量身，
　不取虚妄身，　　法界无所着。
　无二智慧中，　　出生人师子，
　不着不二法，　　知无一二故。
　菩萨知诸法，　　如焰如电光，
　如响亦如梦，　　如幻如变化，
　如是随顺入，　　一切佛境界，
　成就平等智，　　普照深法界。
　以无量大悲，　　观察诸众生，
　远离染着心，　　清净观世间，
　广净无尽身，　　深入方便地。
　菩萨常正念，　　论师子妙法，
　见世众苦恼，　　发无量大愿，
　所行皆清净，　　普遍诸法界。
　诸佛及菩萨，　　佛法与世间，
　菩萨方便观，　　通达无差别。
　清净法身藏，　　一切诸世间，
　世间及法身，　　二俱无所着。
　譬如净水中，　　见影无所有，
　法身至十方，　　而亦无所至。
　如此无所着，　　世间清净身，
　虽身而非身，　　诸法无生故。
　深入无尽身，　　非生亦非灭，
　非常非无常，　　示现诸世间。
　除灭恶邪见，　　成就于正见，
　平等观诸法，　　不着我我所。
　譬如工幻师，　　示现种种幻，
　本无所从来，　　去亦无所至。
　幻亦非有量，　　亦复非无量，
　于彼大众中，　　示现量无量。
　以此寂灭心，　　修习诸善根，
　出生诸佛法，　　非量非无量。
　有量有无量，　　皆悉是妄想，
　分别一切趣，　　不着量无量。
　诸佛甚深法，　　寂灭最深妙，
　甚深无量智，　　知甚深诸趣。
　菩萨离愚痴，　　心意净无量，
　修习诸善根，　　具足无量愿。
　度无量众生，　　令至安隐处，
　平等观法界，　　于彼无所着。
　深解真实际，　　诸法无所有，
　觉悟诸世间，　　诸法无生灭。
　深知一切法，　　随应化众生，
　普雨甘露法，　　充满诸世间。
　化无量众生，　　令发菩提心，
　不舍菩萨行，　　皆得不退转。
　随顺佛正法，　　究竟得法身，
　悉了知世间，　　一切众生身。
　分别诸众生，　　及一切佛刹，
　深入智慧海，　　通达十方海。
　如来净身中，　　普现众生身，
　菩萨明净眼，　　悉皆能覩见。
　无量亿劫中，　　赞叹如来身，
　穷尽一切劫，　　犹尚不究竟。
　菩萨摩诃萨，　　于佛涅槃后，
　能于念念中，　　分布诸舍利。
　如是未来世，　　有求佛道者，
　无量菩提心，　　决定智能知。
　如是三世中，　　诸佛出于世，
　安住普贤行，　　皆悉分别知。
　如是分别知，　　无量诸行地，
　成就坚固智，　　能转不退转。
　无量深智慧，　　究竟如来境，
　普贤明净智，　　深入不退转。
　一切最胜尊，　　深入妙境界，
　究竟不退转，　　得无上菩提。
　无量无边心，　　一切种种业，
　修习诸想行，　　能于一念知。
　染污不染污，　　学心无学心，
　菩萨一念中，　　觉悟无量心。
　了知非一二，　　非秽亦非净，
　亦复非积集，　　皆从因缘起。
　如是分别知，　　一切众生心，
　世间诸佛刹，　　悉皆是虚妄。
　如是妙方便，　　深入菩萨行，
　皆与普贤等，　　如来法化生。
　一切众生类，　　善恶想不同，
　或有生天上，　　或堕诸恶道。
　菩萨见世间，　　皆从业缘起，
　常着虚妄想，　　流转于生死。
　十方诸众生，　　虚诳网所覆，
　菩萨一念中，　　方便令解脱。
　如是诸根入，　　眼耳鼻舌身，
　分别知意业，　　世间想不同。
　一一眼境界，　　出生无量眼，
　种种相不同，　　无量无有边。
　随众生所行，　　一切善恶业，
　于彼得果报，　　像类悉不同。
　普贤清净眼，　　深入诸地力，
　一一眼境界，　　出生无量智。
　如是诸世间，　　悉能分别知，
　究竟一切行，　　逮得不退转。
　佛说菩萨说，　　刹说众生说，
　三世一切说，　　菩萨分别知。
　过去是未来，　　未来是过去，
　显在是去来，　　菩萨悉了知。
　如是无量世，　　觉悟相不同，
　方便究竟行，　　具足诸佛智。」

大方广佛华严经宝王如来性起品第三十二之一

尔时，如来眉间白毫相中放大光明，名曰明如来法，无量亿那由他阿僧祇光以为眷属，普照十方一切世界，围绕十匝显现如来无量自在，觉悟无数亿那由他诸菩萨众；一切世界六种震动，除灭一切诸恶道苦，映蔽一切诸魔光明，犹若聚墨，显现一切如来菩提，显现一切诸佛大众究竟庄严，普照法界、虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨诸大众已，入如来性起妙德菩萨顶。尔时，一切大众，心大欢喜，身意柔软，作如是念：「甚奇希有！如来今者放大光网，必当演说甚深正法。」尔时，如来性起妙德菩萨，于莲华座起，偏袒右肩，以右膝着莲华台上，一心合掌，正向如来，以偈颂曰：

「正觉一切法，　　究竟诸境界，
　三世大仙等，　　是故恭敬礼。
　究竟无相境，　　相好庄严身，
　普放离垢光，　　除灭一切魔。
　震动十方界，　　一切诸佛刹，
　众生不恐怖，　　是佛威神力。
　安住如虚空，　　清净法界等，
　除灭一切恶，　　令众得清净。
　无量劫苦行，　　一心求佛道，
　得无碍境智，　　与诸如来等。
　普放无量光，　　震动一切刹，
　显现自在力，　　来入我身中。
　善学诸菩萨，　　皆悉来集会，
　是故我发心，　　应有法王事。
　大众皆清净，　　究竟菩萨行，
　智慧无染着，　　成就无所畏。
　大仙行无量，　　智慧力精进，
　开发菩萨心，　　如来甚深法。
　正觉微妙义，　　谁能演说者，
　我今欲请问，　　愿佛为显示。」

说是偈已，时如来口中放大光明，名无碍无畏，无量亿那由他阿僧祇光以为眷属。普照十方一切世界，围绕十匝显现如来无量自在，觉悟无数亿那由他诸菩萨众，一切世界六种震动，除灭一切诸恶道苦，映蔽一切诸魔光明犹若聚墨，显现一切如来菩提，显现一切诸佛大众究竟庄严，普照法界、虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨诸大众已，入普贤菩萨摩诃萨口。尔时，普贤菩萨摩诃萨身及师子座，殊胜百倍诸菩萨身及师子座，唯除如来所处之座。尔时，如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！佛所显现大威神力不可思议，是何瑞相？」

尔时，普贤菩萨摩诃萨答如来性起妙德菩萨言：「佛子！如我惟忖，如我所见，过去如来、应供、等正觉，放大光明，必说如来性起正法。是故今佛放大光明，显自在力，必说如来性起正法。」时，如来性起妙德菩萨闻如来性起正法名已，一切大地六种震动，出生无量论难光明。尔时，如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！云何菩萨摩诃萨知如来、应供、等正觉性起正法？佛子！无数亿那由他菩萨摩诃萨清净众会，善学修行清净诸业；念慧成就诸佛庄严，究竟彼岸；住佛威仪具如来行，正念诸佛未曾散乱，大悲观察一切众生；决定智慧，分别菩萨诸妙神通；得佛神力，安住一切诸佛功德。成就如是无量功德，诸大菩萨皆来集会。仁者曾于无量亿那由他佛所，恭敬供养种诸善根，成就菩萨无上妙行，诸三昧门皆得自在；深入一切如来祕密，于诸佛法除众疑惑；深入佛法，善知一切众生诸根，随众生性而为说法，随顺佛智分别演说一切佛法，究竟彼岸，成就如是等无量功德。善哉！佛子！愿说如来性起正法。」

尔时，如来性起妙德菩萨欲重明此义，向普贤菩萨以偈颂曰：

「善哉无碍智，　　觉悟一切法，
　具足平等慧，　　说佛无量境。
　诸佛子闻已，　　心皆大欢喜，
　愿时为敷演，　　如来性起法。
　何等如来身，　　清净妙音声？
　云何如来心，　　及无量境界？
　何等如来行，　　及诸佛菩提？
　修习何等法，　　速成等正觉？
　云何转法轮，　　清净妙胜法？
　愿为分别说，　　善逝涅槃法，
　佛子等闻已，　　欢喜心无量。
　十方众生类，　　皆见诸法王，
　恭敬供养佛，　　于彼种善根，
　若有见诸佛，　　恭敬种善根，
　功德藏无量，　　愿为分别说。
　若有闻一切，　　如来之名号，
　十方现在佛，　　及已般涅槃，
　无尽功德藏，　　闻名欢喜者，
　彼得何等利？　　哀愍分别说。
　清净真佛子，　　愿为广敷演，
　分别深境界，　　无量功德海。
　一切诸菩萨，　　皆一心合掌，
　恭敬观善逝，　　瞻仁兼及我，
　巧语微妙音，　　愿说真实义。
　除灭诸疑惑，　　清净如虚空，
　因缘及譬谕，　　为我分别说，
　无量众闻已，　　皆发菩提心。
　一切诸如来，　　相好庄严身，
　充满十方国，　　方便度众生，
　出微妙音声，　　演说无量法，
　因谕随应化，　　示悟佛菩提。
　十方一切界，　　无量佛刹中，
　不可称说劫，　　是会甚难见。
　如此大众集。　　清净诸佛子，
　无量亿劫中。　　难见亦难闻。
　是故真佛子。　　愿说微妙义，
　显现广无量。　　如来性起法。
　一切诸菩萨。　　皆一心合掌，
　渴仰于大乘。　　愿雨甘露法。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德菩萨等诸大众言：「佛子！如来、应供、等正觉性起正法不可思议，所以者何？非少因缘，成等正觉出兴于世。佛子！以十种无量无数百千阿僧祇因缘，成等正觉出兴于世。何等为十？一者、发无量菩提之心，不舍一切众生。二者、过去无数劫修诸善根正直深心。三者、无量慈悲救护众生。四者、行无量行不退大愿。五者、积无量功德心无厌足。六者、恭敬供养无量诸佛教化众生。七者、出生无量方便智慧。八者、成就无量诸功德藏。九者、具足无量庄严智慧。十者、分别演说无量诸法实义。佛子！如是等十种无量无数百千阿僧祇法门，成等正觉，出兴于世。佛子！譬如三千大千世界，非少因缘成，以无量因缘乃能得成，所谓：兴大云雨，因大雨故，起四风轮，何等为四？一名曰持，能持大水。二名、渐消，渐消大水。三名曰起，起诸处所。四名、庄严，庄严三千大千世界众生业报。如是四种皆众生业报及诸菩萨善根所起。佛子！如是等无量因缘，乃成三千大千世界，法如是故，无有作者，亦无成者，如来、应供、等正觉亦复如是，非少因缘成，以无量因缘，成等正觉出兴于世。所谓：菩萨摩诃萨，曾于过去无量佛所，闻受正法甘露大雨，因是能起如来四种智慧风轮，何等为四？一者、正念持陀罗尼未曾忘失如来大智风轮，能持如来一切法雨。二者、止观如来大智风轮，悉能消灭一切烦恼。三者、善回向如来大智风轮，成就一切功德善根。四者、出生离垢诸庄严法如来大智风轮，皆令众生诸根清净相好庄严，如来无漏善根所成，法如是故，无有作者，亦无成者。佛子！是为第一最胜法门，成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子！譬如三千大千世界成时，大云降雨名曰洪澍，一切世界不能容持，除大千世界初始成时，如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，演说如来性起法雨，一切声闻、缘觉不能受持，除成就诸力菩萨摩诃萨。佛子！是为第二因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子！譬如众生业报大云降雨，无所从来，去无所至；如来、应供、等正觉亦复如是，以诸菩萨善根力故，演说如来性起法雨，无所从来，去无所至。佛子！是为第三因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子！譬如大云降雨，大千世界一切众生无能知数，若欲算计令心狂乱，除大千世界主摩醯首罗天王，乃至一渧无不知者，以本善根果报力故；如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，说如来性起甘露法雨，一切众生声闻、缘觉所不能知，若欲思量令心狂乱，除一切世界主，菩萨摩诃萨乃至一句、一味悉分别知，于过去佛所修地力故。佛子！是为第四因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子！譬如大云降雨，名灭炽然、或名能起、或名能坏、或名成宝、或名分别大千世界；如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，雨正法雨，名曰除灭，除灭众生烦恼盛火；或有法雨，名曰能起，能起众生一切善根；或有法雨，名曰能坏，能坏众生诸恶邪见；或有法雨，名曰成宝，能成众生一切智宝；或有法雨，名曰分别，分别众生心心所行。佛子！是为第五因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子！譬如大云雨一味水，随其所雨而有差别；如来、应供、等正觉亦复如是，雨于大悲一味法雨，随所应化，种种不同。佛子！是为第六因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子！譬如三千大千世界初始成时，先成色界诸天宫殿，次成欲界诸天宫殿，次成人处及余众生诸所住处；如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，先起菩萨诸行智慧，次起缘觉、声闻及余众生一切善根。佛子！譬如大云雨一味水，随诸众生善根力故，起种种宫殿，如来大悲一味法水，随众生器根不同故，法雨差别。佛子！是为第七因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子！譬如世界初始成时，有大水轮，遍满三千大千世界，满世界已，生大莲华名如来起，诸功德宝以为庄严，遍覆三千大千世界，光照十方一切国土。时，摩醯首罗净居天等，见莲华已，即决定知如莲华数诸佛兴世。佛子！尔时有风轮起名净光明，能成色界诸天宫殿；又风轮起名净庄严，能成欲界诸天宫殿；又风轮起名不可坏，能成大小围山及金刚山；又风轮起名曰胜高，能成须弥山王；又风轮起名曰不动，能成十种大山。何等为十？所谓：芭蕉山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持劫山、黑山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、香山、雪山；又风轮起名曰安住，能成大地；又风轮起名曰庄严，能成地天宫殿、乾闼婆宫殿；又风轮起名无尽藏，能成三千大千世界海；又风轮起名明净藏，能成大千世界珍宝；又风轮起名坚固根，能成一切如意树。佛子！是为大云雨一味水，以众生善根果报力故，法如是故，起种种风轮，风轮差别故，大千世界形类不同。如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，具诸善根，有光明，名无上大智不断如来性起不思议智，普照十方世界，授一切菩萨如来记，号成等正觉出兴于世。又能善知一一佛所有几菩萨成就功德；复有光明，名离垢净如来大智，能成如来无漏无生智；复有光明，名曰普照如来大智，能成如来不可思议法界智；复有光明，名持佛性如来大智，能成如来不动诸力；复有光明，名无坏最胜如来大智，能成如来无所畏智；复有光明，名一切明如来大智，能成如来坚固不退一切种智；复有光明，名出生变化如来大智，能令见闻恭敬供养诸如来者，善根不虚；复有光明，名普随顺至如来大智，能成如来无尽功德智慧清净法身，饶益众生；复有光明，名不可究竟如来大智，能成如来甚深妙智，不断三宝；复有光明，名种种庄严如来大智，能成如来相好严身，令一切众生皆悉欢喜得一切智；复有光明，名不可坏如来大智，能成如来法界、虚空界等无有穷尽殊胜寿命。佛子！如来大悲一味之水，以诸菩萨善根力故，及余众生根差别故，法如是故，如来智慧应化不同。佛子！如来性起正法，一切如来平等智慧光明所起，一切如来一味智慧，出生无量无边功德，众生念言：『此诸功德如来所造。』佛子！此非如来神力所造。佛子！乃至一菩萨成无上道，言佛造者无有是处，诸佛为一切群生作善知识，众生依此得大智慧，无有作法，亦无作者。佛子！是为第八因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子！譬如有四风轮依虚空住，能持水轮，何等为四？所谓：安住、不动、常住、坚固，是名为四能持水轮；水轮能持大地令不散坏，是故说大地依水轮；水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依，虚空虽无所依，能令三千大千世界而得安住；如来、应供、等正觉亦复如是，依如来起四种无碍大智风轮，能持一切众生善根。何等为四？所谓：摄取众生皆令欢喜大智风轮，分别诸法令众生乐求大智风轮，守护众生一切善根大智风轮，决定了知无漏法界大智风轮，是名四种大智风轮。大慈为众生归依，大悲度脱众生，大慈大悲饶益众生，大慈大悲依方便智，大方便智依于如来，如来无所依，无碍慧光普照十方一切世界。佛子！是为第九因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子！譬如大千世界成已，种种饶益无量众生，水性众生得水安乐，陆地众生得地安乐，宫殿众生得宫殿安乐，空中众生得虚空安乐；如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于世，种种饶益一切众生，见闻如来踊跃欢喜修诸善根，住尸罗者得佛戒乐，住四禅、四无量者得圣无上智明之乐，住法门者得真实乐，住照明者得净智乐，如是等无量法门种种饶益一切众生。佛子！是为第十因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

大方广佛华严经卷第三十三