大方广佛华严经(60卷)卷第三十五

大方广佛华严经卷第三十五

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

宝王如来性起品第三十二之三

「复次，佛子！菩萨摩诃萨知、见如来音声十种无量；何等为十？所谓：知、见虚空等无量，无处不至故；知、见法界等无量，无处不彻故；知、见众生界等无量，令一切众生悉欢喜故；知、见行业等无量，广说一切果报故；知、见烦恼等无量，究竟寂灭故；知、见种种音声等无量，随应受化无不闻故；知、见欲乐等无量，悉分别说诸解脱故；知、见三世等无量，无分际故；知、见智慧等无量，深入一切法故；知、见佛境界不退等无量，随顺如如法界故。

「佛子！菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉音声，有如是等十种无量阿僧祇。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

「世界欲坏时，　　于彼虚空中，
　众生福报力，　　自然出四声。
　于彼四禅中，　　寂乐离众苦，
　众生闻是已，　　厌离欲界身。
　十力亦如是，　　自然出四声，
　充满于法界，　　无处而不闻。
　众生因缘力，　　佛应四种声，
　其有闻音者，　　永度生死海。
　譬如因山谷，　　出生呼声响，
　从外一切音，　　响声随应对。
　种种因缘起，　　闻者亦不同，
　响不作是念，　　我出种种音。
　如来声如是，　　出生无量音，
　随应受化者，　　一切无不闻。
　皆悉令欢喜，　　调伏诸众生，
　音声亦无念，　　我出种种音。
　譬如天妙音，　　于彼虚空中，
　自然而演出，　　觉悟诸天子。
　诸天子闻此，　　正法妙音声，
　修习不放逸，　　厌离于五欲。
　十力亦如是，　　出生微妙声，
　法云音充满，　　一切诸世界。
　令众生觉悟，　　彼音无生灭，
　若有得闻者，　　皆悉证菩提。
　如自在天王，　　宝女名善口，
　于一音声中，　　出生百千声。
　复于一一音，　　出生百千声，
　诸天若闻者，　　一切皆悦乐。
　十力亦如是，　　于彼一音中，
　随应一时演，　　众生数等音。
　众生闻音已，　　除灭诸烦恼，
　音声不作念，　　我能有所灭。
　譬如大梵王，　　出清净梵音，
　一切梵天众，　　无有不闻者。
　一一梵音声，　　令梵众欢喜，
　遍满梵天众，　　音声不出外。
　功德大梵王，　　安处如来座，
　演出一妙音，　　充满诸法界。
　随应受化者，　　一切无不闻，
　声不出众外，　　以无信心故。
　譬如诸水性，　　皆悉同一味，
　清净离垢浊，　　具足八功德。
　所因地不同，　　众器各别异，
　随彼因缘故，　　水味有差别。
　佛子应当知，　　一切智音声，
　如来微妙音，　　悉同解脱味。
　众生所造行，　　若干差别故，
　善逝随应化，　　所闻各不同。
　譬如阿耨达，　　自在大龙王，
　兴云覆世间，　　普雨润大地，
　长养诸丛林，　　百穀药草等，
　彼所降雨水，　　不从身心出。
　如来亦如是，　　初兴大法云，
　普覆诸法界，　　雨大甘露法。
　令众增善根，　　除灭烦恼热，
　而彼甘露法，　　不从身心出。
　譬如大龙王，　　名曰摩那斯，
　七日起重云，　　凝停不降雨。
　普令一切众，　　究竟诸事业，
　渐降微细泽，　　然后乃大雨。
　十力兴法云，　　普覆诸法界，
　雨大甘露法，　　饶益诸群生。
　随应受化者，　　为彼说深法，
　闻者不恐怖，　　究竟成菩提。
　譬如大龙王，　　名曰大庄严，
　先布密重云，　　然后降大雨。
　或十二十日，　　乃至百千日，
　雨水等一味，　　众生故不同。
　究竟至如来，　　大辩之彼岸，
　或说十法门，　　乃至百千门。
　或说八万四，　　乃至无量行，
　如来不生念，　　我分别法界。
　譬如海龙王，　　名曰娑伽罗，
　先兴密重云，　　弥覆四天下。
　普雨一切处，　　各各悉不同，
　龙王心平等，　　亦无有憎爱。
　最胜亦如是，　　无上法龙王，
　兴起大悲云，　　普覆于一切。
　为道场菩萨，　　雨大甘露法，
　随其所应化，　　如来心平等。◎

「◎佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉心？此菩萨摩诃萨知心意识，非即如来，但知如来智无量故，心亦无量。佛子！譬如虚空悉为一切万物所依，而彼虚空无所依止；如来智慧亦复如是，悉为一切世间智慧、离世间智之所依止，而如来智无所依止。佛子！是为菩萨摩诃萨最初胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

「复次，佛子！譬如清净法界，悉为一切声闻、缘觉、菩萨解脱之所依止，而清净法界无增无减；如来智慧亦复如是，为一切世间、出世间智，算数巧术一切众智之所依止，而如来智无增无减。佛子！是为菩萨摩诃萨第二胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

「复次，佛子！譬如四大海水，悉能泽润四天下地，八十亿小洲，若有众生于彼诸处方便求水，无往不得，而彼大海不作是念：『我能资给诸众生水。』如来智慧大海亦复如是，悉能泽润一切众生心，彼诸众生各于法门修习善根，皆得智慧光明，而如来不作是念：『我能悉与众生智慧。』佛子！是为菩萨摩诃萨第三胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

「复次，佛子！譬如大海有四种宝珠；此四种宝悉生海中，一切众宝若无此宝，海中众宝悉皆灭失。何等为四？一、名众宝积聚，二、名无尽宝藏，三、名远离炽然，四、名一切庄严聚，是为四宝。佛子！此四种宝，一切阿修罗、迦楼罗、诸龙神等悉不得见，何以故？娑伽罗龙王密置深宝藏故，此四种宝端严方正；如来、应供、等正觉海亦有四种大智宝珠，出生一切声闻、缘觉、学、无学智、及诸菩萨智慧大宝。何等为四？一、名无染巧妙方便清净智宝，二、名分别演说有为无为清净智宝，三、名分别演说一切诸法而不坏法界清净智宝，四、名应化众生未曾失时清净智宝，是为如来大海四种清净智宝。佛子！此如来四种清净智宝一切众生无能见者，何以故？此四种智慧大宝安置如来微密法宝藏故，菩萨慧光端严殊特。佛子！是为菩萨摩诃萨第四胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

「复次，佛子！譬如大海有四炽然光明大宝，此四种宝悉能消竭大海无极之水。何等为四？一、名日藏光明大宝，二、名离润光明大宝，三、名火珠光明大宝，四、名究竟无余光明大宝。佛子！若大海中无此四宝，四域天下、金刚围山乃至非想、非非想处皆悉漂没。佛子！此日藏光明大宝能变海水悉成为酪，离润光明大宝能变酪海悉成为酥，火珠光明大宝能悉炽然酥海，究竟无余光明大宝悉然酥海永尽无余；如来、应供、等正觉海，亦有四种智光摩尼大宝，照诸菩萨具足修习一切众行，乃至成佛平等智慧。何等为四？一者、永息一切不善波浪智光大宝，二者、灭一切法爱智光大宝，三者、大慧智光大宝，四者、与如来等无量智光大宝。佛子！彼菩萨摩诃萨修集菩提时，起无量生死不善波浪，一切诸天、阿修罗等悉无能止，如来以息一切不善波浪智光大宝，照耀菩萨不善波浪，令永止息，坚固安住无上三昧；以灭一切顺法爱智光大宝，灭一切三昧难舍味着；以大慧智光大宝，灭一切无明净慧通达；以与如来等无量智光大宝，以少方便出生如来智慧之地。佛子！若无如来四种智光大宝，乃至一菩萨得如来地，无有是处！佛子！是为菩萨摩诃萨第五胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

「复次，佛子！譬如从水轮际，上至非想、非非想天一切三千大千世界，依虚空住，谓无色界众生处、色界众生处、欲界众生处。此三界处悉依虚空，而彼虚空无有迫迮；如来智慧亦复如是，一切声闻、缘觉、菩萨知有为法智慧，知无为法智慧，如是等一切智慧悉依如来智慧而起，悉依如来智慧而住，如来智慧无有迫迮，何以故？如来智慧无所不至故。佛子！是为菩萨摩诃萨第六胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

「复次，佛子！譬如雪山顶有药王树，名非从根生非不从生，彼药王树从六百八十万由旬，下极金刚地，水轮际生。佛子！此药王树若生根时，阎浮提树一切根生；若生茎时，阎浮提树皆悉生茎，若生枝叶华果时，阎浮提树一切悉生枝叶华果。此药王树，根能生茎，茎能生根，是故名曰不从根生非不从根。佛子！此药王树一切诸处，皆悉生长，唯除二处，所谓地狱深阬及水轮中不得生长，而大药王树亦不舍生性；如来智慧大药王树亦复如是，从一切如来种姓中生，于过去世修习大慈悲等无量无边功德。坚固正住，不可倾动。三世无量善根智慧，皆悉普覆一切世间，除灭一切恶道众难，巧方便茎，净法界枝，诸禅三昧解脱之叶，七觉意华无上解脱果，陀罗尼持初无增减。

「佛子！如来智慧大药王树，复有异名，名根坚固不坏。何以故？不舍不断菩萨众行，是故其根名曰不坏。彼如来智慧大药王树初生根时，一切菩萨悉生大慈悲根，未曾舍离一切众生；初生茎时，一切菩萨皆悉生长坚固精进正直心茎；初生枝时，一切菩萨生长一切波罗蜜枝；初生叶时，一切菩萨生长一切净戒威仪头陀功德之叶；初生华时，一切菩萨善根庄严相好华敷；初生果时，一切菩萨得无生忍受佛记果。佛子！如来智慧大药王树，唯除二处不得生长，所谓：声闻、缘觉、涅槃、地狱、深阬及诸犯戒、邪见、贪着、非法器等，而如来树非不生长，其余一切应受化者皆悉生长，而如来智慧大药王树不增不减。佛子！是为菩萨摩诃萨第七胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

「复次，佛子！譬如火劫起时，三千大千世界，一切所有大地草木金刚围山，皆悉炽然烧尽无余。设有一人若以乾草投彼火中，宁得不然？答言：『不也，无不烧尽。』佛子！彼所投草犹可不尽。如来智慧于一切众生、一切佛刹、一切劫数、一切诸法无不悉知，若有不知，无有是处。何以故？如来智慧不可破坏悉明达故。佛子！是为菩萨摩诃萨第八胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

「复次，佛子！譬如风灾坏世界时，有大风起，名曰坏散，悉能坏散磨灭大千世界金刚围山一切万物。尔时，三千大千世界外复有风起，名障坏散风灾，不令风灾得至余方。佛子！若无此障风，十方无量无边阿僧祇世界无不散灭；如来、应供、等正觉亦复如是，有大智风，名曰散灭一切烦恼，悉能散灭一切菩萨烦恼习气。如来复有巧方便智风，能持一切菩萨，不令究竟尽灭堕于声闻、辟支佛地。菩萨摩诃萨得此巧方便智风力故，能过声闻、辟支佛地，究竟佛地。佛子！是为菩萨摩诃萨第九胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

「复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无有众生无众生身、如来智慧不具足者。但众生颠倒，不知如来智远离颠倒，起一切智、无师智、无碍智。佛子！譬如有一经卷如一三千大千世界，大千世界一切所有无不记录。若二千世界等，悉记二千世界中事。小千世界等，悉记小千世界中事。四天下等，悉记四天下事。须弥山王等，悉记须弥山王事。地天宫等，悉记地天宫殿中事。欲天宫等，悉记欲界天宫殿中事。色天宫等，悉记色界天宫殿中事。若无色天宫等，悉记无色界天宫殿中事。彼三千大千世界等经卷在一微尘内，一切微尘亦复如是。

「时，有一人出兴于世，智慧聪达，具足成就清净天眼，见此经卷在微尘内，作如是念：『云何如此广大经卷在微尘内而不饶益众生耶？我当勤作方便，破彼微尘，出此经卷，饶益众生。』尔时，彼人即作方便，破坏微尘，出此经卷，饶益众生。佛子！如来智慧无相，智慧无碍，智慧具足，在于众生身中，但愚痴众生颠倒想覆，不知、不见、不生信心。

「尔时，如来以无障碍清净天眼观察一切众生。观已，作如是言：『奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。』如来即时教彼众生修八圣道，舍离虚妄颠倒；离颠倒已，具如来智，与如来等，饶益众生。佛子！是为菩萨摩诃萨第十胜行，知、见如来、应供、等正觉心。

「佛子！菩萨摩诃萨有如是等无量无数诸胜妙行知、见如来、应供、等正觉心。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

「欲知如来心，　　应解最胜智，
　如来智无量，　　最胜心亦然。
　十方诸世界，　　一切众生类，
　皆悉依虚空，　　虚空无所依。
　一切法界中，　　众生种种乐，
　方便巧智术，　　依最胜智起。
　一切诸智慧，　　悉依善逝智，
　如来最胜智，　　寂然无所依。
　声闻缘觉乘，　　解脱智慧果，
　悉从法界起，　　法界无增减。
　最胜智如是，　　能起一切智，
　学智无学智，　　了达有无智。
　善逝无上智，　　出生一切智，
　非生非不生，　　皆悉无增减。
　譬如大海水，　　泽润一切地，
　众生善方便，　　求水无不得。
　大海地无念，　　我与众生水，
　大海无增减，　　方便求悉得。
　十方诸世界，　　一切群生类，
　善逝智慧海，　　皆悉能润泽。
　各各勤方便，　　修习诸法门，
　一切修行者，　　疾得智慧光。
　如娑伽龙王，　　有四妙宝珠，
　密置深宝藏，　　众生无能见。
　端严而方正，　　常住于大海，
　因此四摩尼，　　生出一切宝。
　最胜四种智，　　无量不可称，
　出生一切众，　　无量诸智慧。
　安住大乘藏，　　无量德庄严，
　除受记菩萨，　　一切莫能见。
　譬如大海中，　　有四摩尼宝，
　光焰甚勐热，　　能消大海水。
　若无此四宝，　　天地悉漂没，
　大海无增减，　　四域皆安住。
　如来四种智，　　无量不可称，
　能止诸菩萨，　　不善根波浪。
　一切三世间，　　欲色无色界，
　离我及我所，　　安住于虚空。
　善逝智亦然，　　一切智根本，
　声闻学无学，　　及诸缘觉智。
　菩萨普饶益，　　无量甚深智，
　悉依如来智，　　如来智无依。
　如彼雪山顶，　　有大药王树，
　名不从根生，　　非不从根生。
　由此药王树，　　生长因缘故，
　悉生阎浮提，　　一切诸树林。
　彼树根生时，　　一切树根生，
　茎枝叶华实，　　一切亦如是。
　清净甚深智，　　如来性中生，
　依因如来智，　　出生修行智。
　一切菩萨行，　　无量诸功德，
　如来智树王，　　平等心地生。
　譬如劫尽时，　　勐盛大火灾，
　设人投乾草，　　犹可烧不尽。
　善逝清净智，　　无量无有边，
　悉能分别知，　　三世众生类。
　又知一切劫，　　一切诸佛刹，
　如是无量法，　　如来悉了知。
　譬如劫尽时，　　风灾名坏散，
　能坏诸大地，　　金刚及须弥。
　刹外有风起，　　名曰障散坏，
　若无此风者，　　十方悉磨灭。
　十力亦如是，　　智慧风无量，
　皆悉能散灭，　　菩萨诸烦恼。
　如来方便智，　　摄取诸菩萨，
　过声闻缘觉，　　安住如来地。
　譬如微尘内，　　有一大经卷，
　三千世界等，　　无益众生类。
　尔时有一人，　　出兴于世间，
　破尘出经卷，　　饶益一切世。
　如来智如是，　　众生悉具有，
　颠倒妄想覆，　　众生不知见。
　如来教众生，　　修习八圣道，
　除灭一切障，　　究竟成菩提。◎

「◎佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉境界？此菩萨摩诃萨成就无量无边无碍智慧，知一切众生，是如来境界。一切世间、一切刹、一切法、一切众生行，如如不坏境界、无碍法界境界、实际无际境界、无量虚空境界、非境界境界，是如来境界。佛子！一切众生无量故，如来境界无量；一切世间无量故，如来境界无量；乃至非境界境界无量故，如来境界无量；非境界至一切处而无所至，如来境界亦复如是。

「佛子！菩萨摩诃萨知心境界是如来境界。如心境界无量故，如来境界无量。何以故？随心无量，出生智慧亦复如是。

「佛子！譬如大龙随心降雨，雨不从内亦不从外；如来境界，亦复如是，随心所念，于念念中出生无量不思议智。彼诸智慧，悉无来处。佛子！一切大海水皆从龙王心愿所起；如来智海亦复如是，悉从大愿力起。佛子！如来智海无量无边，不可言说、不可思议。我说小谕，汝今谛听：佛子！此阎浮提内流出二千五百河水，悉入大海。俱耶尼内流出五千河水，悉入大海。弗婆提内流出八千四百河水，悉入大海。郁单越内流出一万河水，悉入大海。佛子！此四天下内如是二万五千九百河水，悉入大海。佛子！于意云何此水多少？」

答言：「甚多。」

「佛子！复有十光明龙王，雨大海中，悉过前水。百光明龙王，雨大海中，复悉过前。大庄严龙王，雨大海中，复悉过前。摩那斯龙王，雨大海中，复悉过前。大雷龙王，雨大海中，复悉过前。难陀跋难陀龙王，雨大海中，复悉过前。无量光明龙王，雨大海中，复悉过前。流注不断龙王，雨大海中，复悉过前。大胜龙王，雨大海中，复悉过前。金刚光明龙王，雨大海中，复悉过前。佛子！如是等八十亿龙王，各雨大海，展转过前。娑伽罗龙王太子，名曰佛生，雨大海中，复悉过前。

「佛子！彼十光明龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。百光明龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。大庄严龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。摩那斯龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。大雷龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。难陀跋难陀龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。无量光明龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。流注不断龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。大胜龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。金刚光明龙王所住渊池，流入大海，复悉过前。如是等广说，乃至娑伽罗龙王太子所住渊池，流入大海，复悉过前。佛子！如彼十龙王及八十亿龙王，乃至娑伽罗龙王太子，雨大海中及其渊池，皆悉不及娑伽罗龙王所雨大海；娑伽罗龙王所住渊池，涌出流入大海倍复过前。彼涌流水青瑠璃色，盈满大海，涌出有时。是故，海潮常不失时。佛子！如是大海，其水无量、珍宝无量、众生无量、大地无量。佛子！于意云何彼大海水为无量不？」

答言：「实尔。其水深广，不可为谕。」

「佛子！如是海水深广无量，于如来无量智海，百分不及其一，乃至不可为譬；但随所应化，为作譬谕。佛子！菩萨摩诃萨知、见如来智海，深广无量。从初发心乃至不断菩萨无量行故，知、见道品宝无量不断三宝故，知、见无量众生欢喜长养一切声闻、学、无学及缘觉故，知、见大地无量从欢喜地乃至究竟无碍智地故。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉境界，无量饶益一切众生无量智慧故。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

「离垢净境界，　　无量不可称，
　殊胜愿力故，　　一切无有量。
　譬如心境界，　　无量无有边，
　一切诸十力，　　境界亦如是。
　譬如大龙王，　　不离于本处，
　以心愿力故，　　其雨无有量。
　雨水无从来，　　亦无有去处，
　龙王愿力故，　　随心雨无量。
　一切十方刹，　　十力亦如是，
　本无所从来，　　去亦无所至。
　无量诸境界，　　悉从心缘起，
　一切诸法界，　　皆入一毛道。
　譬如大海水，　　无量无有边，
　众生及珍宝，　　大地亦无量。
　海水常湛然，　　皆悉同一味，
　随众生受用，　　其味各不同。
　最胜亦如是，　　智慧海无量，
　三宝最胜故，　　是故宝无量，
　声闻学无学，　　辟支佛无量，
　具修无上道，　　故说地无量。

「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉行？此菩萨摩诃萨知、见如来无碍行、如如行，是如来行如如，过去不灭，未来不至，现在不起，如来行亦如是，不灭、不至、不起。佛子！譬如法界无量无缚。何以故？法界无身故。如来行亦如是，无量无缚。何以故？如来行无身故。佛子！譬如鸟飞虚空，经百千年所游行处不可度量；未游行处亦不可量。何以故？虚空无分齐故。如来、应供、等正觉行亦复如是，若使有人于百千亿那由他劫，分别解说如来之行；已解说者不可限量，未解说者亦不可量。何以故？如来行无分齐故。佛子！如来、应供、等正觉，住如来住，无所住故；而能普为一切众生，示现开导如来之行，众生见已出过一切诸障碍道。佛子！譬如金翅鸟王，飞行虚空，安住虚空，以清净眼观察大海龙王宫殿，奋勇勐力，以左右翅博开海水，悉令两闢，知龙男女有命尽者，而撮取之。如来、应供、等正觉金翅鸟王亦复如是，安住无碍虚空之中，以清净眼观察法界诸宫殿中一切众生，若有善根已成熟者，奋勇勐十力、止观两翅，博开生死大爱海水，随其所应出生死海，除灭一切妄想颠倒，安立如来无碍之行。

「佛子！譬如日月周行虚空，不作是念：『我行虚空从何所来？去至何所？』如来亦复如是，周行无碍解脱虚空，分别一切法界，饶益一切众生，广作佛事，如来不作是念：『我有去来。』佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量无边胜行，知、见如来、应供、等正觉行。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

「譬如如无尽，　　无生亦无灭，
　亦无有方处，　　求之不可见。
　如来亦如是，　　境界不可量，
　远离于三世，　　其性悉如如。
　譬如诸法界，　　非界非不界，
　非有亦非无，　　非量非无量。
　功德持如是，　　所行不可量，
　非有亦非无，　　其身本无故。
　如鸟飞虚空，　　经由百千年，
　行处未行处，　　皆悉不可量。
　若人百千劫，　　演说如来行，
　已说及未说，　　皆悉不可量。
　譬如金翅鸟，　　安住于虚空，
　观察龙王宫，　　撮取其男女。
　十力亦如是，　　安住如来行，
　善根纯熟者，　　令出烦恼海。
　譬如净日月，　　周行于虚空，
　安乐一切众，　　不念我能尔。
　如来亦如是，　　游行诸法界，
　度脱一切众，　　不念我能度。

「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提？此菩萨摩诃萨知、见菩提，解一切义，灭除疑惑，不二等觉，无相、无行、无退、无量、无边、无缚、无脱，远离二边知处非处；知一切字一切语言法，知一切众生心心所行，知一切根烦恼习性，于一念中悉知三世一切诸法。佛子！譬如大海为一切众生色像之印，是故大海说名为印；如来、应供、等正觉菩提亦复如是，一切众生心念诸根，现菩提中，而无所现，故说如来为一切觉。

「佛子！一切诸佛菩提，一切文字所不能记，一切语言所不能说，不可为譬，但随所应如来为之分别演说。佛子！如来、应供、等正觉成菩提时，住佛方便，得一切众生等身；得一切法等身；得一切刹等身；得一切三世等身；得一切如来等身；得一切诸佛等身；得一切语言等身；得一切法界等身；得虚空界等身；得无碍法界等身；得出生无量界等身；得一切行界等身；得寂灭涅槃界等身。佛子！随如来所得身，当知音声及无碍心亦复如是，如来具足如是等三种清净无量。佛子！如来身中，悉见一切众生发菩提心，修菩萨行，成等正觉，乃至见一切众生寂灭涅槃，亦复如是，皆悉一性。以无性故；无相、无尽、无生、无灭故；我、非我性故；众生、非众生性故；觉、无所觉故；法界无自性故；虚空界无自性故；如是等觉一切无性无尽智、自然智，一切如来无极大悲度脱众生。

「佛子！譬如虚空界，世界若成、若败，常无增减。何以故？虚空无生灭故。如来、应供、等正觉菩提，若成、未成，常无增减，一性无性，舍离众性。

「佛子！设有一人出兴于世，彼能化作恒沙等心。彼一一心，悉能化作恒沙如来，无色、无形，如是恒沙等劫，常化不绝。于意云何？彼化如来宁为多不？」

答曰：「我知仁意，若化、不化，等无有异。」

「善哉！善哉！佛子！诚如所言。佛子！设使一切众生于一念中，悉成正觉，若成、未成，皆悉平等。何以故？菩提无性故。无增无减，如来菩提皆悉一性，所谓：无性。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提。佛子！如来、应供、等正觉，成正觉已，正受三昧，名曰善觉。正受三昧已，得菩提身数，与一切众生身等。如一三昧，一切三昧、一切法门，亦复如是。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提身。

「复次，佛子！菩萨摩诃萨于一毛道，悉知一切众生等如来之身；如一毛道，一切毛道、一切法界处亦复如是。何以故？如来菩提身，无处不至、无处不有故。如来、应供、等正觉本求菩提，勤修精进，往诣道场菩提树下，处师子座，成最正觉，究竟菩提。

「复次，佛子！此菩萨摩诃萨自知身中悉有一切诸佛菩提。何以故？彼菩萨心不离一切如来菩提故。如自心中，一切众生心中，亦复如是，无量无边，无处不有，不可破坏，不可思议。佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量无边不可思议方便法门，知、见如来、应供、等正觉菩提。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

「菩提非二法，　　远离于二边，
　除灭一切恶，　　平等觉诸法。
　了达一切法，　　皆悉如虚空，
　非我非无我，　　等觉一切法。
　譬如诸大海，　　一切众生类，
　色像悉显现，　　故说一切印。
　十方世界中，　　一切众生类，
　无上菩提海，　　无法而不现。
　譬如虚空性，　　世界成坏时，
　若成若未成，　　虚空无增减。
　最胜亦如是，　　无上菩提道，
　若觉若未觉，　　一性亦无性。
　譬如无量劫，　　念念化诸佛，
　若化若不化，　　皆悉等无异。
　设一切众生，　　一时成正觉，
　若成若未成，　　菩提无增减。
　最胜有三昧，　　名曰为善觉，
　道场成菩提，　　逮得此三昧。
　普放无量光，　　一切众生等，
　除灭一切闇，　　开悟诸群生。
　三世一切劫，　　佛刹及诸法，
　诸根心心法，　　一切虚妄法。
　于一佛身中，　　此法皆悉现，
　是故说菩提，　　无量无有边。

「佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉转法轮？此菩萨摩诃萨知、见如来一切愿、一切法，转无所转，本无所起，三转圆满，皆悉清净，悉能远离一切邪见，离欲际非际。一切诸法，如虚空际不可言说，一切法寂灭涅槃性故；菩萨摩诃萨知、见一切文字，一切语言法，悉转法轮，如来音声无所不至故；知、见法轮如响，真实法性故；知、见一切音声皆是一声，如来以此而转法轮，佛转法轮无有主故；知、见转法轮无漏无尽，内外无所有故。

「佛子！譬如文字，于无量无数劫说不可尽；如来、应供、等正觉转正法轮，亦复如是，一切文字，一切语言，说不可尽。如来法轮悉入一切语言、文字而无所住。佛子！譬如字章，悉入一切字数、一切事数、一切语言数、一切算数、一切世间、出世间而无所住。如来音声亦复如是，于一切处，无所不入，于一切众生、一切法、一切业、一切报、一切心，亦无所住。一切众生诸语言法，皆为法轮音声所摄。何以故？一切音声不离法轮音声故。

「复次，佛子！此菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉出生法门转法轮。何等为如来出生法门转法轮？如来以一切众生念念心心行等音声，为一切众生而转法轮。何以故？佛子！如来、应供、等正觉有三昧，名曰究竟无碍无畏，如来正受三昧，而转法轮。如来入此三昧已，出生一切众生等音，于一一音中，复生一切众生等音，而转法轮，悉令众生皆大欢喜。佛子！若如是知转法轮者，当知是人，则为随顺一切佛家，不如是知，则不随顺诸如来家。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉转法轮。」

尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

「如来转法轮，　　三世无不至，
　所转无所转，　　求之不可得。
　譬如诸文字，　　说之不可尽，
　十力亦如是，　　转法轮无尽。
　譬如章文字，　　悉入一切数，
　所入无所入，　　法轮亦如是。
　普入一切音，　　所入无所入，
　彼亦无自性，　　能令一切喜。
　出过一切数，　　究竟成菩提，
　欲说真实义，　　是故入三昧。
　以彼三昧力，　　出生妙音声，
　悉与众生等，　　而转正法轮。
　又复悉于彼，　　一一诸音声，
　出生无量音，　　众生语言法。
　大自在无念，　　我出彼众音，
　随其受化者，　　一切无不闻。
　譬如诸文字，　　不内亦不外，
　无漏不可尽，　　亦复无积聚。
　十力亦如是，　　转清净法轮，
　无漏不可尽，　　诸佛大神力。

大方广佛华严经卷第三十五