大方广佛华严经(60卷)卷第九

大方广佛华严经卷第九

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

初发心菩萨功德品第十三

尔时，天帝释白法慧菩萨言：「佛子！初发心菩萨为成就几功德藏？」

法慧答言：「佛子！是处甚深！难知、难信、难解、难说、难通、难分别，虽然，我当承佛神力，具足演说。佛子！假使有人供养东方阿僧祇世界众生一切乐具乃至一劫，然后教令净修五戒，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？」

帝释言：「佛子！除诸如来，其余一切，不能称量彼人功德。」

法慧菩萨语帝释言：「佛子！初发心菩萨功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、亿那由他分、百亿那由他分、千亿那由他分、百千亿那由他分，乃至不可数不可譬谕不可说分，彼人功德不及其一。

「佛子！复置此谕：假使有人供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具乃至百劫，然后教令净修十善；教十善已，又复供养一切乐具乃至千劫，然后教令净修四禅；教四禅已，又复供养一切乐具至百千劫，然后教行四无量心；又复供养一切乐具乃至亿劫，然后教行四无色定；又复供养一切乐具至百亿劫，然后教令得须陀洹果；又复供养一切乐具至千亿劫，然后教令得斯陀含果；又复供养一切乐具至百千亿劫，然后教令得阿那含果；又复供养一切乐具至亿那由他劫，然后教令得阿罗汉果；又复供养一切乐具至千亿那由他劫，然后教令尽成缘觉。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？」

帝释白言：「佛子！彼人功德唯除诸佛，其余一切悉不能知。」

法慧言：「佛子！初发心菩萨功德之藏，百分千分乃至不可数不可譬谕不可说分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！一切诸佛初发心时，不为供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具，百劫乃至千亿那由他劫故，出兴于世；亦不为教尔所众生，净修五戒、十善、四禅、四无量心、四无色定、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，出兴于世；欲不断佛种故，发菩提心；欲充满十方一切世界故，发菩提心；欲悉度脱一切众生故，发菩提心；欲悉知一切世界成坏故，发菩提心；欲悉知一切世界中众生垢净起故，发菩提心；欲悉知一切世界自性清净故，发菩提心；欲悉知一切群生虚妄烦恼习气故，发菩提心；欲悉知一切众生死此生彼故，发菩提心；欲悉知一切众生诸根方便故，发菩提心；欲悉知一切众生心心所念故，发菩提心；欲悉分别三世一切众生故，发菩提心；欲悉知一切诸佛平等境界故，发菩提心。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念顷，能过东方无量世界，彼人以此自在神力，从此东行尽无量无数阿僧祇劫，犹不能得世界边际；又第二人，神力自在，于一念顷能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界，此第二人从此东行尽无量无边阿僧祇劫，犹不能得世界边际；又第三人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最胜自在神力，从此东行尽无量无数阿僧祇劫，犹故不得世界边际，十方世界亦复如是；如是展转乃至百人，其人以此最胜自在神力，于无量无数阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其边际，初发心菩萨功德之藏，不可得知，何以故？初发心菩萨不齐限，为尔所世界众生故，发菩提心；悉为十方一切世界众生故，欲度一切众生故，欲分别知一切世界故，发菩提心；欲知微细世界即是大世界，知大世界即是微细世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知广世界即是狭世界，知狭世界即是广世界；知一世界即是无量无边世界，知无量无边世界即是一世界；知无量无边世界入一世界，知一世界入无量无边世界；知秽世界即是净世界，知净世界即是秽世界；于一毛孔中悉分别知一切世界，于一切世界中悉分别知一毛孔性；知一世界出生一切世界，知一切世界犹如虚空，欲于一念知一切世界，悉无有余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！复置此谕：假使有人，于东方无量无边阿僧祇世界，于一念中悉分别知成败之数，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，欲尽算知东方世界成败之数，犹不能知；又第二人，于第一人无量无数阿僧祇劫，所算世界成败之数，于一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，于无量无边阿僧祇劫，犹不能尽知东方世界成败之数；如是展转，乃至第十；彼第十人，于第九人无量无边阿僧祇劫所算世界成败之数，于一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，于无量无边阿僧祇劫，犹不能尽知东方世界成败之数，乃至十方，亦复如是；十方无量无边世界成败之数，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知，何以故？初发心菩萨摩诃萨不为齐限，知尔所世界劫数成败故，发菩提心；菩萨摩诃萨，欲悉了知一切世界劫数成败故，发菩提心；欲知长劫即是短劫，短劫即是长劫；知一劫即是不可数阿僧祇劫，不可数阿僧祇劫即是一劫；知一切有佛劫；知一切无佛劫；知一佛劫中有无量佛，知无量佛劫中有一佛；知异劫中有无异劫，知无异劫中有异劫；知有尽劫是无尽劫，知无尽劫是有尽劫；知无量劫即是一念，知一念即是无量劫；知一切劫入无劫，知无劫入一切劫；欲悉了知过去、未来际及现在一切世界劫数成败故，发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨初大誓庄严，所谓：悉知一切劫智慧照明。

「佛子！复置此谕：假使有人，于一念中悉知无量无边阿僧祇世界众生种种欲乐，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种欲乐；如是展转至第十人，此第十人，于第九人无量无数阿僧祇劫，精勤方便，所知众生种种欲乐，于一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，犹不能尽知东方一切世界众生种种欲乐，乃至十方，亦复如是；如是十方无量无边阿僧祇世界众生种种欲乐，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初发心菩萨摩诃萨不齐限欲知尔所世界众生种种欲乐故，发菩提心；欲悉知十方一切世界众生种种欲乐故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲知种种无量欲乐即是一欲，而亦不坏一切欲性，欲悉知一切众生欲乐海，欲知一众生欲即是一切众生欲，欲悉知一切众生去、来、现在种种欲乐，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，欲得具足如来种种欲乐力、欲知有上欲、无上欲，有余欲、无余欲，等欲、不等欲，有所依欲、无所依欲，共欲、不共欲，有边欲、无边欲，善欲、不善欲，世间欲、出世间欲，大智欲、净欲、胜欲、无碍智欲、无碍智佛解脱欲、清净欲、不清净欲、广欲、狭欲、细欲、麁欲，故发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉知一切众生，一一众生有十种欲，所谓：因苦生欲、方便欲、希望欲、着味欲、随因生欲、随缘生欲、尽欲、一切欲、初发心菩萨摩诃萨欲悉分别了知此诸欲网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸根，以此智慧精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种诸根，广说乃至悉知一切众生，一一众生有十种根。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种希望，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种希望。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种方便，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种方便。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生念念心意，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种心。佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸业，广说乃至悉知一切众生一一皆有十种业。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种烦恼，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，犹不能知东方一切众生种种烦恼；如是展转乃至第十；此第十人，于第九人无量无数阿僧祇劫所知众生种种烦恼，于一念中悉分别知，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，犹不能尽知一切众生种种烦恼，乃至十方亦复如是；尔所世界一切众生种种烦恼尚可得知，初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初发心菩萨不齐限欲知尔所世界众生种种烦恼故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉分别了知一切众生种种烦恼故，发菩提心；所谓：欲悉知轻烦恼、重烦恼、结使烦恼、缠烦恼、一一众生无量烦恼、一切众生种种觉观烦恼、依无明烦恼、爱相应烦恼、贪欲不善根烦恼、瞋恚不善根烦恼、愚痴不善根烦恼、等分烦恼、一切烦恼、根本烦恼、我我所烦恼、我慢烦恼、邪忆念虚妄生烦恼、因身见生六十二见等诸烦恼、盖烦恼、障碍烦恼，欲悉了知一切众生烦恼惑网，具足大慈大悲一切种智故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉见东方无量无边世界现在诸佛及彼一切众生，此人悉能恭敬、礼拜、尊重、赞叹、一心观察种种供养，无量上味肴膳饮食，香华、璎珞、缯綵、幢盖、上妙宫殿严饰、帐幔、宝网罗覆、众宝庄严师子之座，此人精勤方便，念念次第，以如是等众妙供具，无量无数阿僧祇劫供养诸佛；又复劝教彼诸众生，以如是等众妙供具，于无量无数阿僧祇劫供养诸佛，彼诸如来般涅槃已，复为一一诸如来故，以无量宝起塔供养，其塔高广，一一周满无量无边世界，又以上妙众宝而庄严之，一一塔中有无量无数如来形像，彼诸形像光明普照无量无边诸佛世界，又复劝彼一一众生为诸如来，起众宝塔，严好如前，十方世界亦复如是。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？」

帝释答言：「彼人功德，唯佛乃知，余无能及。」

法慧答言：「佛子！初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬谕、不可说分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人于第一人及所劝众生精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，所作功德诸供养具，于一念中，皆悉能辨，此人如是精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫供养功德，广说如前；如是展转乃至第十人，广说亦复如前；初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬谕、不可说分、彼人功德不及其一，何以故？佛子！彼菩萨不为齐限，供养尔所如来故，发阿耨多罗三藐三菩提心，欲悉供养十方法界、虚空界等世界中三世诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；发是心已，得知尽过去际诸佛无障碍智，得信尽未来际诸佛功德，得知尽现在际一切诸佛所说智慧，彼三世一切诸佛功德，此菩萨摩诃萨悉皆信向受持修习，得证身证，悉等诸佛一切功德，何以故？初发心菩萨摩诃萨，欲不断一切诸佛性故，发菩提心；欲令慈悲心充满一切世界众生悉无余故；欲悉度脱一切众生故；欲悉知一切世界成败故；欲悉知一切世界众生垢净起故；欲令三有众生悉得清净故；欲悉知一切众生心念烦恼习故；欲悉知一切众生死此生彼故；欲悉知一切众生诸根方便故；欲悉知一切众生心心行故；欲悉知一切三世众生故；欲悉知三世诸佛具足功德故；欲悉知三世诸佛无上菩提故；欲悉知三世诸佛具足净法故；欲悉知三世诸佛法平等相故；欲悉知三世诸佛无上智慧因缘清净故；欲悉知长养三世诸佛智慧力故；欲悉具足三世诸佛无畏法故；欲悉具足庄严三世诸佛不共法故；欲悉得法界等无量无边三世诸佛平等智慧故；发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？此初发心菩萨即是佛故；悉与三世诸如来等，亦与三世佛境界等，悉与三世佛正法等，得如来一身无量身，三世诸佛平等智慧所化众生，皆悉同等；悉能震动一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界诸恶道苦，悉能严净一切世界，悉于一切世界示现成佛，悉令一切众生皆得欢喜，悉令一切众生解深法界，悉能护持诸佛种性，悉得诸佛智慧光明；彼初发心菩萨摩诃萨，常不远离三世诸佛及诸佛法，一切菩萨、缘觉、声闻及所行法，世间、出世间法，众生及众生法，专求菩提智慧无碍。」
◎

◎尔时，佛神力故，说初发心菩萨功德藏力故，十方各万佛刹尘数世界六种震动，雨众天华、天香、天末香、天鬘、天宝、天庄严具，自然演出微妙乐声；又复震吼师子之音，放大光明普照十方。尔时，十方各过十佛刹尘数世界，有万佛刹尘数诸佛，悉号法慧，各现其身，示法慧菩萨而告之言：「善哉！善哉！佛子！善说初发心菩萨功德之藏，我等万佛刹尘数如来，亦悉演说发心菩萨功德之藏，十方世界一切诸佛亦复如是；法慧菩萨说是发心菩萨功德藏时，万佛世界尘数众生，皆得初发心菩萨功德之藏，发阿耨多罗三藐三菩提心；我等今者悉授彼记，于未来世，各于十方一时成佛，同号净心如来、应供、等正觉，我等悉当护持此法，普为未来诸菩萨故；如此娑婆世界、四天下阎浮提、菩提树下、须弥山顶、妙胜殿上、敷演此法，教化众生，十方世界千亿那由他不可量、不可数、不可思议、无有边际、不可说法界、虚空界等诸世界中，亦说是法教化众生，彼说法者，悉名法慧，佛神力故、佛本愿力故、显示佛法故、智慧光明普照故、解第一义故、法如是故、诸菩萨欢喜故、赞叹诸佛功德故、悉知诸佛平等故、解法界无有二故。」

尔时，法慧菩萨普观十方，普观一切大众，观虚空界，观成就众生界，不违业报，清净如虚空界，欲拔三有垢秽众生，欲令众生得广解脱，欲知种种诸根，等观三世正趣涅槃，及现自身甚深清净诸功德故，承佛神力，以偈颂曰：

「大慈大悲心，　　充满十方界，
　分别诸佛刹，　　佛法及三世，
　欲具佛功德，　　菩萨法藏海，
　饶益众生故，　　初发菩提心。
　欲悉分别知，　　虚空等法界，
　一切群生类，　　诸佛及佛法，
　欲得一切佛，　　诸道至处力，
　成就不退转，　　饶益诸群生。
　一切众生中，　　常起大慈悲，
　远离瞋恚念，　　修习饶益心。
　慈光照十方，　　为众作归依，
　诸佛悉护念，　　功德难思议。
　欲悉分别知，　　一切诸佛刹，
　如来妙法身，　　甚深难思议。
　无量功德藏，　　智慧甚深广，
　因是初发心，　　专求佛菩提。
　欲悉分别知，　　一切众生类，
　十方世界中，　　智慧无障碍。
　麁细诸世界，　　或狭广无量，
　一切中知一，　　一中知一切。
　菩萨于彼行，　　精勤不放逸，
　苦乐无厌着，　　欲度众生故。
　一切佛现前，　　乐观无厌足，
　悉入甚深法，　　无量功德海。
　五道诸群生，　　愍之如一子，
　令除众垢秽，　　具足清净法。
　欲令诸佛种，　　究竟不断绝，
　降伏一切魔，　　摧灭无有余。
　平等观如来，　　三世诸法相，
　甚深微妙法，　　常修不放逸。
　菩萨常乐观，　　一切佛境界，
　是故诸如来，　　甘露慧灌顶。
　信心不可沮，　　坚固如金刚，
　于诸如来所，　　知恩而报恩。
　最胜之境界，　　无量智慧光，
　自悟不由他，　　菩萨初发心。
　悉能分别知，　　五道众生欲，
　种种诸业报，　　一切心所行。
　知诸根利钝，　　无量无数性，
　一切胜境界，　　菩萨初发心。
　菩提心无量，　　清净法界等，
　无着无所依，　　无染如虚空。
　成就佛智慧，　　其心无障碍，
　谛了真实际，　　寂灭离虚妄。
　了达众生心，　　而无众生想，
　方便分别法，　　究竟到彼岸。
　无量无数劫，　　悉能分别知，
　往诣诸佛刹，　　明解甚深法。
　若能分别知，　　无量诸佛法，
　清净法界藏，　　谛了无疑惑。
　深解众生根，　　究竟到彼岸，
　平等观诸法，　　则与如来等。
　清净无量心，　　常在诸佛前，
　恭敬而尊重，　　供养人师子。
　亲觐一切佛，　　乐观无厌足，
　彼诸如来等，　　护念此菩萨。
　于诸深妙法，　　分别无障碍，
　无着无所依，　　心净如虚空。
　彼知人师子，　　智慧海深广，
　寂然入正受，　　三世观无碍。
　坚固不可沮，　　一切莫能坏，
　专念无上道，　　未曾有断绝。
　离闇趣明正，　　志学诸善法，
　常乐观寂灭，　　具足真实性。
　寂默语言道，　　平等无异观，
　于法不分别，　　是则从如生。
　悉能分别知，　　诸佛深境界，
　寂然入正受，　　三达无障碍。
　十方世界中，　　一切诸佛刹，
　菩萨自在力，　　一念悉周遍。
　无量不可数，　　方便悉具足，
　普游十方界，　　是名真佛子。
　具足大悲心，　　清凉除渴爱，
　大慈念一切，　　无碍如虚空。
　于彼众生类，　　不生众生想，
　悉已离虚妄，　　清净游十方。
　于彼诸群生，　　常施以无畏，
　如此真实行，　　是则等如来。
　常说甚深法，　　清净无所着，
　是故十方佛，　　一切悉护念。
　过去未来世，　　无量无数劫，
　次第悉忆念，　　具足分别知。
　菩萨于现在，　　一切十方界，
　悉能普周遍，　　济度诸群萌。
　深智正观察，　　明了无障碍，
　悉知因缘合，　　磨灭无坚固。
　一切众生类，　　诸有疑难者，
　菩萨悉除灭，　　安住法性中。
　菩萨无畏力，　　降伏一切魔，
　悉能为众生，　　灭除愚痴闇。
　世界若成坏，　　悉皆分别知，
　若能如是观，　　佛境无疑惑。
　观察三世法，　　疑网永已除，
　一切如来所，　　净信不可坏。
　信力安隐住，　　智慧力成就，
　智慧清净故，　　决定解真实。
　尽于未来际，　　饶益众生故，
　欲令一切众，　　究竟得解脱。
　无际生死中，　　精勤不厌倦，
　一切地狱处，　　受苦为众生，
　功德智慧藏，　　具足皆成就。
　悉能善分别，　　一切众生根，
　又能分别知，　　众生种种业，
　随彼业对治，　　菩萨为说法，
　以大慈悲心，　　随顺世间行。
　悉于一切法，　　解达空无我，
　一一音声中，　　演说无量教，
　菩萨放大光，　　种种微妙色，
　普照十方界，　　除灭一切闇。
　一一光明端，　　清净宝华座，
　菩萨悉处上，　　为众演说法。
　于一毛孔中，　　普见十方刹，
　彼刹妙庄严，　　诸佛菩萨会。
　一一如来所，　　无量众围绕，
　清净妙智慧，　　明了众生心。
　十方世界中，　　无量诸佛刹，
　菩萨神通力，　　一念悉遍至。
　恭敬供养佛，　　饶益众生故，
　一一导师所，　　谘决甚深义。
　普于诸世尊，　　先起慈父想，
　饶益众生故，　　分别菩萨行。
　明净利智慧，　　解达深法藏，
　出生无量智，　　佛法无所碍。
　无量无数劫，　　分别说法界，
　劫数可究竟，　　法界无穷尽。
　平等观诸法，　　其心无所染，
　不厌生死苦，　　智慧无障碍。
　无上佛种性，　　三世法王家，
　一切如来法，　　菩萨由此生。
　清净妙法身，　　应现种种形，
　犹如大幻师，　　所乐无不见。
　或处为众生，　　究竟菩萨行，
　或复现初生，　　出家行学道，
　或于树王下，　　自然成正觉，
　或处为众生，　　示现入泥洹。
　现住甚深妙，　　无量自在法，
　声闻辟支佛，　　一切莫能测。
　菩萨身口意，　　寂灭无生相，
　普应一切世，　　方便无不现。
　如是佛真子，　　境界甚深妙，
　众生若思议，　　迷乱心发狂。
　一切悉具足，　　安住无碍智，
　普现诸如来，　　无量自在力。
　菩萨功德藏，　　世间无与等，
　何况最胜尊，　　无量难思议。
　菩萨虽未得，　　具足一切智，
　无量诸法门，　　究竟到彼岸。
　一切胜妙法，　　皆悉已具足，
　一向求菩提，　　究竟一乘道。
　于彼诸群生，　　善知时非时，
　为欲利益故，　　示现大神力。
　一身悉充满，　　一切诸佛刹，
　演出净光明，　　辉耀无伦匹。
　遍照十方界，　　除灭一切闇，
　普降妙法雨，　　如海大龙王。
　观察一切法，　　虚妄犹如幻，
　烦恼业力故，　　生死常轮转。
　以大慈悲心，　　普覆诸群生，
　清净妙方便，　　度脱无量众。
　菩萨功德力，　　与诸如来等，
　无量智慧海，　　清净如虚空。
　无量无数劫，　　具修菩萨行，
　精进勤方便，　　欲度一切众。
　众生种种行，　　悉能分别知，
　令修清净业，　　志求无上道。
　菩萨摩诃萨，　　行是胜妙法，
　决定不退转，　　谛观一切智。
　一切诸世界，　　无量难思议，
　菩萨能于彼，　　一念悉周遍。
　远离虚妄想，　　其心如虚空，
　清净法身一，　　普应一切世。
　湛然常不动，　　十方无不现，
　分别一切法，　　不取诸法相。
　了达一切法，　　其心无所染，
　济度一切众，　　而无解脱者。
　一切群生类，　　种种诸希望，
　善恶无记法，　　寂灭如虚空。
　随顺众庶类，　　种种欲乐相，
　无量自在力，　　悉能应化之。
　犹如工幻师，　　能现种种身，
　菩萨自在力，　　充满十方界。
　菩萨净法身，　　无量等虚空，
　随众所欲乐，　　一切无不现。
　其心无所染，　　真实无虚妄，
　清净烦恼法，　　皆悉无所有。
　解脱非解脱，　　其心无所染，
　普施苦众生，　　无上涅槃乐。
　悉于诸世间，　　智慧无所畏，
　具足众相好，　　究竟无上道。
　一念悉分别，　　一切诸法相，
　去来现在世，　　求之无所有。
　菩萨观前际，　　了达过去世，
　分别后际相，　　究竟亦如是。
　一切佛世界，　　分别皆悉知，
　除灭众烦恼，　　具足诸功德。
　常好观寂静，　　究竟趣涅槃，
　乐无诤三昧，　　其心无所依。
　菩萨等实际，　　一切无与等，
　究竟坚固行，　　决定不退转。
　彼修众胜行，　　寂灭无所依，
　其心常安住，　　不动如须弥。
　菩萨净妙行，　　充满诸法界，
　诸佛及菩萨，　　皆悉分别知。
　欲求导师慧，　　究竟最胜道，
　甚深一切智，　　无上解脱王，
　勇勐勤精进，　　速发菩提心，
　欲求最胜乐，　　应疾断诸漏。
　菩萨摩诃萨，　　初发清净心，
　彼心功德藏，　　说之不可尽。
　饶益众生故，　　赞叹如来行，
　一心善谛听，　　最胜所行道。
　无量诸佛刹，　　悉末为微尘，
　一尘置一刹，　　悉能分别知，
　是诸刹土中，　　一切诸如来，
　说初功德藏，　　犹故不可尽。
　善分别众生，　　而无众生想，
　善解一切语，　　而无言语想。
　甚深无碍智，　　分别诸世界，
　善解劫成败，　　而无成败想。
　清净广大心，　　犹如虚空性，
　明解三世法，　　一切诸世间。
　除灭诸烦恼，　　永尽无有余，
　无碍寂灭观，　　是则佛正法。
　十方世界中，　　一切如来所，
　一念悉遍至，　　其心无所染。
　善解不生法，　　如如真实际，
　一切种种相，　　皆悉无真实。
　无量不可数，　　一切诸如来，
　清净眷属俱，　　悉往礼供养。
　常乐问如来，　　甚深微妙法，
　一切诸菩萨，　　誓愿清净行。
　十方世界中，　　一切诸导师，
　一念悉覩见，　　而心无所依。
　一切三有中，　　最胜妙功德，
　以此清净行，　　庄严诸佛刹。
　慧眼无障碍，　　善解一切生，
　分别无所有，　　远离无染着。
　善解众生根，　　烦恼及习气，
　众生种种欲，　　了达不思议。
　菩萨摩诃萨，　　先知众生心，
　随彼所应度，　　慧者为说法。
　善知时非时，　　众生净秽行，
　渐令彼清净，　　究竟得解脱。
　无量那由他，　　甚深诸三昧，
　菩萨自在力，　　一念悉能入。
　三昧起住相，　　悉善分别知，
　无量诸境界，　　善解住起缘。
　如是等智慧，　　皆悉已具足，
　不久得菩提，　　一切无障碍。
　常为利众生，　　正趣智慧光，
　彼能与众生，　　无上丈夫法。
　悉能善分别，　　一切劫长短，
　昼夜及岁月，　　斯亦善观察。
　正念不放逸，　　善解诸世间，
　分别诸佛刹，　　真实无差别。
　能善分别知，　　一切诸世界，
　于彼十方国，　　无有分别想。
　如是正观察，　　十方诸世界，
　严净一切国，　　而心无所着。
　成就智慧力，　　与诸如来等，
　是处非处力，　　分别知众生。
　悉知众生类，　　善恶诸业报，
　过去未来世，　　明达无障碍。
　一切诸世界，　　众生种种性，
　于彼三有中，　　悉能分别知。
　一切群生类，　　诸根上中下，
　菩萨摩诃萨，　　悉能分别知。
　一切众生类，　　欲乐上中下，
　清净不清净，　　悉能分别知。
　分别知众生，　　一切至处道，
　永断相续缘，　　究竟离三有。
　一切诸三昧，　　正受禅解脱，
　垢秽清净起，　　悉能分别知。
　次第知宿命，　　随所受苦乐，
　如是分别者，　　是则如来力。
　一切善不善，　　众生烦恼业，
　分别五道生，　　究竟得泥洹。
　诸漏若未尽，　　能趣处处生，
　烦恼习已灭，　　究竟无上道。
　方便度众生，　　灭垢具净道，
　慧者能分别，　　是则人中雄。
　具足十种力，　　慧光除众冥，
　安住最胜力，　　疑惑究竟灭。
　一一毛孔中，　　无量诸佛刹，
　菩萨摩诃萨，　　一切皆悉见。
　秽浊或清净，　　种种妙庄严，
　随彼诸行业，　　皆悉分别知。
　一一微尘中，　　一切诸佛刹，
　诸佛及菩萨，　　佛子皆悉见。
　诸刹不积聚，　　不乱不迫迮，
　一切入一刹，　　而亦无所入。
　十方诸国土，　　虚空法界等，
　能于一毛孔，　　具足分别知，
　普见十方界，　　一切诸最胜。
　微妙净庄严，　　一切诸佛刹，
　一切诸如来，　　及彼严净国。
　于一毛孔中，　　慧者皆悉见，
　三世差别相，　　一切诸法界。
　时节岁相续，　　分别得解脱，
　如是真佛子，　　具足无所畏。
　是名人中雄，　　明达智慧者，
　如是深法门，　　慧者悉分别。
　彼于如来所，　　恭敬喜无量，
　无量无数劫，　　长养功德藏。
　供养一切佛，　　度脱众生故，
　无量自在力，　　种种能示现。
　彼智慧境界，　　与诸如来等，
　无量诸佛所，　　所学皆成就。
　寂静深法藏，　　悉乐无厌足，
　一切导师所，　　恭敬尊重心。
　彼修菩萨行，　　常饮法甘露，
　悉能善分别，　　长养智慧法。
　菩提无碍辩，　　甚深诸三昧，
　信心不可动，　　犹如须弥山，
　长养诸众生，　　一切功德藏。◎
　◎菩萨摩诃萨，　　大慈悲无量，
　普念一切众，　　其心无所着。
　一切种智乐，　　惠施诸众生，
　悉欲救世间，　　永离烦恼垢。
　菩萨摩诃萨，　　大悲心无量，
　佛及己众生，　　等观无有异。
　乐观寂灭相，　　诸法如虚空，
　慧者如是观，　　一切真实性。
　菩萨初发心，　　甚深功德藏，
　无量无数劫，　　说之不可尽。
　出生诸如来，　　缘觉闲静乐，
　自在声闻众，　　一切贤圣故。
　十方世界中，　　无边诸佛刹，
　所有众生类，　　供养无量劫。
　又教修五戒，　　十善及四禅，
　四等无色定，　　寂灭诸解脱。
　复于无量劫，　　供施诸乐具，
　又复教转胜，　　漏尽成罗汉。
　如此诸功德，　　犹尚可称量，
　发心功德藏，　　无譬不可说。
　又化无量众，　　悉成辟支佛，
　寂静三摩提，　　甚深诸功德。
　彼人功德聚，　　比初发心藏，
　百分不及一，　　乃至不可说。
　无量无有边，　　微尘等佛刹，
　假使神力人，　　一念悉能过。
　如是神足力，　　无量劫中行，
　彼刹犹可数，　　发心藏难知。
　去来现在劫，　　无量无有边，
　如是等诸劫，　　犹可知其数。
　菩萨初发心，　　无量功德藏，
　犹如虚空界，　　分际不可知。
　去来现在世，　　一切诸劫数，
　菩萨于一念，　　悉能分别故。
　菩萨发心宝，　　欲达去来今，
　一念悉明了，　　利益众生故。
　十方世界中，　　无量刹众生，
　所有欲希望，　　一念悉分别。
　知诸根方便，　　念念心所行，
　虚空尚可量，　　菩提心难知。
　所以不可量，　　大慈无量故，
　普施一切乐，　　充满十方界。
　欲令悉得佛，　　法藏解脱乐，
　初发宝藏心，　　功德力无量。
　众生欲希望，　　方便愿求想，
　随彼种种根，　　身口意所行。
　能于一念中，　　彼彼悉觉知，
　欲得一切智，　　发心愿菩提。
　一切众生类，　　无量烦恼业，
　由斯结业故，　　趣趣受诸有。
　如此结业报，　　犹可知边际，
　发心功德藏，　　不可得思议。
　所以不可议，　　能发无上愿，
　供养一切佛，　　永离诸烦恼。
　兼除群生类，　　一切烦恼业，
　济拔三世苦，　　究竟大悲心。
　十方诸世界，　　无量无数佛，
　一念悉供养，　　兼以劝众生。
　熏以殊妙香，　　宝幢诸幡盖，
　天衣珍妙馔，　　上味甘露浆。
　随时诸宫观，　　床卧庄严具，
　清净经行地，　　安身顺道心。
　斯等众供具，　　无量宝庄严，
　摩尼发光耀，　　皆是快乐因。
　如是供养佛，　　兼以劝众生，
　不可思议劫，　　常行此供养。
　斯等诸功德，　　尚可究竟说，
　发心功德藏，　　无可为譬谕。
　一切诸譬谕，　　如前广分别，
　欲比初发心，　　无量不及一。
　三世人中尊，　　一切功德业，
　无上菩提果，　　皆由初发心。
　无数亿劫中，　　修行无上道，
　无数无有量，　　出过一切量。
　究竟一切智，　　其力不可量，
　到彼菩提岸，　　超度群生趣。
　初发菩萨心，　　广大如虚空，
　出生诸功德，　　其相同法界。
　等观诸法性，　　如实无异相，
　永离一切有，　　性同坚固士。
　甚深真法性，　　妙智随顺入，
　无边诸佛土，　　一念悉周遍。
　一切智所知，　　无不遍观察，
　无量佛境界，　　了达无障碍。
　常修妙功德，　　一切无与等，
　具足微妙戒，　　清净无瑕秽。
　内外一切施，　　等心施一切，
　一切时常施，　　精勤不退转。
　专念修正受，　　诸禅功德藏，
　常习微妙智，　　深广无涯底。
　于此最胜地，　　成就佛真子，
　逮得如实智，　　平等甚深行。
　去来现在世，　　一切诸如来，
　悉以威神护，　　初发菩提心。
　甚深诸三昧，　　无量陀罗尼，
　诸佛自在力，　　庄严初发心。
　一切诸世间，　　莫能称算者，
　无量无有边，　　犹如虚空界。
　初发菩提心，　　无量无有边，
　一切人师子，　　皆由初发心。
　如来十种力，　　四辩无所畏，
　无量诸功德，　　皆由初发心。
　一切诸导师，　　十八不共法，
　斯等殊胜慧，　　皆由初发心。
　诸佛妙色身，　　种种相庄严，
　究竟离虚妄，　　清净真法身。
　天人所应供，　　甚深无碍智，
　如是等功德，　　皆由初发心。
　一切辟支佛，　　无量声闻众，
　斯等诸贤圣，　　皆由初发心。
　四禅无色定，　　甚深诸三昧，
　斯等无量乐，　　皆由初发心。
　去来今现在，　　十方天人类，
　一切世界中，　　趣趣受生乐，
　方便勤精进，　　诸根悉调伏，
　斯等无量乐，　　皆由初发心。
　所以然者何？　　菩萨摩诃萨，
　因初发心故，　　具六波罗蜜。
　化诸群生类，　　弃邪入正道，
　故能令三界，　　受兹种种乐。
　菩萨深妙智，　　通达无障碍，
　开导诸众生，　　净修殊胜业。
　灭除众烦恼，　　一切不善行，
　修习涅槃道，　　度脱一切众。
　无量智慧明，　　犹如净日光，
　具足清白行，　　譬如月盛满。
　无边功德藏，　　犹如十方海，
　无垢无所染，　　清净如虚空。
　菩萨初发心，　　称赞不可尽，
　悉令诸众生，　　具受一切乐。
　无量无数劫，　　广修诸大愿，
　常习功德业，　　调伏众生故。
　无量无有数，　　净愿难思议，
　皆悉具足满，　　令众得清净。
　普观一切法，　　悉空无相愿，
　弘誓愿力故，　　心净无所畏。
　解法真实性，　　清净如虚空，
　定乱悉平等，　　寂灭无所有。
　甚深诸妙法，　　无量难思议，
　常为大众说，　　其心无染着。
　十方世界中，　　一切诸如来，
　彼佛常赞叹，　　菩萨初发心。
　无量妙功德，　　庄严初发心，
　至彼清净岸，　　性同诸如来。
　一切众生类，　　无量无数劫，
　称赞初发心，　　功德不可尽。
　诸佛功德藏，　　菩萨由是生，
　于诸三有中，　　最胜无伦匹。
　欲得一切佛，　　明净智慧灯，
　应建弘誓愿，　　速发菩提心。
　一切功德中，　　菩提心为最，
　能得无碍智，　　从佛法化生。
　一切众生心，　　悉可分别知，
　一切刹微尘，　　尚可算其数。
　十方虚空界，　　一毛犹可量，
　菩萨初发心，　　究竟不可测。
　因初菩提心，　　出生三世佛，
　一切诸众生，　　种种上妙乐。
　佛所赞功德，　　因此悉具足，
　于佛境界中，　　其心无疑惑。
　若能永远离，　　一切诸疑惑，
　则能灭众生，　　无量诸障碍。
　因初菩提心，　　严净诸佛国，
　普令一切众，　　具足微妙智。
　欲见十方刹，　　三世一切佛，
　又欲得无量，　　甚深功德藏。
　若欲灭众生。　　无量生死苦。
　应建坚誓愿。　　速发菩提心。」

大方广佛华严经卷第九