佛弟子文库 > 唯识学文章(第2页)
在《唯识学》上，色法有二种：一个叫业果色，一个叫定果色。 一、业果色。 比如说...
前面的一科是讲到阿赖耶识的因相。阿赖耶识的因地，主要是分别自性缘起，就是我们善...
刹那灭俱有，恒随转应知，决定待众缘，唯能引自果。 大乘佛法一再强调，宇宙万法的...
坚无记可熏，与能熏相应。 所熏非异此，是为熏习相。 前面讲到，种子是一切法的生...
又将没时，造善造恶，或下或上，所依渐冷。若不信有阿赖耶识，皆不得成。 这个地方...
那么在第八意识的左边，有一个【一变、二变、三变】。一变的旁边写四个字叫做异熟能...
如是二识，更互为缘。 更互为缘是什么意思呢？简单地说，就是因为有阿赖耶识才有受...
问： 请问法师，色、受、想、行、识里面的想和识有什么不同呢？感恩法师。 容通法...
第一能变叫异熟能变。好，再来，二变呢？二变，把笔拿起来，叫做思量能变。 思量能...
学统 唯识宗，又称法相宗。说明万法唯识所显及分析诸法相状。 佛灭后九百年顷，弥...
【原文】 须知一句阿弥陀佛，以唯心为宗。此唯心之义，须以三量楷定。三量者，现量...
若人发愿往生他国净土，应当随着那方佛世界的那尊佛的名字，专心一意地系念，无有其...
第一件事情就是断除你向外攀缘的心，断除你有所得心。一个人要能够成就，第一件事情...
等流果是个人所领受的。有两种：第一种，领受等流；第二种，造作等流。先看领受等流...
以下二三四五，就各别各别说明业果各别的相貌。 我们看第二个，因果同时，借缘显现...
鬼傍生人天，各随其所应，等事心异故，许义非真实。 这一段是说明唯识无义的道理。...
生命的相貌虽然是森罗万象，但是从唯识学的角度，把它分成三种相貌，大分有三种。就...
我们生命中一直主导我们的业力到底是怎么回事。我们常常说万般皆是业，半点不由人，...
我们再看第七意识蕅祖的批注： 此之意根，从无始来，内缘第八识见分，虚妄执为实我...
我们再看一段：丁三的临终加持。这个地方讲到净土宗的功德力，前面两段讲到因地的修...
当业力跟妄想结合的时候，人生无解，真的无解！其实人生不应该那么复杂。如果只有业...
佛陀在解释人生，他主要的一个观念，就是从因缘来建立人生观，所谓的诸法因缘生，诸...
带业往生它是有条件的：这个业力它不能一直在相续，它不能是一个活络的业力！带业往...
我们再看第二个，第二个很重要了相随心转。那么相由心生，指的是我们接触的第一个刹...
唯心识观是先远离对外境的执取，远离遍计执。我们讲遍计本空，思诸法如梦。其实外境...
这个颠倒妄想的形成，在《楞严经》它是有三个次第： 第一个、取相。 当我们的心跟...
【众生者。色受想行识五阴。众法相集而生也】。由色、受、想、行、识五蕴法集合在一...
成差。天见是宝严地，人见是水，饿鬼见是火，鱼见是窟宅。故知前尘无定相，转变由人...
若已了知彼义无者，蛇觉虽灭，绳觉犹在。 我们前面以无分别智，来破除心中对外境的...
看第五段的命浊。 这个命浊主要是由识阴引生的，就是内心当中一种生灭的、了别的作...
问： 请问一下：师父提到第七意识对过去没有兴趣，对未来没有兴趣，只对现在发生的...
其实我们这一念心性是有无量的可能性，障碍是我们自己捏造出来的。唯识学上说，我们...
无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得。 这以下无著菩萨就根据薄伽梵，...
整个唯识的思想有三个重点： 第一个，如果你有志于临终的正念，你最好把今生的人事...
若因味生，识自为味，同于舌根，应不自尝，云何识知是味非味？ 说是舌识我们舌头能...
唐代的懒瓒禅师，长年居住在山洞里，有一次，他写了一首诗表达自己的心境：世事悠悠...
第八识等于是我们的一个仓库。当我们生命结束的时候，回到第八识；当我们生命开始的...
一、十八界与阿赖耶识 昨天给大家简单地提到过一下，唯识所讲的这个阿赖耶识的真心...
唐三藏法师 玄奘 集 明憨山沙门 德清 述 八识规矩者，初玄奘法师糅《成唯识论...
三界惟心，万法惟识二语，人能言之，触境逢缘，仍被境缘所转。若实达惟心惟识，岂有...
月称论师举过一个例子。譬如有一个杯子，装满了一杯液体放在这儿，有三种众生来看同...
我们来看窥基大师是怎么说的。他说无分别智怎么修呢？从闻思修所成的这种妙慧无分别...问： 请问师父，以唯识的观点，现世还在吃肉的众生，是不是很容易刺激过去的杀业现前？ 净界法师答： 是的，吃...
阿赖耶识它是怎么样？它受熏，你每一次投胎，或多或少都有一些寿命，或者几天，或者...
在《瑜伽师地论》上说，业力的成就要有五种的相貌。十业道诸位知道：身有三种杀、盗...
影响种性的这些种子，种类是什么？什么东西会影响我们的种性？为什么他生出来是人天...
我们再看看无漏的情况。 不动地前才舍藏，金刚道后异熟空。大圆无垢同时发，普照十...
在大乘经典中，佛陀对吃肉呵责这么严重的很少，像《楞严经》的这样的，很少！佛陀都...
佛灭八、九百年间，弥勒菩萨应无著菩萨的请求，从兜率天降在中天竺阿瑜遮国内瑜遮那...
佛法唯识学中的八识心王是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。 1、眼识：我...
从唯识的角度，妄想它是唯识所现跟唯识所住。首先我们看唯识所现： 这个唯识所现这...
唯识学解读人生，把人生分成两块：一个是果报的受用，一个是业力的造作。也就是说，...
唯识学的建立，它告诉我们：其实整个人生的过程，没有一个真实的外境可得，那么我们...
前面我们讲到庚六识大圆通，识大圆通它的重点就是，不管我们生命当中发生什么事情，...
什么是依他起性？ 我们一个念头起来具足三性，你要正确的判断，什么是盗贼、什么是...
我们强调业力，我们也讲到果报，那么当果报变现的时候呢，在受用果报的时候它是有一...
在我们大乘佛法的生命观，《华严经》讲到应观法界性，一切唯心造，这句话简单的解释...
首先我们要知道：其实你的生命是由你自己的心所变现的，你过去的心态，变成了现在的...
相随心转 重点是在这里，这个可以改变，会影响我们未来的！相随心转这个很重要了。...
基本上，我们凡夫对人生的因缘的观察，跟佛法所谓的因缘观，是有所不同的。我们凡夫...
深达胜义，万勿生疑 众生对净土法门，所以不能生信者，是因为不明道理，心存疑惑故...
相随心转，这个很重要。当这个相出现的时候，我们又会去创造一个业，这时候你的想法...
我们一生当中你的造善造恶，就是第六意识决定了。当它是迷惑颠倒的时候，那么我们就...
识是心识，智是智慧。凡夫的心识是有分别的，佛的智慧是无分别的。凡夫与圣人的分界...
诸位要知道在我们八识当中分成三类，第八识第七识跟前六识，异熟、思量、了境，你们...
藏即含藏，如来藏中含藏如来无尽的功德。一般区分在缠如来藏和出缠如来藏。缠指缠缚...
所以这个地方从唯识学的角度，我们要掌握三个重点：第一个轮回的因素是什么？第二个...问： 师父慈悲，阿弥陀佛！师父刚讲到第八识，最究竟的方法就是把仓库拆掉，那这个拆的时候，下手处是在它起现行...
是以欲透尘劳，须知要径。将施妙药，先候病源。若细意推寻，冥心体察，则何尘而不出...
这个独头意识所感知到的法处所摄色有五种，这里只列出了二个，我们把五个都念出来：...
在百法当中，天亲菩萨用比较特别的专有名词，一共有二十四个（一、得。二、命根。三...
在憨山大师的《百法》批注中，他的意思是说：第一个虚空无为是总相，第二、三、四、...
色法在唯识学的定义叫做质碍，质是具有质量、重量，碍是占有空间，你要从它那边走过...
一切都是唯识所现，唯识无尽，但人生是苦不堪言，很多痛苦不幸之事，我们不想让它发...
我们应该怎么去处理我们颠倒妄想呢？在唯识学的一个方法指标是什么呢？ 我们先看它...
唐朝有一个百丈禅师，他有一天在百丈山讲《金刚经》。在讲《金刚经》的时候，有一个...
唯识学在整个大乘佛法当中是一个非常专业的课程，它跟我们上一堂的佛法概要是不一样...
唯识学把整个凡夫到成佛，把他的修行分成五个阶位：就是资粮位、加行位、通达位、修...
我们怎么把唯识学跟念佛法门结合？ 其实唯识学跟净土宗关系是很密切的。净土宗它强...
今天我想利用这个机会，我们把这个唯识学的教理跟净土宗的念佛，跟大家做一个比较轻...
五十一种心所分成六位，第三位是善十一。善都是好的，所以谓之善。善是帮助我们的，...
大般涅槃当中，到底它是产生了一个多大的作用，所谓的四智菩提，我们来看第一个释名...
在唯识学的相续，它提出两块：一个是杂染的相续；一个是清净的相续。当然我们从修行...
自我意识就是我们的第六意识在断恶修善的时候，我们有一种想要主宰的概念出来有所得...
由此故知，定无实我，但有诸识，无始时来，前灭后生，因果相续，由妄熏习，似我相现...
从唯识的角度来观察人生，我们知道唯识的整个生命的因缘，是建立在阿赖耶识的缘起。...
颠倒妄想的形成，在《楞严经》它是有三个次第： 第一个、取相。当我们的心跟外境接...
在第六意识分别当中是否也有轻重的不同？对有些事情我们的分别是特别的重、也特别的...
我们学了唯识学以后，我们看到我们无穷无尽的过去，我们发觉我们过去的生命虽然消失...
我们看到业果的相续跟不相续的两种因缘，接下来我们来看看业果的转变。当然这当中第...
诸位，你知道我们佛法里面的修行，这个善根有什么好处，诸位知道吗？当你的生命堕落...
我们每一个人的生命，都创造很多很多的业力，当然我们也曾经受了很多的果报，所以因...
我们引用这个《占察业报经》里面有一段的这个无分别智的观法，唯识的观法，我们先看...
在佛教的教理当中啊，每一个教理都有它的因缘观。因缘观是整个佛教的共识，不管你什...
唯识的宗趣应该怎么掌握呢？更进一步怎么掌握呢？看下一段： 此中谨恭录《成唯识论...
再介绍唯识的观法：唯识五重观。怕初听同学不了解，我浅浅的说。 第一、遣虚存实观...
《大乘起信论》说：修习正念真如的人，第一件事情--先破和合识，断相续心。 经典...
但是我们为什么经常被妄想缠绕，挥之不去呢？就是我们娑婆世界佛宝的力量太薄弱了，...问： 请开示学唯识的学习方法？ 惟贤长老答： 一是把基本书学好，二是大部头的经论要深入学习。基本的有《五蕴...
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下。我读佛学院的时候，其实我喜欢的是...
唯识学里的二种色法
阿赖耶识把种子转成果报时，有哪三种差异
阿赖耶识的种子有六义
为什么第八识不能造业
在生命相续中，阿赖耶识是非常重要的
唯识中的「异熟能变」
如是二识，更互为缘
色受想行识里面的「想」和「识」有什么不同
唯识中「思量能变」的含义
各宗要略——唯识宗
须知一句阿弥陀佛，以唯心为宗
修行必须下苦功夫
知道一切影像，都是内心变现出来的
什么是领受等流果
如何判断内心是善业强，还是罪业强
等事心异故，许义非真实
修唯识止观的三个重点
主导我们的业力到底是怎么回事
修行很简单，就是恢复我们的本来面目
凡夫靠自力修行，在生死关头最难得力
打妄想就会把过去的业给牵动起来
熏习，决定你轮回的力量
为了临终的正念，你必须做这两件事
「相随心转」要如何转
外境没有好坏，好坏是心安立出来的
执着时再来对治，已经太晚了
从第八识而起，又汇聚到第八识里
境随业识转，是故说唯心
你能观照的心，也是唯心所现的一个因缘
「命浊」的由来
你不发愿的话，修行就会进进退退
障碍是我们自己捏造出来的
为什么想要修行的时候业障就来了
唯识的思想有三个重点
破舌识有自体
三界唯心万法唯识，无分别心才是道
生命的「仓库」---第八识
第八识阿赖耶识的三种功能
憨山大师：八识规矩通说
三界万法种种境缘，实无心识外之别物
每个人都活在自己的认知里面
无分别智要如何修
吃肉是否容易刺激过去的业现前
今生可能是你无量生命里最美好的一次
业力的成就要有五种的相貌
阿赖耶识有漏种子的分类
第八识转变的两个关键点
色身会影响你的内心，内心也会影响色身
法相宗的概况
唯识学中的「八识心王」
随顺你的业力而变现
人生是果报跟造业交互的作用
人生没有一个真实的外境可得
不管生命中发生什么，你观察你的心就可以了
依他起性、遍计所执性、圆成实性
每一种果报都经过三个阶段的变现
生命是我们的思想变现出来的
是你自己的心，把你自己创造出来
经常起负面的想法，其实是伤害你自己
这个是你学唯识最重要的功课
往生西方全凭信愿持名不失正念
善用其心——可以扭转人生
培养第二念的觉悟
转识成智的次第与方法
真正障碍往生的是带有执着性的妄想
如来藏与阿赖耶
轮回的因素与转变
如何改变第八意识
超越轮回导归净土的路
独头意识所感知到的五种法处所摄色
有情众生色心的状态--得
虚空无为具足三个特性
色法的由来
不能改变今生，但你可以改变念头
唯识学的下手是第六意识，成败的关键看第七识
执着越重，轮回就越难出去
佛法修学的目的---破妄显真
一时的善念，是没有太大意义的
如何把唯识学跟念佛法门结合
净土法门两个重要的原则
十一种善心所
把八识成四智菩提
断除生命的相续——自我意识
如何对治自我意识
控制心识的两种力量
如何做好临命终时的准备
颠倒妄想形成的三个次第
如何对治第六意识的粗重分别
正确的面对业力
增长业与不增长业
放弃主宰权，你才可能往生净土
放弃自我主导权，真如才会显现
世界是你内心的影像
唯识学的因缘观
如何掌握唯识的宗旨
唯识五重观
造恶业不得果报的两种原因
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师