正法念处经卷第二十四

正法念处经卷第二十四

元魏婆罗门瞿昙般若流支译

观天品第六之三四天王之三

「复次，比丘观四天王三地住处，一一业果具观察已，观第四处。彼以闻慧观：三箜篌天有十种地。何等为十？一名乾陀罗；二名应声；三名喜乐；四名探水；五名白身；六名共娱乐；七名喜乐行；八名共行；九名化生；十名集行。是为三箜篌天十地住处。比丘如是分别观察彼业果报，以何业故生此天处？即以闻慧见：箜篌天修行善业，生彼天中，得相似果。第一地处名乾陀罗，众生何业生于此天？若有众生信心修身，以园林地或甘蔗田，或菴罗林、美果之林施与众僧，令僧受用。此人命终生乾陀罗天，受无量乐。以天栴檀、牛头栴檀以涂其身，无量天女围绕娱乐，种种庄严、种种色貌，善知歌舞戏笑之法，游戏园林及诸华池，游戏受乐。身服天衣，华鬘自严，心相爱乐，其华香气熏百由旬，天诸玉女闻此香气皆大欢喜，百倍纵逸，瞻仰天子欲情无厌，无量种法百倍恭敬。如是天子心意恣逸，欲乐自娱。有诸河流：一名宝流河；二名波流河；三名金流河；四名酒流河；五名美流河；六名流沫笑河。如是诸河，鹅鸭鸳鸯出众妙音，于河两岸多有园林，其林郁映，众鸟杂色七宝庄严，出和雅音，甚可爱乐。诸天女众出妙歌音，闻众鸟声，百倍增欲，不乐余音。闻已欢喜受无量乐，七音具足，柔软相应。河中众鸟、天女歌戏，饮天甘露，无有醉乱，与诸天女欢娱受乐于众宝山——金、毗琉璃、颇梨山峯。园林池河流泉莲花、众鸟严饰。复与天女游于青色毗琉璃地，种种众华遍覆其地，于此地中游戏受乐。以善业故，天乐成就。

「如是比丘以闻智慧，观天乐已，而说颂曰：

「『五根常受乐，　　欲境所诳惑，
　　欲火未曾有，　　须臾间厌足。
　　一一诸境界，　　处处见天女，
　　一切胜境界，　　欲火焰炽然。
　　若合若离散，　　或说或忆念，
　　以天女因缘，　　火起烧天人。
　　火法和合有，　　不合则不生，
　　若合若不合，　　欲火常炽然。
　　因缘不合故，　　火远则不烧，
　　欲火无远近，　　常烧害众生。
　　以意想薪力，　　邪忆念所使，
　　爱油投欲火，　　焚烧愚痴人。
　　若以火烧身，　　烧已须臾灭，
　　名色离散已，　　欲火犹不灭。
　　欲火烧众生，　　过于火烧人，
　　欲火害虽甚，　　而人不生厌。
　　五根因缘起，　　缘于五境界，
　　爱风之所吹，　　欲火烧众生。
　　从忆念燧生，　　由境界增长，
　　虽非可见法，　　烧人过炽火。
　　欲火亦如是，　　增长过炽然，
　　如是欲所盲，　　贪着于欲乐。
　　火则有光明，　　欲火闇所覆，
　　是欲如怨毒，　　智人应舍离。』

「如是比丘观于欲火焚烧天人，心生悲愍，见其过故，不乐天乐。如是乾陀罗天受种种乐，乃至爱善业尽，从天命终，有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，多有田封大富饶财，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观箜篌天所住境界。彼以闻慧观：箜篌天第二地处名曰应声。众生何业生于彼处？彼以闻慧见：有众生正行善业，为邪见人说一偈法，令其心净，清凉信佛。是人命终生应声天，受五欲乐。游戏天河莲华池中，金、毗琉璃、颇梨山峯，乾闼婆音。诸天女众种种庄严，歌舞戏笑，端正无比，围绕天子增长喜乐，游戏山峯受种种乐。天鬘末香庄严其身，无量境界以自娱乐。又游山峪、金山园林游戏受乐。有诸金山，所谓瞻婆帝山、无影之山、一切乐山、心意化山，如是等山众宝庄严，金园林庄严。诸天众等，欢喜歌颂游于山峯，乃至众水。众莲华池，其水清净凉美净洁以为庄严，众鸟纵逸出妙音声。其山住处甚可爱乐，受自业报，游戏受乐，天女围绕，种种众鸟出众妙音，众蜂欲音。游戏天子所住林殿，与众天女受第一乐。如是地天所受之乐，乃至爱善业尽，从天还退，随业流转，受诸生死，或生地狱、饿鬼、畜生。若有余业，得受人身，生于大姓豪富第一，人所敬重，身口意善，眷属坚固，奴婢僮客皆悉具足，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观三箜篌天所住之地。彼以闻慧见：箜篌天第三地处名曰喜乐。众生何业生于彼处？彼以闻慧见：此众生修行善业，以净信心施人美饮，或施行人清净美水，令其安乐；或覆泉井，恐诸蛇毒、蜘蛛虫蚁堕于井中，行人饮之而致苦恼，以是因缘，覆盖泉井，不求恩分，为福德故。彼人命终生三箜篌天喜乐地中。生彼天已，其身光明如第二日，以善业故，遍身庄严。游戏山峪、泉池流水，与诸天女同心共游。端正少年无有苦老，无量色声香味爱触，受五欲乐。其地山林多有七宝以为林树，无萎林等。其林众花未曾萎变，香气常熏。金影树林，金枝弥覆，毗琉璃峰以为庄严。孔雀众鸟、俱翅罗鸟七宝羽翼，出美妙音，自观身相，心生悦乐，所谓杂色羽翼。随天所念，出美妙音，闻其声已，各各皆发希有之心——此鸟能知我心所念。随意出声，其音美妙，于鸟口中出甘露饮，相续不断，众鸟饮之，十倍纵逸，心生欢喜，口出百种功德之音，其音庄严功德胜妙。闻种种鸟歌众妙音，爱欲之心百倍放逸，心生欢乐。「复有众鸟名[口*(隹/乃)]游戏，于铃网内出众妙音，其音清妙与铃音合，不可分别，和合出声，两倍转妙。复有众鸟名曰岸行，住于河岸金莲华中，流出香饮。复有众鸟名曰影游，随其行处，地则同色。复有众鸟名曰轮鸟，若此轮鸟戏行所近，令诸天女端正殊妙，过先百倍。无量林中游戏受乐未曾断绝，随念成就第一胜乐，清净无比。无量天女而自围绕，游戏林中或游山峯，乘空趣于金毗琉璃山顶。众莲华池鹅鸭鸳鸯，其水清净如毗琉璃，香水湛然充满其中。于游戏处，众香流水，诸林香气悉皆普熏。无量金树、毗琉璃树围绕彼山，其地柔软，举足下足蹈之随平。于此地中，与诸天女游戏其中，皆共娱乐。目视爱色，无量百千种种妙色，无量百千可爱妙声，无量百千种种妙香，如是诸根受无量乐，乃至爱善业尽，从此命终，若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，常得安乐，王所爱重，众人所念，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观箜篌天。彼以闻慧见：箜篌天第四地处名曰探水。众生何业生于彼处？彼以闻慧见：此众生修行善业，信心悲心、润益之心，见病困者其命临终，咽喉之中唿唿出声，余命未尽，施其浆饮或施其财，以续彼命。是人以此善业因缘，命终生于三箜篌天探水之地，受天快乐。光明威德如帝释王，诸天女众周匝围绕，常受快乐，受自业报，过无量时。见无量林、无量河流，诸天女众，相随入林，林名摩利，无量河水莲华浴池以为庄严，天诸音乐出妙音声。多有天女欢喜娱乐于其林中，多有华果，乾闼婆音、众鸟之音。其林宝树：曼陀罗林、俱舍耶林、不破坏林、常欢喜林、正欢喜林、如意香林。如是华香普熏一切，诸天女众随天所念，于摩利林既游戏已，向五华林互相娱乐。

「其林众鸟，名曰宿命，见诸天众而说颂曰：

「『福德可爱乐，　　能得胜果报，
　　是故应修福，　　无及福船筏。
　　福德藏无尽，　　福德亲无上，
　　福德如明灯，　　亦如慈父母。
　　福德至天中，　　福能至善道，
　　人能修福故，　　天上受福乐。
　　若人修胜福，　　常得生乐处，
　　是故应修福，　　无及福德乐。
　　利益于二世，　　爱敬及财物，
　　常观此二因，　　是名福德乐。
　　福德恒随身，　　如影常不离，
　　福为第一乐，　　无福无乐报。
　　若天福德尽，　　退已随业生，
　　世间善恶果，　　是故应修福。
　　我于天世间，　　今受畜生身，
　　无福因缘故，　　自业之所欺。
　　若无福调伏，　　常行于恶道，
　　其人无安乐，　　如沙不出油。
　　愚人为心欺，　　远离于福德，
　　其人不得乐，　　众苦常不断。
　　是人数数生，　　数数还退没，
　　以天行放逸，　　彼天乐无常。
　　业网系众生，　　痴爱之所诳，
　　无始生死来，　　流转如水轮。
　　诸天退没时，　　具受大苦恼，
　　地狱众苦毒，　　不得以为比。
　　天乐必有退，　　如何不觉悟？
　　不见死灭故，　　贪着世间乐。
　　诸世间生灭，　　不可以数知，
　　而人莫能厌，　　为爱之所欺。』

「时诸天众闻鸟说法，心少忆念，还复放逸，为心所使，行于爱欲。于彼林中五乐音声歌舞戏笑，以自娱乐。为放逸火烧境界薪。一一住处、一一园林、一一山峯、一一宫殿、一一华池，与诸天女游戏其中，受五欲乐。于此天中，受天快乐，乃至爱善业尽，从天命终，随业流转。若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，从生至终，不遭病苦，无有恼乱，人所爱敬，生好国土，离于饥渴，色貌端正，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观箜篌天。彼以闻慧见：箜篌天第五住处名曰白身。众生何业生于彼处？若有众生识于福田，以净信心见有佛塔风雨所坏——若僧房舍，以福德心涂饰治补，以正信心知业果报，作已随喜，复教他人，令治故塔。是人命终生白身天。生彼天者，服白色衣如珂如雪、如拘牟头华，十六分中不及其一，所住宫殿亦复如是，一切白光，其身鲜白。游戏诸林、珊瑚树林出众妙香，种种乐音歌舞戏笑，受天快乐。入珊瑚林，其林多有众鸟音声，光明庄严有大势力，光明赤色，诸色中上。本身鲜白，以树赤光，身皆赤色。互相瞻视，各作是言：『我等本色皆悉不现，更生异色。此树色赤，可至余林。』即与天女入毗琉璃林，其林青色，如阎浮提仰观虚空，令诸天身皆失白色。其树青光悉覆天身，所有众鸟及诸莲华悉亦青色。时诸天子与诸天女而自围绕，作天伎乐游戏歌舞，久受天乐，五欲自娱，经于久时。复诣银林纵逸游戏，其银林中，一切严饰皆为白色，白宝莲华、白宝众鸟，是白身天。入此林中，犹如乳中见月色像，久住此林游戏受乐，天众伎乐不可譬喻。舍此林已，诣众杂林，其林种种诸树庄严，或有金树或有银树、或琉璃树，种种色叶以为庄严，此天身色亦复如是生种种色。于此林中，与诸天女多时游戏。复舍此林，诣金山峯，名曰普遍，其金山峯七宝庄严，乘彼山顶，悉见须弥山王眷属六万金山，须弥山王住在其中。复至普眼山，上彼山已，久时游戏，多诸流水河池庄严周遍园林，多有众鸟出妙音声，白身天等于普眼山久受天乐，与诸天女游戏受乐。舍彼山已，复往上于大围山顶，复有异天来在此山共集游戏，时白身天与诸天众游戏受乐，天伎乐音甚可爱乐。受乐尽时，如灯油尽，其光则灭，犹如日没，其明亦灭，天亦如是，业尽还退，随其本业，生于地狱、饿鬼、畜生。若生人中，其身鲜白如藕丝色，生于北天汉国土等，皆悉好色鲜泽具足，受第一乐，统领人民，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观箜篌天所住之地。彼以闻慧见：箜篌天第六地处名共游戏。众生何业生于彼处？彼以闻慧见：此众生信心持戒，同为法义和合共会，持戒布施。以是因缘，此诸人等，从此命终生共游戏天。生彼天已，福德成就，皆共一心和合受乐，游戏行食皆共爱乐，境界悦乐，五乐音声，戏笑歌舞欢娱受乐。诸天女众种种庄严，种种珍宝庄严山地，游戏其中，受自业果。毗琉璃珠以为栏楯，种种众宝鹅鸭鸳鸯庄严其河，种种宝树庄严河岸，诸天女众围绕游戏。诣真珠河，于其河中无量流饮，清净香洁，白真珠沙以布其底，真金为泥，多有金鱼，无量宝珠庄严鱼身。其河两岸，黄金为树，毗琉璃宝以为其叶；毗琉璃树，黄金为叶。一切华果妙色具足，华果常敷，众鸟游戏，常怀悦乐。闻其音声皆生爱乐，若以目视，见之心悦。

「彼诸天子常怀欢喜，复往诣于本所住处婆求水中，宝树枝叶如屋如殿，其地柔软随足上下，如天青宝，往返游戏，众莲华林以为庄严平正广博，种种众鸟妙宝庄严。或有金地，毗琉璃树枝如罗网以为宫宅，多众华香，众蜂围绕以为庄严。天子天女充满其中，受天乐报。复往泉水园林浴池，其林众鸟游戏水中，其身金色充满其中，出妙音声。河泉流水清净香洁往注金山，出种种音。诸天女等，于其河侧，手执金华围绕天子，娱乐受乐，以华相扑以为喜乐，经于多时。复与诸天诣于欲林，于彼林中，如是一切放逸覆心。其林众鸟恣于果味，众蜂色貌如毗琉璃，恣于华味；俱翅罗鸟心常醉逸，犹如春时。河岸众鸟醉于美饮，如是天子五欲恣意。诸天女众见诸天子，欲心充满。如是女人无有余乐胜于欲乐。如是女人欲味念欲，依止于欲，自性念欲，常念天子，心不舍离，若见天子与诸天女娱乐受乐，百倍惛醉。如是受乐，乃至爱善业尽，从天命终，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中，还与眷属同生一国，同业修福。以余业故，皆悉巨富，皆行善业，一切皆共同受一业，同处受生。其人善恶皆悉同受，无有差别，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观箜篌天所住之地。彼以闻慧见：箜篌天第七地处名乐游戏。若人持戒化诸众生，令心净信，劝今欢喜，或教布施或教持戒、信于福田具功德处。是人命终生乐游戏天，身具光明，即自思惟：『我以何业来生此处？』即自念知：『我于前世于人中时布施，此人为我知识，同为福德。以是因缘，生此天中。』忆念如是：『沙门知识教化力故，令我布施，发清净心，是故我今生游戏天。』即时回顾，见诸天女如莲华林，众妙色相具足庄严。见之心着，不复念本毫微之善，生放逸地，爱着五欲，受天触乐。见诸天女无量妙色，心生恋着，无始流转，欲火所然，犹如勐火焚烧枯林，欲火所然亦复如是。诸天女众向诸天子，口出香气遍其住处，手执莲华无量庄严，诣天子所。天子天女无量欲乐，共相娱乐，受五欲乐。

「比丘如是观放逸已，厌离生死，于生死苦大怖畏处，生怯弱心，而说颂曰：

「『苦乐法初起，　　则忘久苦乐，
　　譬如初日朝，　　则无有先日。
　　云何天世间，　　现在受天乐？
　　不知当退没，　　一切皆归尽。
　　如蜜在棘林，　　亦如杂毒饭，
　　诸乐亦如是，　　不觉退没苦。
　　天中上妙欲，　　受之无厌足；
　　天中诸爱力，　　大乐自覆心。
　　爱火烧众生，　　求乐不可得，
　　若得离爱欲，　　一心行为乐。
　　无我离欲人，　　能至涅槃城，
　　是人初后净，　　从乐得乐处。
　　若人断爱结，　　令心无遗余，
　　善摄于心意，　　不受一切法。
　　知应作不作，　　彼人常得乐，
　　若能断爱河，　　得脱生死流。
　　勇健者能度，　　必至涅槃城，
　　爱者则无乐，　　三毒和合故，
　　若能解脱欲，　　是名清净乐。』

「如是比丘观放逸行天爱火增长，生悲愍心。是时彼天与诸天女诣香烟林游戏之处，天女围绕，种种音声歌舞戏笑娱乐受乐，或行虚空如鸟飞翔天女围绕，有乘鹅殿、有乘鹅鸟、有行于地，多有天女歌赞音颂，身皆安乐无有疲惓。诣香烟林，见彼林中先住诸天，生大欢喜，和合共集，戏笑音声第一欢悦。于香烟林无量音声充满其中，箫笛箜篌种种鼓乐，天女庄严衣璎珞具，出众妙声、歌笑之音，诸河流水出种种音，众宝色鸟种种形色。天诸歌音，闻者悦乐，遍满林中，其林多有天诸药草，凤鸟泉池华果具足，于此戏处受五欲乐。复与天女眷属围绕，诣须弥山辩才峯间，于彼山中众莲华池园林具足。

「其山峯中毗楼勒天王之所住处，无量天女所共围绕，观诸众生所作事业法以非法，几许众生行于法行？几许众生行于非法？作何业故，利益世间？作何业故，不益世间？以何令彼正法增长，非法减少？云何令魔军众减少，勇健阿修罗、恼乱龙等皆悉损减？如是护世天王于辨才山去峯不远日所行道，毗留勒天王观其光明：『修行何法有此光明照于世间？』思惟观日行道光明：若世间人顺法修行，拥护正法，如法增长，日光清净，时节随顺，光明照曜，五穀成熟，人无疾病；若行非法，则日无光明，五穀不登，人民疾病。如是皆由法、非法力得增上果，日之光明，非无因缘。光明无等，行须弥侧，故名大明。毗留勒天王因见日已，观诸世间。彼诸天众欢喜受乐，见此大明行山峯间光明威德，百倍欢喜。

「毗留勒天王观世间已，见天光明威德增胜，心生欢喜而说颂曰：

「『三种作善业，　　有三种三因，
　　三时三地处，　　三功德三果。
　　不盗常行施，　　而行于正法，
　　实忍善相应，　　一切天中生。
　　具足天庄严，　　天鬘自严身，
　　如是天中乐，　　皆由善业因。
　　若放逸众生，　　不行于善业，
　　如是愚痴人，　　不得生天中。
　　人中作善业，　　人作业成就，
　　以是业报故，　　得生此天中。
　　若有爱自身，　　欲受于乐果，
　　作大福德因，　　得生天世间。
　　若于诸天中，　　受上中下乐，
　　如是三种乐，　　福德因缘故。
　　若人作诸业，　　随业有增减，
　　如是随诸业，　　天中受乐报。』

「时毗留勒天王观诸天众说是偈已，与诸天众游戏山峯园林浴池华果地处，种种众鸟出妙音声。多诸天众目视山谷，心生爱乐，受六欲乐，贪于六境，放逸游戏、五乐音声。于莲华池游戏之处，或游饮河毗琉璃林泉池庄严皆共游戏。乃至爱善业尽，从天命终，随业受报，堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中，智慧辩才为世导师，人所信受，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观三箜篌天所住之地。彼以闻慧见：箜篌天第八地处名曰共游。众生何业生于彼处？彼以闻慧见：此众生信心修行，持戒布施，法会听法佐助经营，劝助随喜深心、善心。以净信心如是思惟：『此人福德。我亦如是，念当修福。』是人命终生共游天，随喜施故，无量境界心生爱乐。其园林中种种音声游戏受乐，其池四岸，毗琉璃珠以为栏楯，金华遍覆，种种众鸟出妙音声，与诸天女而共游戏。其园林中，俱翅罗鸟、孔雀庄严，与诸天女游戏受乐。其诸莲华，琉璃为茎、黄金为叶、金刚为台，游戏其中。于美林中众果具足，与诸天女饮于美味，受五欲乐。或行山峯毗琉璃地，其地平正。或游山王河泉流水清净无垢，清凉快乐，与诸天女游戏其中。或游渡济，真珠为沙以布其地，清净水中而自游戏。或有楼阁七宝庄严高峻广大。或有伎乐，与诸天女游戏受乐。或有意树，宝铃妙声以为庄严。或有林中，六时具足，与诸亲友及天女众常受快乐。或有七宝以为其地，上此山已，观余天众。如是种种不可譬喻，自业所化，受天快乐。如是诸天爱乐放逸，不知厌足，眼爱无量种种妙色不知厌足，耳鼻舌身意贪于声香味触及法，亦复如是。如是六根染爱六境，不知厌足，随得境界爱心转增，如火益薪，随得境界无量增长，爱覆诸天，不识真乐。受如是等无量天乐，乃至爱善业尽，从天命终，若无善业，堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人间，同集一众，或入大海商贾求财，或同一城，或在山中同一村落，或同一业，或复亲友，或同一王大富自在，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观三箜篌天第九住处名曰化生。众生何业而生彼处？彼以闻慧知：此众生起大悲心，见有众生饥馑所逼，投没深水，欲自丧身，救此溺人，爱之若子，悲心救护。是人命终生于天上，随此天子所近天女，加趺而坐，从其怀中，忽然化生，时天父母即生子想，天子生已，生父母想。父母爱子亦如阎浮提人。如是天中，从坐化生，爱之弥甚，语天子言：『汝善果报，从我化生，我与汝乐。我今将汝游戏一切诸园林中，诸莲华池及游山顶，金网所覆泉流浴池，树枝弥覆莲华池中金色莲华、众蜂庄严，清净流水及诸饮河种种美味，恣意共汝游戏受乐。』天子白言：『我今生此，得善果报，生值父母，我今供养。』时天父母即将天子诣两阎浮檀林，与诸天女至彼林中，见阎浮檀树华果郁茂，其香普熏满五由旬，以华遍散种种妙色，青赤黄紫种种形色长短方圆，以此众华庄严其身如天发旋。时天父母语其子言：『此两阎浮檀林欢喜花敷，若风动树，其华遍散一切天众。汝今可于此林游戏，与天女众而自娱乐相随游戏。』

「说是语已，与诸天众共入彼林，见众天鸟，名曰命唤，即以偈颂赞天子曰：

「『善来汝贤士，　　从作善业生，
　　护持七种戒，　　今得如是果。
　　持戒果安乐，　　天中受果报，
　　持戒如船筏，　　能度生死津。
　　若人戒水净，　　澡浴勇健心，
　　阎浮檀金花，　　天中自澡洁。
　　持戒为种子，　　修种种戒行，
　　游戏于天中，　　汝今乐成就。
　　若人调伏心，　　常以戒庄严，
　　彼人得天处，　　受无量快乐。
　　若人作善业，　　从乐生乐处，
　　游戏于天宫，　　持戒增长故。
　　乘于尸罗阶，　　增长于智慧，
　　此人至善道，　　智慧善业故。
　　是故常持戒，　　布施智慧财，
　　常离于破戒，　　是避刀火毒。
　　如是善护戒，　　将人至善道，
　　若离于持戒，　　则无安乐处。』

「如是命鸟偈赞天子，令心喜悦。天子闻已，心生欢喜，即与其父共入林中，其林皆以如意之树以为庄严，犹如日光庄严奇特，无量百千树林和合，流泉浴池庄严其林，毗琉璃树真金庄严，无量爱乐。初生天子见此林树，生大欢喜，游彼林中，见诸天女无所系属。时诸天女见此天子独游林中，容貌端严，未有天女，皆疾走诣此天子所，戏笑歌舞作天伎乐。时彼天子既舍父母，欲心所覆，诣天女众共相娱乐，欢喜无比。天众伎乐受乐成就。于金银、毗琉璃、车璩、马瑙宝山峯中，园林浴池，真珠为沙以布其地，天莲华池种种众鸟以为庄严，与诸天女处处游行游戏受乐。一一山中、一一河中、一一流水，与诸天女游戏受乐。观察如是希有事已，共天女众欢娱受乐，乃至爱善业尽，从天命终，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中，或作国王或为大臣，为一切人之所爱念，颜貌端正，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观三箜篌天所住之地。彼以闻慧见：箜篌天有第十地名曰正行。众生何业而生彼处？彼见闻知：若有众生行于善业，见人亡破、为他抄掠，救令得脱，或于旷野嶮处教人正道，或疑怖处令他安隐，利益众生，善行三业净身口意。是人命终生正行天。生彼天已，其身光明犹如满月，其光明曜，六根常受五欲之乐，常自娱乐，无量天女以为供养。身服天衣及着天鬘，常行游戏园林华池。入颇梨林，其林皆悉是颇梨树，普出光明以为严饰，华果具足，其叶光泽犹如云母，果如明镜其相方正。是时天子入毗留博叉林，见百千身皆悉端正，涂香末香华鬘庄严，百倍踊跃，谓余天众悉不如己。时毗留博叉入彼林中，观诸世间。以林势力，毗留博叉于此林中，见空行夜叉、地行夜叉及阎浮提法、非法相。见增长果。于颇梨树，见人行法，心则欢喜；见行非法，心则不悦。毗留博叉见法、非法，向帝释说：『于夜叉所，知阎浮提人若善、不善。』时彼天子于此林中，受五欲乐，乃至爱善业尽，堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中，于法城内生于正见大长者家，大富饶财，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观三箜篌天已，观四大天王天，名曰行天，绕须弥山王住于宫殿，外道说言：『曜及星宿』。粗略而说，三十六亿众生何业生于彼处？彼以闻慧见：此众生持七种戒——身戒、口戒：身三种戒，口四种戒——生于彼处，得增上果。以众生作善、不善业因缘故，现善恶相。日月星宿名曰行天，绕须弥山；虚空持风名曰风轮，为增上缘，转持日月星宿，绕于须弥山王。于彼天中，二护世天：一名提头赖吒；二名毗沙门。此诸天众与二大天王游四天下，种种摩尼以为宫殿青黄赤白，如前所说。与行天众游戏空中，受五欲乐，如意自娱，乃至爱善业尽，堕于地狱、饿鬼、畜生。若得为人，常乐游行一切国土，设无因缘常游诸国，或受安乐、或受苦恼，以余习故、余戒力故。

「复次，比丘知业果报，观四大天王更无余地，作如是念：『四天王天无量无边。』如是尽观于须弥山四面受乐，右绕游行。日月游行绕须弥山，随在何方，须弥山王则有影现，人说为夜。阎浮提北，名曰风轮，持北方星，轮转不没，风轮持故。诸外道等，见此辰星——北斗七星——常现不没，便谓此星能持一切世间国土。不如实知，不知风力之所持也，如是外道少分有知。比丘如实观四天王天，厌离生死，见天退苦，观已厌离，生死无常，一切破坏，一切变动，一切别离，一切业藏，诸业流转。如是比丘以闻知见。

「复次，行者内观于法，顺法修行。一切愚痴凡夫贪着欲乐，为爱所缚，为求生天而修梵行，欲受天乐。如是比丘深生厌离，不乐不着、不修不味。观诸乐已，以闻智慧见：彼比丘能与魔诤，欲度生死海，得第十七地。地神夜叉闻已欢喜告虚空神，空行夜叉闻已欢喜告四天王，如前所说次第乃至无量光天：『阎浮提中某村某邑，某城某国某种姓中，某善男子名字某甲，以信出家，剃除须发而被法服，与魔共战，欲出诸有。』如是无量光天闻已欢喜，告余天曰：『阎浮提人顺行正法，我今随喜。此人发心，欲出生死，与魔共战，持戒正行。欲与魔战，减损魔军，增长如来所说正法。』

正法念处经卷第二十四