别译杂阿含经卷第十四

别译杂阿含经卷第十四(丹本第十卷初准)

失译人名今附秦录

（二六九）

如是我闻：

一时，佛在王舍城耆尼山中。有一天女，名求迦尼娑，本是波纯提女，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光晖曜，普照此山，悉皆大明，顶礼佛足，在一面坐，即说偈言：

「口意宜修善，　　不应作诸恶，
　身不以小恶，　　加害于世间。
　观欲空无实，　　修于念觉意，
　设自不乐苦，　　莫作损减业。」

尔时，世尊赞天曰：「善哉！善哉！如汝所说：

「『口意宜修善，　　不应作众恶，
　　身不以小恶，　　加害于世间。
　　观欲空无实，　　修于念觉意，
　　若自不乐苦，　　莫作损减业。』」

时波纯提女闻佛所说，欢喜顶礼，即于坐没，还于天宫。

（二七〇）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，阿难告诸比丘：「我今欲演四句之法，咸当善受，至心谛听，忆持莫忘。云何名为演四句法？

「口意宜修善，　　不应作诸恶，
　身不以小恶，　　加害于世间。
　观欲空无实，　　修于念觉意，
　若自不乐苦，　　莫作损减业。」

时有一婆罗门，去阿难不远，闻说斯偈，即便思惟：「如此偈义，义味深远，非是人作，必是非人之所宣说，当往问佛。」作是念已，时，婆罗门即诣佛所，问讯已讫，在一面坐，白佛言：「瞿昙！我从阿难闻说此偈，如我思惟，此偈句义，非人所作。」

佛告婆罗门：「实尔！实尔！实是非人之所宣说，非人所造。我于往时，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女来诣我所，顶礼我已，在一面坐，即说斯偈。而斯偈者，实非人说。」

时婆罗门闻佛所说，欢喜而去。

（二七一）

如是我闻：

一时，佛在王舍城耆尼山中。时求迦尼娑天，本是波纯提女，身光晃曜，犹如电光。淳诚至信，归依三宝，来诣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦尼娑天女即说偈言：

「我今以种种，　　赞咏佛法僧，
　今但略宣说，　　随意所乐足。
　口意宜修善，　　不应造众恶，
　身不以小过，　　加害于世间。
　观欲性相空，　　修于念觉意，
　若自不乐苦，　　莫作损减业。」

尔时，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所说。」求迦尼天女闻佛说已，欢喜顶礼，于此处没，还于天宫。

（二七二）

如是我闻：一时，佛在毗舍离北猕猴彼岸精舍之中。时波纯提天女、拙罗天女，光色倍常，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。时此二天女放大光明，遍照猕猴及毗舍离，悉皆大明。时拙罗天女即说偈言：

「世尊婆伽婆，　　无上等正觉，
　在于毗舍离，　　住于大林中。
　求迦尼娑天，　　并及于拙罗，
　波纯提女等，　　稽首尊足下。
　我往昔曾闻，　　能善称说法，
　牟尼世尊者，　　今现在演说。
　诸有生讥毁，　　如斯深法者，
　是则名愚痴，　　后必堕恶趣。
　有能赞圣法，　　成就具于念，
　是名有智者，　　后必生善处。」

时求迦尼娑天女复说偈言：

「口意宜修善，　　不应造众恶，
　身不以小恶，　　加害于世间。
　观欲性相空，　　修于念觉意，
　若自不乐苦，　　莫作损减业。」

尔时，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所说。」时天女等闻佛说已，欢喜而去。

（二七三）

如是我闻：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其夜中，来诣佛所，威光大明，遍照祇洹，顶礼既已，退坐一面，而说偈言：

「不触者勿触，　　触者必还报，
　以如是事故，　　不应妄有触。
　若非津济处，　　不应作渡意。」

尔时，世尊以偈答曰：

「可瞋而不瞋，　　清净无结使，
　若欲恶加彼，　　恶便及己身。
　如逆风扬土，　　尘来自坌身，
　欲以瞋加彼，　　彼受必还报。
　是二竝名恶，　　两俱不脱患，
　若瞋不加报，　　能伏于大怨。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久弃捨嫌怖，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二七四）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜炽盛，容色殊常，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：

「孾愚少智者，　　造于诸恶业，
　为已自作怨，　　后受大苦报。」

尔时，世尊以偈答曰：

「所作业不善，　　作已自烧煮，
　愚痴造众恶，　　受报悲啼哭。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久弃捨嫌怖，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜顶礼，还于天宫。

（二七五）

如是我闻：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，威容光赫，颜色殊常，来诣佛所，既顶礼已，退坐一面，而说偈言：

「不以言说故，　　得名为沙门，
　此实趣向道，　　成就坚履迹。
　若有勇健者，　　能深修禅定，
　获得于解脱，　　坏于魔结缚。
　作及不作业，　　二俱称实说，
　诈伪无诚信，　　智者所弃捐。
　己身实无得，　　虚赞以自憍，
　诈伪虚诳说，　　世间之大贼。」

尔时，世尊以偈答曰：

「不显己功德，　　不知他心行，
　知已复涅槃，　　能度世间爱。」

尔时，此天闻佛偈已，而白佛言：「我于今者，实有罪过，唯愿听我诚心忏悔。」时佛默然。天复说偈言：

「我今说罪悔，　　汝不受我悔，
　怀恶心不善，　　不捨于怨嫌。」

世尊以偈复答天曰：

「说罪言忏悔，　　内心实不灭，
　云何除嫌隟？　　云何而得善？」

天又说偈重问曰：

「人谁无愆过？　　人谁无误失？
　何谁离愚痴？　　何谁常具念？」

尔时，世尊以偈答曰：

「如来婆伽婆，　　正智得解脱，
　彼无诸愆过，　　亦复无得失，
　彼已离愚痴，　　能具于正念。」

天复以偈赞言：

「我昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久弃捨嫌怖，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二七六）

如是我闻：

一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，提婆达多友瞿迦梨，往诣佛所，在一面立。佛告瞿迦梨：「汝于舍利弗有缘，莫生嫌想。舍利弗、目连净修梵行，心意柔软，汝莫生嫌恨，长夜受诸苦恼。」

瞿迦梨言：「我信佛语，我随于佛，然舍利弗、目连实有恶欲，恶欲于彼，实得自在，彼随恶欲。」

佛复告瞿迦梨：「汝今勿于彼二人所，生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨虽闻佛言，恶心不改，捨佛而去。去佛不远，身生恶疮，初如芥子，须臾之顷，犹如豆许，复渐长大，如毗梨果，身体烂溃，脓血流出，身坏命终，堕大莲华地狱。

时有三天，光色倍常，于其夜中，来至佛所，顶礼佛足，在一面立。第一天白佛言：「世尊！瞿迦梨是夜命终。」第二天言：「堕大莲华地狱。」第三天即说偈言：

「夫人生世，　　斧在口中，　　由其恶言，
　自斩其身。　　应赞而毁，　　应毁而赞，
　口出绮语，　　后受苦殃。　　绮语夺财，
　是故小过，　　谤佛圣贤，　　是名大患。
　受苦长远，　　具满百千，　　入尼罗浮，
　及三十六，　　入阿浮陀，　　乃至堕彼，
　五阿浮陀。　　诽谤贤圣，　　口意造恶，
　入斯地狱。」

时彼三天礼佛足已，还于天宫。

尔时，佛告诸比丘：「汝等欲闻彼阿浮陀地狱寿命长短以不？」

比丘白言：「愿为我说，我等闻已，信受忆持。」

尔时，世尊告诸比丘：「二十佉利胡麻得波罗捺，满溢一车，有长寿人，足满百年取其一粒，如是胡麻一切都尽，此阿浮陀地狱所得寿命，犹故未尽。此二十阿浮陀觝，成一尼罗浮陀。二十尼罗浮陀觝，一呵吒吒。二十呵吒吒觝，一睺睺。二十睺睺觝，一莲华地狱。二十莲华地狱觝，一大莲华地狱。瞿迦梨比丘以谤舍利弗、目连故，堕是大莲华地狱中。」

佛告诸比丘：「被烧燋柱，尚不应谤，况情识类。」

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二七七）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，威颜晃曜，遍照祇洹，来诣顶礼，退坐一面，而说偈言：

「云何轻贱他，　　及不轻贱他？
　为他所轻贱，　　以何为首目？
　我今问如来，　　大仙为我说。」

尔时，世尊以偈答曰：

「善知不轻贱，　　不知名轻贱。
　乐法名恭敬，　　慢法名不恭。
　不近善知识，　　是名不敬首。
　乐行于非法，　　亲友生怨嫉。
　与怨为亲友，　　是为不敬首。
　如有妇女人，　　履行不贞良，
　好与姦淫通，　　作于无理行，
　男子违礼度，　　其义亦复然，
　如是等名为，　　轻贱之元首。
　斗秤欺诳人，　　巧伪不均平，
　苟且怀贪利，　　是名轻贱首。
　博弈相侵欺，　　损丧钱财尽，
　如是等名为，　　轻贱之首目。
　嗜睡着美味，　　早眠而晚起，
　懈怠于事务，　　而复憙瞋恚，
　如斯之等人，　　亦名轻贱首。
　耳璫及鐶钏，　　擎盖锦屣履，
　贫穷自严饰，　　是名轻贱首。
　财物既尠少，　　爱着情愈浓，
　虽生刹利种，　　冀求得王位，
　如是愚痴人，　　是名轻贱首。
　财宝其业大，　　多眷属亲友，
　自食于美味，　　不分施与他，
　受他好饮食，　　及得财宝利，
　彼来至己家，　　都无报答心，
　乃至不与食，　　是名轻贱首。
　父母年朽迈，　　衰老既至已，
　自食于甘美，　　终不知供养，
　如斯之等人，　　是名轻贱首。
　父母及兄弟，　　亲属并姊妹，
　打骂出恶言，　　是名轻贱首。
　沙门婆罗门，　　中时来至家，
　不请不施食，　　是名轻贱首。
　沙门婆罗门，　　及贫穷乞匃，
　骂辱不施食，　　是名轻贱首。
　谤佛及声闻，　　出家在家人，
　为此非法事，　　是名轻贱首。
　实非是罗汉，　　自称是罗汉，
　天人婆罗门，　　沙门中大贼，
　若为如是者，　　是名轻贱首。
　如斯之等类，　　为他所轻贱，
　世间可轻贱，　　我悉知见之，
　宜应远捨离，　　如怖畏嶮道。」

天复以偈赞言：

「我昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久弃捨嫌怖，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二七八）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，颜容晖赫，光色甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言：

「谁名为敬顺？　　谁名为陵邈？
　谁为孾愚戏，　　如小儿弄土？」

尔时，世尊以偈答曰：

「男子若敬顺，　　女人必陵邈。
　男子若陵邈，　　女人必敬顺。
　女人孾愚戏，　　如小儿弄土。」

天复以偈赞言：

「我昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久弃捨嫌怖，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二七九）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，身光晃曜，犹如电光，遍照祇洹，赫然甚明，来诣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言：

「觉观意欲来，　　遮止应遮止，
　一切尽遮止，　　不造生死尘。」

尔时，世尊以偈答曰：

「觉观意欲来，　　遮止应遮止，
　不应一切遮，　　但遮恶觉观。
　恶恶应遮止，　　遮止能遮止，
　若能如是者，　　不为生死遮。」

天复以偈赞言：

「我昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久弃捨嫌怖，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二八〇）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，身光晃曜，遍照祇洹，来诣佛所，礼佛足已，退坐一面，而说偈言：

「云何得名称？　　云何得财业？
　云何得称誉？　　云何得亲友？」

尔时，世尊以偈答曰：

「持戒得名称，　　布施得财宝，
　实语得称誉，　　普施众皆亲。」

天复以偈赞言：

「我昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久弃捨嫌怖，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二八一）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

「云何生为人，　　如见极明了，
　集诸财宝利，　　多少义云何？」

尔时，世尊以偈答曰：

「先学众技能，　　次集诸财宝，
　集财为四分，　　一分供衣食，
　二分营作事，　　一分俟匮乏。
　种田是初业，　　商估是为次，
　蕃息养牛群，　　羔羊并六畜。
　复有诸子息，　　各为求妻妇，
　出女并姊妹，　　及六畜家法，
　调和得利乐，　　不和得苦恼。
　作事令终讫，　　终不中休废，
　智者善思惟，　　深知于得失。
　善解作不作，　　财宝来趣己，
　如河归大海，　　勤修于事业。
　如蜂採众华，　　日日常增长，
　昼夜聚财业，　　如彼蜂增长。
　财不寄老朽，　　不与边远人，
　恶人作鄙业，　　势力胜己者，
　终不以财宝，　　与如是等人。
　与财为亲厚，　　债索时忿诤，
　怪哉财义利，　　失财失亲友。
　但如法聚财，　　不应作非法，
　丈夫如法作，　　端严极炽盛。
　既能自衣食，　　又复惠施人，
　调适不失度，　　命终得生天。」

天复以偈赞曰：

「我昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久弃捨嫌怖，　　以度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二八二）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：「乃往古昔，俱萨罗国有一善弹琴人，名俱[少/兔]罗，涉路而行。时有六天女各乘宫殿，陵虚而行。天等出宫，语此人言：『舅可为我弹奏清琴，我当歌舞。』时弹琴人覩其容貌，光明异常，生希有想。问言：『姊妹！作何功德，得生斯处？尔先为我说其先因，我当为尔弹奏清琴。』天女答曰：『汝今但当为我弹琴，我于歌中，自说往缘。』时俱[少/兔]罗于六天前即鼓琴，时，第一天女而说偈言：

「『诸能以上衣，　　用施于他人，
　　人中生尊胜，　　处天如我今。
　　身如真金聚，　　光色甚凞怡，
　　天女有数百，　　我为最尊胜。
　　施于所爱物，　　其福胜如是。』

「第二天女复说偈言：

「『若以诸上味，　　餚饍饮食施，
　　生人为男女，　　男女中最胜。
　　若生于天上，　　犹如我今日，
　　以捨所爱故，　　随意受快乐。
　　汝观我宫殿，　　乘空自在行，
　　身如真金聚，　　光颜甚殊妙。
　　天女有数百，　　我为最尊胜，
　　施上味饮食，　　获胜报如是。』

「第三天女复说偈言：

「『若以胜妙香，　　布施而修福，
　　生人得尊胜，　　处天如我身，
　　以捨所爱故，　　随意受快乐。
　　汝观我宫殿，　　乘空自在行，
　　身如真金聚，　　光颜甚殊妙。
　　天女有数百，　　我为最尊胜，
　　以施胜香故，　　获报得如是。』

「第四天女复说偈言：

「『我本人中时，　　孝事难舅姑，
　　骂詈麁恶言，　　我悉能忍受。
　　是故于今者，　　获得此天身，
　　以能孝顺故，　　随意受快乐。
　　汝观我宫殿，　　乘空自在行，
　　身如真金聚，　　光颜甚殊妙。
　　天女有百数，　　我为最尊胜，
　　以能孝事故，　　获胜报如是。』

「第五天女复说偈言：

「『我于先身时，　　属人为婢使，
　　奉侍于大家，　　随顺不瞋戾，
　　精勤不懈怠，　　早起而晚卧。
　　若于大家所，　　得少饮食时，
　　分施于沙门，　　及与婆罗门，
　　是故得天身，　　随意受快乐。
　　汝观我宫殿，　　乘空自在行，
　　身如真金聚，　　光颜甚殊妙。
　　天女数百中，　　我最为尊胜，
　　处贱修福田，　　获胜报如是。』

「第六天女复说偈言：

「『我于先身时，　　得见于比丘，
　　及以比丘尼，　　生大欢喜心。
　　彼教我精勤，　　得闻彼说法，
　　一日受斋法，　　是故今生天。
　　随意受快乐，　　汝观我宫殿，
　　乘空自在行，　　身如真金色，
　　光颜甚殊妙。　　天女数百中，
　　我为最尊胜。　　汝今且观我，
　　以用善教故，　　获胜报如是。』

「时弹琴者复说偈言：

「『我今极善行，　　可乐萨罗林，
　　我今见天女，　　晃曜如电光，
　　见闻如斯事，　　还归造功德。』」

尔时，比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（二八三）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。是天威德，光明炽盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天尔时即说偈言：

「云何起必坏？　　云何遮不生？
　云何捨所畏？　　云何成法乐？」

尔时，世尊以偈答曰：

「瞋恚起时灭，　　贪欲生必遮，
　弃无明无畏，　　证灭最为乐。
　弃恚捨贪欲，　　出于诸结使，
　不着于色名，　　观诸法空林。
　欲为生死根，　　欲能生诸苦，
　断欲得解脱，　　诸苦亦复然。
　苦得解脱故，　　苦本亦解脱，
　孾愚无智者，　　放逸不观苦。
　是故没苦海，　　缠缚无穷已，
　智者捡乱心，　　不宜着诸欲。
　夫为放逸行，　　能坏禅定乐，
　是故应摄想，　　勿得着欲染。
　譬如巨富者，　　守护其珍宝。」

尔时，天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖已弃捨，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二八四）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。是天威德，光明炽盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天尔时即说偈言：

「虽到于五尘，　　不名为贪欲。
　思想生染着，　　乃名为贪欲。
　欲能缚世间，　　健者得解脱。」

尔时，世尊以偈答曰：

「欲性本无常，　　断灭则悟道，
　着欲生繫缚，　　永不得解脱。
　若以信为伴，　　不信莫由起，
　名称转增长，　　寿终得生天。
　若复断除欲，　　不数数受有，
　不还来生死，　　永入于涅槃。
　知身空无我，　　观名色不坚，
　不着于名色，　　从是而解脱。
　亦不见解脱，　　及以非解脱，
　哀愍利群生，　　广饶益一切。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久捨离，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二八五）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天光明倍常，来至佛所，头面礼佛，在一面坐，而说偈言：

「应共谁止住？　　复应亲近谁？
　从谁所受法，　　得利不生恶？」

尔时，世尊以偈答曰：

「应共善人住，　　亲近于善者，
　从彼人受法，　　得利不生恶。
　应共善人住，　　亲近于善者，
　从彼人受法，　　智者得利乐。
　应共善人住，　　亲近于善者，
　从彼人受法，　　智者得名誉。
　亲近于善者，　　从彼人受法，
　智者得解慧，　　是故应共住。
　亲近于善者，　　从彼人受法，
　亲族中尊胜，　　能离于忧愁，
　于一切苦中，　　而能得解脱。
　远离诸恶趣，　　能断一切缚，
　纯受上妙乐，　　得近于涅槃。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久弃捨，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二八六）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，来诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：

「贪悋贫穷苦，　　皆由不惠施，
　若欲求福德，　　智者应施与。」

尔时，世尊以偈答曰：

「可怖莫过贪，　　贫乏恒饥渴，
　恐贫不布施，　　不施畏甚大。
　今世若后世，　　饥穷苦难计，
　若得少能施，　　得多亦能施。
　生时得快乐，　　寿终得生天，
　难施而能施，　　是名难作业。
　孾愚不知解，　　诸佛贤圣法，
　愚智俱命终，　　生处各别异。
　愚者堕地狱，　　受于种种苦，
　智者生人天，　　乃可得解脱。
　贫穷捃拾活，　　以用养妻子，
　净心割少施，　　其福无有量。
　设百千大祀，　　供养于一切，
　不及贫布施，　　十六分中一。
　大祀有鞭打，　　侵掠他财宝，
　种种苦恼人，　　以成大祀业。
　以恶取财宝，　　众皆不欢悦，
　如是不净施，　　及以小净施，
　受报有好丑，　　不可以相比。
　如法聚财物，　　终不非法求，
　得财捨用施，　　正直而施与。
　具戒修禅定，　　正直者受取，
　福聚布四方，　　犹如大海水。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久捨离，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

（二八七）

如是我闻：

一时，佛在王舍城毗婆山侧七叶窟中。时佛为佉陀罗刺脚，极为苦痛，如来默受，虽复苦痛，无所请求。

尔时，有八天子颜容端正，来诣佛所。中有一天言：「沙门瞿昙实是丈夫人中师子，虽受苦痛，不捨念觉，心无恼异，若复有人于瞿昙大师子所生诽谤者，当知是人甚大愚痴。」

第二天亦作是说：「瞿昙沙门丈夫龙象，虽受苦痛，不捨念觉，心无恼异，若复有人于瞿昙龙象所生诽谤者，当知是人甚大愚痴。」

第三天复作是言：「沙门瞿昙如善乘牛。」第四天复作是言：「沙门瞿昙如善乘马。」第五天复作是言：「沙门瞿昙犹如牛王。」第六天复作是言：「沙门瞿昙无上丈夫。」第七天复作是言：「沙门瞿昙人中莲花。」

第八天复作是言：「沙门瞿昙犹如分陀利，观彼禅寂，极为善定，终不矜高，亦不卑下。止故解脱，解脱故止。」时第八天即说偈言：

「非彼清净心，　　假使满百千，
　通达五比施，　　为于戒取缚，
　没溺爱欲海，　　不能度彼岸。」

尔时，八天说此偈已，顶礼佛足，还其所止。

　垂下及遮止　　名称及技能
　弹琴并弃捨　　种别、善丈夫
　悭贪不惠施　　八天为第十

（二八八）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，颜色殊常，来诣佛所，赫然大明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：(丹本澄函第十一卷初准)

「譬如彼大地，　　广大无有边，
　又亦如巨海，　　甚深无崖际。
　须弥极高峻，　　无以能喻及，
　谁如那罗延？　　男子中无比。」

尔时，世尊以偈答曰：

「无物广于爱，　　深大不过腹，
　憍慢高须弥。　　唯有佛世尊，
　于诸男子中，　　最胜无伦匹。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久捨离，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二八九）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其中夜，来诣佛所，威光照曜，赫然甚明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：

「何物火不烧，　　旋岚不能坏？
　劫尽大洪水，　　一切浸烂坏，
　何物于彼所，　　而得不烂溃？
　男子若女人，　　所有诸财宝，
　以何方便故，　　王贼不能侵？
　是何坚牢藏，　　无能毁坏者？」

尔时，世尊以偈答曰：

「福聚火不烧，　　旋岚不吹坏，
　劫尽洪水浸，　　不能令腐朽。
　男女有福聚，　　王贼不能侵，
　福是坚牢藏，　　无能侵毁者。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久捨离，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二九〇）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其夜中，来诣佛所，威光照曜，赫然大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：

「谁能具旷路，　　涉道之资粮？
　以何因缘故，　　贼所不能劫？
　设复逢奸恶，　　云何得守护？
　云何被劫夺，　　而生大欢喜？
　云何常亲近，　　智者生欣悦？」

尔时，世尊以偈答曰：

「信为远资粮，　　福聚非贼劫，
　贼劫戒遮杀，　　沙门劫生喜，
　数亲近沙门，　　智者生欣悦。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久捨离，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二九一）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其中夜，来诣佛所，威光赫然，悉皆大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：

「乐者所思念，　　称意尽获得，
　一切诸乐中，　　欲乐最为胜。」

尔时，世尊以偈答曰：

「乐者无思念，　　苦者有愿求，
　若人捨思愿，　　是为最为胜。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久捨离，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二九二）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜殊特，赫然大明，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

「佛为天人师，　　于诸物中胜，
　能知一切法，　　利益诸世间。
　一切诸难中，　　何物最为难？
　唯愿大仙尊，　　为我分别说。」

尔时，世尊以偈答曰：

「于他得自在，　　忍彼触恼难。
　贫穷能布施，　　危厄持戒难。
　盛年处荣贵，　　捨欲出家难。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久捨离，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二九三）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，来诣佛所，威光晃曜，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

「车为云何生？　　谁将车所至？
　车去为远近，　　车云何损灭？」

尔时，世尊以偈答曰：

「从业出生车，　　心将转运去，
　去至因尽处，　　因尽则灭坏。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久捨离，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二九四）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。时此天子却坐一面，而白佛言：「世尊！须多蜜奢锯陀女生子。」

佛言：「斯是不善，非是善也。」

尔时，此天即说偈言：

「子生世言乐，　　生子极欣庆，
　父母渐老朽，　　何故说不善？」

尔时，世尊以偈答曰：

「我知生子者，　　必有爱别离，
　阴聚和合苦，　　此都非是子。
　是名与诸苦，　　孾愚谓为乐，
　是故我说言，　　生子为不善。
　不善作善想，　　不爱作爱想，
　苦作于乐想，　　放逸所极熟。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久捨离，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二九五）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜晖曜，威色倍常，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：

「云何自思算，　　不为烦恼覆？
　云何复名为，　　永离于众数？」

尔时，世尊以偈答曰：

「若善算计者，　　二漏不流转，
　名色永已灭，　　彼名离众处。
　总数不覆藏，　　已去于总数。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久捨离，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二九六）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色晖曜，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

「何物重于地？　　何物高于空？
　何物疾于风？　　何物多草木？」

尔时，世尊以偈答曰：

「持戒重于地，　　憍慢高于空，
　心念疾于风，　　乱想多草木。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久捨离，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

（二九七）

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，威颜晃曜，光色殊常，来诣祇洹，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

「修行何戒行？　　复作何威仪？
　有何功德力？　　造作何业行？
　具足何等法，　　得生于天上？
　愿世尊悲愍，　　为我开显说。」

尔时，世尊以偈答曰：

「我今为汝说，　　汝当至心听。
　诸欲生天者，　　先当断杀生。
　善修于禁戒，　　守摄于诸根，
　不害有生类，　　便得生天上。
　不盗他财物，　　彼与乐受取，
　断于奸盗心，　　便得生天上。
　不奸他妇女，　　度邪淫彼岸，
　自足己妻色，　　便得生天上。
　为利自己身，　　亦欲利于彼，
　并为财利故，　　远离诸放逸。
　实语不虚妄，　　便得生天上。
　除去于两舌，　　不斗乱彼此，
　乐出和合语，　　以此因缘故，
　便得生天上。　　断于麁恶言，
　谗刺触恼故，　　吐辞皆柔软，
　闻者生欣悦，　　以是业缘故，
　得生于天上。　　除断于绮语，
　不谈无益事，　　知时而说法，
　便得生天上。　　若聚落旷野，
　不生贪利想，　　于他财物所，
　不起愚痴心，　　便得生天上。
　慈心不害物，　　不挟怨憎心，
　向于群生类，　　心无怒害想，
　便得生天上。　　信业及果报，
　能修信施者，　　二事俱生信，
　具足得正见，　　便得生天上。
　如斯众善法，　　白净十业道，
　悉能修行者，　　必得生天上。」

天复以偈赞言：

「往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久捨于嫌怖，　　能度世间爱。」

尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

　大地、火不烧　　谁齎粮、所愿
　甚能及车乘　　锯陀女、算数
　何重并十善

别译杂阿含经卷第十四