入楞伽经卷第九
元魏天竺三藏菩提留支译
总品第十八之一
尔时世尊，欲重宣此修多罗深义而说偈言：
「如夏诸禽兽， 迷惑心见波；
诸禽兽爱水， 彼水无实事。
如是识种子， 见诸境界动；
诸愚痴众生， 如眼[目*壹]见物。
思惟可思惟， 及离能思惟；
见实谛分别， 能知得解脱。
是诸法非坚， 虚妄分别生；
虚妄分别空， 依彼空分别。
五阴识等法， 如水中树影；
如见幻梦等， 识中莫分别。
幻起尸机关， 梦电云常尔；
绝三相续法， 众生得解脱。
依诸邪念法， 是故有识生；
八九种种识， 如水中诸波。
依熏种子法， 常坚固缚身；
心流转境界， 如铁依礠石。
依止诸众生， 真性离诸觉；
远离诸作事， 离知可知法。
行如幻三昧， 出诸十地行；
汝观心王法， 离心境识相。
时知心常转， 即住恒不变；
住莲花宫殿， 如幻境界相。
住彼胜处已， 得诸自在行；
如摩尼现色， 作度众生业。
无有为无为， 除诸分别心；
愚痴无智取， 如石女梦儿。
寂静及无生， 五阴人相续；
因缘诸境界， 空有及非有。
我说诸方便， 无如是实相；
愚痴取实有， 无能相可相。
我觉一切法， 而不觉一切；
我有一切智， 而无一切智。
凡夫愚分别， 自言世智者；
我未曾觉知， 亦不觉众生。
一切法惟心， 诸阴如毛轮；
轮相毕竟无， 何处有分别？
本无始生物， 诸缘中亦无；
石女儿空华， 若能见有为。
尔时见可见， 见迷法即住；
我不入涅槃， 不灭诸相业。
灭诸分别识， 此是我涅槃；
非灭诸法相， 愚痴妄分别。
如瀑水竭尽， 尔时波不生；
如种种识灭， 灭而不复生。
空及无识相， 如幻本不生；
有无离有无， 此诸法如梦。
我说一实法， 离于诸觉观；
圣人妙境界， 离二法体相。
如见萤火相， 种种而无实；
世间见四大， 种种亦如是。
如依草木石， 示现诸幻相；
彼幻无是相， 诸法体如是。
无取着可取， 无解脱无缚；
如幻如阳焰， 如梦眼中瞖。
若如是实见， 离诸分别垢；
即住如实定， 彼见我无疑。
此中无心识， 如虚空阳焰；
如是知诸法， 而不知一法。
离有无诸缘， 故诸法不生；
三界心迷惑， 是故种种见。
梦及世间法， 此二法平等；
可见与资生， 诸触及于量。
身无常世间， 种种色亦尔；
世间尊者说， 如是所作事。
心三界种子， 迷惑见现未；
知世间分别， 无如是实法。
见世间如是， 能离诸生死；
生及与不生， 愚痴迷惑见。
不生及不灭， 修智慧者见；
阿迦尼妙境， 离诸恶行处。
常无分别行， 离诸心数法；
得力通自在， 到诸三昧处。
彼处成正觉， 化佛此中成；
诸法不生灭， 诸法如是体。
应化无量亿， 彼体中出世；
愚人闻佛法， 如响不思议。
远离初中后， 及离有无法；
遍不动清净， 无诸相现相。
识性覆法身， 一切身中有；
迷惑是幻有， 幻非迷惑因。
心无迷惑法， 亦非不少有；
心依二法缚， 阿梨耶识起。
但心如是见， 我法如瀑水；
观世间如是， 尔时转诸心。
乃是我真子， 成就实法行；
煖湿及坚动， 愚分别诸法。
非实专念有， 无能相可相；
八种物一身， 形相及诸根。
愚分别诸色， 迷惑身罗网；
诸因缘和合， 愚痴分别生。
不知如是法， 流转三界中；
诸法及言语， 是众生分别。
而诸法是无， 如化如梦等；
观诸法如是， 不住世涅槃。
心种种种子， 现见心境界；
可见分别生， 愚痴乐二法。
无智爱及业， 是心心法因；
依他力法生， 故说他力法。
依法分别事， 心迷惑境界；
故不成分别， 迷惑邪分别。
心依因缘缚， 是故生诸身；
若离诸因缘， 我说不见法。
离诸因缘法， 离于诸法相；
不住诸法中， 我说不见境。
如王长者等， 以种种禽兽；
会集宅野中， 以示于诸子。
我如是诸相， 种种镜像法；
内身智为子， 说于实际法。
如大海波浪， 从风因缘生；
能起舞现前， 而无有断绝。
阿梨耶识常， 依风境界起；
种种水波识， 能舞生不绝。
能取可取相， 众生见如是；
可见无诸相， 毛道如是见。
阿梨耶本识， 意及于意识；
离可取能取， 我说如是相。
五阴中无我， 及无人众生；
生即诸识生， 灭即诸识灭。
如画中高下， 可见无如是；
如是诸物体， 见无如是相。
如乾闼婆城， 禽兽渴爱水；
如是可见见， 智观无如是。
离可量及想， 非因亦非果；
离能觉所觉， 离能见可见。
依阴因缘觉， 无人见可见；
若不见可见， 云何修彼法？
因缘、因、譬喻， 立意及因缘；
梦、乾闼婆、轮， 阳焰及日月，
光焰幻等喻， 我遮诸法生；
如梦幻迷惑， 空分别众生。
不依于三界， 内外亦皆无；
见诸有不生， 乃得无生忍。
得如幻三昧， 及于如意身；
诸通及自在， 力、心种种法。
诸法本不生， 空无法体相；
彼人迷不觉， 随因缘生灭。
如愚痴分别， 心见于自心；
见外种种相， 实无可见法。
见骨相佛像， 及诸大离散；
善觉心能知， 住持世间相。
身住持资生， 可取三种境；
识取识境界， 意识、分别三。
分别可分别， 所有字境界；
不能见实法， 彼觉迷不见。
诸法无自体， 智慧者能觉；
行者尔乃息， 住于无相处。
如墨图于鸡， 愚取是我鸡；
如痴凡夫取， 三乘同是一。
无诸声闻人， 亦无辟支佛；
所见声闻色， 及见诸如来。
诸菩萨大慈， 示现是化身；
三界唯是心， 离二种体相。
转变彼诸相， 彼即是真如；
法及人行相， 日月光焰炽。
大诸摩尼宝， 无分别作事；
诸佛法如是， 如瞖取毛轮。
如是分别法， 愚痴虚妄取；
离于生住灭， 及离常无常。
可见染净法， 如空中毛轮；
如中莨菪人， 见诸像大地。
一切如金色， 彼不曾有金；
如是愚痴人， 无始心法染。
幻阳焰生有， 愚人取为实；
一子及无子， 大海是一子。
亦是无量子， 汝观心种子；
一子如清净， 转于无种子。
平等无分别， 起即是生死；
能生种种子， 是故说种子。
因缘不生法， 因缘不灭法；
生法惟因缘， 心如是分别。
三界惟假名， 实无事法体；
妄觉者分别， 取假名为实。
观诸法实体， 我不遮迷惑；
实体不生法， 观是得解脱。
我不见幻无， 说诸法是有；
颠倒速如电， 是故说如幻。
非本生如生， 诸因缘无体；
无有处及体， 惟有于言语。
不遮缘生灭， 不遮缘和合；
遮诸愚痴见， 分别因缘生。
实无识体法， 无事及本识；
愚痴生分别， 如死尸恶觉。
三界但是心， 诸佛子能见；
即得种类身， 离作有为法。
得力通自在， 及共相应法；
现诸一切色， 心法如是生。
而无心及色， 无始心迷惑；
尔时修行者， 得见于无相。
智慧中观察， 不见诸众生；
相及事假名， 意取诸动法。
我诸子过是， 无分别修行；
乾闼婆城幻， 毛轮及阳焰。
无实而见实， 诸法体如是；
如心见诸法， 无如是体相。
一切法不生， 但见迷惑法；
毛道迷分别， 以住于二法。
初识生分别， 种种熏种子；
识如瀑水起， 断彼则不生。
种种念观法， 若但心中生；
如虚空壁中， 何故而不生？
若有少相观， 心则从缘生；
若从因缘生， 不得言惟心。
心取于自心， 无法无因生；
心法体清净， 虚空中无熏。
虚妄取自心， 是故心现生；
外法无可见， 是故说惟心。
本识但是心， 意能念境界；
能取诸境界， 故我说惟心。
心常无记法， 意二边取相；
取现法是识， 彼是善不善。
离二种识相， 是第一义门；
说三乘差别， 寂静无是相。
若心住寂静， 及行于佛地；
是过去佛说， 现未亦如是。
初七是心地， 寂静第八地；
二地是行处， 余地是我法。
自内身清净， 是我自在地；
自在究竟处， 阿迦尼吒现。
如诸火焰等， 而出诸光明；
种种心可乐， 化作于三界。
或有先有化， 而化作三有；
彼处说诸法， 是我自在地。
诸地无时节， 国土转亦然；
过诸心地法， 是住寂静果。
实无而谓实， 而见于种种；
愚人颠倒取， 是种种颠倒。
如无分别智， 有事不相应；
以心非诸色， 是故无分别。
诸禅及无量， 及无色三昧；
诸相毕竟灭， 是故心中无。
须陀洹果法， 往来及不还；
及诸罗汉果， 一切心迷惑。
空无常刹那， 愚分别有为；
河种子譬喻， 分别刹那义。
刹那无分别， 离诸所作法；
一切法不生， 我说刹那义。
有无说于生， 僧佉等妄说；
一切法无说， 亦是彼人说。◎
有四种记法， 一往答反问；
分别差别答， 默答遮外道。
世谛一切有， 第一义谛无；
而实体无相， 是第一义谛。
见于虚妄法， 是故说世谛；
因于言语生， 无如是实体。
无事有言语， 世谛中实无；
是即颠倒事， 可见亦是无。
若事颠倒有， 寂静毕竟无；
依于颠倒事， 及见诸法生。
毕竟定是无， 即是无体相；
所见诸种种， 熏习烦恼生。
心见外迷惑， 现取于前境；
分别无分别， 是空实相法。
如幻像诸相， 如树叶金色；
是可见人见， 心无明熏习。
圣人不见迷， 中间不见实；
迷惑即是实， 以实即中间。
远离诸迷惑， 若能生诸相；
即是其迷惑， 如眼瞖不净。
如瞖见毛轮， 依迷取诸法；
于诸境界中， 愚痴取是法。
诸法如毛轮， 阳炎水迷惑；
三界如梦幻， 修行得解脱。
分别可分别， 能生于分别；
缚可缚及因， 六种解脱因。
无地及诸谛， 无国土及化；
佛辟支声闻， 惟是心分别。
人体及五阴， 诸缘及微尘；
胜人自在作， 惟是心分别。
心遍一切处， 一切处皆心；
以心不善观， 心性无诸相。
五阴中无我， 我中无五阴；
分别无是法， 而彼法非无。
如愚痴分别， 有诸一切法；
如是见实有， 一切应见实。
一切法若无， 无染亦无净；
愚痴见如是， 彼法不如是。
迷惑分别相， 是他力分别；
彼相所有名， 是名分别相。
名相是分别， 因缘事和合；
若不生彼心， 是第一义相。
报相佛实体， 及所化佛相；
众生及菩萨， 并十方国土。
习气法化佛， 及作于化佛；
是皆一切从， 阿弥陀国出。
应化所说法， 及报佛说法；
修多罗广说， 汝应知密意。
所有佛子说， 及于诸如来；
是皆化佛说， 非淳熟者说。
是诸法不生， 而彼法非无；
乾闼婆城幻， 如梦化相似。
种种随心转， 惟心非余法；
心生种种生， 心灭种种灭。
众生妄分别， 无物而见物；
无义惟是心， 无分别得脱。
无始世戏论， 依止于烦恼；
诸分别熏修， 是故邪见生。
识无分别义， 真如是智境；
转彼是寂静， 是诸圣境界。
观察义思惟， 诸凡夫思惟；
念真如思惟， 诸佛净思惟。
分别诸法体， 一切法不生；
依他力因缘， 众生迷分别。
他力若清净， 离分别相应；
转彼即真如， 离分别是行。
莫分别分别， 分别是无实；
分别迷惑法， 取可取不尽。
见外分别境， 分别是实体；
心分别分别， 彼法因缘生。
邪见见外义， 无义但是心；
观斟量相应， 能灭取可取。
无诸外境界， 愚痴妄分别；
熏习增长心， 似生于诸法。
灭二种分别， 真如智境界；
生于无法相， 不思议圣境。
名相及分别， 实体二种相；
正智及真如， 是成就实体。
依父母和合， 阿梨耶意合；
如苏瓶等鼠， 共赤白增长。
辟尸厚泡疮， 不净依节画；
业风长四大， 如诸果成熟。
五及于五五， 及有九种孔；
诸毛甲遍覆， 如是增长生。
生如粪中虫， 如人睡中寤；
眼见色起念， 增长生分别。
分别及专念， 齗齿脣和合；
口始说言语， 如鹦鹉弄声。
诸外道说定， 大乘不决定；
依众生心定， 邪见不能近。
我乘内证智， 妄觉非境界；
如来灭世后， 谁持为我说？
如来灭度后， 未来当有人；
大慧汝谛听， 有人持我法。
于南大国中， 有大德比丘；
名龙树菩萨， 能破有无见。
为人说我法， 大乘无上法；
证得欢喜地， 往生安乐国。
智慧观察法， 不见实法体；
是故不可说， 及说亦无体。
若因缘生法， 不得言有无；
因缘中有物， 愚分别有无。
邪见二邪法， 我知离我法；
一切法名字， 无量劫常学。
以学复更学， 迭共相分别；
若不说诸名， 诸世间迷惑。
是故作名字， 为除迷惑业；
依三种分别， 愚痴分别法。
依名迷分别， 及因缘能生；
法不灭不生， 自性如虚空。
法无体是体， 分别相即体；
影像及于幻， 阳焰与梦响，
火轮乾闼婆， 诸法如是生；
不二真如空， 实际及法体。
我说无分别， 成就彼法相；
口心境界虚， 实乃立虚妄。
心堕于二边， 是故立分别；
有无堕二边， 以在心境界。
远离诸境界， 尔时正灭心；
以离取境界， 彼灭非有无。
如圣人境界， 愚人不能知；
有灭住真如， 智慧者能见。
如彼诸法住， 智慧者能见；
法体不如是， 以诸法无相。
愚痴人见铁， 分别以为金；
非金而见金， 外道取法尔。
本无言始生， 始生后还灭；
从因缘有无， 此说非我教。
无始无终法， 无始是相住；
以世间住相， 邪觉者不知。
过去法是有， 未来法非无；
现在法亦有， 不应言法生。
转时及行相， 诸大及诸根；
虚妄取中阴， 若取非觉者。
一切佛世尊， 不说因缘生；
因缘即世间， 如乾闼婆城。
但法缘和合， 依此法生法；
离诸和合法， 不灭亦不生。
镜及于水中， 眼及器摩尼；
而见诸镜像， 诸影像是无。
如兽爱空水， 见诸种种色；
种种似如有， 如梦石女儿。
我乘非大乘， 非声亦非字；
非谛非解脱， 非寂静境界。
而我乘大乘， 诸三昧自在；
身如意种种， 自在花庄严。
一体及别体， 因缘中无法；
略说诸法生， 广说诸法灭。
不生空是一， 而生空是二；
不生空是胜， 生灭即是空。
真如空实际， 涅槃与法界；
身及意种种， 我说异名法。
经毗尼毗昙， 分别我清净；
依名不依义， 彼不知无我。
非外道非佛， 非我亦非余；
从缘成有法， 云何无诸法？
何人成就有？ 从因缘说无；
说法生邪见， 有无妄分别。
若人见不生， 亦见法不灭；
彼人离有无， 见世间寂静。
众生分别见， 可见如兔角；
分别是迷惑， 如禽爱阳焰。
虚妄分别法， 依彼分别见；
无因缘分别， 无因不应分。
无水而取水， 如兽妄生爱；
愚痴如是见， 圣者无如是。
圣人见清净， 以生三解脱；
离诸生死法， 修行寂静处。
深快妙方便， 知国土妙事；
我为诸子说， 不为诸小乘。
三有是无常， 空无我离我；
同相及别相， 我为声闻说。
不着一切法， 离世间独行；
我说缘觉果， 非思量境界。
分别外实体， 从他力故生；
见自身迷惑， 尔时转诸心。
十地即初地， 初地即八地；
九地即七地， 七地即八地。
二地即三地， 四地即五地；
三地即六地， 寂静无次第。
诸法常寂静， 修行者无法；
有无法平等， 尔时圣得果。
诸法无体相， 云何于无法？
而能作平等， 寂寂无分别。
若不见诸心， 内及外动法；
尔时灭诸法， 已见平等心。
愚无始流转， 取法如怀抱；
诳凡夫而转， 如因榍出榍。
依彼因及观， 共意取境界；
依于识种子， 能作于心因。
修得及住持， 随种类身得；
及梦中所得， 是通有四种。
梦中所得通， 及于诸佛恩；
取种类身得， 彼通非实通。
熏种子熏心， 似有法生转；
愚人不觉知， 为说生诸法。
分别于外物， 诸法相成就；
尔时心闷没， 不见自迷惑。
『何故说于生？ 何故说无见？
不可见而见， 愿必为我说。
为于何等人？ 说何等法有？
为于何等人？ 说何等法无？』
心体自清净， 意起共诸浊；
意及一切识， 能作熏种子。
阿梨耶出身， 意出求诸法；
意识取境界， 迷惑见贪取。
自心所见法， 外法无外法；
如是观迷惑， 常忆念真如。
修禅者境界， 业诸佛大事；
此三不思议， 是智者境界。
过现及未来， 涅槃及虚空；
我依世谛说， 真谛无名字。
二乘及外道， 等着于邪见；
迷没于心中， 分别于外法。
缘觉佛菩提， 罗汉见诸佛；
菩提坚种子， 及梦中成就。
『何处为何等？ 云何为何因？
所为为何义？ 惟愿为我说。』
幻心去寂静， 有无朋党说；
心中迷坚固， 说有幻无幻。
生灭相相应， 相可相有无；
分别惟是意， 共于五种识。
镜像水波等， 从心种子生；
若心及于意， 而诸识不生。
时得如意身， 乃至于佛地；
诸缘及阴界， 是法自体相。
假名及人心， 如梦如毛轮；
世间如幻梦， 见依止得实。
诸相实相应， 离诸斟量因；
诸圣人内境， 常观诸妙行。
迷覆斟量因， 令世间实解；
离一切戏论， 智不住迷惑。
诸法无体相， 空及常无常；
心住于愚痴， 迷惑故分别。
说是诸法者， 非说于无生；
一二及于二， 忽然自在有。
依时胜微尘， 缘分别世间；
世种子是识， 依止彼因生。
如依壁画像， 知实即是灭；
如人见于幻， 见生死亦尔。
愚痴人依闇， 缚及解脱生；
内外诸种种， 诸法及因缘。
如是观修行， 住于寂静处；
熏习中无心， 心不共熏习。
心无差别相， 熏习缠于心；
如垢见熏习， 意从于识生。
◎如帛心亦尔， 依熏习不显；
如物非无物， 我说虚空然。
阿梨耶身中， 离于有无物；
意识转灭已， 心离于浊法。
觉知一切法， 故我说心佛；
断绝于三世， 离于有无法。
世法四相应， 诸有悉如幻；
是二法体相， 七地从心生。
余地亦成就， 二地及佛地；
色界及无色， 欲界及涅槃。
一切心境界， 不离于身中；
若见诸法生， 是生迷惑法。
觉自心迷惑， 是不生诸法；
无生法体相， 生即着世间。
见诸相如幻， 法体相如是；
自心虚妄取， 莫分别诸法。
为痴无智说， 三乘与一乘；
及说于无乘， 诸圣人寂静。
我法有二种， 相法及于证；
四种斟量相， 立量相应法。
形及相胜种， 见迷惑分别；
名字及行处， 圣行实清净。
依分别分别， 故有分别相；
离分别分别， 实体圣境界。
常恒实不变， 性事及实体；
真如离心法， 远离于分别。
若无清净法， 亦无有于染；
以有清净心， 而见有染法。
清净圣境界， 是故无实事；
是诸法体相， 圣人之境界。
从因生世间， 离于诸分别；
如幻与梦等， 见法得解脱。
烦恼熏种种， 共心相应生；
众生见外境， 非诸心法体。
心法常清净， 非是迷惑生；
迷从烦恼起， 是故心不见。
迷惑即真实， 余处不可得；
非阴非余处， 观阴行如实。
离见能见相， 若见有为法；
见自心世间， 彼人能离相。
莫见惟心法， 莫分别外义；
住于真如观， 过于心境界。
过心境界已， 远离诸寂静；
修行住寂静， 行者寂静住。
不见摩诃衍， 自然云寂静；
依诸愿清净， 智无我寂静。
应观心境界， 亦观智境界；
智慧观境界， 不迷于相中。
心境界苦谛， 智境界是集；
二谛及佛地， 是般若境界。
得果及涅槃， 及于八圣道；
觉知一切法， 得清净佛智。
眼色及于明， 虚空与心意；
如是等和合， 识从梨耶生。
能取可取受， 无名亦无事；
无因分别者， 若取于觉者。
于义中无名， 名中义亦尔；
因无因而生， 莫分别分别。
一切法无实， 言语亦复然；
空不空义尔， 愚痴见法是。
妄取于实住， 邪见说假名；
一法成五种， 如实能远离。
五种是魔法， 超越过有无；
非修行境界， 是外道之法。
不求有邪法， 亦无相见我；
以作自常法， 惟从言语生。
实谛不可说， 寂灭见诸法；
依止阿梨耶， 能转生意识。
依止依心意， 能生于转识；
依虚虚妄成， 真如是心法。
如是修行者， 能知心性体；
分别常无常， 意相及于事。
生及与不生， 行者不应取；
莫分别二法， 识从梨耶生。
一义二心生， 不知如是生；
取一二之法， 是凡夫境界。
无说者及说， 不空以见心；
不见于自心， 故生见罗网。
诸因缘不生， 诸根亦如是；
界及五阴无， 无贪无有为。
本无有作业， 不作非有为；
无除亦无缚， 无缚无解脱。
无无记无物， 无法无非法；
无时无涅槃， 法体亦是无。
无佛无实谛， 无因亦无果；
无颠倒无灭， 无灭亦无生。
十二支亦无， 边无边亦尔；
离于诸邪见， 是故说惟心。
烦恼业及身， 作者与果报；
如阳焰及梦， 乾闼婆城等。
住于心法中， 而生诸法相；
住于心法中， 而见于断常。
涅槃中无阴， 无我亦无相；
能入惟是心， 解脱不取相。
见他何过失， 诸众生见外；
心非有非无， 由熏习不显。
垢中不见白， 白中不见垢；
如云盖虚空， 是故心不见。
心能作诸业， 智于中分别；
慧能观寂静， 得大妙法体。
心依境界缚， 智依觉观生；
寂静胜境界， 慧能于中行。
心意及意识， 于相中分别；
得无分别体， 二乘非诸子。
寂静胜人相， 诸佛智慧净；
能生于胜义， 已离诸行相。
分别法体有， 他力法是无；
迷惑取分别， 不分别他力。
非诸大有色， 有色非诸大；
梦幻乾闼婆， 兽渴爱无水。
我有三种慧， 依止得圣名；
心无法中生， 是故心不见。
身资生住持， 众生依熏见；
依彼分别相， 而说于诸法。
离二乘相应， 慧离现法相；
虚妄取法故， 声闻见于法。
能入惟是心， 如来智无垢；
若实及不实， 从因缘生法。
一二是取见， 毕竟能取着；
种种诸因缘， 如幻无有实。
如是相种种， 不能成分别；
依于烦恼相， 诸缚从心生。
不知分别法， 他力是分别；
所有分别体， 即是他力法。
种种分别见， 于他力分别；
世谛第一义， 第三无因生。
分别说相续， 断即圣境界；
修行者一事， 惟心种种见。
彼处无心体， 如是分别相；
如人眼中瞖， 分别种种色。
瞖非色非色， 愚见他力尔；
如金离尘垢， 如水离泥浊。
如虚空离云， 如是净分别；
声闻有三种， 应化及愿生。
离诸贪痴垢， 声闻从法生；
菩萨亦三种， 诸如来无相。
众生心心中， 见佛如来像；
分别无如是， 他力法体有。
见有无二边， 是故见分别；
若无分别法， 他力云何有？
远离有法体， 实有法体生；
依止于分别， 而见于他力。
依名相和合， 而生于分别；
常无所成就， 他力分别生。
尔时知清净， 第一义实体；
分别有十种， 他力有六种。
真如是内身， 是故无异相；
五法是实法， 及三种实相。
如是修行者， 不坏真如法；
星宿云形像， 似于日月体。
诸众生见心， 可见熏集生；
诸大无自体， 非能见可见。
若色从大生， 诸大生诸大；
如是不生大， 大中无四大。
若果是四大， 因是地水等；
实及假名色， 幻生作亦尔。
梦及乾闼婆， 兽爱水第五；
一阐提五种， 诸性亦如是。
五乘及非乘， 涅槃有六种；
阴有二十四， 色复有八种。
佛有二十四， 佛子有二种；
度门有百种， 声闻有三种。
诸佛国土一， 而佛亦有一；
解脱有三种， 心虑有四种。
我无我六种， 可知境四种；
离于诸因缘， 亦离邪见过。
知内身离垢， 大乘无上法；
生及于不生， 有八种九种。
一时证次第， 立法惟是一；
无色有八种， 禅差别六种。
缘觉及佛子， 能取有七种；
无有三世法， 常无常亦尔。
作及于业果， 如梦中作事；
佛从来不生， 声闻佛子尔。
心离于可见， 亦常如幻法；
胎生转法轮， 出家及兜率。
住诸国土中， 可见而不生；
去行及众生， 说法及涅槃。
实谛国土觉， 从因缘生法；
世间诸树林， 无我外道行。
禅乘阿梨耶， 证果不思议；
月及星宿性， 诸王阿修罗，
夜叉乾闼婆， 因业而发生。
不可思议变， 退依熏习缘，
断绝诸变易， 时烦恼罪灭。
一切诸菩萨， 如实修行者；
不畜诸财宝， 金银及象马，
牛羊奴婢等， 米穀与田宅；
不卧穿孔床， 不得泥涂地；
金银赤白铜， 钵盂及诸器，
修行净行者， 一切不得畜；
憍奢耶衣服， 一切不得着。
钦婆罗袈裟， 牛粪草果叶，
青赤泥土汁， 染坏于白色，
石泥及与铁， 珂及于琉璃；
如是钵听畜， 满足摩陀量。
为割截衣故， 听畜四寸刀；
刃如半月曲， 不得学伎术，
如实修行人， 不得市贩买，
所须倩白衣， 及诸优婆塞。
常护于诸根， 知于如实义；
读诵修多罗， 及学诸毗尼。
不与白衣杂， 修行人如是；
空处与塚间， 窟中林树下。
尸陀林草中， 乃至于露地；
如实修行人， 应住如是处。
三衣常随身， 不畜余钱财；
为身须衣服， 他自与听受。
为乞食出行， 亦不左右视，
视前六尺地， 安庠而直进，
如蜂採诸花， 乞食亦如是；
比丘比丘尼， 众中众所杂。
我为佛子说， 此是恶命活；
如实修行者， 不听此处食。
王小王王子， 大臣及长者；
为求于饮食， 一切不得往。
死家及生家， 亲家所爱家；
比丘杂等众， 修行者不食。
寺舍烟不断， 常作种种食；
故为人所作， 行者不应食。
离有无朋党， 能见可见缚；
行者观世间， 离于生灭法。
三昧力相应， 及诸通自在；
若不生分别， 不久得如法。
从微尘胜人， 缘中莫分别；
诸因缘和合， 行者不分别。
分别诸世间， 种种从熏生；
行者如实观， 三有如幻梦。
莫分别三有， 身资生住持；
离于有无谤， 亦离有无见。
饮食如服药， 身心常正直；
一心专恭敬， 佛及诸菩萨。
如实修行者， 应知诸律相；
及诸修多罗， 简择诸法相。
五法体及心， 修行无我相；
清净内法身， 诸地及佛地。
如是修行者， 住于大莲花；
诸佛大慈悲， 如意手摩顶。
去来于六道， 诸有生厌心；
发起如实行， 至尸陀林中。
日月形体相， 及于花海相；
虚空火种种， 修行者见法。
见如是诸相， 取于外道法；
亦随声闻道， 及缘觉境界。
远离如是等， 住于寂静处；
时佛妙光明， 往于诸国土。
摩彼菩萨顶， 此摩顶妙相；
随顺真如法， 尔时得妙身。
有无因法体， 离于断常法；
谤于有无法， 是分别中道。
分别无诸因， 无因是断见；
见种种外法， 是人灭中道。
不舍诸法相， 恐有断绝相；
有无是谤法， 如是说中道。
觉但是内心， 不灭于外法；
转虚妄分别， 即是中道法。
惟心无可见， 离于心不生；
即是中道法， 我及诸佛说。
生及于不生， 有物无物空；
诸法无自体， 莫分别二法。
分别是有法， 愚分别解脱；
不觉心分别， 离于二取相。
觉知自心见， 时离于二见；
如实知远离， 不灭分别相。
实知可见心， 时知分别生；
不生诸分别， 是真如离心。
离诸外道过， 若见生诸法；
彼智者应取， 涅槃而不灭。
知此法是佛， 我说及余佛；
若异见诸法， 是说外道事。
不生现于生， 不退常现退；
同时如水月， 万亿国土见。
一身及无量， 然火及注雨；
心心体不异， 故说但是心。
心中但是心， 心无心而生；
种种色形相， 所见惟是心。
佛及声闻身， 辟支佛身等；
复种种色身， 但说是内心。
无色界无色， 色界及地狱；
色现为众生， 但是心因缘。
如幻三昧法， 而身如意生；
十地心自在， 菩萨转得彼。
自心分别名， 戏论而摇动；
依见闻生知， 愚痴依相知。
相是他力体， 彼依名分别；
分别是诸相， 依他力法生。
『智慧观诸法， 无他力无相；
毕竟无成就， 智依何分别？
若有成就法， 离于有无法；
离于有无体， 二体云何有？』
分别二种体， 二种体应有；
分别见种种， 清净圣境界。
分别是种种， 分别是他力；
若异分别者， 是堕外道法。
分别是分别， 见是因体相；
分别说分别， 见是因相生。
离于二分别， 即是成就法；
国土佛化身， 一乘及三乘。
无涅槃一切， 空离一切生；
佛三十差别， 别复有十种。
一切国土器， 依诸众生心；
如分别法相， 现见种种法。
彼法无种种， 法佛世间尔；
法佛是真佛， 余者依彼化。
众生自种子， 见一切佛相；
依迷惑转心， 能生于分别。
真不离分别， 及不离于相；
实体及受乐， 化复作诸化。
佛众三十六， 是诸佛实体；
如青赤及盐， 珂乳及石蜜，
新果诸花等， 如月诸光明；
非一亦非异， 如水中洪波。
如是七识种， 共于心和合；
如大海转变， 是故波种种。
阿梨耶亦尔， 名识亦如是；
心意及意识， 分别外相义。
八无差别相， 非能见可见；
如大海水波， 无有差别相。
诸识于心中， 转变不可得；
心能造诸业， 意是能分别，
意识能知法， 五识虚妄见，
青赤白种种， 众生识现见。
水波相对法， 牟尼为我说；
青赤白种种， 水波中无是。
愚痴见诸相， 说于心中转；
心中无是体， 离心无外见。
若有于可取， 应有于能取；
身资生住持， 说水波相似。
众生识现见， 水波共相似；
大海水波起， 如舞转现见。
本识如是转， 何故知不取？
愚痴无智慧， 本识如海波。
水波转相对， 是故说譬喻；
如日出世间， 平等照众生。
『如是世尊灯， 不为愚说法；
住于真如法， 何故不说实？』
若说于实法， 心中无实法；
如海中水波， 如镜及于梦。
如自心境界， 等见无前后；
无一时境界， 是故次第生。
识能知诸法， 意复能分别；
五识现见法， 寂静无次第。
如世间画师， 及画师弟子；
我住于妙法， 为实修行说。
离分别分别， 是内身实智；
我诸佛子说， 不为于愚人。
亦如幻种种， 可见无如是；
说种种亦尔， 说亦尔不尔。
为一人说法， 不为余人说；
如人病不同， 医师处药别。
诸佛为众生， 随心说诸法；
依外法种子， 分别说现法。
心取他力法， 可取是分别；
依止心种子， 观取外境界。
二种转迷惑， 更无第三因；
以迷惑不生， 依何法不生？
六十十八法， 是故惟说心；
自心见外法， 见彼离于我。
若入心分别， 能离诸法相；
依于阿梨耶， 能生于诸识。
愚痴内身入， 心见于外入；
取星宿毛轮， 如梦中见色。
有为无为常， 分别无如是；
乾闼婆城幻， 如禽兽爱水。
无如是见有， 他力法亦尔；
我诸根形相， 我说三种心。
心意及意识， 离于自体相；
心意及意识， 离于他体相。
心意及意识， 无我无二体；
五法自体相， 是诸佛境界。
就相有三种， 依于一熏因；
如綵色一种， 壁上见种种。
二种无我心， 意及诸识相；
五种法体相， 我性无如是。
远离诸心相， 识离于意相；
诸法体如是， 是我之境界。
离于诸法体， 是诸如来性；
身口及意业， 彼不作白法。
如来性清净， 离于诸修行；
自在净诸通， 三昧力庄严。
种种意生身， 是净如来性；
内身智离垢， 离于诸因相。
八地及佛地， 是诸如来性；
远行善慧地， 法云与佛地。
是诸佛之性， 余地三乘杂；
依众生身别， 及为愚痴相。
为说七种地， 故佛说心地；
口身心诸障， 七地中无是。
八地中妙身， 如梦瀑水相；
八地及五地， 学种种伎术。
一切诸佛子， 三有中作王；
生及与不生， 不分空不空。
实及于不实， 心中无如是；
此实此非实， 莫分别此实。
缘觉及声闻， 非为佛子说；
有无有非实， 亦无有空相。
假名及实法， 心中一切无；
依世谛有法， 第一义悉无。
无实法迷惑， 是诸世谛法；
一切法无法， 我说于假名。
言语及受用， 愚痴见是实；
从于言语法， 是实有境界。
从言语生法， 见法无如是；
如离壁无画， 亦如影离像。
本净识亦尔， 为水波不现；
如幻心亦尔， 意如狡猾者。
识共于五种， 分别见如采；
说是真法习， 所有集作化。
是诸佛根本， 余者应化佛；
心迷可见中， 可见心中无。
身资生住持， 即阿梨耶现；
心意及意识， 实体五种法。
二种无我净， 诸佛如来说；
虚妄觉非境， 及声闻亦尔。
是内身境界， 诸佛如来说；
长短等相待， 彼此相依生。
有能成于无， 无能成于有；
及分别微尘， 色体不分别。
说但是于心， 邪见不能净；
是中分别空， 不空亦如是。
有无但分别， 可说无如是，
功德微尘合， 愚痴分别色，
一一微尘无， 是故无是义。
自心见形相， 众生见外有；
外无可见法， 是故无是义。
心如毛轮幻， 梦乾闼婆城，
火轮禽兽爱， 实无而人见。
常无常及一， 二及于不二，
无始过所缚， 愚痴迷分别。
我不说三乘， 但说于一乘，
为摄取众生， 是故说一乘。
解脱有三种， 亦说法无我，
平等智烦恼， 依解脱分别。
亦如水中木， 为波之所漂，
如是痴声闻， 为诸相漂荡；
彼无究竟处， 亦复不还生。
得寂灭三昧， 无量劫不觉；
是声闻之定， 非我诸菩萨。
离诸随烦恼， 依习烦恼缚；
三昧乐境醉， 住彼无漏界。
如世间醉人， 酒消然后寤；
彼人然后得， 我佛法身体。
如象没深泥， 身东西动摇；
如是三昧醉， 声闻没亦尔。
入楞伽经卷第九
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师