菩萨本生鬘论卷第十

菩萨本生鬘论卷第十

圣勇菩萨等造

宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉　诏译

时分胜因本际如如，十善崇修流转无有，根本知见闻持具足，清净智慧自性真实，听闻相状荷负修作，正解义趣求难得，无边方所寂然安静。比丘远离根本缠缚，布施因行圆满无动，智解增上了知无畏，清净胜因布施无减，寂静边际力用可得。有学相状烦恼止息，无学圣人根随永断，四种瀑流习气仍在，世间有情无明所覆，根本繫缚恣情放逸，自在有力无慈忍行，缠盖难出瀑流相续，福乐果报联绵如是。了知彼缚诤讼为本，希求圆寂证解脱义，彼实无倒听业如是。水、火、风灾炽然发生，了知瞋恚贪痴随顺，法性本寂湛然无生。迁变自性有为可法，世间有情四种业道，顺现、顺生、顺后、不定，祕密甚深随顺无相，戒律持犯发生真实。如来之性无损减义，持戒清凉澄莹自性，患难有情慈心行施，意地了知自然发生。彼岸之法无因安得，不放逸行诸天可修，快乐因缘根本三善，造作界性颠倒不生。严峻制度净妙可爱，究竟边际了知有力，修施相貌具足发生，尊像崇修福缘永固。了知听闻寂静如意，三宝安住无倾动故，此本胜义远颠倒法，烦恼性类静住无生。我见增上烦恼根本，造作无边圣力能离，无贪、瞋、痴三善根本，慢类颠倒无力能生。有学静住现行不起，彼自在力戒德清净，相应听闻善住增上，广大寂静三宝为九，九品智慧无相趣求。诸天快乐进修求彼，能断贪欲说真实法，远离果报有无因行种子不生，如是胜法功德力用，缠缚颠倒无非皆尽，方所边际迁变希求。如彼圆满德业因行，果报施设百种影像，田宅聚落殊胜丰足，清净教法利益安乐。真如自性本来常灭，无取无捨湛然安静，三乘圣人竝为善友，繫缚之心真实颠倒。清净界性自在止息，瀑流颠倒制度远离，真实造作后更修崇，最上边际本心解脱。清净祕密止寂如如，相貌不生思议难及，此真实义究竟无我，王者知见制作如此。平等无二正法安住，道行圆满寂然无怖，情非情物禀性常寂，解脱无生有为难捨。我慢诤讼实有迁变，能断欲贪所在边际，如是严峻修崇真实。彼大丈夫过去殊胜，无边作业善法成就，有情智慧功能无尽。

云何慈母养育真实？过去倒染诚谛清净，如是祕藏究竟真实，觉者无倒胜义圆满，毗尼律法有情能受。佛地圆满根本圣说，如是邪见染慧不生，静住相应澄心自性，胜义发生邪见不起，平等趣求染慧止息。菩提萨埵修布施行护国尊者本生义边，已上第二十二义并第二十三义合。

我见苦受真实颠倒，如如胜义作用止息，所谓随顺听闻义利。彼菩萨行智慧殊胜，种种自性无缚安静，兴显尊像希求果报，寂静安居冥心泯息，严峻处所尘劳俱尽，二十二根善法欲义，善恶昭然如影随形，是可得义无不可得。国王方所兴缉自在，息恶甚深彼染破坏，运载生灵增上相貌，彼实难得制度严峻。烦恼可得瀑流为义，造作形像果报具足，明了自性怨对何有？广大迁变颠倒远离，布施力用处所诚谛，想念圣言崇奉圆满，彼智慧相获得无尽。大乘平等教乘为上，贪爱繫缚障慈悲行，自在力用移转无有，戒德无犯制度可遵。名色上妙澄莹如玉，相状相扶工业殊胜，菩萨诚谛动静可依，是处均等彼我如是。力用发生果报成就，慈母爱缚边方随顺，颠倒慢类种种迁变，现行缚体能生诤讼，寿数终尽内外普均，是处丈夫远离喧诤，缠缚有情究竟能离，瀑流烦恼随顺不生。进修圣道福德坚固，执着我慢颠倒方所，发生胜义清净止息。一合真常听闻无已，意地清净缠盖远离，患难颠倒谤讟止息，净妙殊胜彼我有力，根本烦恼十种不起，缠缚迁变制约正息。

云何心昧摧坏色力？受报真实势力自尽，分别我见入圣乃除，慢类真实随见可止。暗钝诤讼无因生起，随顺世间施为十善，彼边际慢增上执着，颠倒分别受果决定。林木损坏如空无边，诚谛受果爱支已润，身负我慢为增之本，因果相扶类于形影。如空无边寂然无碍，贪爱果报内因发生，不修善法无由成圣，寂静如空处所广大，发生善因果报随顺。自性清净颠倒止息，声相善巧建立佛事，寿数时分难以远离，运载自他广大祕密。平等难行我执增盛，趣求胜义圆满如是，有情德行善修和悦，湛然清净甚深难得。

云何心法真如为性？彼彼时分安住平等，胜义圆满造作泯息，十种业道并由心起，昧钝根本克体唯痴，相应暗障王所皆是。我慢分开有七九种，瀑流根随如来永断，布施文义所谓大乘，佛、法、僧宝究竟不倾。善恶二相形对而立，了知时分长远难得，求天趣因唯凭善力，保护处所慎密安住。运载边际从三乘说，胜力增上了知善友，一种和合我见除息，不生繫缚栖止胜义。具足闻持圣力荷负，如来之性触物可知，净妙名色澄心安住，圆满智慧妙觉安然。涅槃胜义彼我俱尽，一合智力钝慢皆止，智慧严峻了知长夜，此大丈夫了真胜义，趣求无相自在止寂，修布施行圆满具足。彼运载因远离缚义，成就彼力是处平等，广大颠倒因行不生，恭奉随顺修成满行。如此胜义上妙增上，林廕茂盛灾祸远离，有智慧相了知祕密，发起胜因自在无边。世间行施为十善因，大丈夫意圆满诚谛，九地施因无倒修作，彼颠倒行增上除遣。暗钝我慢体性真实，圆满发生净妙色相，欲贪广大势力无尽，无因去除生死无废。随顺烦恼失丈夫志，不信圣言诚凡夫行，时分边际颠倒希求，缠缚流转恶业成就。清净因性弃捨远离，是处丈夫广修胜业，彼彼方所安静无动，摧坏染缚边际不生。人趣有情广大福业，五蕴不坏迁变不穷，受福殊胜行施为本，津要制度为最上品，色相严丽广大无比，清净处所安静无动，名称增上自性澄寂。有情体大障碍不生，悲导生灵发起胜义，无倒行施圣力所为，修建边际无摧坏义，怨结相待随顺可勉，贪欲希求圣人止息，是处菩萨悲愿能离。慢体真实难以制伏，地地九品通迷理事，自性真实颠倒无尽，无明痴暗寂静难生，缠裹如蚕何能出离？造作真实修崇本际，一切行相寿量希求，有情教诲实大丈夫，平等自性如如可依。名色所依根本识性，胜义发生最上之性，相应运载丈夫所为，寂静之处远贪欲行。清净十方觉位圆得，入地已往分有所能，如是胜因旷劫所修，圣智功能因果有异。殊胜之行济苦与乐，教导群品遵依圣说，如是暗慢我见为本，有力行施泯绝相状。自体希求如是迁变，不坏流转遗体之类，时分边际净秽皆有，善净之因所感义利。真实趣求听闻制度，无有颠倒自在无动，是处我慢增上趣向，相应诤讼无有止期，有情胜因无不捨离，造作义利施法之因，生类苦恼摧坏身分，颠倒边际无能远离。施行圆满如空无相，戒德清凉须明持犯，息恶边际烦恼能离，菩萨是处自性清净。彼止息行勤修胜义，调伏生灵实丈夫行，布施方便善净修崇，诸佛垂教无因不可，法象为譬诚谛如是，方所安静平等如空，能断贪欲梵行为因，究竟因缘自修施行。彼瀑流义缠缚无尽，迁变相貌护念如眼，息恶知见圆满胜义，根本真实自求己义。母恩无边广大为义，彼彼真实邪见不生，律部根本施设轨范，快乐界性非贪欲获。广大有情护息诤讼，善息缠缚真实丈夫，是大有情真实有力，相状齐等令心安住，根本寂静无求颠倒，自在指示所谓默然。影像本末义利如是，圆满尽诤何无真实，彼本颠倒云何如是？我执无边修垢染行。

云何离畏本如如性？爱乐颠倒迷色自性，身分肌肤布施能捨，求彼处所修建为上，造作迁变荷负无尽。祕密甚深无相可见，应器成就具足自在，清净处所鲜洁为上，乃至迁变严峻净妙。清净教法善能止寂，修梵行因相貌增上，如师子王威严无对，相状殊丽鲜白广大。心本澄寂自然无动，根本痴暗慧解无因，颠倒之法正智不生，具足闻持悲心远离。无始繫缚爱恋色身，净妙施罗颠倒除遣，殊胜因行最上崇修，无表色体持犯名戒。贪爱炽盛有情于身，瀑流无边憍恣狂逸，颠倒业行制度止息，清净之处造作真实。此平等相根本安住，无有时分希求听闻，国界方所安然寂静，持戒清凉林廕茂盛，戒德无亏一合清净，制度胜义成满。

云何彼因十种善行？如是边际增上色相，自在相貌殊胜无尽，光洁严丽闻持圆满，布施无倒名色具足。烦恼不生璎珞鲜净，希求有力圆满行施，是处广大体性自在，布施功业寂静严峻。智慧自性苦恼无有，三业恭敬思惟自性，殊胜因行颠倒皆尽，暗钝我慢作业诤讼，希求造作悲导圆满，忿怒边际教诲止息。丈夫所错均等无偏，教诫师边际衣禀随顺，希求闻持诤讼自止，贤善之性无流转义。

云何恭敬觉满如是自在行施？益济平等清净自性，本际胜义二种重障，瀑流灾祸烦恼永断，金刚无间杂染边际。有漏皆是运载自性，三乘之本智慧难得，垢染恶行世间凡夫，颠倒垢秽发生力用，破坏缠盖枝叶茂盛，根本坚固以此为譬。

菩萨本生鬘论卷第十