菩萨本生鬘论卷第九

菩萨本生鬘论卷第九

圣勇菩萨等造

宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉　诏译

求彼真实无修可得，最上颠倒成就灾祸，善因无有憍慢情深，无我远离。是处伽蓝寂静无缚，布施虽多全无诤讼，有情所居广大清净，声闻动转大乘安固，彼天如空智慧最胜，祕密甚深因行无倒，了知边际力用无尽，虚空无性随顺容物，贪爱颠倒自性迁移，彼彼复增听闻诚实。国王惠施清净崇修，珍宝无边净妙无倒，真实诤讼安静无有，闻持胜因行施清净。王者了知相应善妙，彼王国界平等安静，慈母快乐相应最上，菩萨是处无相修作，如是行施求殊胜事复无损减。如来性义自求无缚，王者依附不动止息，边方相状增上教法，止息灾祸垢染缠盖诤讼边际，无量诸魔不能破坏。平等了知摄集为义，增上病难自求灾祸，随顺贪欲不知因果，自有力用不知血脉，三毒复诤自在垢秽，不知迁变颠倒无尽。正理因缘无颠倒怖，齐等依处慢法远离，方便布施烦恼无有，自在放逸寂静止息，增上教法快乐之处，暗钝我慢了知无益，根本如如法性无尽，成就实性求彼边际，是处无实放逸我慢。了知教诲善求布施，真实诸行三种钝弱清净远离，获得相貌舍宅安静，群生止息不失因行，清净修作颠倒远离。

云何修习灾祸除遣？了知如是无倒安住，具足因行觉了如实，根本相貌希求边际，菩提萨埵发生是言。国王制度广大真实，调伏边方施设为上，远离病难布施饥渴。见彼语言善静远离，损减垢染繫缚处所，有力圣贤慢类捨离，边际力用清净布施。彼等善净饥渴无有，此因方所无时不修，真实布施增上饥渴，出离颠倒发生语言。清净修崇制度无尽，爱乐寂静十善发生，如此迁变净妙之处，自在具足希求诚谛，方便修崇有情施因。

云何有情自在闻持？王者具足广大殊胜因了知教行，如是自性无缚真实，方便增上了知无诤，圆一由旬修崇胜概，必获净因净妙真实，边际寂静温润澄莹，善妙胜因造作处所，无边真实相貌可爱，自在殊胜自性远离。是处王者能济饥渴，圣言诲誉诚谛时分，尽除灾祸不坏相貌，了知界性欲乐边际，有力迁移胜妙因行，布施相状最上无倒，不坏修崇灾难远离，语言无诤荷负广大，果报寂静胜义修作。如是语言饥渴之因清净止息，正理施为发生教导，帝释天主语言诚实。如是十善究竟胜因，第六意识染恶远离，上妙语言希求布施，根本胜因体性无倒，彼实边际云何无性，损坏真实善法不生，趣求圣道正理本寂。

云何知解了知方便？王之处所广大寂静，如是教令成就制约，施设运动益济无边，善除饥渴最上言说。

云何方所世间为上？修建边方生灵安静，如是正理三宝无倾，安住无动造作根本，觉了因性离畏惧义，爱乐繫缚迁移处所，自在边际了知因行，是处觉性智解了知，胜谛真实贪欲无有，流转因性饥荒止息，调伏自性卒暴无倾，戒德无犯律仪可遵，欢喜为义力用可依。王名广大求不可得，我慢边际有情运转十不善义，如是布施满由旬处，我慢有情听闻尽止，学位有情离畏生喜，荷负有情在处说法。有情之心能了义利，能断贪欲力用可求，彼离我性无倒希求，最上德行有情依处。如是寂默无忿恨意，有情布施德行之法，彼离瞋恚出缠为行，住处不有颠倒修作，唯求诤讼灾患之本。佛法梵行进趣屈伸利益为义，最上清净吉祥胜义，颠倒灾祸希求尽止，如是德行获得祕密，观照力用听闻真实，不生义利执持无实，自在之处增上无诤，清净布施意地增上，病难止息相应远离。彼天之趣守护为义，无我行施净妙依持，德行无诤了知觉性，贪爱界性无解脱义，流转生起无因颠倒，清净行施真实如是。了知施法殊胜之因，善妙体性法本无诤，上妙爱乐根本三善，寂静迁变吉祥为义。观察有情饥渴灾患，是处国王有力修崇，真实无慢爱育圆满，缠盖不行相应远离。饥荒之本了知坏性，菩萨是处本无垢染，根本三善祕密希求，影像边际饥渴远离，根本无倒清净诚谛。诸天十善圆满胜因，瀑流烦恼了知止息，造作相状贪欲无坏，修行布施教法之本，能尽颠倒本意修此。诸天之本因行布施，真实边际名为增上，相貌光洁实大丈夫，如是无诤安止岩谷，获得寂静安固不倾，清净妙因无我发生，善友相貌圆满如是，造作力用义利成就，处所边际过去福业，十善因行崇修如是。相貌无诤菩萨之行，意地获得圆满清净，菩萨有力布施庄严，无有边际垢染损减，常住不坏真实流转，丈夫诤讼欲贪无寂。处所灾祸造作之本，有情智慧了知彼尽，所谓菩萨真实远离。

云何相貌圆满无缚？观察处所别异如是，世间怖畏明解染缚，了知处所彼因远离，缚因弃背听闻诲示，世间之因有学能捨，清净自性智慧证之，教诫师边有情智生，广大修崇世间因行，运载三乘同归佛性。迁变影像彼彼无实，烦恼爱恋梵行无因，出家之众观彼无智。烦恼过失如来永断，祕密德行清净胜因，福德闻持相应远离。有情方便爱乐颠倒，瞋恚无有获得护念，是处应知世间我见城邑义利，迁变处所了知无倒。王者护国灾难无有，具足闻持了知所在，听闻德行观察真实。王之国界边远难往，殊胜相貌灾难无有，涅槃自性无缚所显，离倒布施密行真实，最上处所谛实修作，进趣边际自性无毒，邪行不修圆满无诤，近住根本清净依止，德行真实平等边际，有本胜因祕行无诤，爱乐清净寂然无废，菩萨增上自在边际，听闻根本布施因相。

云何吉祥增上圣道？我慢不生了知胜行，美饍具足爱育真实，相状尽无边际如是。

云何清净布施无倒制度？处所寂静了知无乏，是处彼实智慧无相，患难无有寂静修作，菩萨道行真实智慧，有情倒灾难泯息，自性祕密烦恼无有，了知施行相应有力，垢染迁变德行具足，慈母爱育炽然最上，自在边际寂然有力，支分教法诠显澄寂。国王制度边远无动，菩萨本因严峻远离，四果无学圆满胜义，诸天爱乐增上教法，希有相貌喜悦无动，寂静无诤清凉如月，修建真实诤因远离，相应希愿福德有智，根本教法诸天依禀，悲愍有情流转无替，是处欲贪最上颠倒。具足圣法染因皆尽，具足闻持勤求正法，布施随顺名称自在，最上祕密魔不能坏。国王爱慕远方寂静，自在迁变严峻制作，灾祸本末肃然止息，是处智慧远离瀑流，颠倒染缚多种慢类。菩萨支分寂静修作，求因无坏心意止息，空性本寂自求安静，人趣荷负慈母为本，自在名称烦恼尽止。国王是处能制贪欲、瞋恚、愚痴、多种轻慢，饥渴朋属生灵止息。菩萨增上清净自性，身体获得有情真实。王者如是修崇本业，彼实灾祸颠倒繫缚，瀑流烦恼十种根本，造作施为平等布施，圆满有力无诤真实，清净界性严峻获得。彼听闻性有学之因，戒律根本施设无尽，随顺流转不动增上，十善根本无性增上，欲贪患难无缚迁移，时分真实崇修施行，如是诤讼彼无有慧。调伏灾难造作止寂，了知放逸根本知见，是处菩萨无上教诲。

云何意地烦恼难断？希求无实造作无边，如母育子守护为义，了知有情寂静之法，无我力用因善友力，施为寂静无怖圆满，自在边际十种善法，遮不净义复生语言。无边修崇无人处所，求不可见无边因行，过去之业真实自性，憍慢止息随顺可获，清净教诲有情颠倒，智慧了知穿针之事，有情听闻边际染尽，随顺流转爱乐之因。了知有情烦恼过患，是处国王惠施人民，寂静安住希求变动，智慧了知趣求解脱，禅定智慧崇修相貌。菩萨如是止息缠缚，布施有情真实义利，自在行施具足闻持，修习行捨善哉远离。菩提萨埵发起诲示，是时国王人民乐施尽意修行，祕藏珍宝一时捨尽，有情是处憍逸如是，中间寂静，烦恼无因，究竟安住，了知布施无有相貌，寂无倾动如月澄静，瀑流烦恼善心远离，增上慢类灾祸无有，常本不生观察颠倒，运载处所寂静如是。彼名色相诚实自性，染恶繫缚具足相状，如是有情荷负色相，清净止息染因远离，快乐义利相貌止息，世间业道成就报果，傲慢饮食饥渴颠倒，无有患难求彼远离。过去颠倒造作时分，相貌繫缚变动止息，清净布施希求殊胜，相应善因慈性修作，守护方所尘垢灾患。有学进趣烦恼息灭，尘坌不迁清净安有，如是边际复生灾祸，根本广大边际之因，清净趣求爱乐修施，随顺守护有情教诲。国王修建处所广大，世间有情根本三善，无贪、无瞋、无痴，是善之本自性无缚，邪见灾祸真实无有。悲导生灵颠倒过患，如是随顺广大寂默，造作从顺三宝安住，瞋恚希求无智修建，城邑圣落亲聚所在，清净因行施设相貌，禅那寂静伽蓝所居。有情自性迁变无动，四禅根本五欲止息，平等成就根本快乐，真实边际灾祸随顺，止息尘坌饥渴相貌，无有是处施为十善，屈伸举动暗慢无有，祕密无怖寂然止息，希求无动见彼本因，十善利益缠缚止息。

云何不坏真实相貌？造作清净布施因业，应量器用胜义真实，成就祕藏自在诚谛，自性作业颠倒诤讼，心向菩提圆满胜义，时分寂静希求施行，静住根本自求迁变。有学具足清净修施，彩绘尊像尽心兴显，一切修施根本边际，过去安乐增上无动，中间清净无因灾祸，一种闻持。

云何我慢相貌边际？听闻多种本来自性，过去诸业求彼快乐，福德无倒饥渴远离，根本无别末业有异，布施缠缚贪欲颠倒，烦恼瀑流真实如是。损减诤讼自在修施，圆满善业获得胜利，无钝弱慢进趣有力，迁移处所重复行施。世间安乐无动诚实，如是无倒明了知见，具足闻持尽彼殊胜，真实支分屈伸和合。无相之本佛法如是，国王治化法本真实，制度修作从顺止息，清净听闻调伏为上。进趣止息颠倒灾祸，瀑流烦恼无越根随，最上相应发生智慧，希求无倒寂然远离。王之界分边际寂静，造作见闻灾难远离，是处菩萨了知无倒，能遮一切诸不净义。有情见彼增上快乐，王之贪欲真实无边，彼颠倒因忽然止息，圣德希求育养众类。边鄙寂静随时能了，造作施为本由制度，是处菩萨如慈母行，了知时分止息颠倒，增上观察彼彼调伏，求趣闻持清净胜义，诚谛根本无因名色，调伏颠倒行施自性。无动之本唯求布施，福德究竟自在安静，增上爱乐清净无我，了知根本瀑流自性，饥渴患难相貌诤讼，寂静边际钝弱慢类。具足长养如师子王，所在无畏具足相貌，屈伸自性祕密因行，上妙迁变供养无慢。

云何真实增上胜因？寂静调伏清净妙慧，随顺处所言说远离。

云何胜义无倒迁变？清净胜因烦性不生，净妙如此，菩萨诲示自在求施，真实语言说法如雨。王者何如制术广大，善法无诤自性观察，清净妙因长养为义，正理根本无倒具足，自性和合身体安乐，养育之处无边修作，听闻知见真实趣求，获得觉慧最上边际。如是圣法清净无缚，根本具足喧诤无动，自性清净烦恼永断，流转之本自性之法，钝弱慢类憍恣迁变，灾患之本寂止如是，有情影像随顺无实。

菩萨云何最上教示？实有灾祸饥渴自性，是处颠倒。过去时分，有情清净广大义利，布施因行善妙止寂，有情了知菩萨因行，发起十善安止无动，具德教法本来无有，随顺机性施设有异，增上祕密如是胜因，安固无动。

云何身体圆满寂静？修作真实无畏成就，胜义自在无生边际，如是不动菩萨、阿罗汉果获得清净，荷负颠倒瀑流烦恼，无因生起患难止息，观察有情清净布施，胜义寂静解脱力用，是时教诲自在修崇。如是我见广大无边，瀑流烦恼根本生处，复求造作止息远离，成观察了知时分。

云何有情调伏自性？造作无怀久远时分，寂静如空根本自性，观察自他清净有益，是处殊胜最上随顺。有力行施成就无畏，所谓大乘了知无缚，运载因行如莲出水，根本胜义调伏清净，修施因业获得善利。灾祸本相不行惠施，了知垢秽清净无有，增上调伏具足平等，胜义自性无有彼此。灾患之本行施真实，净智随顺如是求彼，寂静自性烦恼染缚，清净无有名色迁变。布施希求屈伸力用，一切有情观察无尽，随顺希求最上因性，钝弱慢类自性无能，无相布施尽彼修设，能断贪欲说真实法。

云何诸天语言真实？根本胜因无诤修作，施行无边坛法根本，增修远离快乐义利，无暗慢本止息颠倒。求修进行具足闻持，根本胜因天人无倒，增修布施随顺胜义，真实之因成就根本。求施因行广大清净，祕密之本荷负有情，布施修作真实祕语，止贪欲行寂静增上。具足闻持清净胜因，自在如是求一切因，胜义真实增上造作，一切灾难自然止息。有无繫缚垢染远离，烦恼钝暗处所迁变，是处有情寂静边际，有力自在随顺本性。垢染缚因一合具足，了知有情止息诤讼，贤善修作有处灾患胜义，寂默自在布施清净。真实自性有力边际，有情所在彼彼作业，流转生死愚痴为义，达解边际我见远离，造作根随灾祸止息，调和处所如空无碍，饮食上妙无求捨离，清净教法有运载义。演说诸患自性止息，彼求自在寂静之法，布施诚谛修清净施，圆满无诤远颠倒本。寂静如是求祕密义，饮食施为言说教诲，布施寂静荷负增上，如空相貌真实了知。无学圣者根本行相，正解脱义如是平等，垢染止息根本诤讼，屈伸因相发起胜义，清净边际往昔造业，增上暗慢获得息除，随顺瀑流无有寂静。四种业道现生顺后往业不定，如是一切过去造作自在具足，清净边际布施业行。寒时逢火有殊胜义，是处真实根本无倒，名色和合往业远离，修习业道根本胜因。诸天净妙求安隐乐，苦受之因暂时不起，快乐自在增上钝慢，如是远离过去业用。善净无倒有情布施缠缚自息，先世造业意地不生，时分无边胜者先受，如是无学广大清净究竟安住，垢染缠缚往昔殄尽，身器清净患恼无因，调伏有情用意修施，世间寂静清净了知。

云何我慢多种痴迷？心所中欲求尽缠盖，诸天趣类清净所依，了知施行圆净殊胜，多闻圣道了知无诤，屈伸制度严峻修作，快乐边际高下平等，如是果报随顺教法，运布施因容仪清净。圆满德行作业安静，钝弱慢类调伏不生，世间有力求因远离，最上乐欲行施真实，相貌清净诸天无比，远离灾难。

云何胜因全无垢染？修施慢类止息，无上趣求萨埵边际，智慧明解发生教诲。

清净时分云何彼实？义利寂静圆满知见，随顺胜因止息慢行，自性善妙处所鲜洁，教法殊胜闻持具足。了知无倒布施无尽，闻持有力善灾殊胜，憍恣迁变时分尽止，论难知见制度施设。布施相应行因无诤，苦果相状调伏止息，清净有情饥渴无有，如是真实远离怖畏。彼此寂静灾祸无有，世间胜义三科之法，布施增上暗慢无施。

云何论诘研穷性相？正理成就乐欲根本，垢染缚体我见为本。颠倒支分钝弱之心，垢染于是舍宅本无，迁变何有？如来之性最尊最上，牛乳为譬诸味中上，施因清净无倒义利，戒律之义善净语言。是时国王自在有力，处所广大惠施边远，节制修崇制约严峻，如是造作利益有实。祕密言语本性非有，迁流造作性无常义，圆满支分慈母恩育，语言调伏胜义寂静。自性成就世间行施，善哉有智无诤讼边王言止息，不坏之因远离鄙见，正理无边运载为义。

云何无难最上无倒？多闻具足根本见性。

菩萨本生鬘论卷第九