菩萨本生鬘论卷第六

菩萨本生鬘论卷第六

圣勇菩萨等造

宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉　诏译

处大如海无智难测，静住真实无瀑流行，是处有我全无悲导，损坏布施乱起言说。无实寂静增上修因，荷负有力运转无尽，痴迷灾祸无真实因，获胜妙报种种相貌，处无止息何能运载，是处最上清净无比。菩萨上妙最胜支分造作无尽，随顺坛法清净供养，秘密之呪更无过上。有情息苦三业清净，修无相行远离学处，彼实无我寂然清净，有增上智思惟了知其心无诤，力无实用福不能修，饥渴所缚颠倒自性。是处我见彼实远离，殊胜福德有因生起，体性因缘灾患不生。彼此无力我见增长，烦恼既尽流转自离，根本断故末障随除，瀑流之行不复更生。是处广大发起言说，获得殊胜净妙色相，灾祸迁变了不可得，远离虚幻真实观察。是处了知生喜受因，彼造坛法清凉可爱，相状真实王者生善，损坏无已流转运载，彼实随顺安乐无慢，色相光润如是难有。可爱之法守护无损，星辰缠度照临无难，业道流转灾祸可止，清净修崇随顺圣语。瀑流之行无因严饰，见闻之义烦恼如海，暗钝诤讼喧杂难止，如是运载长远无尽。造作应器布施贫乏，舍宇寂静有情无毒，是处清净善妙究竟，智慧了知解脱无缚，彼有随顺修十善行，惠施珍宝处所施设，因力无尽彼相应法，心所自性发生随逐，是处光明发生根本，青色圆满远近之相，自界他界状貌发生圆满色相。彼天光净依教法修，远离倒法顺因果相，依止善友圆满修行，如是获得无流转义。菩萨布施庄严尊者护国本生义边十有其四。

持戒修行精进无减，不捨昼夜清净无倒，所谓随顺听闻菩萨教诲。云何时分相行？大乘根本修行制度，寂静无变离畏无怖，不惮炎凉心无退屈，乃至头目髓脑终无爱恋，诚实自有无迁变行，了知颠倒修行义利，随顺处所安乐因地相应真实，处所清净造业诚实。如是彼处了知边际，此暗钝法随根烦恼，缠缚有情如毒药行。又修行胜利，是大有情修行之相。

云何进趣随顺胜义能令染息？无布施行暗钝法是流转因，离惊畏义无慢等相，生清净义最上边际，发生语言弃背流转，是处有情修行布施行，福德相貌随心发生，如子依母生天之相，是处寂静果报殊妙，清净可爱酬过去因，相貌如是造作希求，发起和合齐等支分，实行根本修布施行，炽然随顺修因之相。布施生起最上清净，能施有力增上边际，远离染倒繫缚之性，和合造作净妙义利，炽然止息瀑流之行。是处菩萨力用诚实，圆满能作如是殊胜，相状明白令众爱乐，行施自在善住无倒，悲导种族求之无尽，寂静修作殊胜义利。又修暗钝行求颠倒法，烦恼茂盛处所非一，和合迁变损坏善法，运载痴迷暗昧如是。又远离烦恼无楚毒行，善住诚实有学功能，障碍不生染法自止。

云何慈母养育之恩？远离惊畏获清凉地，令行十善悲愍施用齐等无偏，尽世长时爱语忘倦，如理思惟无染倒行，王者如天雨泽随时，有求必应是处无倒，供养修设有德之众，清净如法奉施天龙，随顺有力如蜜和合，相貌支分寂静如空。意解如此，根本语言如此诠诏，颠倒止息香气远闻，诤讼止寂损坏染相，边际如是。修胜义相，普覆如云，根本力用出生自性果报相貌，种族增上远离饥渴，语言解脱寂然远离。又香气远闻千变万状，又普盖满空无有边际，受报力用充满真实，数数痴迷损减不生，行祕藏因生运载义，颠倒瀑流暗钝缠缚，无明解相迁变成染。是处菩萨有彼增上过去胜因，相貌自在有力净妙，诚实圆就平等之法，如是无怖求清净处，教诲制度倒染皆尽，次第缠缚灾祸尽止，最上生起甚深胜义。如来圆证自在无倒，众宝庄严炽然光显，殊胜最上听闻难事。怨家天帝明妃天后损减言说，彼时具足广大随顺痴迷根本，又无寂静远离障染放逸广大，相貌如空相应世间，发起倒染造作处所，其心昏昧无因修建。有情德行清净无诤，如是繫缚有彼散乱，彼三性心间杂而有，修善离倒无彼障染。有彼如是戒德修行之士，我因增上远离诤染真实我法，赞颂持戒尸罗圆满。菩萨布施庄严鬘饰尊者护国本生义边次第十五。

圆满真实演说相应无量力用，烦恼如火一合相貌，所谓听闻菩萨教诲真实善友无诤之法相应如是。颠倒暗夜染诤增长，远离烦恼障碍染缚无义相貌支分喧杂。又平等如父爱乐育子，其心摄藏功德之义三时无缚，彼布施力最上修作，无诤讼法有情想念。譬如慈父恩育为义，彼欲界天具贪瞋痴，一切烦恼发生之处障胜定法。又如是真实胜义无尽，增上平等能尽染倒，此求彼缚有远离因，止息迁变法本如如，安乐寂静法无流转，心无苦患安乐自在。世尊上妙语言舌相如莲，善正解脱漏尽圆满，善净三业祕密甚深，无暗钝障痴迷染因，清净止息善妙相状，寿命无倒如是具足。无缚有情远离邪染，有平等施有力寂静，体性无减炽然修作，相貌支分不造烦恼，意地清净安乐平等，一合相貌其心炽然。

云何暗钝无布施心？种族卑下调伏诤讼，果报非无安住无动，烦恼如火破坏善根恶因难止。又有运载因无支分义，平等圆满和合无倒，有力布施声不外闻。又作烦恼行修我慢因，随顺障染发生暗钝，是处有力无修难事，胜义圆满染倒尽止，圆满义相布施生因，行菩萨行运载修作。如是大有情众无有我见，发生胜义随顺圣法增上殊胜，性无修染烦恼颠倒，了知不作瀑流之性，全界烦恼广大麁重时无间断，此言诚实圆满自性。彼大有情发生善行，根本无尽灾祸迁变，无颠倒因寂静止息，增上义边因无繫缚，智慧如火烧烦恼薪，教授圣语寂静无倒，身体支分上妙色相。彼云何施？发无倒心无相无缚，修殊胜因静住如海，发起根本希欲真实，运布施想随顺因相。彼天真实圆满自性，净妙因圆光鲜如火，真实有力修离染行。菩萨修布施行尊者护国本生之行次第十六。

无修染障发起闻持，了知暗钝除颠倒行远离无义，所谓随顺师长发生听闻。菩萨之行云何相状？于此发生广大悲愿，了知圆满安住行施，无颠倒想无天魔难，有造作行无乱想因，安慰众类除毒害因，名无垢称。悲力自在世间无等，祕藏相应世间远离，善根无尽倒染不生甚深难得。有情生因闻持具足，自在止息修殊胜义，是处听闻，世间有情心无破坏贪欲之相，大觉埀慈运心普施，安乐之行善友之相，教授依止烦恼不生，三者无诤了知利益，增上支分迁变饥渴，诤讼十恶一切皆尽障难不生。又修暗钝染世间无实，十不善法无离饥渴，发起倒因无胜义利。慈母见子忧愁不捨，智慧了知真实界性烦恼自止，如彼王者治于世间，广大有力止息饥荒，修崇广大圆满无倒，我慢不生了知梵行，暗钝不生增上有力圆满自在。又有处所，朋友真实有智有力，具足清净上妙作用，意修无染了知坏相，发生智慧断染修行，趣于果法依圣言说。一切众生养育之相非无其因，有作器用状如其盖，养育相貌廕覆为义。

云何相状？造作和合求无诤讼，是处有王无时不治，修作殊胜语言善教，灾祸颠倒如此尽止，成就养育孤独之众。又造彼染因本无施行破坏世间，有情自致无寂静语，胜义行边智识真实，一合相貌有情无慢，世间苦受必有其因无祕密行，无如王旨时分流转，有彼福因德行满足，无修染诤成就世间福业之处，谈说诤讼凡夫难止，胜义调伏无染清净，眼根圆净福德广大。

云何无倒？有情寂静止息言说，王者体大听闻正理，圆满发生离邪僻行。

云何正解脱义？善趣有学。又烦恼无尽，生本有种造作发生圆满颠倒，一合我慢自性根本，有情烦恼炽然相应，记念忆持本来无妄，灭又复生迁变无尽，过去之因遇缘而起方圆任器。智慧了知寂然无祸其心自作，大乘最上智不可得，缠缚行相如来永弃，体性广大迁变不穷，清净妙因寂然无对，解脱本心了无影像，智出有无言诠何及？清净甚深法性难得，无倒离畏出过边际，灾祸处所止息不生。我慢缠缚自性非有，如空之智求不可得，自性颠倒作业不生，相貌最上力用根本，施设名色威容可畏。祕密自性一合可得，诤讼迁变教诲不生，处所损减烦恼缠缚盖，想念无已。暗钝边际妙慧止息，种族力用相状无倒，运载功能严峻制度，族类之众修迁变行。唯如来性最尊最上，名色根本相状净妙寂静影像，因力如是自性圆满，有力修作智慧真实，因缘和合离缚为上，根本心生制度之法远离为道。布施之力，尽多种物求和合行，彼彼修行过去烦恼离天趣行，远离我慢胜因方得，根本三诤相缚我生。正解脱义远离圆满，染缚寂静行施真实，修调伏义作业清净，具足闻持慢不可得，慧解明利胜因可修，寂静无等明了无减，智慧施设和合无动，进止成就屈伸无替，意解详审圆满修慧。贪爱如海唯智能离，祕藏之义本不可生亦不可坏，安乐为义无轮转义，如是界性无有倾动，根本相貌施设难得，胜义德行寂然无有，烦恼自体如来永断，暗钝苦恼地狱可受，饿鬼之报恐怖难出，无我无倒力用可止，声闻动转大乘无动，解脱无生见戒何往，布施炽然希求无有。如世慈父调伏无尽，戒性持犯止息染因，慧解无相烦恼不生，如如德行寂静止息，四果声闻胜义真实。是处有王行檀那行，如大瀑流修崇满足，虽有布施无希报应，施无相行根本无倒，饮食满足广大行檀无生憍恣，国界生灵忻然有庆，教令制度普霑有洽，此布施行净妙修崇，普济群生无非大施，国界之内聚落处所其数五千，宣令普遍皆令师范彼彼修作，此国丰饶修崇鲜丽世无与等。善言告谕是处有王，国务从本善治边方，存亡去就凡须筵会，事当法古无令诤讼务在真实，寂然造作相状穷极。时彼支分闻法教令，王者有言告当三说，彼王有智力用殊胜无当卒暴，彼像附天殊胜修作，闻持具足不生憍慢圆满无倒，如是世尊于过去世，无去无来色相圆满。菩萨行布施行庄严其处护国尊者本生义边次第十七。

尸罗寂静尽颠倒行，戒法清凉能除染缚，所谓随顺听闻，菩提萨埵种族寂然，相貌和合无有迁变，净妙之处平等之众真实寂静，梵行之众清净学处，善友之众智慧增上，自在修作本来自性，清净真实相尽无余，随顺世间智慧有情，相貌清严增上无比，人中慧解明白可爱，彼岸清凉缚染皆尽。智慧善净运用无边，烦恼瀑流如来已除，如是世间暗钝难出，自无有智全求有力，了解倒法知见有在，德行最上无我慢缚，烦恼生起有智能坏。出家修行是大有情，爱乐处所随顺苦受，违背正法快乐有情，修布施行意地安乐，平等增上修布施行，胜过布施百千沙门及婆罗门所施功德，如阿罗汉智慧圆满功德无异。过去聚落真实随顺，王者所居迁变无动，上妙吉祥随时无变，色界禅定近分根本，清净听闻因相寂静，名色之体五蕴迁变，形相净妙自在有力，如阿罗汉最胜变现。出家功德依法而行，清净妙智慢法不生，彼染相尽闻持经典，变化相貌名色迁移，发生智慧出离缠缚，净妙行施道德无等善静听闻，清凉如月喧诤远离，是处无倒善意发生。如慈父想恩德无比，圆满善静如春生育，慈父爱子无时捨离，造作处所语言无倒，善能调伏颠倒相貌，寂静如空边际无尽，称赞功德如山无动，清净力能不可名状，智慧吉祥生灵国界，处所奇妙暗钝难居，胜慧力能圣贤可止，上妙修崇安固无动，卒暴缠盖应须远离，女人本末忧煎可畏，有情何可还生爱恋，严峻制度无因于彼，希求永断增上自止，彼求胜义荷负生灵，听闻义利清净真实。如母之意善教子法，是无变动，世间有情调伏如此作业圆满，安乐自在增上真实。

云何复得安乐边际？炽然忻喜作吉祥事，是处菩提萨埵根本希求安乐之行。有微妙智出染缠缚，教授学资真实祕密，如是知见教诫安乐。有情如是荷负益济，无相言说生安乐想，无彼灾祸施修布施业，行十善因调伏所在，胜慧吉祥如母护念，此名安乐如性真实。彼增上因果报胜妙，求增上慢祕密能止，圣性之法根本如是，闻持之义法不可得，有情自性凡圣亦同，无彼无此我慢真实，本因非有施设具足，嬉弄颠倒迁变如是。彼布施因快乐之本，清净妙慧出世良因，运载之法动静进止，安乐无难趣求有法，寂然自在有道之法，成就本因希求无诤，如是之法有情离过，躬慕圣贤增上供养，圆满真实快乐安静，修崇胜法速得成就。根本寂静胜义自性，净意不生真实难任，此法自性寂然安乐，体离有无平等妙慧，无倒修作安乐静妙，体性清净严峻于此。解脱正慧护助有情，苦恼不生缠盖皆尽，根本胜义希求无倒，三种缚染举动不生，慈母快乐。

云何捨离？听闻动息进止求安，烦恼毒染暗钝缠盖，无力安乐我慢增上，处所清净法性凝然，慢等因缘求不可得，卒暴苦恼暗钝缠缚，善净相应止寂远离，制度湛然豁若太虚，我慢痴等增上可畏，安乐相貌寂然移转，饥渴所逼如此日有，苦恼缠缚运载无已。了烦恼性方获安乐，悟无心理行如如行，彼岸清净圣人可往，分折义理须凭智力，寂静安乐栖心教道，贪欲诤讼烦恼根本，彼此缠缚无慧发生。慈父力能在处劝谕，瀑流之缘慢意方起，持律学人是大有情，善心相应戒行清净，断尽烦恼唯阿罗汉，弃背不生缠盖相貌，自性远离行相如此，根本功能制度如上。菩萨施行庄严护国尊者本生之义次第十八。

快乐一类有智之众，根本冤对迁变远离，所谓随顺听闻菩萨根本时分调伏寂静，德行广大静住有力，息除烦恼增上智慧，彼彼灾祸真实暗钝，颠倒希求色相诤讼憎恶损德，随顺卒暴无调伏行。具足听闻增上布施，善趣等持寂静之行，烦恼不生自在有力，胜义增上饮食圆满，教诫师边希求制度，明解止持能了作犯，善妙秘密清净因行，实作业时增上三业，根本因行修崇已毕，远离鬼趣忧苦之患。具足闻持教授言说，染意暗钝瀑流烦恼有情俱时增上止息净妙如此，彼彼离缚根本影像，和合远离颠倒增上，染因边际色等如是。希求一切获得清净，婆罗门法无性祕藏，犹如慈母意能含育，求彼自在圆满获得，增上化生快乐相貌，上妙迁变神彩壮冠，知识自在有智有力，出诤讼境登彼岸地，屈伸处中平等安住，寂静律仪妙止禅定，复有无上希有功德，安住无相湛然清净，如是义利实相可得。快乐无缚世间最上，破坏之义实不可有，缠盖颠倒是处远离，净意相应究竟平等，饥渴远离因听闻得，四果罗汉三界染尽，忧愁之义寂然无有，如是和合苦恼安在？此胜义体安静无缚，忧愁苦恼了无所得，根本时分实因自性，染慢皆尽觉体自得。是处听闻根本寂静，随顺无尽安乐境界，此时染倒无处施为常一清净，所谓此时得获祕密出离缠盖。菩萨教诲一处不坏随顺有力，生于子想作妙善义，是处憍逸增上根本，无有净妙正解脱义，了解本因修有学行，其心安住荷负力能，布施希求如彼先圣，此七种圣实本学地，听闻善友智解满足，贪无因起住圣人位。此真圣众修如如行，住十地位除分别染，求正解脱说大乘法，炽然有力安固无动，清净运载令心欢喜，力能布施五蕴不倾，染恶相貌无因生起，彼静住依烦恼永断，增上我慢损减颠倒，根本胜义无相止息，清净禅定湛然安乐。菩提萨埵息染之法，希求义利调伏有力，色界诸天自在无欲，行十善道远离瞋恚，求智慧行色相圆满，颠倒放逸灾祸之患，最上寂静大乘胜义，根本妙智了真如性，清净之众行布施行，圆满自在修圣者行。彼教诫法广大真实，寂静变化色相圆满，福德和合声相微妙，智慧明白无时暗昧，彼彼真实正解脱因，如一作业制度严峻，福德真实处所自在，性好修施无倒成满，智慧禅定爱语修设，如是不坏体性安住，最上边际息染诤法。如是暗钝本性痴迷，戒法清凉调伏为义，本性非实遮防之用，禅那无倒迁变有力，冤家天帝真实过患，彼彼增上圆满息除，禅定自在饥渴无有，我慢不生处所清净，尽彼烦恼德行真实，圆满力用自性根本，随顺善法寂静远离，无色之众净妙无减上妙生起。是处修设严丽寂静，烦恼相状颠倒止息，根本净妙彼因具足变状如华，应器无染真实色相。教诲之因调伏为义，具足声相边际和合，暗钝颠倒彼彼诤讼。菩萨导化烦恼止息，颠倒之处冤家明妃天帝众类，如是缚缚根本不行，展转苦恼希求止息，快乐自在微妙清净。是处菩萨最上趣向，如是福德犹如莲华圆满可爱，无倒修行种族远离，如是支分缠缚自性，智慧希求思惟边际真实如是，定心圆满本性如是。

菩萨本生鬘论卷第六