《杂宝藏经》白话

杂宝藏经 卷第一

十奢王缘 第一

往昔人的寿命在一万岁的时候，有一个国王别号叫十奢，统治阎浮提。国王的大夫人生育了一个儿子，名叫罗摩。第二个夫人，（也）有一个儿子，名叫罗漫。罗摩太子非常勇猛威武，具有金刚力士之力，再加上有扇罗，听到（扇罗的）声音（或）看到（它的）样子，都能使人受到伤害，没有人能抵挡。当时第三夫人生了一个儿子，名叫婆罗陀。第四夫人生了一个儿子字叫灭怨恶。

大王非常喜爱敬重第三夫人，就对她说：“我现在对你，所有的财宝都不吝惜，如果你需要什么，随你心愿。”夫人回答说：“我没有什么要求，以后有意愿，当再（向大王）报告。”时逢十奢王遭受疾病，生命处在病危中，就立罗摩太子，代替自己做国王，而开始束起头发，头上戴着天冠，仪容仪表的准则，按照国王的规范（来）。当时（是由）小夫人看望（照顾）十奢王病况，病情有所好转。她依仗这件事，看到罗摩继承他父亲的王位，内心生起嫉妒。不久（三夫人）禀白大王要求兑现先前的愿望：“希望立我的儿子为国王，废除罗摩。”

十奢王听到这番话，就像人被噎住，既咽不下又吐不出：想废除长子，已经立他为王了；想不废除，先前答应了第三夫人的愿望。但是十奢王从小以来，不曾违背信用，再说做国王的轨则，不说（意思不同的）两样话，不能违背前面所说。想到这些，就废除了罗摩，剥夺了他的（国王的）衣冠。

当时弟弟罗漫对哥哥说：“哥哥您有勇气和力量，又有扇罗，为什么不使用，（而）受这样的耻辱呢？”哥哥回答弟弟说：“违背父亲的愿望，不能称为孝子。这位母亲虽然没有生我，（但是）父亲尊重她，也像我的生母。弟弟婆罗陀，非常温和柔顺，实际上没有什么别的想法。像我现在，虽然有（力士的）大力（和无人能挡的）扇罗，岂可对于父母和弟弟（这些）不应该伤害的（对象），而要去加害（他们）？”弟弟听了他的话，就沉默不语了。

当时十奢王就流放两个儿子，远放深山，经过十二年后才允许（他们）回国。罗摩兄弟就尊奉父王的命令，心里没有烦恼和怨恨，拜别了父母，远远地进入到深山。当时婆罗陀先前在其他国家，不久把他召回①国，而任用他为国王。但是婆罗陀平时（对）两个哥哥和睦恭顺，深深怀有恭敬谦让。回国以后，父亲已经驾崩了，才知道自己的母亲无理地挑起王位的废立，远远地放逐了两位哥哥，厌恶生母所做的事不合道理，不向（生母）跪拜，对自己的母亲说：“母亲的所作所为，想不到（如此）违背正道，（这）就毁掉我们家了。”向大母礼拜，比平常加倍的恭敬孝顺。

这时婆罗陀就带领军队，到那座山边，把众人留在身后，自身一人前去。当弟弟来的时候，罗漫对哥哥说：“先前常说弟弟婆罗陀基于大义的谦让（与）恭敬，今天带兵来，想要诛杀我们兄弟（呀）。”哥哥对婆罗陀说：“弟弟今日为什么带这些官兵？”弟弟对哥哥说：“恐怕经过道路遇到作乱叛国的人有危难，所以带领军队用来自我防卫，没有其他的意思。希望哥哥回国统理国家的政务。”哥哥回答弟弟说：“先前接受了父亲的命令，远远的迁移来到此地，我现在怎能立即回去？如果擅自行动，（则）不能显明儿子孝敬父母的道理。”（弟弟）这样不停苦苦哀求，而哥哥的心意坚决，守志更加坚固。弟弟知道哥哥的心意终究不可回转，就向哥哥索取了皮鞋，惆怅懊恼地带着皮鞋回到了国都。统辖国政时，常常把皮鞋放置在御座上，早晚朝拜、问候的礼仪，如同（对）哥哥一样没有差别。也常常派人到山中，屡次邀请哥哥。但是他的两个哥哥，因为父亲的诏命十二年才能回去，年限还没有满，极尽孝顺，竭尽忠诚，不敢违背父亲的命令。

这之后渐渐（王命）年限已满，知道弟弟情谊深厚，屡次派遣信使召还，又知道恭敬皮鞋如同自己没有差别，为弟弟真情感动，就回到国都。到了国都后，弟弟还让王位给哥哥，哥哥又推让说：“父王先给了弟弟王位，我不应该取得。”弟弟又推让说：“哥哥是嫡亲长子，担负父亲基业的正应该是哥哥。”像这样反复互相谦让，哥哥不得已，就还做国王。兄弟间亲厚和睦，教育感化（大众使得）普遍流行（起来）。（这样一来）道德所扩展到（的地方），百姓蒙受利益，忠孝施加（的地方），人们都自我劝勉，侍奉孝敬（父母师长）。婆罗陀的母亲虽然经历过大错，（但是罗摩等）没有怨恨心。因为这样的忠诚孝顺的因缘，风调雨顺，粮食丰收，人们没有疾病瘟疫，阎浮提之内，一切人民兴旺富足，超过平常十倍。

王子以肉济父母缘 第二

这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”

佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”

佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。 ’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’

“夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：“这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。”

“当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”

众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’

“国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’

“国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：

‘我是这个国的国王，在这座山游猎，

只想射禽兽，无意之间伤害了好人，

我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，

和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’

“盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’

“这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：

‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？

我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，

深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’

“这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：“我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。”马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。

“国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”

鹦鹉子供养盲父母缘 第三

佛在王舍城，告诉众位比丘说：“有两种违背正道的（恶）业，就像拍皮球一样，迅速堕入地狱，是哪两种？一是不供养父母，二是对父母做种种不善的事。有两种正确的行为，就像拍皮球一样，迅速升到天上，是哪两种？一是供养父母，二是对父母做种种善行。”

众位比丘说：“（非常）稀有！世尊，如来尽其所能赞叹父母。”

佛说：“不但是今天，在过去生，雪山之中，有一只鹦鹉，父母都眼盲，常摘取好的花果，先供给父母。那时有一片田地的主人，当初种稻谷时，（曾）发愿说：‘所种的谷粒，要与众生（分享），大家一同吃。’这鹦鹉子，因为那个田主先有施舍之心，就常常到田里采取稻谷，用来供养父母。那时田主巡视农作物，看见那些虫子、鸟儿啄断谷穗的地方，嗔怒懊恼，便设下罗网，捕捉到鹦鹉。

“鹦鹉子说：‘田主（您）先前好心（发愿），施舍谷物没有吝啬，因为这个缘故，所以我才敢来采取稻谷。为什么现在用罗网捕捉呢？并且田地就像母亲，种子就像父亲，稻谷就像孩子，田主就像国王，我（真心）拥护您。’（鹦鹉）说完这些话，田主欢喜，问鹦鹉说：‘你取这些稻谷，究竟又为谁？’鹦鹉回答说：‘有盲眼的父母，希望能够奉养他们。’农夫回答说：‘从今以后，常在这里取谷，不要再有什么为难。’ ”

佛说：“鹦鹉乐于多得果种，种田者也是这样，那时鹦鹉，就是我，那时的田主，就是舍利弗，那时的盲父，就是净饭王，那时的盲母，就是摩耶夫人。”

弃老国缘 第四

佛在舍卫国，那时世尊，说过这样的话：“恭敬年长的老人，有很大的利益：没有听闻过的事情，能得以听闻、明了，（使自己）名声远播，被智慧的人所尊敬。”众位比丘说：“如来世尊，常常赞叹恭敬父母及有名望、有学问的老年人。” 佛说：“不但是现在，我在过去无数劫中，一直恭敬父母及有名望、有学问的老年人。” 众位比丘对佛说：“过去恭敬的那些事是怎样的呢？”

佛说：“过去很久之前，有一个国家名字叫弃老，那个国家中，凡是老人都被远远地赶走抛弃。有一个大臣，他的父亲年老，依照国法，应该在驱遣之列。（但）大臣孝顺，心里有所不忍，于是深深挖到地下，建造了一个密室，把父亲安置在其中，随时孝敬供养。那时天神，手拿着两条蛇，放在国王的宫殿上，说出这样的话：‘如果能分辨雌雄，你的国家能够安定，如果不能分辨，你本人和你的国家，在七天之后都将覆灭。’ 国王听完这话后，心中懊恼，立即召见群臣，参与商议这件事，群臣各自言语表示推辞，称不能分辨。

“（国王）随即招募国内的人，谁能分辨就给与丰厚的赏赐，加官进爵。大臣回家，前去问他的父亲，父亲回答儿子说：‘这件事容易分别，用纤细柔软的东西，把蛇放在上面，那个躁动不安的，应当知道是雄性，静止不动的，是雌性。’立即按父亲的话去做，果然分辨出雄雌了。

“天神再问道：‘谁对于睡觉者来说，可称为“觉”，谁对于醒觉者来说，可称之为“睡”。’国王和群臣，又不能分辩，（便）再次招募国内的人，（但）没有能解答的人。大臣问父亲，这是说的什么？父亲说：‘这是说的学人，（小乘的前三果圣者，虽已知佛教之真理，然而还有烦恼未断，还要继续修学，他们）相对于凡夫，可称为觉者；相对于阿罗汉，可称为睡者。’（大臣）立即照着父亲的话回答。天神又再次问道：‘这头大白象，有多少斤两？’君臣共同讨论，没有知道的人。也招募国内的人，又不能知道，大臣问父亲，父亲说：‘把大象放置到船上，把船放在大水池中，画出水齐船深浅多少，然后用这条船，称量石头放在中间，水没齐画线的地方，就知道斤两。’（大臣）就用这样的智慧来回答。

“天神又再次问道：‘让一捧水多于大海，谁能知道为什么？’君臣共同议论，又不能解答，又到处招募询问，都没有知道答案的人。大臣问父亲：‘这是说的什么？’父亲说：‘这话容易解释，如果有人能以清净的信心，用一捧水施舍给佛僧，以及父母、遇危难的人（或者）病人，凭这样的功德，几千万劫，受到的福报无穷无尽。海水极多，（存在）不会超过一劫（的时间）。从这方面推论来说，一捧水，多于大海百千万倍。’（大臣于是）就用（这话来）回答天神。

“天神再变化成饥饿的人，瘦骨嶙峋，形销骨立，来问道：‘世间还有人饥饿穷困、消瘦痛苦，比我更厉害的吗？’君臣思量着解答，又不能回答。大臣又把这种情况拿去询问父亲。父亲回答说：‘世间有人，悭贪、嫉妒，不相信（佛、法、僧）三宝，不能供养父母、老师。将来生，堕入饿鬼道中，百千万年，（乃至）听不到水与食物的名称，身体像大山，腹部像大山谷，咽喉像细针，头发像锥刀，缠住身体一直到脚；行动的时候，四肢关节像火烧。这样的人，比你的饥饿痛苦要剧烈百千万倍。’（大臣）就拿这个话，来回答天神。

“天神又再变化成一个人，手上戴着手铐，脚下戴着脚镣，脖子上戴着枷锁，身体中出火，全身燋烂，又问道：‘世间还有人比我痛苦得更厉害吗？’群臣讨论这个问题，（但）没有知道答案的人。大臣又问他的父亲，父亲就回答说：‘世间的人，不孝敬父母，忤逆伤害师长，背叛丈夫，诽谤（佛法僧）三宝，将来生，堕入地狱，（有）刀山、剑树、火车、炉炭、陷河、沸屎、刀道、火道（多种多样的地狱）。如此众多的痛苦，用“无量”“无边”（这样的大数也）不可能计算。用这（些苦）来比较，比你的困苦厉害百千万倍。’（大臣）就按照这样的话，来回答天神。

“天神又变化成一个女人，容貌端正美好，超过世人，又问道：‘世间有像我这么端正的人吗？’君臣沉默，没有能回答的人。大臣又问父亲，父亲当时回答说：‘世间有人，信奉、尊敬三宝，孝顺父母，喜好布施、忍辱、精进）、持戒，能够升到天上，相貌端正、出众美好，超过你的容貌百千万倍，用这个对比，你就像瞎猕猴。’（大臣）又用这话来回答天神。

“天神又用一四面相等的檀香木，又再问道：‘哪一方是头？’这些大臣智力有限，没有能回答的人，大臣又问父亲，他父亲回答说：‘这个容易知道，放在水里根部必然下沉，尾部必然向上漂起。’（大臣）就用这话回答天神。

“天神又用形状颜色没有差别的两只白騲马[雌马]，来问道：‘谁是母马，谁是小马？’君臣也是没有能回答的人，又问他的父亲，他父亲说：‘给草让（它们）吃，如果是母马，必定把草推给小马。’这样的问题，（大臣）都一一回答了他。

“天神欢喜，馈赠国王大批的奇珍财宝。并对国王说：‘你现在的国土，我应该拥护，让外敌不能侵害你的国家。’国王听完这话后，非常欢喜，问大臣说：‘这是自己知道，还是有人教你呢？依靠你的大智慧，国土获得安宁，既得到了珍宝，又应许拥护，是你的力量。’大臣回答国王说：‘不是臣的智慧，希望（大王赐我无罪，）消除我的恐怖，才敢一一陈述。’国王说：‘假设你现在有万死之罪，还尚且不问，何况是小罪过。’臣对国王说：‘国家有制度命令，不允许养老。臣有老父，不忍心遗弃，冒犯王法，藏在地下密室中，臣先前的回答全是父亲的智慧，不是我的力量。希望大王，在全部国土内，准许赡养老人。’国王随即感叹说好，心里产生喜悦，侍奉赡养大臣的父亲，把他尊为老师，（说）：‘普救了我国一切人的性命，这样的利益，不是我能知道的。’（于是，国王）立刻宣布命令，普告天下，不允许抛弃老人，尊令孝敬赡养。如果有不孝顺父母，不尊敬师长的，应该加判大罪。

“那时的父亲，就是我的前身，那时的大臣，就是舍利弗。那时的国王，就是阿阇世，那时的天神，就是阿难。”

佛于忉利天上为母摩耶说法缘 第五

佛在舍卫国，对比丘们说：“我现在要前往忉利天，结夏安居，为我母亲说法。你们这些比丘谁愿意去的可随我前去。”说完这话后，佛便去了忉利天上，在一棵树下，结夏安居。（安居的三个月期间，佛陀）为母亲摩耶夫人和无量天人说法，众人都得到见谛（的初果）。

佛陀回到阎浮提国后，这些比丘们说：“稀有（难得），世尊！您能为了自己的母亲，在九十天里住在忉利天。”佛陀说：“不只是现在，我在过去世时，也曾为母亲（做）拔除痛苦烦恼的事情。”当时那些比丘们问佛：“（那世尊）过去世做了什么事呢？”佛陀说：“那是在往昔很久远以前，雪山脚下有一只猕猴王，带领着五百猕猴。当时有一位猎人，张网围捕（围住了它们）。

“猴王说：‘你们现在千万不要害怕，我为你们弄破这张网，你们这些猕猴，都跟着我逃出去。’当下猴王弄破了网，大伙儿都逃了出来，只有一只老猴，背着孩子跌跤，掉落在深坑里。猴王寻找母亲，不知道在哪里，看到一个深坑，来到边上寻找，见到他母亲在下面。对众猕猴说：‘大家各自努力，和我一起把母亲救出来。’当时这些猕猴互相捉住尾巴，才来到大坑的下面，拉出了母亲，使她脱离了苦难。何况我现在为母亲拔除苦难。那时救母出深坑的苦难，现在又拔除母亲三恶道的苦难。”

佛陀又告诉比丘们：“救度父母，有极大的功德，我因为救母，世世没有苦难，自然得以成佛，因为这样的道理，众位比丘等，每个人（都）应当努力孝顺、供养父母。”

佛说往昔母 迦旦遮罗缘 第六

佛陀当时游行（教化①），前往居荷罗国，就在途中的一棵树下坐下（休息）。有一位老妇人，名叫迦旦遮罗，从属于人，（是人家的仆人，）在井上打水。佛陀对阿难说：“去讨些水来。”阿难承领了佛陀的旨意，就前去讨水。

那时，老妇人听说佛陀要水，（便）亲自挑着水罐前往，来到佛陀所在的地方后，把水罐一放到地上，（就）直接上前拥抱佛陀。阿难要拦阻，佛陀说：“不要挡她，这位老妇人，曾经五百世，做我的母亲，爱（子之）心（还）未穷尽，因此拥抱我。如果（被）拦挡，热血（会）从（她）脸上涌出，而当即命终。”（老妇人）得以拥抱佛陀之后，亲吻佛陀的手足，站立一边。

佛陀对阿难说：“去唤她的主人（来）。”主人来到，以头面接足顶礼佛陀，退后站立（一旁）。佛陀对主人说：“释放了这位老妇人，让她得以出家吧。如果（她）出家，当证阿罗汉果。”主人（一听）便立刻放了她。

佛陀告诉阿难：“交付给波阇波提比丘尼，度她出家。”（老妇人出家后）不久便证得阿罗汉果，在比丘尼众中，善于解说佛经，最为第一。

众比丘觉得奇怪，对佛说：“世尊，（这位比丘尼是什么因缘，（未出家前会）作人家的仆人；又是什么因缘，证得阿罗汉果？”

佛陀解释道：“迦叶佛住世时，（她就）出家学道，因这一因缘，（此生）便证得阿罗汉果。（又）在那时，做徒众的负责人，辱骂诸多贤圣、优秀的比丘尼众为婢女，由于这种因缘，今生从属于他人（做婢女）。（再者）在五百生中，一直做我的母亲，（生性）悭贪、嫉妒，阻拦我布施，以这样的因缘，常常出生在贫贱之家，我并不是只有今天才拔济她的贫贱。”

诸比丘说道：“不知道在过去世，（世尊）拔济贫贱的事情是怎么样的呢？”

佛陀说道：“在过去世时，波罗柰国有一户贫贱人家，母子一起过活。儿子一直受雇给人做工，以此赡养母亲，（但）仅得少许钱财，暂且支撑日用。那时儿子就对母亲说：‘我现在想要和商贩们一起到远处经商。’（得到）母亲允许后，于是就出发了。

“儿子走后，便有强盗前来毁去其家，劫走钱财，并且把老母亲驱赶到其它地方卖了。儿子归来后，到处寻找他的母亲，得知母亲的下落（后），多带钱财，尽力赎回他母亲，就在自己国家一起生活，这时钱财满足，加倍胜于以前。

“那时的母亲，就是现在的迦旦遮罗；那时的儿子，就是我的前身。我在那时，就已经拔济母亲的苦难了。”

慈童女缘 第七

过去佛陀在王舍城时，告诉众比丘说：“对自己的父母稍微作些供养，（就能）获得无量福报；稍微作些不顺理的事，（就会）获得无量罪业。”

诸比丘向佛陀问道：“世尊！罪福的果报，这事是怎么样的呢？”

佛陀说道：“我在过去久远世时，波罗柰国有位长者的儿子，名叫慈童女，他的父亲早年亡故，钱财也用完了，就靠力气卖柴（挣钱）。（开始他）每日仅得两个钱，用来奉养他的母亲。（售卖）方法变好，每日可得四个钱，用来奉养母亲；于是又渐渐地显著，每日得八个钱，用来奉养母亲；慢慢地大家自已买过后，（越来越）信赖（他），远近的人都找他（买柴），获利变得更多，每日十六个钱，（同样用来）供给母亲。

“众人见他聪明又有福德，就劝他说道：‘你父亲在世时，经常入海采宝。你现在为何不入海呢？’听这话后，便问母亲说：‘我父亲在世时，一直从事什么职业？’母亲说：‘你父亲在世时，入海取宝。’儿子便对母亲说：‘我父亲如果应当入海采宝，我现在为什么不再入海呢？’母亲见儿子慈仁孝顺，以为不可能去，便开玩笑地对他说：‘你也可以去啊。’得到母亲这句话，以为已经定下来了，便答应同伴，准备入海去。

“准备妥帖以后，辞别母亲将要出海。母亲立即（阻止）说：‘我只有（你这么）一个儿子，应当给我养老送终，怎么能放你（入海呢）？’儿子回答母亲道：‘原先您如果不允许，我不敢打定主意。母亲您既然已经允许我了，怎能又要阻拦呢？自己期望以此身建立信用（，守信）而死。答应他人已经定下来了，不能再停留了。’

“母亲见儿子主意很正，上前抱住儿子的脚哭泣，这样说道：‘不给我养老送终，怎能得以离去呢？’儿子心意已决，自己（用力）拉（母亲的）手挣出双脚，（以致）弄断了母亲几十根头发。母亲害怕儿子得到（不孝）之罪报，（只好）立刻放手让儿子远去。儿子和其他商人一起，于是进入大海，到达宝岛，掘取了很多珍宝，和众同伴一起，就启程返回。 “当时有二条道路，一条水路。一条陆路。众人都说从陆路回去，便走陆路。当时那个（所经之）国的国法规定：盗贼来打劫，如果抓到商主，所有商人的财物，都归盗贼；没抓到商主，虽然抢得财物，商主回来（索取），（则）全部归还所劫财物。因为这个原因，这个慈童女，每天都离开营地在别处住宿，商人们早上起来，（再）来迎接他（归队）。

“有一夜刮起大风，商人们仓促起身，忘记了没去迎接（他）；商主（慈童女）在后面，就没有同伴，不认识路，看见有一座山，便向山上走，远远看见一座城池，呈红青琉璃色，饥渴疲倦，就快步向这个城走去。当时在城中，有四个玉女手里各执一如意宝珠，载歌载舞，共同前来迎接（商主），（一起生活了）四万年，享受了极大的快乐。如此自然而然，产生了厌离心，便想舍弃而去。众玉女说：‘阎浮提人，真是反复无常，你我一起生活已经四万岁了，怎么转瞬间就舍弃我们而去呢？’（商主）不顾她们的规劝，便又向前而去。

“又来到了颇梨①城，有八个玉女，手里持着八颗如意宝珠，也以乐舞相迎，又生活八万岁，享受了极大欢乐。（久而久之）生起了厌恶心，又舍离远去；来到了白银城，有十六个玉女，手擎十六颗如意宝珠，像以前一样来迎接，生活了十六万岁，享受了极大的快乐，亦再舍离而去；来到了黄金城，有三十二个玉女，手持三十二颗如意宝珠，同样像以前一样来迎接，又生活了三十二万岁，享受了极大的快乐，又要舍离而去。诸位玉女劝说：‘你前后所住的，常常得到好地方，自此已后，再没有好去处了，不如就常住在这儿。’商主听到这样的话后，心想：‘这些玉女因为恋慕我，（所以才）这么说的，如果再往前去必有（更）好的地方。’即便舍离而去。

“（慈童女）远远望见（一座）铁城，心里觉得十分奇怪，而思考说：‘外面虽然是铁，城内想必极好。’渐渐向前行进，走近铁城，也没有玉女出来相迎，又想：‘这城里很像有极大的快乐，所以顾不得来迎接我啊。’漫步前行，就进入了铁城。城门开后，城中有一人头戴着火轮，（看见慈童女便）脱下这个火轮，放在他的头上，立刻就出去了。慈童女问狱卒说：‘我戴这个火轮，什么时候才能脱掉？’（狱卒）答道：‘世间的人，作下善业恶业，就像你所作的：入海采宝，遍历各座城，时间远近如你（经历），然后就会来代你受罪。这个铁轮始终不会堕落在地上。’

“慈童女问道：‘我作了什么福业？又造了什么罪业？’答道：‘你昔日在阎浮提，每天用二个钱，供养你母亲的缘故，（业力感召，）得到了琉璃城，四颗如意宝珠，及四个玉女，在四万岁中，享受快乐；（每天用）四个钱，供养你母亲的缘故，得到了颇梨城，八颗如意宝珠，及八个玉女，在八万岁中，享受快乐；（每日用）八个钱，供养你母亲，得到了白银城，十六颗如意宝珠，及十六个玉女，在十六万岁中，享受快乐；（每日用）十六个钱，供养你母亲，得到了黄金城，三十二颗如意宝珠，及三十二个玉女，在三十二万岁中，享受了极大的快乐。因为扯断你母亲头发的缘故，现在得以戴上（这个）铁火轮，（铁火轮）还从没掉落地上过，（直到）有人代替你，才能得以脱下（它）。’

“（慈童女）又问道：‘现在这座牢狱中，有和我一样受罪的吗？’（狱卒）答道：‘百千无量，（多得）没办法计算。’（慈童女）听了这话后，就自已思维：‘我终究不能免除，希望让（这）一切人应受的苦，全部集于我一身吧。’生起这一念头后，铁轮就堕落在地上。慈童女对狱卒说：‘你说这个火轮，从没掉下来过，现在为什么会堕落呢？’狱卒瞋火忿怒，立即用铁叉击打慈童女的头部，（慈童女）立刻命终，转生到了兜率陀天。要知道那时的慈童女就是我的前身啊！

“众比丘应当明白，在父母那里稍做一点不善，就获得极大的苦报；稍作供养，就得福无量。应当这样学习，应殷勤尽心奉养父母。”

莲华夫人缘 第八

佛陀在舍卫国时，告诉诸位比丘说：“或者对于父母，又或者对佛及佛弟子，生起瞋恚心，这个人将会堕在黑绳地狱，受苦无量，没有穷尽。”

诸位比丘请教佛陀说：“世尊，（对）父母敬重，或者对父母不生敬重心，稍作一些不善（的事），事情会怎么样呢？”

佛陀说：“在过去久远无量世时，雪山边住着一位仙人，名叫提婆延，是个婆罗门。（按照）婆罗门的教法，没有生下男女，不得生于天界。这位婆罗门，常常在石头上小便，就有精气流下堕落在石洞里。有一头母鹿，来舔了小便处，便有了身孕。日满月足，母鹿来到仙人洞穴下，生下一个女婴，有花包裹女婴的身体，从母胎出来，长得端正殊妙。仙人知道是自己的女儿，便收养了下来。渐渐长大，当她能够自己行走，双脚所踏之处，都有莲华生出。（按照）婆罗门的教法，夜里总是值宿守火，偶而遇到一夜火灭无火，她便走到别人家里，想从他家乞讨火。他人见到她每一脚印（都）有莲华，便对她说：‘绕我屋舍行走七圈，我（就）给你火。’（她）就绕屋舍七圈，便得到火返回。

“正值乌提延王出行打猎，见到这人的屋舍有七重莲华，（满心）奇怪地问他：‘你屋舍周围为什么会有莲华呢？’这人就回答大王说：‘雪山中有位婆罗门的女儿前来讨火种，那女子脚下生出这莲华的。’大王顺着脚迹（一支支莲华）来到仙人的住所。大王见到这个女子相貌端正妙好，就对仙人说：‘请把你的女儿给我吧。’仙人便把女儿送给大王，并对他说：‘（我的女儿）会给大王生五百个王子。’大王就立她为夫人，在五百宫女中，绝对是首位。大王的大夫人，非常嫉妒（这位）鹿女，而这样说道：‘大王现在很喜爱重视（她），如果（再）生下五百个儿子，会当加倍敬重她！’

“之后不久，（鹿女）生下五百个蛋，盛放在小箱子中。这时大夫人就拿（来）五百面段取代了蛋。立即把（放蛋的）小箱子，封上盖子，作上标记，投掷到恒河之中。大王问大夫人说：‘生了什么东西？’大夫人答道：‘生下的全部是面段。’大王说：‘这仙人说谎啊。’立即取消了（鹿女的）夫人之位，更不得与大王相见。

“当时（有个）萨耽菩王，在（恒河的）下游，和诸位宫女一起在河边游戏，发现有个小箱子飘来，就说道：‘这个小箱子属于我。’诸位宫女则说：‘大王现在取小箱子，我们就取小箱子中的一切。’（于是）派人前去取小箱子，那五百个夫人，各自送了一个蛋。那蛋自己开放，里面各有一个童子，相貌端正。（五百个夫人）将他们养育成人，个个都有大力士的力气，竖起五百力士（各自的）幡旗。

“乌提延王常常向萨耽菩王索取贡品，萨耽菩王听到要贡品，忧愁不乐。（一日，）诸位王子问父王道：‘为什么忧愁悲伤啊？’萨耽菩王说：‘如今我生活在世间，被他人所欺凌。’诸位王子问道：‘被谁欺凌？’萨耽菩王说：‘乌提延王常常向我索要贡品。’诸位王子道：‘（您）如果想向阎浮提里的任何一个国王索取贡品，我们都能让他向您献贡，大王为什么要向他献贡？’这五百力士，于是率领军众，讨伐乌提延王。

“乌提延王感到非常恐怖，说道‘一个（大）力士的力量尚不可抵挡，何况是五百个力士？’于是在国中召募能够退敌的人。又再想：‘那位仙人或许能明白、知道，做些善巧方法（应对）。’（于是）前往（雪山）到那仙人的住所，对仙人说：‘国家有了大难，怎样可以抵御？’仙人回答说：‘有怨敌吗？’大王答道：‘萨耽菩王有五百个力士，都率领军众，要来讨伐我。我现在甚至没有（一个）这样的力士，与他们对抗。不知有什么方法，能够退却来敌啊？’仙人回答说：‘你可回去求莲华夫人，她能够退却敌人。’大王说：‘她怎么能却敌呢？’仙人回答说：‘这五百个力士，都是大王你的儿子，是莲华夫人生的。你的大夫人，心怀厌恶妒忌，把莲华夫人所生的儿子们，抛到（恒）河水中。萨耽菩王，在河下游捡到后，养育他们使之长大成人。大王您现在让莲华夫人乘坐大象到军阵前，他们自然就屈服了。’

“乌提延王立即按仙人所说，回来向莲华夫人忏悔，恭敬忏悔之后，把夫人装饰端正，穿上妙好衣服，乘坐大白象，安置在军阵前。那五百力士举弓要射箭，他们的手自然僵直不能屈伸，心里非常震惊。这时那仙人飞到，在虚空之中，对诸位力士说：‘千万不要举手（射箭），不要生起恶心，如果生起恶心，（你们）都会堕落地狱的。这大王和夫人，是你们的（亲生）父母啊！’母亲即挤压自己的（双）乳，每一边（挤出的）乳汁分成二百五十（个）分支，都流入儿子们的口中。（这时五百个力士）立即向父母忏悔，自己心生惭愧，都证得辟支佛的果位，二位大王也自然开悟，也证得辟支佛的果位。

“那时的仙人就是我的前身。我在那时，阻止那些儿子们，不让他们对父母生起恶心，（使他们）证得辟支佛；我现在也赞叹供养父母的功德。”

鹿女夫人缘 第九

佛陀在王舍城耆阇崛山中，告诉诸位比丘说：“有二种法，能使人很快修得人天（福报），以至于达到涅槃之乐。又有二种法，能使人迅速堕落三恶道，受极大苦恼。”

“是哪二种法，能使人很快得到人天（快乐），（和）达到涅槃常乐？”

佛陀说：“第一种是供养父母，第二种是供养贤圣。”

“是哪二种法，能使人迅速堕落三恶道，受极大苦恼？”

佛陀说：“第一种是对父母作种种不善之事。第二种是对贤圣也作种种不善之事。”

诸位比丘请问佛陀：“世尊啊！迅速促成善恶果报，这事情是怎样的？”

佛告诉诸位比丘：“在过去久远无量世时，有个国家叫波罗柰，国中有座山，名叫仙山。当时有个梵志，就在那山居住，常常在石上大小便，后来有精气，落在小便处，（有只）雌鹿来舐，便有了身孕。日满月足，雌鹿来到仙人的住处，生下一个女子，相貌端正绝妙，只有脚像鹿一样，梵志就收留她，养育成人。（按照）梵志法，是一直侍奉火焰，使火（常燃）不灭。鹿女晚上照管火，一不小心，让火灭了。鹿女（非常）恐怖，害怕梵志（父亲）发怒。另有一位梵志，住在离此五里的地方，鹿女迅速到（那位）梵志那儿去乞讨火种。梵志见了鹿女足迹（所到之处）生有大朵莲华，（便）与鹿女约定说：‘绕我的屋舍七圈，便给你火种；如果出去时，也要绕七圈，但不要走在原来的足迹上，（要从）不同的道回去。’鹿女立即按照要求，取火种而去。

“当时梵豫国王出行游猎，见到那梵志的屋舍周围有十四重莲华，又见往返的二条道路上有两行莲华。奇怪这其中原因，问梵志说：‘这里连水池都没有，为什么会有这么美妙好看的莲华呢？’梵志答道：‘那位仙人住处有一个女子，（曾）来向我讨火，这女子的足迹所到之处，都会生出莲华，我便与她要约说：“如果想得到火种，（就）围着我的屋舍转七圈，要回去的时候，也要转七圈。因此就有了环绕的莲华。’梵豫王便顺着莲华的踪迹，来到梵志那儿要见他的女儿。见到她的端正（妙好）后，很满意、高兴，便向梵志，求娶他的女儿。梵志就（将女儿）给了大王，大王当即（将她）立为第二夫人。

“这女子从小（由）仙人养育，（养成的）习性端直，不了解（一般）妇女的妖柔妩媚、争宠之事。后来有了身孕，相师占卜说：‘会生一千个儿子。’大王的大夫人，听到这话后，内心产生了妒忌，慢慢开始谋划，先恩惠厚待取悦鹿女夫人左右的侍从，多给她们钱财珍宝。这时鹿女怀孕日满月足，便生下一朵千叶莲华。将要生产之时，大夫人用东西蒙住了鹿女夫人的眼睛，不让她自己看，拿臭烂马肉干，放置在鹿女夫人身下，取走千叶莲华，盛放在盒子里，抛掷在河中。（大夫人）回来后为她解开蒙眼之物，对鹿女夫人说：‘看你生的什么？’（鹿女夫人）只看见一段臭烂马肉干。大王派人来问：‘（夫人）生了什么？’得到的回答是：‘只生了臭烂马肉干一样的东西。’这时大夫人对大王说：‘大王喜欢（鹿女到了）颠倒迷乱（的程度），这个畜生所生，仙人养育的，生出这些不祥臭秽的东西。’大王的大夫人，立即取消了鹿女的夫人职位，不再召见。

“当时有个乌耆延王，带领随从和夫人宫女，在河的下游玩乐。看见黄色云形成的伞盖，从河上游随水而来，大王心想：‘这云盖下必有神奇之物。’（于是）派人前往观看，在黄云下，发现一个盒子，便打捞上来，打开观看，有一朵千叶莲华，花瓣上有一千个小儿，取来养育，渐渐长大，每个都有大力士的力量。

“乌耆延王，每年都要向梵豫王进献贡品，（这次）集中了众多贡品，派遣使者将要去（送）。诸位王子便问道：‘（大王）想干什么？’乌耆延王答道：‘要给梵豫国王献贡。’诸位王子各自说道：‘如果有（我们）一个王子，还期望能够降服天下，让（他们都）来进贡，何况（您）有我们一千个儿子，却应当进贡给他？’这一千个王子立即率领军众，降伏了各国，按次序来到梵豫王国。国王听到大军压境，向全国招募（勇士）：‘谁能驱除这样的敌军？’（但）都没有人能驱除的。第二夫人，前来接受招募说：‘我能退敌。’大王问道：‘怎么样能驱除他们？’夫人答道：‘只要给我筑一座百丈之台，我坐在上面，必定能抵挡（驱除）敌军。’大台筑成后，第二夫人，坐在台上。

“当那一千个王子要举弓射箭时，他们的手自然（都）不能举起。夫人说道：‘你们千万不要抬手（打）父母啊，我是你们的母亲。’那一千个王子问道：‘怎么证明你是我们的母亲？’答道：‘我如果挤乳，每一乳会射出五百道乳汁，分别流入你们的口中，证明我是你们的母亲；如果不是这样，就不是你们的母亲。’立即用两手挤乳，每一边（挤出的）乳汁分成五百（个）分支，都流入一千个王子的口中，其他士兵，没有一个得到的。一千个王子（立即）降伏，向父母亲忏悔。诸位王子和合两个国家，从此不再有怨仇，互相劝导，把五百个王子给亲生父母养，另五百个王子给养父母。这时两个国王，分别统管阎浮提，各自养有五百个王子。”

佛陀说：“要知道，那时一千个王子，就是贤劫千佛。那时嫉妒的（大）夫人，蒙人眼目的，就是文鳞瞽目龙。那时的父亲就是白净王。那时的母亲就是摩耶夫人。”

诸位比丘请问佛陀道：“此女有什么样的因缘，生在鹿腹中，足下会生莲华呢？又是什么因缘，做大王的夫人呢？”

佛陀说：“这鹿女在过去世时，出生在贫贱之家。母女二人在田中锄谷，看见一位辟支佛，持钵乞讨饭食，母亲对女儿说：‘我想到家中取我的那份饭给这位清修士。’女儿则说：‘也把我的那份饭一起布施了吧。’母亲立即回家，去取母女二人的饭食，来布施给辟支佛。女儿便拔草采花，为辟支佛敷设了草座，把花洒在上面，请辟支佛入坐。女儿责怪母亲迟（迟不来），登上高处，遥望她的母亲。（过了一些时间，）当看见她的母亲，便对母亲喊道：‘为什么不快点，象鹿一样奔跑而来？’母亲到后，还嫌母亲迟缓，一会儿很不满地说：‘我生在母亲身边，（还）不如生在鹿身边。’母亲立刻把二份饭布施给辟支佛，剩下的（一点）母子二人一起吃了。辟支佛吃完，把钵抛掷在虚空中，然后追寻飞去，到了虚空中，作了十八种变化。

“当时母亲十分欢喜，就发了誓愿：‘让我将来常生圣子，要象今天（所供养）的圣人。’因为这一业缘，后来生了五百个儿子，都证得辟支佛果。（她们）一人作养母，一人作亲生母亲。

“因为对母亲说要像鹿那样快跑，对应（她说这番）话的因缘，（就投）生到鹿腹中，脚像鹿甲。因为采花散（给）辟支佛的缘故，足迹中（会）生出一百花。因为铺花草的缘故，常常能做王夫人。

“这位母亲的后世转生为梵豫王，这位女儿的后世转生为莲华夫人。由于这样的业缘，后来生下贤劫千圣。（并且）因为誓愿力，常常生育贤圣。”

诸位比丘，听闻了佛陀的法语后，内心欢喜，（依教）奉行