大唐西域记

大唐西域记卷第四(十五国)

三藏法师玄奘奉　诏译

大总持寺沙门辩机撰

    磔迦国
    至那僕底国
    阇烂达罗国
    屈(居勿反)露多国
    设多图卢国
    波理夜呾罗国
    秣菟罗国
    萨他泥湿伐罗国
    窣禄勤那国
    秣底补罗国
    婆啰吸摩补罗国
    瞿毗霜那国
    垩醯掣呾罗国
    毗罗删那国
    劫比他国

磔迦国，周万余里，东据毗播奢河，西临信度河。国大都城周二十余里。宜粳稻，多宿麦，出金、银、鍮石、铜、铁。时候暑热，土多风飙。风俗暴恶，言辞鄙亵。衣服鲜白，所谓憍奢耶衣、朝霞衣等。少信佛法，多事天神。伽蓝十所，天祠数百。此国已往，多有福舍，以赡贫匮，或施药，或施食，口腹之资，行旅无累。

大城西南十四五里，至奢羯罗故城。垣堵虽坏，基趾尚固。周二十余里。其中更筑小城，周六七里，居人富饶；即此国之故都也。

数百年前，有王号摩醯逻矩罗(唐言大族)，都治此城，王诸印度。有才智，性勇烈，隣境诸国，莫不臣伏。机务余闲，欲习佛法，令于僧中推一俊德。时诸僧徒莫敢应命，少欲无为，不求闻达；博学高明，有惧威严。是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏，众共推举，而以应命。王曰：「我敬佛法，远访名僧，众推此隶，与我谈论。常谓僧中，贤明肩比，以今知之，夫何敬哉？」于是宣令五印度国，继是佛法并皆毁灭，僧徒斥逐无复孑遗。

摩揭陀国婆罗阿迭多王(唐曰幼日)，崇敬佛法，爱育黎元，以大族王淫刑虐政，自守疆场，不恭职贡。时大族王治兵将讨。幼日王知其声问，告诸臣曰：「今闻寇至，不忍斗其兵也。幸诸僚庶赦而不罪，赐此微躯潜行草泽。」言毕出宫，依缘山野。国中感恩慕从者数万余人，栖窜海岛。大族王以兵付弟，浮海往伐。幼日王守其阨险，轻骑诱战，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引现。大族王自愧失道，以衣蒙面。幼日王踞师子床，群官周卫，乃命侍臣告大族曰：「汝露其面，吾欲有辞。」大族对曰：「臣主易位，怨敌相视，既非交好，何用面谈？」再三告示，终不从命。于是宣令数其罪曰：「三宝福田，四生攸赖。苟任豺狼，倾毁胜业。福不祐汝，见擒于我。罪无可赦，宜从刑辟。」时幼日王母博闻强识，善达占相。闻杀大族也，疾告幼日王曰：「我甞闻大族奇姿多智，欲一见之。」幼日王命引大族至母宫中。幼日母曰：「呜呼，大族幸勿耻也！世间无常，荣辱更事，吾犹汝母，汝若吾子，宜去蒙衣，一言面对。」大族曰：「昔为敌国之君，今为俘囚之虏，隳废王业，亡灭宗祀，上愧先灵，下惭黎庶，诚耻面目。俯仰天地，不胜自丧，故此蒙衣。」王母曰：「兴废随时，存亡有运。以心齐物，则得丧俱忘；以物齐心，则毁誉更起。宜信业报，与时推移，去蒙对语，或存躯命。」大族谢曰：「苟以不才，嗣膺王业，刑政失道，国祚亡灭，虽在缧绁之中，尚贪旦夕之命。敢承大造，面谢厚恩。」于是去蒙衣，出其面。王母曰：「子其自爱，当终尔寿。」已而告幼日王曰：「先典有训，宥过好生。今大族王积恶虽久，余福未尽，若杀此人，十二年中，菜色相视。然有中兴之气，终非大国之王，当据北方，有小国土。」幼日王承慈母之命，愍失国之君，娉以稚女，待以殊礼，总其遗兵，更加卫从，未出海岛。

大族王弟还国自立，大族失位，藏窜山野，北投迦湿弥罗国。迦湿弥罗王深加礼命，愍以失国，封以土邑。岁月既淹，率其邑人，矫杀迦湿弥罗王而自尊立。乘其战胜之威，西讨健驮逻国，潜兵伏甲，遂杀其王，国族大臣，诛锄殄灭。毁窣堵波，废僧伽蓝，凡一千六百所。兵杀之外，余有九亿人，皆欲诛戮，无遗噍类。时诸辅佐咸进谏曰：「大王威慑强敌，兵不交锋，诛其首恶。黎庶何咎？愿以微躬，代所应死。」王曰：「汝信佛法，崇重冥福，拟成佛果，广说本生，欲传我恶于未来世乎？汝宜复位，勿有再辞。」于是以三亿上族，临信度河流杀之；三亿中族，下沉信度河流杀之；三亿下族，分赐兵士，于是持其亡国之货，振旅而归。曾未改岁，寻即徂落。于时，云雾冥晦，大地震动，暴风奋发。时证果人愍而叹曰：「枉杀无辜，毁灭佛法，堕无间狱，流转未已。」

奢羯罗故城中有一伽蓝，僧徒百余人，并学小乘法。世亲菩萨昔于此中製《胜义谛论》。其侧窣堵波，高二百余尺，过去四佛于此说法。又有四佛经行遗迹之所。伽蓝西北五六里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，是过去四佛说法之处。

新都城东北十余里，至石窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，是如来往北方行化中路止处。《印度记》曰：「窣堵波中有多舍利，或有斋日，时放光明。」从此东行五百余里，至那僕底国(北印度境)。

至那僕氐国，周二千余里。国大都城周十四五里。稼穑滋茂，菓木稀疎。编户安业，国用丰赡。气序温暑，风俗怯弱，学综真俗，信兼邪正。伽蓝十所，天祠八所。

昔迦腻色迦王之御宇也，声振隣国，威被殊俗，河西蕃维，畏威送质。迦腻色迦王既得质子，赏遇隆厚，三时易馆，四兵警卫。此国则冬所居也，故曰至那僕底(唐言汉封)。质子所居，因为国号。此境已往，洎诸印度，土无梨、桃，质子所植，因谓桃曰至那尔(唐言汉持来)，梨曰至那罗阇弗呾逻(唐言汉王子)。故此国人深敬东土，更相指语：「是我先王本国人也。」

大城东南行五百余里，至答秣苏伐那僧伽蓝(唐言阇林)。僧徒三百余人，学说一切有部，众仪肃穆，德行清高，小乘之学特为博究，贤劫千佛皆于此地集天、人众，说深妙法。释迦如来涅槃之后第三百年中，有迦多衍那(旧曰迦旃延，讹也)论师者，于此製《发智论》焉。

阇林伽蓝中有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。其侧则有过去四佛坐及经行遗迹之处。小窣堵波、诸大石室，鳞次相望，不详其数，并是劫初已来诸果圣人，于此寂灭，差难备举，齿骨犹在。绕山伽蓝周二十里，佛舍利窣堵波数百千所，连隅接影。

从此东北行百四五十里，至阇烂达罗国(北印度境)。

阇烂达逻国，东西千余里，南北八百余里。国大都城周十二三里。宜穀稼，多粳稻，林树扶疎，华菓茂盛。气序温暑，风俗刚烈，容貌鄙陋，家室富饶。伽蓝五十余所，僧徒二千余人，大小二乘，专门习学。天祠三所，外道五百余人，并涂灰之侣也。此国先王崇敬外道，其后遇罗汉，闻法信悟。故中印度王体其淳信，五印度国三宝之事，一以总监。溷彼此，忘爱恶，督察僧徒，妙穷淑慝。故道德着闻者，竭诚敬仰；戒行亏犯者，深加责罚。圣迹之所，并皆旌建，或窣堵波，或僧伽蓝，印度境内，无不周遍。

从此东北，踰峻岭越，洞谷，经危途，涉险路，行七百余里，至屈(居勿反)露多国(北印度境)。

屈露多国，周三千余里，山周四境。国大都城周十四五里。土地沃壤，穀稼时播，华果茂盛，卉木滋荣。既隣雪山，遂多珍药，出金、银、赤铜及火珠、雨石。气序逾寒，霜雪微降。人貌麁弊，既瘿且尰，性刚勐，尚气勇。伽蓝二十余所，僧徒千余人，多学大乘，少习诸部。天祠十五，异道杂居。依岩据岭，石室相距，或罗汉所居，或仙人所止。国中有窣堵波，无忧王之建也。在昔如来曾至此国。说法度人，遗迹斯记。

从此北路千八九百里，道路危险，踰山越谷，至洛护罗国。此北二千余里，经途艰阻，寒风飞雪，至秣逻娑国(亦谓三波诃国)。

自屈露多国南行七百余里，越大山，济大河，至设多图卢国(北印度境)。

设多图卢国，周二千余里，西临大河。国大都城周十七八里。穀稼殷盛，果实繁茂，多金、银，出珠珍。服用鲜素，裳衣绮靡。气序暑热，风俗淳和，人性善顺，上下有序。敦信佛法，诚心质敬。王城内外，伽蓝十所，庭宇荒凉，僧徒尠少。城东南三四里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。傍有过去四佛坐及经行遗迹之所。

复从此西南行八百余里，至波理夜呾罗国(中印度境)。

波理夜呾罗国，周三千余里。国大都城周十四五里。宜穀稼，丰宿麦，有异稻种六十日而收穫焉。多牛羊，少华菓。气序暑热，风俗刚勐。不尚学艺，信奉外道。王，吠奢种也，性勇烈，多武略。伽蓝八所，倾毁已甚，僧徒寡少，习学小乘。天祠十余所，异道千余人。

从此东行五百余里，至秣菟罗国(中印度境)。

秣菟罗国，周五千余里。国大都城周二十余里，土地膏腴，稼穑是务。菴没罗菓家植成林，虽同一名，而有两种：小者生青熟黄，大者始终青色。出细班[叠*毛]及黄金。气序暑热，风俗善顺，好修冥福，崇德尚学。伽蓝二十余所，僧徒二千余人，大小二乘，兼功习学。天祠五所，异道杂居。

有三窣堵波，并无忧王所建也。过去四佛遗迹甚多。释迦如来诸圣弟子遗身窣堵波，谓舍利子(旧曰舍利子，又曰舍利弗，讹略也)、没特伽罗子(旧曰目乾连，讹也)、布剌拏梅呾丽衍尼弗呾罗、(唐言满慈子。旧曰弥多罗尼子，讹略也)、邬波釐、阿难陀、罗怙罗(旧曰罗睺，又曰罗云，皆讹略也)，曼殊室利(唐言妙吉祥。旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也)诸菩萨窣堵波等。每岁三长及月六斋，僧徒相竞，率其同好，齎持供具，多营奇玩，随其所宗，而致像设。阿毗达磨众供养舍利子；习定之徒供养没特伽罗子；诵持经者供养满慈子；学毗柰耶众供养邬波釐；诸苾刍尼供养阿难；未受具戒者供养罗怙罗；其学大乘者供养诸菩萨。是日也，诸窣堵波竞修供养，珠幡布列，宝盖骈罗，香烟若云，华散如雨，蔽亏日月，震荡谿谷。国王大臣，修善为务。

城东行五六里，至一山伽蓝，疎崖为室，因谷为门，尊者邬波毱多(唐言近护)之所建也。其中则有如来指爪窣堵波。

伽蓝北岩间，有石室，高二十余尺，广三十余尺，四寸细筹填积其内。尊者近护说法化导，夫妻俱证罗汉果者，乃下一筹，异室别族，虽证不记。

石室东南二十四五里，至大涸池，傍有窣堵波。在昔如来行经此处，时有弥猴，持蜜奉佛，佛令水和，普遍大众。猕猴喜跃，堕坑而死，乘兹福力，得生人中。

池北不远，大林中有过去四佛经行遗迹。其侧有舍利子、没特伽罗子等千二百五十大阿罗汉习定之处，并建窣堵波，以记遗迹。如来在世，屡游此国，说法之所，并有封树。

从此东北行五百余里，至萨他泥湿伐罗国(中印度境)。

萨他泥湿伐罗国，周七千余里。国大都城周二十余里。土地沃壤，稼穑滋盛。气序温暑，风俗浇薄，家室富饶，竞为奢侈。深闲幻术，高尚异能。多逐利，少务农，诸方奇货多聚其国。伽蓝三所，僧徒七百余人，并皆习学小乘法教。天祠百余所，异道甚多。

大城四周二百里内，彼土之人谓为福地。闻诸先志曰：昔五印度国二王分治，境壤相侵，干戈不息。两主合谋，欲决兵战，以定雌雄，以宁氓俗。黎庶胥怨，莫从君命。王以为众庶者，难与虑始也，神可动物，权可立功。时有梵志，素知高才，密齎束帛，命入后庭，造作法书，藏诸岩穴。岁月既久，树皆合拱。王于朝坐，告诸臣曰：「吾以不德，忝居大位，天帝垂照，梦赐灵书，今在某山，藏于某岭。」于是下令营求，得书山林之下。群官称庆，众庶悦豫，宣示远近，咸使闻知。其大略曰：「夫生死无崖，流转无极，含灵沦溺，莫由自济。我以奇谋，令离诸苦。今此王城周二百里，古先帝世福利之地。岁月极远，铭记堙灭，生灵不悟，遂沉苦海。溺而不救，夫何谓欤？汝诸含识，临敌兵死，得生人中，多杀无辜，受天福乐，顺孙孝子，扶侍亲老，经游此地，获福无穷。功少福多，如何失利？一丧人身，三途冥漠。是故含生，各务修业！」于是人皆兵战，视死如归。王遂下令，招募勇烈，两国合战，积尸如莽。迄于今时，遗骸遍野，时既古昔，人骸伟大。国俗相传，谓之福地。

城西北四五里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。甎皆黄赤色，甚光净，中有如来舍利一斗，光明时照，神迹多端。

城南行百余里，至俱昏(去声)荼僧伽蓝。重阁连甍，层台间峙。僧徒清肃，威仪闲雅。

从此东北行四百余里，至窣禄勤那国(中印度境)。

窣禄勤那国，周六千余里，东临殑伽河，北背大山，阎牟那河中境而流。国大都城周二十余里，东临阎牟那河，荒芜虽甚，基趾尚固。土地所产，风气所宜，同萨他泥湿伐罗国。人性淳质，宗信外道。贵艺学，尚福慧。伽蓝五所，僧徒千余人，多学小乘，少习余部。商搉微言，清论玄奥，异方俊彦，寻论稽疑。天祠百所，异道甚多。

大城东南阎牟那河西，大伽蓝东门外，有窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔，曾于此处说法度人。其侧又一窣堵波，中有如来发、爪也。舍利子、没特伽罗诸阿罗汉发、爪窣堵波，周其左右，数十余所。如来寂灭之后，此国为诸外道所诖误焉，信受邪法，捐废正见。今有五伽蓝者，乃异国论师与诸外道及婆罗门论议胜处，因此建焉。

阎牟那河东行八百余里，至殑伽河河源，广三四里，东南流入海处广十余里。水色沧浪，波流浩汗，灵怪虽多，不为物害，其味甘美，细沙随流。彼俗书记，谓之福水，罪咎虽积，沐浴便除；轻命自沉，生天受福；死而投骸，不堕恶趣；扬波激流，亡魂获济。时执师子国提婆菩萨深达实相，得诸法性，愍诸愚夫，来此导诱。当是时也，士女咸会，少长毕萃，于河之滨，扬波激流。提婆菩萨和光汲引，俯首反激，状异众人。有外道曰：「吾子何其异乎？」提婆菩萨曰：「吾父母亲宗在执师子国，恐苦饥渴，冀斯远济。」诸外道曰：「吾子谬矣！曾不再思，妄行此事。家国绵邈，山川辽敻，激扬此水，给济彼饥，其犹却行以求前及，非所闻也。」提婆菩萨曰：「幽途罪累，尚蒙此水；山川虽阻，如何不济？」时诸外道知难谢屈，舍邪见，受正法，改过自新，愿奉教诲。

渡河东岸至秣底补罗国(中印度境)。

秣底补罗国，周六千余里。国大都城周二十余里。宜穀、麦，多华果。气序和畅，风俗淳质。崇尚学艺，深闲咒术。信邪正者，其徒相半。王，戍达罗种也，不信佛法，敬事天神。伽蓝十余所，僧徒八百余人，多学小乘教说一切有部。天祠五十余所，异道杂居。

大城南四五里，至小伽蓝，僧徒五十余人。昔瞿拏钵剌婆(唐言德光)论师于此作《辩真》等论，凡百余部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览《毗婆沙论》，退业而学小乘，作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。又製俗书数十余部，非斥先进所作典论。覃思佛经，十数不决，研精虽久，疑情未除。时有提婆犀那(唐言天军)罗汉，往来覩史多天。德光愿见慈氏，决疑请益。天军以神通力，接上天宫。既见慈氏，长揖不礼。天军谓曰：「慈氏菩萨次绍佛位，何乃自高，敢不致敬？方欲受业，如何不屈？」德光对曰：「尊者此言，诚为指诲。然我具戒苾刍，出家弟子，慈氏菩萨受天福乐，非出家之侣，而欲作礼，恐非所宜。」菩萨知其我慢心固，非闻法器，往来三返，不得决疑。更请天军，重欲觐礼。天军恶其我慢，蔑而不对。德光既不遂心，便起恚恨，即趣山林，修发通定，我慢未除，不证道果。

德光伽蓝北三四里，有大伽蓝，僧徒二百余人，并学小乘法教，是众贤论师寿终之处。论师，迦湿弥罗国人也，聪敏博达，幼传雅誉，特深研究《说一切有部毗婆沙论》。时有世亲菩萨，一心玄道，求解言外，破毗婆沙师所执，作《阿毗达磨俱舍论》，辞义善巧，理致清高。众贤循览，遂有心焉。于是沉研鑽极，十有二岁，作《俱舍雹论》二万五千颂，凡八十万言矣。所谓言深致远，穷幽洞微。告门人曰：「以我逸才，持我正论，逐斥世亲，挫其锋锐，无令老叟独擅先名。」于是学徒四三俊彦，持所作论，推访世亲。世亲是时在磔迦国奢羯罗城，远传声问，众贤当至。世亲闻已，即治行装。门人怀疑，前进谏曰：「大师德高先哲，名擅当时，远近学徒莫不推谢。今闻众贤，一何惶遽？必有所下，我曹厚颜。」世亲曰：「吾今远游，非避此子。顾此国中，无复监达。众贤后进也，诡辩若流，我衰耄矣，莫能持论。欲以一言颓其异执，引至中印度，对诸髦彦，察乎真伪，详乎得失。」寻即命侣，负笈远游。众贤论师当后一日至此伽蓝，忽觉气衰，于是裁书谢世亲曰：「如来寂灭，弟子部执，传其宗学，各擅专门，党同道，疾异部。愚以寡昧，猥承传习，览所製《阿毗达磨俱舍论》，破毗婆沙师大义，辄不量力，沉究弥年，作为此论，扶正宗学。智小谋大，死其将至。菩萨宣畅微言，抑扬至理，不毁所执，得存遗文，斯为幸矣，死何悔哉？」于是历选门人有辞辩者而告之曰：「吾诚后学，轻凌先达，命也如何？当从斯没！汝持是书及所製论，谢彼菩萨，代我悔过。」授辞适毕，奄尔云亡。门人奉书至世亲所而致辞曰：「我师众贤已舍寿命。遗言致书，责躬谢咎。不坠其名，非所敢望。」世亲菩萨览书阅论，沉吟久之，谓门人曰：「众贤论师聪敏后进，理虽不足，辞乃有余。我今欲破众贤之论，若指诸掌。顾以垂终之託，重其知难之辞，苟缘大义，存其宿志，况乎此论，发明我宗？」遂为改题为《顺正理论》。门人谏曰：「众贤未没，大师远迹，既得其论，又为改题，凡厥学徒，何颜受愧？」世亲菩萨欲除众疑，而说颂曰：「如师子王，避豕远逝，二力胜负，智者应知。」众贤死已，焚尸收骨，于伽蓝西北二百余步菴没罗林中，起窣堵波，今犹现在。

菴没罗林侧有窣堵波，毗末罗蜜多罗(唐言无垢友)论师之遗身。论师，迦湿弥罗国人也，于说一切有部而出家焉。博综众经，研究异论，游五印度国，学三藏玄文，名立业成，将归本国。途次众贤论师窣堵波也，拊而叹曰：「惟论师雅量清高，抑扬大义，方欲挫异部，立本宗业也，如何降年不永！我无垢友猥承末学，异时慕义，旷代怀德。世亲虽没，宗学尚传，我尽所知，当製诸论，令赡部洲诸学人等绝大乘称，灭世亲名，斯为不朽，用尽宿心。」说是语已，心发狂乱，五舌重出，热血流涌。知命必终，裁书悔曰：「夫大乘教者，佛法之中究竟说也。名味泯绝，理致幽玄。轻以愚昧，驳斥先进，业报皎然，灭身宜矣。敢告学人，厥鉴斯在，各慎尔志，无得怀疑。」大地为震，命遂终焉。当其死处，地陷为坑。同旅焚尸，收骸旌建。时有罗汉见而叹曰：「惜哉！苦哉！今此论师，任情执见，毁恶大乘，堕无间狱。」

国西北境殑伽河东岸有摩裕罗城，周二十余里。居人殷盛，清流交带，出鍮石、水精、宝器。去城不远，临殑伽河，有大天祠，甚多灵异。其中有池，编石为岸，引殑伽水为补，五印度人谓之殑伽河门，生福灭罪之所。常有远方数百千人，集此澡濯。乐善诸王建立福舍，备珍羞，储医药，惠施鳏寡，周给孤独。

从此北行三百余里，至婆罗吸摩补罗国(北印度境)。

婆罗吸摩补罗国，周四千余里，山周四境。国大都城周二十余里。居人殷盛，家室富饶。土地沃壤，稼穑时播，出鍮石、水精。气序微寒，风俗刚勐。少学艺，多逐利。人性犷烈，邪正杂信。伽蓝五所，僧徒寡少。天祠十余所，异道杂居。

此国境北大雪山中，有苏伐剌拏瞿呾罗国(唐言金氏)。出上黄金，故以名焉。东西长，南北狭，即东女国也。世以女称国。夫亦为王，不知政事，丈夫唯征伐，田种而已。土宜宿麦，多畜羊、马。气候寒烈，人性躁暴。东接吐蕃国，北接于阗国，西接三波诃国。

从末底补罗东南行四百余里，至瞿毗霜那国(中印度境)。

瞿毗霜那国，周二千余里。国大都城周十四五里，崇峻险固，居人殷盛，华林池沼，往往相间。气序土宜同末底补罗国。风俗淳质，勤学好福。多信外道，求现在乐。伽蓝二所，僧众百余人，并皆习学小乘法教。天祠三十余所，异道杂居。

大城侧故伽蓝中，有窣堵波，无忧王之所建也，高二百余尺。如来在昔，于此一月说诸法要，傍有过去四佛座及经行遗迹处。其侧有如来发、爪二窣堵波，各高一丈余。

自此东南行四百余里，至垩醯掣呾逻国(中印度境)。

垩醯掣呾逻国，周三千余里。大都城周十七八里，依据险固，宜穀、麦，多林泉。气序和畅，风俗淳质。翫道笃学，多才博识。伽蓝十余所，僧徒千余人，习学小乘正量部法。天祠九所，异道三百余人，事自在天，涂灰之侣也。

城外龙池侧有窣堵波，无忧王之所建也。是如来在昔为龙王，七日于此说法。其侧有四小窣堵波，是过去四佛坐及经行遗迹之所。自此东行二百六七十里，渡殑伽河，南至毗罗那拏国(中印度境)。

毗罗那拏国，周二千余里。国大都城周十余里。气序土宜，同垩醯掣呾逻国。风俗勐暴，人知学艺。崇信外道，少敬佛法。伽蓝二所，僧徒三百人，并皆习学大乘法教。天祠五所，异道杂居。

大城中故伽蓝内，有窣堵波基，虽倾圮，尚百余尺，无忧王之所建也。如来在昔于此七日说《蕴界处经》之所。其侧则有过去四佛座及经行遗迹斯在。从此东南行二百余里，至劫比他国(旧谓僧迦舍国。中印度境)。

劫比他国，周二千余里。国大都城周二十余里。气序土宜，同毗罗那拏国。风俗淳和，人多学艺。伽蓝四所，僧徒千余人，并学小乘正量部法。天祠十所，异道杂居，同共遵事大自在天。

城西二十余里有大伽蓝，经製轮奂，工穷剞劂，圣形尊像，务极庄严。僧徒数百人，学正量部法。数万净人，宅居其侧。伽蓝大垣内有三宝阶，南北列，东面下，是如来自三十三天降还也。昔如来起自胜林，上昇天宫，居善法堂，为母说法，过三月已，将欲下降。天帝释乃纵神力，建立宝阶，中阶黄金，左水精，右白银。如来起善法堂，从诸天众，履中阶而下；大梵王执白拂，履银阶而右侍；天帝释持宝盖，蹈水精阶而左侍；天众凌虚，散华赞德。数百年前，犹有阶级，逮至今时，陷没已尽。诸国君王悲慨不遇，叠以塼石，饰以珍宝，于其故基，拟昔宝阶，其高七十余尺，上起精舍。中有石佛像，而左右之阶有释、梵之像，形拟厥初，犹为下势。傍有石柱，高七十余尺，无忧王所建。色绀光润，质坚密理，上作师子，蹲踞向阶，凋镂奇形，周其方面，随人罪福，影现柱中。

宝阶侧不远有窣堵波，是过去四佛坐及经行遗迹之所。其侧窣堵波，如来在昔于此澡浴。其侧精舍，是如来入定之处。

精舍侧有大石，基长五十步，高七尺，是如来经行之处。足所履迹皆有莲华之文。基左右各有小窣堵波，帝释、梵王之所建也。

释、梵窣堵波前，是莲华色苾刍尼欲先见佛，化作转轮王处。如来自天宫还赡部洲也，时苏部底(唐言善现。旧曰须扶提，或曰须菩提，译曰善吉，皆讹也)宴坐石室，窃自思曰：「今佛还降，人、天导从，如我今者，何所宜行？甞闻佛说，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。」时莲华色苾刍尼欲初见佛，化为转轮王，七宝导从，四兵警卫，至世尊所，复苾刍尼。如来告曰：「汝非初见。夫善现者，观诸法空，是见法身。」

圣迹垣内，灵异相继。其大窣堵波东南有一池龙，恒护圣迹。既有冥卫，难以轻犯，岁久自坏，人莫能毁。

从此东南行，减二百里，至羯若鞠阇国(唐言曲女城国。中印度境)。

大唐西域记卷第四

大唐西域记卷第五(六国)

三藏法师玄奘奉　诏译

大总持寺沙门辩机撰

    羯若鞠阇国
    阿踰陀国
    阿耶穆佉国
    钵逻耶伽国
    憍赏弥国
    鞞索(山格反)迦国

羯若鞠阇国，周四千余里。国大都城西临殑伽河，其长二十余里，广四五里。城隍坚峻，台阁相望，花林池沼，光鲜澄镜。异方奇货，多聚于此。居人丰乐，家室富饶。华菓具繁，稼穑时播。气序和洽，风俗淳质。容貌妍雅，服饰鲜绮。笃学游艺，谈论清远。邪正二道，信者相半。伽蓝百余所，僧徒万余人，大小二乘，兼功习学。天祠二百余所，异道数千余人。

羯若鞠阇国人长寿时，其旧王城号拘苏磨补罗(唐言花宫)。王号梵授，福智宿资，文武允备，威慑赡部，声震隣国。具足千子，智勇弘毅，复有百女，仪貌妍雅。时有仙人居殑伽河侧，栖神入定，经数万岁，形如枯木，游禽栖集，遗尼拘律果于仙人肩上，暑往寒来，垂荫合拱。多历年所，从定而起，欲去其树，恐覆鸟巢，时人美其德，号大树仙人。仙人寓目河滨，游观林薄，见王诸女相从嬉戏，欲界爱起，染着心生，便诣华宫，欲事礼请。王闻仙至，躬迎慰曰：「大仙栖情物外，何能轻举？」仙人曰：「我栖林薮，弥积岁时，出定游览，见王诸女，染爱心生，自远来请。」王闻其辞，计无所出，谓仙人曰：「今还所止，请俟嘉辰。」仙人闻命，遂还林薮。王乃历问诸女，无肯应娉。王惧仙威，忧愁毁悴。其幼稚女候王事隙，从容问曰：「父王千子具足，万国慕化，何故忧愁，如有所惧？」王曰：「大树仙人幸顾求婚，而汝曹辈莫肯从命。仙有威力，能作灾祥，傥不遂心，必起瞋怒，毁国灭祀，辱及先王。深惟此祸，诚有所惧。」稚女谢曰：「遗此深忧，我曹罪也。愿以微躯，得延国祚。」王闻喜悦，命驾送归。既至仙庐，谢仙人曰：「大仙俯方外之情，垂世间之顾，敢奉稚女，以供洒扫。」仙人见而不悦，乃谓王曰：「轻吾老叟，配此不妍。」王曰：「历问诸女，无肯从命。唯此幼稚，愿充给使。」仙人怀怒，便恶咒曰：「九十九女，一时腰曲，形既毁弊，毕世无婚。」王使往验，果已背伛。从是之后，便名曲女城焉。

今王，本吠奢种也，字曷利沙伐弹那(唐言喜增)。君临有土，二世三王。父字波罗羯罗伐弹那(唐言作光增)，兄字曷逻阇伐弹那(唐言王增)。王增以长嗣位，以德治政。时东印度羯罗拏苏伐剌那(唐言金耳)国设赏迦王(唐言月)，每谓臣曰：「隣有贤主，国之祸也。」于是诱请，会而害之。人既失君，国亦荒乱。时大臣婆尼(唐言辩了)，职望隆重，谓僚庶曰：「国之大计，定于今日。先王之子，亡君之弟，仁慈天性，孝敬因心，亲贤允属，欲以袭位。于事何如？各言尔志。」众咸仰德，尝无异谋。于是辅臣执事咸劝进曰：「王子垂听，先王积功累德，光有国祚。嗣及王增，谓终寿考；辅佐无良，弃身雠手，为国大耻，下臣罪也。物议时谣，允归明德。光临土宇，克复亲雠，雪国之耻，光父之业，功孰大焉？幸无辞矣！」王子曰：「国嗣之重，今古为难，君人之位，兴立宜审。我诚寡德，父兄遐弃，推袭大位，其能济乎？物议为宜，敢忘虚薄？今者殑伽河岸，有观自在菩萨像，既多灵鉴，愿往请辞。」即至菩萨像前，断食祈请。菩萨感其诚心，现形问曰：「尔何所求，若此勤恳？」王子曰：「我惟积祸，慈父云亡；重兹酷罚，仁兄见害。自顾寡德，国人推尊，令袭大位，光父之业。愚昧无知，敢希圣旨！」菩萨告曰：「汝于先身，在此林中为练若苾刍，而精勤不懈。承兹福力，为此王子。金耳国王既毁佛法，尔绍王位，宜重兴隆，慈悲为志，伤愍居怀，不久当王五印度境。欲延国祚，当从我诲，冥加景福，隣无强敌。勿昇师子之座，勿称大王之号。」于是受教而退，即袭王位，自称曰王子，号尸罗阿迭多(唐言戒日)。于是谓臣曰：「兄雠未报，隣国不宾，终无右手进食之期。凡尔庶僚，同心勠力。」遂总率国兵，讲习战士。象军五千，马军二万，步军五万，自西徂东，征伐不臣。象不解鞍，人不释甲，于六年中，臣五印度。既广其地，更增甲兵。象军六万，马军十万。垂三十年，兵戈不起，政教和平，务修节俭，营福树善，忘寝与食。令五印度不得噉肉，若断生命，有诛无赦。于殑伽河侧建立数千窣堵波，各高百余尺。于五印度城邑、乡聚、达巷、交衢，建立精庐，储饮食，止医药，施诸羁贫，周给不殆。圣迹之所，并建伽蓝。五岁一设无遮大会，倾竭府库，惠施群有，唯留兵器，不充檀舍。岁一集会诸国沙门，于三七日中，以四事供养，庄严法座，广饰义筵，令相摧论，校其优劣，褒贬淑慝，黜陟幽明。若戒行贞固，道德淳邃，推昇师子之座，王亲受法；戒虽清净，学无稽古，但加敬礼，示有尊崇；律仪无纪，秽德已彰，驱出国境，不愿闻见。隣国小王、辅佐大臣，殖福无殆，求善忘劳，即携手同座，谓之善友；其异于此，面不对辞，事有闻议，通使往复。而巡方省俗，不常其居，随所至止，结庐而舍。唯雨三月，多雨不行。每于行宫日修珍馔，饭诸异学，僧众一千，婆罗门五百。每以一日分作三时，一时理务治政，二时营福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。

初，受拘摩罗王请曰，自摩揭陀国往迦摩缕波国。时戒日王巡方在羯朱嗢祇罗国，命拘摩罗王曰：「宜与那烂陀远客沙门速来赴会。」于是遂与拘摩罗王往会见焉。戒日王劳苦已曰：「自何国来，将何所欲？」对曰：「从
大唐国来，请求佛法。」王曰：
「大唐国在何方？经途所亘，去斯远近？」对曰：「当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。」王曰：「尝闻摩诃至那国有
秦王天子，少而灵鉴，长而神武。昔先代丧乱，率土分崩，兵戈竞起，群生荼毒，而
秦王天子早怀远略，兴大慈悲，拯济含识，平定海内，风教遐被，德泽远洽，殊方异域，慕化称臣。民庶荷其亭育，咸歌
《秦王破阵乐》。闻其雅颂，于兹久矣。盛德之誉，诚有之乎？
大唐国者，岂此是耶？」对曰：「然。至那者，前王之国号；
大唐者，我
君之国称。昔未袭位，谓之
秦王；今已承统，称曰
天子。前代运终，群生无主，兵戈乱起，残害生灵。
秦王天纵含弘，心发慈愍，威风鼓扇，群凶殄灭，八方静谧，万国朝贡。爱育四生，敬崇三宝，薄赋敛，省刑罚，而国用有余，氓俗无穴，风猷大化，难以备举。」戒日王曰：「盛哉！彼土群生，福感圣主。」

时戒日王将还曲女城设法会也，从数十万众，在殑伽河南岸。拘摩罗王从数万之众，居北岸。分河中流，水陆并进。二王导引，四兵严卫，或泛舟，或乘象，击鼓鸣螺，拊弦奏管。经九十日，至曲女城，在殑伽河西大花林中。是时诸国二十余王，先奉告命，各与其国髦俊沙门及婆罗门、群官、兵士，来集大会。王先于河西建大伽蓝；伽蓝东起宝台，高百余尺，中有金佛像，量等王身；台南起宝坛，为浴佛像之处；从此东北十四五里，别筑行宫。是时，仲春月也。从初一日，以珍味馔诸沙门、婆罗门，至二十一日。自行宫属伽蓝，夹道为阁，穷诸莹饰，乐人不移，雅声递奏。王于行宫出一金像，虚中隐起，高余三尺，载以大象，张以宝幰。戒日王为帝释之服，执宝盖以左侍，拘摩罗王作梵王之仪，执白拂而右侍。各五百象军，被铠周卫，佛像前后各百大象，乐人以乘，鼓奏音乐。戒日王以真珠杂宝及金银诸花，随步四散，供养三宝。先就宝坛，香水浴像，王躬负荷，送上西台，以诸珍宝、憍奢耶衣数十百千，而为供养。是时唯有沙门二十余人预从，诸国王为侍卫。馔食已讫，集诸异学，商确微言，抑扬至理。日将曛暮，回驾行宫。如是日送金像，导从如初，以至散日。其大台忽然火起，伽蓝门楼烟焰方炽。王曰：「罄舍国珍，奉为先王，建此伽蓝，式昭胜业，寡德无祐，有斯灾异，咎徵若此，何用生为！」乃焚香礼请而自誓曰：「幸以宿善，王诸印度，愿我福力，禳灭火灾，若无所感，从此丧命！」寻即奋身，跳履门阃，若有扑灭，火尽烟消。诸王覩异，重增祇惧。已而颜色不动，辞语如故，问诸王曰：「忽此灾变，焚烬成功，心之所怀，意将何谓？」诸王俯伏悲泣，对曰：「成功胜迹，冀传来叶，一旦灰烬，何可为怀？况诸外道，快心相贺！」王曰：「以此观之，如来所说诚也。外道异学守执常见，唯我大师无常是诲。然我檀舍已周，心愿谐遂，属斯变灭，重知如来诚谛之说，斯为大善，无可深悲。」

于是从诸王东上大窣堵波，登临观览。方下阶陛，忽有异人持刃逆王，王时窘迫，却行进级，俯执此人，以付群官。是时群官惶遽，不知进救。诸王咸请诛戮此人，戒日王殊无忿色，止令不杀。王亲问曰：「我何负汝，为此暴恶？」对曰：「大王德泽无私，中外荷负。然我狂愚，不谋大计，受诸外道一言之感，辄为刺客，首图逆害。」王曰：「外道何故兴此恶心？」对曰：「大王集诸国，倾府库，供养沙门，鎔铸佛像，而诸外道自远召集，不蒙省问，心诚愧耻。乃令狂愚，敢行凶诈。」于是究问外道徒属。有五百婆罗门，并诸高才，应命召集，嫉诸沙门蒙王礼重，乃射火箭，焚烧宝台，冀因救火，众人溃乱，欲以此时杀害大王，既无缘隙，遂雇此人，趋隘行刺。是时诸王、大臣请诛外道，王乃罚其首恶，余党不罪，迁五百婆罗门出印度之境。于是乃还都也。

城西北窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔，于此七日说诸妙法。其侧则有过去四佛坐及经行遗迹之所。复有如来发、爪小窣堵波。

说法窣堵波南，临殑伽河，有三伽蓝，同垣异门，佛像严丽，僧徒肃穆，役使净人数千余户。

精舍宝函中有佛牙，长余寸半，殊光异色，朝变夕改。远近相趋，士庶咸集，式修瞻仰，日百千众。监守者繁其諠杂，权立重税，宣告远近：欲见佛牙，输大金钱。然而瞻礼之徒，寔繁其侣，金钱之税，悦以心竞。每于斋日，出置高座，数百千众，烧香散华，华虽盈积，牙函不没。伽蓝前左、右各有精舍，高百余尺，石基塼室，其中佛像，众宝庄饰，或铸金、银，或鎔鍮石。二精舍前各有小伽蓝。

伽蓝东南不远，有大精舍，石基塼室，高二百余尺，中作如来立像，高三十余尺，铸以鍮石，饰诸妙宝。精舍四周石壁之上，凋画如来修菩萨行所经事迹，备尽镌镂。

石精舍南不远，有日天祠。祠南不远，有大自在天祠。并莹青石，俱穷凋刻，规摹度量，同佛精舍。各有千户充其洒扫，鼓乐絃歌昼夜无徙。

大城东南六七里，殑伽河南，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。在昔如来于此六月说身无常、苦、空、不净。其侧则有过去四佛坐及经行遗迹之所。又有如来发、爪小窣堵波，人有染疾，至诚旋绕，必得痊愈，蒙其福利。

大城东南行百余里，至纳缚提婆矩罗城，据殑伽河东岸，周二十余里。华林清池，互相影照。

纳缚提婆矩罗城西北，殑伽河东，有一天祠，重阁层台，奇工异製。城东五里有三伽蓝，同垣异门，僧徒五百余人，并学小乘说一切有部。伽蓝前二百余步，有窣堵波，无忧王之所建也。基虽倾陷，尚高百余尺，是如来昔于此处七日说法。中有舍利，时放光明。其侧则有过去四佛坐及经行遗迹之所。

伽蓝北三四里，临殑伽河岸，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。昔如来在此七日说法，时有五百饿鬼来至佛所，闻法解悟，舍鬼生天。

说法窣堵波侧有过去四佛坐及经行遗迹之所。其侧复有如来发、爪窣堵波。

自此东南行六百余里，渡殑伽河，南至阿踰陀国(中印度境)。

阿踰陀国，周五千余里。国大都城周二十余里。穀稼丰盛，华菓繁茂。气序和畅，风俗善顺，好营福，勤学艺。伽蓝百有余所，僧徒三千余人，大乘、小乘，兼功习学。天祠十所，异道寡少。

大城中有故伽蓝，是伐苏畔度菩萨(唐言世亲。旧曰婆薮盘豆，译曰天亲。讹谬也)数十年中于此製作大小乘诸异论。其侧故基，是世亲菩萨为诸国王、四方俊彦、沙门、婆罗门等讲义说法堂也。

城北四五里，临殑伽河岸，大伽蓝中，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。是如来为天、人众，于此三月说诸妙法。其侧窣堵波，过去四佛坐及经行遗迹之所。伽蓝西四五里，有如来发、爪窣堵波。

发、爪窣堵波北，伽蓝余趾，昔经部室利逻多(唐言胜受)论师于此製造经部《毗婆沙论》。

城西南五六里大菴没罗林中，有故伽蓝，是阿僧伽(唐言无着)菩萨请益导凡之处。无着菩萨夜昇天宫，于慈氏菩萨所受《瑜伽师地论》、《庄严大乘经论》、《中边分别论》等，昼为大众讲宣妙理。菴没罗林西北百余步，有如来发、爪窣堵波。其侧故基，是世亲菩萨从覩史多天下见无着菩萨处。

无着菩萨，健驮逻国人也，佛去世后一千年中，诞灵利见，承风悟道，从弥沙塞部出家修学，顷之回信大乘。其弟世亲菩萨于说一切有部出家受业，博闻强识，达学研机。无着弟子佛陀僧诃(唐言师子觉)者，密行莫测，高才有闻。二三贤哲每相谓曰：「凡修行业，愿觐慈氏，若先舍寿，得遂宿心，当相报语，以知所至。」其后师子觉先舍寿命，三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿，时经六月，亦无报命。时诸异学咸皆讥诮，以为世亲菩萨及师子觉，流转恶趣，遂无灵鉴。其后无着菩萨于夜初分，方为门人教授定法，灯光忽翳，空中大明，有一天仙乘虚下降，即进阶庭敬礼无着。无着曰：「尔来何暮？今名何谓？」对曰：「从此舍寿命，往覩史多天慈氏内众莲华中生，莲华才开，慈氏赞曰：『善来广慧，善来广慧。』旋绕才周，即来报命。」无着菩萨曰：「师子觉者，今何所在？」曰：「我旋绕时，见师子觉在外众中，耽着欲乐，无暇相顾，讵能来报？」无着菩萨曰：「斯事已矣。慈氏何相？演说何法？」曰：「慈氏相好，言莫能宣。演说妙法，义不异此。然菩萨妙音，清畅和雅，闻者忘倦，受者无厌。」

无着讲堂故基西北四十余里，至故伽蓝，北临殑伽河，中有塼窣堵波，高百余尺，世亲菩萨初发大乘心处。世亲菩萨自北印度至于此也，时无着菩萨命其门人，令往迎候。至此伽蓝，遇而会见。无着弟子止户牖外，夜分之后，诵《十地经》。世亲闻已，感悟追悔：「甚深妙法，昔所未闻，诽谤之愆，源发于舌，舌为罪本，今宜除断。」即执銛刀，欲自断舌。乃见无着住立告曰：「夫大乘教者，至真之理也，诸佛所赞，众圣攸宗。吾欲诲尔，尔今自悟。悟其时矣，何善如之？诸佛圣教，断舌非悔。昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘，补过自新，犹为善矣，杜口绝言，其利安在？」作是语已，忽不复见。世亲承命，遂不断舌。旦诣无着，谘受大乘。于是研精覃思，製大乘论，凡百余部，并盛宣行。

从此东行三百余里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉国(中印度境)。

阿耶穆佉国，周二千四五百里。国大都城临殑伽河，周二十余里。其气序土宜，同阿踰陀国。人淳俗质，勤学好福。伽蓝五所，僧徒千余人，习学小乘正量部法。天祠十余所，异道杂居。

城东南不远，临殑伽河岸，有窣堵波，无忧王之所建也，高二百余尺，是如来昔于此处三月说法。其侧则有过去四佛坐及经行遗迹之所。复有如来发、爪青石窣堵波。其侧伽蓝，僧徒二百余人，佛像庄饰，威严如在。台阁宏丽，奇製郁起，是昔佛陀驮婆(唐言觉使)论师于此製说一切有部《大毗婆沙论》。从此东南行七百余里，渡殑伽河南、阎牟那河北，至钵逻耶伽国(中印度境)。

钵逻耶伽国，周五千余里。国大都城据两河交，周二十余里。稼穑滋盛，菓木扶疎。气序和畅，风俗善顺。好学艺，信外道。伽蓝两所，僧徒寡少，并皆习学小乘法教。天祠数百，异道寔多。

大城西南瞻博迦华林中，有窣堵波，无忧王之所建也。基虽倾陷，尚百余尺，在昔如来于此处降伏外道。其侧则有发、爪窣堵波、经行遗迹。

发、爪窣堵波侧，有故伽蓝，是提婆(唐言天受)菩萨作《广百论》挫小乘、伏外道处。初，提婆菩萨自南印度至此伽蓝，城中有外道婆罗门，高论有闻，辩才无碍，循名责实，反质穷辞。雅知提婆博究玄奥，欲挫其锋，乃循名问曰：「汝为何名？」提婆曰：「名天。」外道曰：「天是谁？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是谁？」提婆曰：「狗。」外道曰：「狗是谁？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是谁？」提婆曰：「天。」外道曰：「天是谁？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是谁？」提婆曰：「狗。」外道曰：「谁是狗？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是谁？」提婆曰：「天。」如是循环，外道方悟。自时厥后，深敬风猷。

城中有天祠，莹饰轮焕，灵异多端。依其典籍，此处是众生殖福之胜地也，能于此祠捐舍一钱，功踰他所惠施千金。复能轻生，祠中断命，受天福乐，悠永无穷。

天祠堂前有一大树，枝叶扶疎，阴影蒙密，有食人鬼依而栖宅，故其左右多有遗骸。若人至此祠中，无不轻舍身命，既憷邪说，又为神诱，自古迄今，习谬无替。近有婆罗门，族姓子也，阔达多智，明敏高才，来至祠中，谓众人曰：「夫曲俗鄙志，难以导诱，吾方同事，然后摄化。」亦既登临，俯谓友曰：「吾有死矣。昔谓诡妄，今验真实，天仙伎乐依空接引，当从胜境捐此鄙形。」寻欲投身，自取殒绝，亲友谏喻，其志不移。遂布衣服，遍周树下，及其自投，得全躯命。久而醒曰：「唯见空中诸天召命，斯乃邪神所引，非得天乐也。」

大城东，两河交，广十余里，土地爽垲，细沙弥漫。自古至今，诸王、豪族，凡有舍施，莫不至止，周给不计，号大施场。今戒日王者，聿修前绪，笃述惠施，五年积财，一旦倾舍，于其施场，多聚珍货。初第一日，置大佛像，众宝庄严，即持上妙奇珍，而以奉施；次常住僧；次见前众；次高才硕学、博物多能；次外道学徒，隐沦肥遁；次鳏寡孤独，贫穷乞人。备极珍玩，穷诸上馔，如是节级，莫不周施。府库既倾，服玩都尽，髻中明珠，身诸璎珞，次第施与，初无所悔。既舍施已，称曰：「乐哉！凡吾所有，已入金刚坚固藏矣。」从此之后，诸国君王各献珍服。尝不踰旬，府库充仞。

大施场东合流口，日数百人自溺而死。彼俗以为欲求生天，当于此处绝粒自沉，沐浴中流，罪垢消灭。是以异国远方，相趁萃止，七日断食，然后绝命。至于山猨、野鹿，群游水滨，或濯流而返，或绝食而死。当戒日王之大施也，有一猕猴，居河之滨，独在树下屏迹绝食，经数日后自饿而死。故诸外道修苦行者，于河中立高柱，日将旦也，便即昇之，一手一足执柱端，蹑傍杙，一手一足虚悬外申，临空不屈，延颈张目，视日右转，逮乎曛暮，方乃下焉。若此者，其徒数十，冀斯勤苦，出离生死，或数十年未尝懈息。

从此西南入大林中，恶兽、野象，群暴行旅，非多徒党，难以经涉。行五百余里，至憍赏弥国(旧曰拘睒弥国，讹也。中印度境)。

憍赏弥国，周六千余里。国大都城周三十余里。土称沃壤，地利丰植，粳稻多，甘蔗茂。气序暑热，风俗刚勐。好学典艺，崇树福善。伽蓝十余所，倾顿荒芜，僧徒三百余人，学小乘教。天祠五十余所，外道寔多。

城内故宫中有大精舍，高六十余尺，有刻檀佛像，上悬石盖，邬陀衍那王(唐言出爱。旧云优填王，讹也)之所作也。灵相间起，神光时照。诸国君王恃力欲举，虽多人众，莫能转移。遂图供养，俱言得真，语其源迹，即此像也。初，如来成正觉已，上昇天宫，为母说法，三月不还。其王思慕，愿图形像。乃请尊者没特伽罗子，以神通力，接工人上天宫，亲观妙相，凋刻栴檀。如来自天宫还也，刻檀之像起迎世尊，世尊慰曰：「教化劳耶？开导末世，寔此为冀。」

精舍东百余步，有过去四佛坐及经行遗迹之所。其侧不远，有如来井及浴室，井犹充汲，室以颓毁。

城内东南隅，有故宅余趾，是具史罗(旧云瞿师罗，讹也)长者故宅也，中有佛精舍及发、爪窣堵波。复有故基，如来浴室也。

城东南不远，有故伽蓝，具史罗长者旧园也。中有窣堵波，无忧王之所建立，高二百余尺。如来于此数年说法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹之所，复有如来发、爪窣堵波。伽蓝东南重阁上有故塼室，世亲菩萨尝住此中作《唯识论》破斥小乘，难诸外道。

伽蓝东菴没罗林中有故基，是无着菩萨于此作《显扬圣教论》。

城西南八九里，毒龙石窟。昔者如来伏此毒龙，于中留影，虽则传记，今无所见。其侧有窣堵波，无忧王之所建也，高二百余尺。傍有如来经行遗迹及发、爪窣堵波，病苦之徒，求愿多愈。释迦法尽，此国最后，故上自君王，下及众庶，入此国境，自然感伤，莫不饮泣，悲叹而归。

龙窟东北大林中，行七百余里，渡殑伽河，北至迦奢布罗城，周十余里，居人富乐。城傍有故伽蓝，唯余基址，是昔护法菩萨伏外道处。此国先王扶于邪说，欲毁佛法，崇敬外道。外道众中召一论师，聪敏高明达幽微者，作伪邪书千颂，凡三万二千言，非毁佛法，扶正本宗。于是召集僧众，令相摧论。外道有胜，当毁佛法；众僧无负，断舌以谢。是时僧徒惧有退负，集而议曰：「慧日已沉，法桥将毁，王党外道，其可敌乎？事势若斯，计将安出？」众咸默然，无竪议者。护法菩萨年在幼稚，辩慧多闻，风范弘远，在大众中扬言赞曰：「愚虽不敏，请陈其略。诚宜以我疾应王命。高论得胜，斯灵祐也；徵议堕负，乃稚齿也。然则进退有辞，法、僧无咎。」佥曰：「允谐。」如其筹策。寻应王命，即昇论座。外道乃提顿纲网，抑扬辞义，诵其所执，待彼异论。护法菩萨纳其言而笑曰：「吾得胜矣！将覆逆而诵耶？为乱辞而诵耶？」外道怃然而谓曰：「子无自高也。能领语尽，此则为胜，顺受其文，后释其义。」护法乃随其声调，述其文义，辞理不谬，气韵无差。于是外道闻已，欲自断舌。护法曰：「断舌非谢，改执是悔。」即为说法，心信意悟。王舍邪道，遵崇正法。

护法伏外道侧，有窣堵波，无忧王所建也，基虽倾陷，尚高二百余尺。是如来昔于此处六月说法。傍有经行之迹及发、爪窣堵波。自此北行百七八十里，至鞞索(山格反)迦国(中印度境)。

鞞索迦国，周四千余里。国大都城周十六里。穀稼殷盛，华果具繁。气序和畅，风俗淳质。好学不倦，求福不回。伽蓝二十余所，僧众三千余人，并学小乘正量部法。天祠五十余所，外道甚多。

城南道左，有大伽蓝。昔提婆设摩阿罗汉于此造《识身论》，说无我人；瞿波阿罗汉作《圣教要实论》，说有我人。因此法执，遂深诤论。又是护法菩萨于此七日中摧伏小乘一百论师。伽蓝侧有窣堵波，高二百余尺，无忧王所建也。如来昔日，六年于此说法导化。说法侧有奇树，高六七尺，春秋递代，常无增减。是如来昔尝净齿，弃其遗枝，因植根柢，繁茂至今。诸邪见人及外道众竞来残伐，寻生如故。其侧不远，有过去四佛坐及经行遗迹之所。复有如来发、爪窣堵波。灵基连隅，林沼交映。

从此东北行五百余里，至室罗伐悉底国(旧曰舍卫，讹也。中印度境)。

大唐西域记卷第五

大唐西域记卷第六(四国)

三藏法师玄奘奉　诏译

大总持寺沙门辩机撰

    室罗伐悉底国
    劫比罗伐窣堵国
    蓝摩国
    拘尸那揭罗国

室罗伐悉底国，周六千余里。都城荒顿，疆场无纪。宫城故基周二十余里，虽多荒圮，尚有居人。穀稼丰，气序和。风俗淳质，笃学好福。伽蓝数百，圮坏良多，僧徒寡少，学正量部。天祠百所，外道甚多。

此则如来在世之时，钵逻犀那恃多王(唐言胜军。旧曰波斯匿，讹略也)所治国都也。故宫城内有故基，胜军王殿余趾也。次东不远，有一故基，上建小窣堵波，昔胜军王为如来所建大法堂也。

法堂侧不远，故基上有窣堵波，是佛姨母钵逻阇钵底(唐言生主。旧云波阇波提，讹也)苾刍尼精舍，胜军王之所建立。次东窣堵波，是苏达多(唐言善施。旧曰须达，讹也)故宅也。

善施长者宅侧有大窣堵波，是鸯窭利摩罗(唐言指鬘。旧曰央掘摩罗，讹也)舍邪之处，鸯窭利摩罗者，室罗伐悉底之凶人也。作害生灵，为暴城国，杀人取指，冠首为鬘。将欲害母，以充指数。世尊悲愍，方行导化。遥见世尊，窃自喜曰：「我今生天必矣。先师有教，遗言在兹，害佛杀母，当生梵天。」谓其母曰：「老今且止，先当害彼大沙门。」寻即杖剑往逆世尊。如来于是徐行而退，凶人指鬘疾驱不逮。世尊谓曰：「何守鄙志，舍善本，激恶源？」时指鬘闻诲，悟所行非，因即归命，求入法中，精勤不怠，证罗汉果。

城南五六里，有逝多林(唐言胜林。旧曰祇陀，讹也)，是给孤独园。胜军王大臣善施为佛建精舍，昔为伽蓝，今已荒废。东门左右各建石柱，高七十余尺，左柱镂轮相于其端，右柱刻牛形于其上，并无忧王之所建也。室宇倾圮，唯余故基，独一甎室岿然独在，中有佛像。昔者如来昇三十三天，为母说法之后，胜军王闻出爱王刻檀像佛，乃造此像。善施长者仁而聪敏，积而能散，拯乏济贫，哀孤恤老，时美其德，号给孤独焉。闻佛功德，深生尊敬，愿建精舍，请佛降临。世尊命舍利子随瞻揆焉，唯太子逝多园地爽垲。寻诣太子，具以情告。太子戏言：「金遍乃卖。」善施闻之，心豁如也，即出藏金，随言布地。有少未满，太子请留，曰：「佛诚良田，宜植善种。」即于空地，建立精舍。世尊即之，告阿难曰：「园地善施所买，林树逝多所施，二人同心，式崇功业。自今已去，应谓此地为逝多林给孤独园。」

给孤独园东北有窣堵波，是如来洗病苾刍处。昔如来之在世也，有病苾刍，含苦独处。世尊见而问曰：「汝何所苦？汝何独居？」曰：「我性疎嬾，不耐看病，故今婴疾，无人瞻视。」如来是时愍而告曰：「善男子，我今看汝。」以手拊摩，病苦皆愈。扶出户外，更易敷蓐，亲为盥洗，改着新衣。佛语苾刍：「当自勤励。」闻诲感恩，心悦身豫。

给孤独园西北有小窣堵波，是没特伽罗子运神通力举舍利子衣带不动之处。昔佛在无热恼池，人、天咸集，唯舍利子不时从会。佛命没特伽罗往召来集。没特伽罗承命而往，舍利子补护法衣。没特伽罗曰：「世尊今在无热恼池，命我召尔。」舍利子曰：「且止，须我补竟，与子偕行。」没特伽罗曰：「若不速行，欲运神力，举尔石室至大会所。」舍利子乃解衣带置地，曰：「若举此带，我身或动。」时没特伽罗运大神通，举带不动，地为之震。因以神足还诣佛所，见舍利子已在会坐。没特伽罗俛而叹曰：「乃今以知，神通之力不如智慧之力矣。」

举带窣堵波侧不远，有井。如来在世，汲充佛用。其侧有窣堵波，无忧王之所建也，中有如来舍利。经行之迹，说法之处，并树旌表，建窣堵波。冥祇警卫，灵瑞间起，或鼓天乐，或闻神香，景福之祥，难以备叙。

伽蓝后不远，是外道梵志杀淫女以谤佛处。如来十力无畏，一切种智，人、天宗仰，圣贤遵奉。时诸外道共相议曰：「宜行诡诈，众中谤辱。」乃诱雇淫女，诈为听法，众所知已，密而杀之，埋尸树侧，称怨告王。王命求访，于逝多园得其尸焉。是时外道高声唱言：「乔答摩大沙门常称戒忍，今私此女，杀而灭口。既淫既杀，何戒何忍？」诸天空中随声唱曰：「外道凶人为此谤耳。」

伽蓝东百余步，有大深坑，是提婆达多欲以毒药害佛，生身陷入地狱处。提婆达多(唐言天授)，斛饭王之子也。精勤十二年，已诵持八万法藏。后为利故，求学神通，亲近恶友，共相议曰：「我相三十，减佛未几；大众围绕，何异如来？」思惟是已，即事破僧。舍利子、没特伽罗子奉佛指告，承佛威神，说法诲喻，僧复和合。提婆达多恶心不舍，以恶毒药置指爪中，欲因作礼，以伤害佛。方行此谋，自远而来，至于此也，地遂坼焉，生陷地狱。

其南复有大坑，瞿伽梨苾刍毁谤如来，生身陷入地狱。

瞿伽梨陷坑南八百余步，有大深坑，是战遮婆罗门女毁谤如来，生身陷入地狱之处。佛为人、天说诸法要，有外道弟子，遥见世尊大众恭敬，便自念曰：「要于今日辱乔答摩，败其善誉，当令我师独擅芳声。」乃怀系木盂，至给孤独园，于大众中扬声唱曰：「此说法人与我私通，腹中之子乃释种也。」邪见者莫不信然，贞固者知为讪谤。时天帝释欲除疑故，化为白鼠，齧断盂系，系断之声震动大众，凡诸见闻增深喜悦。众中一人起持木盂，示彼女曰：「是汝儿耶？」是时也，地自开坼，全身坠陷，入无间狱，具受其殃。凡此三坑，洞无涯底，秋夏霖雨，沟池泛溢，而此深坑，尝无水止。

伽蓝东六七十步，有一精舍，高六十余尺，中有佛像，东面而坐。如来在昔，于此与诸外道论议。次东有天祠，量等精舍。日旦流光，天祠之影不蔽精舍；日将落照，精舍之阴遂覆天祠。

影覆精舍东三四里，有窣堵波，是尊者舍利子与外道论议处。初，善施长者买逝多太子园，欲为如来建立精舍。时尊者舍利子随长者而瞻揆，外道六师求角神力，舍利子随事摄化，应物降伏。

其侧精舍前建窣堵波，如来于此摧诸外道，又受毗舍佉母请。

受请窣堵波南，是毗卢释迦王(旧曰毗琉离主，讹也)兴甲兵诛释种，至此见佛归兵之处。毗卢释迦王嗣位之后，追怨前辱，兴甲兵，动大众，部署已毕，申命方行。时有苾刍闻以白佛，世尊于是坐枯树下。毗卢释迦王遥见世尊，下乘礼敬，退立言曰：「茂树扶疎，何故不坐？枯株朽櫱，而乃游止？」世尊告曰：「宗族者，枝叶也。枝叶将危，庇荫何在？」王曰：「世尊为宗亲耳，可以回驾。」于是覩圣感怀，还军返国。

还军之侧，有窣堵波，是释女被戮处。毗卢释迦王诛释克胜，简五百女，充实宫闱。释女愤恚，怨言不逊，詈其王：「家人之子也。」王闻发怒，命令诛戮。执法者奉王教，刖其手足，投诸阬阱。时诸释女含苦称佛，世尊圣鉴，照其苦毒，告命苾刍，摄衣而往，为诸释女说微妙法，所谓羁缠五欲，流转三途，恩爱别离，生死长远。时诸释女闻佛指诲，远尘离垢，得法眼净，同时命终，俱生天上。时天帝释化作婆罗门，收骸火葬，后人记焉。

诛释窣堵波侧不远，有大涸池，是毗卢释迦王陷身入地狱处。世尊观释女已，还给孤独园，告诸苾刍，今毗卢释迦王却后七日，为火所烧。王闻佛记，甚怀惶惧。至第七日，安乐无危。王用欢庆，命诸宫女往至河侧，娱游乐饮。犹惧火起，鼓棹清流，随波泛滥。炽焰飚发，焚轻舟，坠王身，入无间狱，备受诸苦。

伽蓝西北三四里，至得眼林。有如来经行之迹，诸圣习定之所，并树封记，建窣堵波。昔此国群盗五百，横行邑里，跋扈城国。胜军王捕获已，抉去其眼，弃于深林。群盗苦逼，求哀称佛。是时如来在逝多精舍，闻悲声，起慈心，清风和畅，吹雪山药，满其眼已，寻得复明。而见世尊在其前住，发菩提心，欢喜顶礼，投杖而去，因植根焉。

大城西北六十余里，有故城，是贤劫中人寿二万岁时，迦叶波佛本生城也。城南有窣堵波，成正觉已初见父处。城北有窣堵波，有迦叶波佛全身舍利。并无忧王所建也。

从此东南行五百余里，至劫比罗伐窣堵国(旧曰迦罗卫国，讹。中印度境)。

劫比罗伐窣堵国，周四千余里。空城十数，荒芜已甚。王城颓圮，周量不详。其内宫城周十四五里，垒甎而成，基迹峻固。空荒久远，人里稀旷。无大君长，城各立主。土地良沃，稼穑时播。气序无愆，风俗和畅。伽蓝故基千有余所，而宫城之侧有一伽蓝，僧徒三千余人，习学小乘正量部教。天祠两所，异道杂居。

宫城内有故基，净饭王正殿也。上建精舍，中作王像。其侧不远有故基，摩诃摩耶(唐言大术)夫人寝殿也。上建精舍，中作夫人之像。其侧精舍，是释迦菩萨降神母胎处，中作菩萨降神之像。上座部菩萨以嗢呾罗頞沙荼月三十日夜降神母胎，当此五月十五日；诸部则以此月二十三日夜降母胎，当此五月八日。菩萨降神东北，有窣堵波，阿私多仙相太子处。菩萨诞灵之日，嘉祥辐凑。时净饭王召诸相师而告之曰：「此子生也，善恶何若？宜悉乃正，明言以对。」曰：「依先圣之记，考吉祥之应，在家作转轮圣王，舍家当成等正觉。」是时阿私多仙自远而至，叩门请见。王甚庆悦，躬迎礼敬，请就宝座，曰：「不意大仙今日降顾。」仙曰：「我在天宫安居宴坐，忽见诸天群从蹈舞，我时问言：『何悦豫之甚也？』曰：『大仙当知，赡部洲中释种净饭王第一夫人，今产太子，当证三菩提，圆明一切智。』我闻是语，故来瞻仰。所悲朽耄，不遭圣化。」

城南门有窣堵波，是太子与诸释角力掷象之处。太子伎艺多能，独拔伦匹。净饭大王怀庆将返，僕夫驭象，方欲出城。提婆达多素负强力，自外而入，问驭者曰：「严驾此象，其谁欲乘？」曰：「太子将还，故往奉驭。」提婆达多发愤引象，批其颡，蹴其臆，僵仆塞路，杜绝行途，无能转移，人众填塞。难陀后至，而问之曰：「谁死此象？」曰：「提婆达多。」即曳之避路。太子至，又问曰：「谁为不善，害此象耶？」曰：「提婆达多害以杜门，难陀引之开径。」太子乃举象高掷，越度城堑，其象堕地，为大深阬，土俗相传为象堕阬也。其侧精舍中作太子像。其侧又有精舍，太子妃寝宫也，中作耶输陀罗，并有罗怙罗像。宫侧精舍作受业之像，太子学堂故基也。

城东南隅有一精舍，中作太子乘白马凌虚之像，是踰城处也。城四门外各有精舍，中作老、病、死人、沙门之像。是太子游观，覩相增怀，深厌尘俗，于此感悟，命僕回驾。

城南行五十余里，至故城，有窣堵波，是贤劫中人寿六万岁时，迦罗迦村驮佛本生城也。城南不远有窣堵波，成正觉已见父之处。城东南窣堵波，有彼如来遗身舍利。前建石柱，高三十余尺，上刻师子之像，傍记寂灭之事，无忧王建焉。

迦罗迦村驮佛城东北行三十余里，至故大城，中有窣堵波，是贤劫中人寿四万岁时，迦诺迦牟尼佛本生城也。东北不远有窣堵波，成正觉已度父之处。次北窣堵波，有彼如来遗身舍利，前建石柱，高二十余尺，上刻师子之像，傍记寂灭之事，无忧王建也。

城东北四十余里，有窣堵波，是太子坐树阴，观耕田，于此习定，而得离欲。净饭王见太子坐树阴，入寂定，日光逈照，树影不移，心知灵圣，更深珍敬。

大城西北，有数百千窣堵波，释种诛死处也。毗卢释迦王既克诸释，虏其族类，得九千九百九十万人，并从杀戮，积尸如莾，流血成池。天警人心，收骸瘗葬。

诛释西南，有四小窣堵波，四释种拒军处。初，胜军王嗣位也，求婚释种。释种鄙其非类，谬以家人之女，重礼娉焉。胜军王立为正后，其产子男，是为毗卢释迦王。毗卢释迦欲就舅氏请益受业，至此城南，见新讲堂，即中憩驾。诸释闻之，逐而詈曰：「卑贱婢子，敢居此室！此室诸释建也，拟佛居焉。」毗卢释迦嗣位之后，追复先辱，便兴甲兵，至此屯军。释种四人躬耕畎亩，便即抗拒，兵寇退散，已而入城。族人以为承轮王之祚胤，为法王之宗子，敢行凶暴，安忍杀害，污辱宗门，绝亲远放。四人被逐，北趣雪山，一为乌仗那国王，一为梵衍那国王，一为呬摩呾罗国王，一为商弥国王，奕世传业，苗裔不绝。

城南三四里尼拘律树林，有窣堵波，无忧王建也。释迦如来成正觉已，还国见父王，为说法处。净饭王知如来降魔军已，游行化导，情怀渴仰，思得礼敬。乃命使请如来曰：「昔期成佛，当还本生。斯言在耳，时来降趾。」使至佛所，具宣王意。如来告曰：「却后七日，当还本生。」使臣还以白王，净饭王乃告命臣庶，洒扫衢路，储积华香，与诸群臣四十里外伫驾奉迎。是时如来与大众俱，八金刚周卫，四天王前导，帝释与欲界天侍左，梵王与色界天侍右，诸苾刍僧列在其后。维佛在众，如月映星，威神动三界，光明踰七曜，步虚空，至生国。王与从臣礼敬已毕，俱共还国，止尼拘卢陀僧伽蓝。其侧不远有窣堵波，是如来于大树下，东面而坐，受姨母金缕袈裟。次此窣堵波，是如来于此度八王子及五百释种。

城东门内路左，有窣堵波，昔一切义成太子于此习诸技艺。门外有自在天祠，祠中石天像，危然起势，是太子在襁褓中所入祠也。净饭王自腊伐尼国迎太子还也，途次天祠。王曰：「此天祠多灵鉴，诸释童稚求祐必効，宜将太子至彼修敬。」是时傅母抱而入祠，其石天像起迎太子。太子已出，天像复坐。

城南门外路左，有窣堵波，是太子与诸释角艺，射铁鼓。从此东南三十余里，有小窣堵波，其侧有泉，泉流澄镜，是太子与诸释引强校能，弦矢既分，穿鼓过表，至池没羽，因涌清流，时俗相传，谓之箭泉。夫有疾病，饮沐多愈。远方之人持泥以归，随其所苦，渍以涂额，灵神冥卫，多蒙痊愈。

箭泉东北行八九十里，至腊伐尼林，有释种浴池，澄清皎镜，杂华弥漫。其北二十四五步，有无忧华树，今已枯悴，菩萨诞灵之处。菩萨以吠舍佉月后半八日，当此三月八日；上座部则曰以吠舍佉月后半十五日，当此三月十五日。次东窣堵波，无忧王所建，二龙浴太子处也。菩萨生已，不扶而行，于四方各七步，而自言曰：「天上、天下，唯我独尊。今兹而往，生分已尽。」随足所蹈，出大莲花。二龙踊出，住虚空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太子。

浴太子窣堵波东，有二清泉，傍建二窣堵波，是二龙从地踊出之处。菩萨生已，支属宗亲莫不奔驰，求水盥浴。夫人之前，二泉涌出，一冷一煖，遂以浴洗。其南窣堵波，是天帝释捧接菩萨处。菩萨初出胎也，天帝释以妙天衣，跪接菩萨。次有四窣堵波，是四天王抱持菩萨处也。菩萨从右脇生已，四大天王以金色[叠*毛]衣，捧菩萨，置金机上。至母前曰：「夫人诞斯福子，诚可欢庆。诸天尚喜，况世人乎？」

四天王捧太子窣堵波侧不远，有大石柱，上作马像，无忧王之所建也。后为恶龙霹雳，其柱中折仆地。傍有小河，东南流，土俗号曰油河。是摩耶夫人产孕已，天化此池，光润澄净，欲令夫人取以沐浴，除去风虚。今变为水，其流尚腻。从此东行旷野荒林中二百余里，至蓝摩国(中印度境)。

蓝摩国，空荒岁久，疆场无纪，城邑丘墟，居人稀旷。

故城东南有甎窣堵波，高减百尺。昔者如来入寂灭已，此国先王分得舍利，持归本国，式遵崇建，灵异间起，神光时烛。

窣堵波侧有一清池，龙每出游，变形蛇服，右旋宛转，绕窣堵波，野象群行，採花以散，冥力警察，初无间替。昔无忧王之分建窣堵波也，七国所建，咸已开发，至于此国，方欲兴功，而此池龙恐见陵夺，乃变作婆罗门，前叩象曰：「大王情流佛法，广树福田，敢请纡驾，降临我宅。」王曰：「尔家安在，为近远乎？」婆罗门曰：「我，此池之龙王也。承大王欲建胜福，敢来请谒。」王受其请，遂入龙宫。坐久之，龙进曰：「我惟恶业，受此龙身，供养舍利，冀消罪咎，愿王躬往，观而礼敬。」无忧王见已，惧然谓曰：「凡诸供养之具，非人间所有也。」龙曰：「若然者，愿无废毁。」无忧王自度力非其畴，遂不开发。出池之所，今有封记。

窣堵波侧不远，有一伽蓝，僧众尠矣，清肃皎然，而以沙弥总任众务。远方僧至，礼遇弥隆，必留三日，供养四事。闻诸先志曰：昔有苾刍，同志相召，自远而至，礼窣堵波。见诸群象，相趋往来，或以牙芟草，或以鼻洒水，各持异华，共为供养。时众见已，悲叹感怀。有一苾刍，便舍具戒，愿留供养，与众辞曰：「我惟多福，滥迹僧中，岁月亟淹，行业无纪。此窣堵波有佛舍利，圣德冥通，群象践洒。遗身此地，甘与同群，得毕余龄，诚为幸矣。」众告之曰：「斯盛事也。吾等垢重，智不谋此。随时自爱，无亏胜业。」亦既离群，重申诚愿，欢然独居，有终焉之志。于是葺茅为宇，引流成池，採掇时花，洒扫茔域。绵历岁序，心事无殆。隣国诸王闻而雅尚，竞舍财宝，共建伽蓝，因而劝请，屈知僧务。自尔相踵，不泯元功，而以沙弥总知僧事。

沙弥伽蓝东，大林中行百余里，至大窣堵波，无忧王之所建也。是太子踰城至此，解宝衣，去缨络，命僕还处。太子夜半踰城，迟明至此，既允宿心，乃形言曰：「是我出笼樊，去羁锁，最后释驾之处也。」于天冠中解末尼宝，命僕夫曰：「汝持此宝，还白父王，今兹远遁，非苟违离，欲断无常，绝诸有漏。」阐铎迦(旧曰车匿，讹也)曰：「讵有何心，空驾而返？」太子善言慰喻，感悟而还。回驾窣堵波东，有赡部树，枝叶虽凋，枯株尚在。

其傍复有小窣堵波，太子以余宝衣易鹿皮衣处。太子既断发易裳，虽去璎珞，尚有天衣。曰：「斯服太侈，如何改易？」时净居天化作猎人，服鹿皮衣，持弓负羽。太子举其衣而谓曰：「欲相贸易，愿见允从。」猎人曰：「善。」太子解其上服，授与猎人。猎人得已，还复天身，持所得衣，凌虚而去。

太子易衣侧不远，有窣堵波，无忧王之所建也，是太子剃发处。太子从阐铎迦取刀，自断其发，天帝释接上天宫，以为供养。时净居天子化作剃发人，执持銛刀，徐步而至。太子谓曰：「能剃发乎？幸为我净之。」化人受命，遂为剃发。踰城出家时亦不定，或云菩萨年十九，或曰二十九，以吠舍佉月后半八日踰城出家，当此三月八日，或云以吠舍佉月后半十五日，当此三月十五日。

太子剃发窣堵波东南，旷野中行百八九十里，至尼拘卢陀林，有窣堵波，高三十余尺。昔如来寂灭，舍利已分，诸婆罗门无所得获，于涅叠般那(唐言焚烧。旧云阇维，讹也)地收余灰炭，持至本国，建此灵基，而修供养。自兹已降，奇迹相仍，疾病之人，祈请多愈。

灰炭窣堵波侧，故伽蓝中，有过去四佛坐及经行遗迹之所。

故伽蓝左右，数百窣堵波。其一大者，无忧王所建也，崇基虽陷，高余百尺。

自此东北，大林中行，其路艰险，经途危阻，山牛、野象、群盗、猎师，伺求行旅，为害不绝。出此林已，至拘尸那揭罗国(中印度境)。

拘尸那揭罗国，城郭颓毁，邑里萧条。故城甎基，周十余里。居人稀旷，闾巷荒芜。

城内东北隅，有窣堵波，无忧王所建，准陀(旧曰纯陀，讹也)之故宅也。宅中有井，将营献供，方乃凿焉。岁月虽淹，水犹清美。

城西北三四里，渡阿恃多伐底河(唐言无胜，此世共称耳。旧云阿利罗跋提河，讹也。典言谓之尸赖拏伐底河，译曰有金河)。西岸不远，至娑罗林。其树类槲，而皮青白，叶甚光润。四树特高，如来寂灭之所也。其大甎精舍中作如来涅槃之像，北首而卧。傍有窣堵波，无忧王所建，基虽倾陷，尚高二百余尺。前建石柱，以记如来寂灭之事，虽有文记，不书日月。闻诸先记曰：佛以生年八十，吠舍佉月后半十五日入般涅槃，当此三月十五日也。说一切有部则佛以迦剌底迦月后半八日入般涅槃，此当九月八日也。自佛涅槃，诸部异议，或云千二百余年，或云千三百余年，或云千五百余年，或云已过九百，未满千年。

精舍侧不远，有窣堵波，是如来修菩萨行时，为群雉王救火之处。昔于此地有大茂林，毛群羽族巢居穴处。惊风四起，勐焰飚急。时有一雉，有怀伤愍，鼓濯清流，飞空奋洒。时天帝释俯而告曰：「汝何守愚，虚劳羽翮？大火方起，焚燎林野，岂汝微躯所能扑灭？」雉曰：「说者为谁？」曰：「我天帝释耳。」雉曰：「今天帝有大福力，无欲不遂，救灾拯难，若指诸掌，反诘无功，其咎安在？勐火方炽，无得多言！」寻复奋飞，往趣流水。天帝遂以掬水泛洒其林，火灭烟消，生类全命，故今谓之救火窣堵波也。

雉救火侧不远，有窣堵波，是如来修菩萨行时，为鹿救生之处。乃往古昔，此有大林，火炎中野，飞走穷窘，前有驶流之阨，后困勐火之难，莫不沉溺，丧弃身命。其鹿恻隐，身据横流，穿皮断骨，自强拯溺。蹇兔后至，忍疲苦而济之。筋力既竭，溺水而死。诸天收骸，起窣堵波。

鹿拯溺西不远，有窣堵波，是苏跋陀罗(唐言善贤。旧曰须跋陀罗，讹也)入寂灭之处。善贤者，本梵志师也。年百二十，耆旧多智。闻佛寂灭，至双树间，问阿难曰：「佛世尊将寂灭，我怀疑滞，愿欲请问。」阿难曰：「佛将涅槃，幸无扰也。」曰：「吾闻佛世难遇，正法难闻，我有深疑，恐无所请。」善贤遂入，先问佛言：「有诸别众，自称为师，各有异法，垂训导俗，乔答摩(旧曰瞿昙，讹略也)能尽知耶？」佛言：「吾悉深究。」乃为演说。善贤闻已，心净信解，求入法中，受具足戒。如来告曰：「汝岂能耶？外道异学修梵行者，当试四岁，观其行，察其性，威仪寂静，辞语诚实，则可于我法中净修梵行。在人行耳，斯何难哉！」善贤曰：「世尊悲愍，含济无私，四岁试学，三业方顺。」佛言：「我先已说，在人行耳！」于是善贤出家，即受具戒，勤励修习，身心勇勐。已而于法无疑，自身作证。夜分未久，果证罗汉，诸漏已尽，梵行已立。不忍见佛入大涅槃，即于众中入火界定，现神通事，而先寂灭。是为如来最后弟子，乃先灭度，即昔后渡蹇兔是也。

善贤寂灭侧，有窣堵波，是执金刚躄地之处。大悲世尊随机利见，化功已毕，入寂灭乐，于双树间北首而卧。执金刚神密迹力士见佛灭度，悲恸唱言：「如来舍我入大涅槃，无归依，无覆护，毒箭深入，愁火炽盛！」舍金刚杵，闷绝躄地。久而又起，悲哀恋慕，互相谓曰：「生死大海，谁作舟楫？无明长夜，谁为灯炬？」

金刚躄地侧，有窣堵波，是如来寂灭已七日供养之处。如来之将寂灭也，光明普照，人、天毕会，莫不悲感，更相谓曰：「大觉世尊今将寂灭，众生福尽，世间无依。」如来右脇卧师子床，告诸大众：「勿谓如来毕竟寂灭，法身常住，离诸变易，当弃懈怠，早求解脱。」诸苾刍等歔欷悲恸。时阿泥[打-丁+聿](卢骨反)陀(旧曰阿那律，讹也)告诸苾刍：「止，止，勿悲！诸天讥怪。」时末罗众供养已讫，欲举金棺，诣涅叠般那所。时阿泥[打-丁+聿]陀告言：「且止！诸天欲留七日供养。」于是天众持妙天华，游虚空，赞圣德，各竭诚心，共兴供养。

停棺侧有窣堵波，是摩诃摩耶夫人哭佛之处。如来寂灭，棺敛已毕，时阿泥[打-丁+聿]陀上昇天宫，告摩耶夫人曰：「大圣法王今已寂灭。」摩耶闻已，悲哽闷绝，与诸天众至双树间，见僧伽胝、钵及锡杖，拊之号恸，绝而复声曰：「人、天福尽，世间眼灭！今此诸物，空无有主。」如来圣力，金棺自开，放光明，合掌坐，慰问慈母：「远来下降！诸行法尔，愿勿深悲。」阿难衔哀而请佛曰：「后世问我，将何以对？」曰：「佛已涅槃，慈母摩耶自天宫降，至双树间，如来为诸不孝众生，从金棺起，合掌说法。」

城北渡河三百余步，有窣堵波，是如来焚身之处。地今黄黑，土杂灰炭，至诚求请，或得舍利。如来寂灭，人、天悲感，七宝为棺，千[叠*毛]缠身，设香华，建幡盖，末罗之众奉舆发引，前后导从，北渡金河，盛满香油，积多香木，纵火以焚，二[叠*毛]不烧，一极[打-丁+亲]身，一最覆外。为诸众生分散舍利，唯有发、爪俨然无损。

焚身侧有窣堵波，如来为大迦叶波现双足处。如来金棺已下，香木已积，火烧不然，众咸惊骇。阿泥[打-丁+聿]陀言：「待迦叶波耳。」时大迦叶波与五百弟子自山林来，至拘尸城，问阿难曰：「世尊之身，可得见耶？」阿难曰：「千[叠*毛]缠络，重棺周敛，香木已积，即事焚烧。」是时佛于棺内为出双足，轮相之上，见有异色。问阿难曰：「何以有此？」曰：「佛初涅槃，人、天悲恸，众泪迸染，致斯异色。」迦叶波作礼，旋绕兴赞，香木自然，大火炽盛。故如来寂灭，三从棺出：初出臂，问阿难治路；次起坐，为母说法；后现双足，示大迦叶波。

现足侧有窣堵波，无忧王所建也，是八王分舍利处。前建石柱，刻记其事。佛入涅槃，后涅叠般那已，诸八国王备四兵至，遣直性婆罗门谓拘尸力士曰：「天、人导师，此国寂灭，故自远来，请分舍利。」力士曰：「如来降尊，即斯下土，灭世间明导，丧众生慈父。如来舍利，自当供养，徒疲道路，终无得获。」时诸大王逊辞以求，既不相允，重谓之曰：「礼请不从，兵威非远。」直性婆罗门扬言曰：「念哉！大悲世尊忍修福善，弥历旷劫，想所具闻，今欲相凌，此非宜也。今舍利在此，当均八分，各得供养，何至兴兵？」诸力士依其言，即时均量，欲作八分。帝释谓诸王曰：「天当有分，勿恃力竞。」阿那婆答多龙王、文隣龙王、医那钵呾罗龙王复作是议：「无遗我曹。若以力者，众非敌矣。」直性婆罗门曰：「勿諠诤也，宜共分之。」即作三分，一诸天，二龙众，三留人间，八国重分。天、龙、人王，莫不悲感。

分舍利窣堵波西南行二百余里，至大邑聚。有婆罗门，豪右巨富，确乎不杂，学究五明，敬崇三宝。接其居侧，建立僧坊，穷诸资用，备尽珍饰，或有众僧往来中路，殷勤请留，罄心供养，或止一宿，乃至七日。其后设赏迦王毁坏佛法，众僧绝侣，岁月骤淹，而婆罗门每怀恳恻。经行之次，见一沙门，厖眉皓发，杖锡而来。婆罗门驰往迎逆，问所从至，请入僧坊，备诸供养，旦以淳乳，煮粥进焉。沙门受已，才一哜齿，便即置钵，沉吟长息。婆罗门持食，跪而问曰：「大德慧利随缘，幸见临顾，为夕不安耶？为粥不味乎？」沙门愍然告曰：「吾悲众生福祐渐薄，斯言且置，食已方说。」沙门食讫，摄衣即语。婆罗门曰：「向许有说，今何无言？」沙门告曰：「吾非忘也。谈不容易，事或致疑。必欲得闻，今当略说。吾向所叹，非薄汝粥。自数百年，不尝此味。昔如来在世，我时预从，在王舍城竹林精舍，俯清流而涤器，或以澡漱，或以盥沐。嗟乎！今之淳乳，不及古之澹水，此乃人、天福灭使之然也。」婆罗门曰：「然则大德乃亲见佛耶？」沙门曰：「然。汝岂不闻佛子罗怙罗者，我身是也。为护正法，未入寂灭。」说是语已，忽然不见。婆罗门遂以所宿之房，涂香洒扫，像设仪肃，其敬如在。

复大林中行五百余里，至婆罗痆(女黠反)斯国(旧曰波罗柰国，讹也。中印度境)。

大唐西域记卷第六