菩萨念佛三昧经

菩萨念佛三昧经卷第一

宋天竺三藏功德直译

序品第一

如是我闻：

一时佛住王舍城耆阇崛山，与大比丘众一千二百五十人俱，皆是阿罗汉——诸漏已尽，无复烦恼，调伏纵任，善脱无脱，深知无知，所作已办，逮得无我，舍诸重担，除灭九结，决定解脱，诸心自在，犹如大龙——唯除阿难。

尔时，难陀天子、修难陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子，如是无数净居天子，于夜后分光色倍常，耆阇崛山欻然大明。时诸天子往世尊所，一心恭敬顶礼佛足，以天细末栴檀之香、多摩罗跋沉水天香、天花鬘香、俱修摩等种种花香，以散佛上。重礼佛足，右绕三匝，却住一面，合掌向佛。

时栴檀天子默然生念：「过去诸佛皆为诸天、世人、沙门、婆罗门演诸佛所说菩萨念佛三昧。」复作是念：「今我世尊亦应如昔过去诸佛，安乐世间诸人天故，宣说菩萨念佛三昧。」

时诸天子俱白佛言：「世尊！过去诸佛皆说菩萨念佛三昧，安乐世间人天八部，唯愿世尊如昔诸佛，广为众生说此三昧。」尔时，世尊默然许之。时诸天子绕佛三匝，顶礼佛足，忽然不现。

尔时，世尊于夜后分明相出时，熈怡微笑，作大师子[口*磬]咳之声。耆阇崛山别住诸僧承佛神力俱到佛所，王舍大城诸比丘尼蒙佛威声亦悉同集，摩竭提国阿阇世王、先尼梵子与无量亿眷属围绕，承佛神力于一念顷俱到佛所。复有阿罗婆迦夜叉、伽陀婆夜叉、金毗罗夜叉、修脂路摩夜叉、摩罗陀利夜叉，如是等夜叉神王有大威力，一一皆有百千眷属，乘佛神力于一念顷至耆阇崛山。复有罗睺罗阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、修婆睺阿修罗王、波呵罗头阿修罗王及其眷属。如是，乃至三千世界，天龙、龙王无量无边，生希有心，肃然毛竪，承佛神力于一念顷往到佛所。东方世界如恒河沙梵天天王，闻佛謦咳肃然毛竪，往到佛所；自余三方及上、下方亦复如是。

时给孤独须达长者亦与无数百千眷属从舍卫城往到佛所。时毗耶离有大长者名曰善思、次名降怨、次名吉祥；复有离车诸王子等名欢喜象、次名举象；复有断事庶士首陀名曰光象；如是一切皆大乘学，与无量众承佛神力往到佛所。时瞻婆城有庶士子名曰庠序、次名饶益；复有大长者子名无量力；如是等众已于过去种诸善根，有大威德，承佛神力往到佛所。时波罗奈无量众生，宿殖德本今已成熟，从波罗奈鳞次相继步至佛所，稽首作礼，侍立左右。

是时拘尸那竭大城无量力士及力士子，已于过去供养诸佛、殖诸善业，具大威德，从拘尸那共相和顺，随路贯次往到佛所，至心恭敬前顶礼足。

是时三千大千世界纵广正等，佛神力故。一切八部——天、龙、夜叉、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽如是等众——皆来集会，间无空缺。

尔时，世尊见众已集，复更发大师子之声，从僧坊出近至异处，遥见彼方其地众宝，世尊见已复更微笑。即时世间人、天、阿修罗，各持无量末香、杂花以散佛上，至心恭敬、尊重、赞叹。

是时，众中长老舍利弗、长老大目揵连、长老摩诃迦叶、长老须菩提、长老富楼那弥多罗尼子、长老罗睺罗、长老摩诃金毗罗、长老摩诃迦旃延、长老阿[少/兔]楼驮、长老劫宾那、长老轮卢那二十亿子、长老难陀、长老阿难陀——皆有威德，具足神通——如是圣众悉已俱集。

尔时，众中长老弥勒菩萨、三界菩萨、越三界菩萨、初发心即转法轮菩萨、善思菩萨、大音声菩萨、持地菩萨、文殊师利童子菩萨、不空见菩萨，如是等众无量无边，已曾供养过去诸佛，深种菩萨无数行愿，久发无上菩提之心。

尔时，长老不空见菩萨欲知如来神通之相、微笑之意，更正衣服，绕佛三匝，却住一面，合掌向佛即说偈曰：

「最胜无为，　　两足世尊，　　为调御故，
　现斯熈怡。　　富能开惠，　　令贫满足，
　佛演法施，　　明发亦然。　　一切世间，
　之所归趣，　　以何因缘，　　示此微笑？
　无上正觉，　　愿为我说。」

尔时，世尊告不空见：「汝见彼处众宝地不？」

不空见言：「唯然，已见。」

「如是，不空见！彼地乃是往昔诸佛之所游化。」

时不空见心自念言：「我宜速疾至彼地所。」如其相貌，心入三昧。入三昧已，为佛世尊化作种种众宝法座。即如其念施置座已，往诣佛所，劝请如来昇此宝座，白言：「世尊！此处皆是往古来今诸佛如来游践之地。」

是时世尊往到彼处即就法座，于一念顷，如来、应、正遍知力故，此刹三千大千世界六种震动——踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，动、遍动、等遍动，摇、遍摇、等遍摇，起、遍起、等遍起——东踊西没、西踊东没，南踊北没、北踊南没，西踊东没、东踊西没，北踊南没、南踊北没，光明遍照无量世界。一念之间，一切众生乃至阿鼻地狱，悉受快乐。

「佛昇法座，　　如日晖曜，　　一切世间，
　之所归仰，　　震动大千，　　咸生欣悦。
　佛登宝座，　　如日显照，　　一切世间，
　顶戴法王，　　欲令众生，　　普获安乐。
　佛就座已，　　如日融朗，　　一切世间，
　尊承法王，　　放净光明，　　照诸刹土。
　奇哉！斯乘，　　乘之最胜；　　异哉！斯乘，
　无能过者。　　暂现之处，　　已不可量。
　善哉！斯乘，　　乘之弘大。　　乘是乘者，
　不可思议，　　诸天、魔、梵，　　所不能测。」

尔时，世尊广长舌相遍覆三千大千世界，普告声闻及众菩萨：「诸善男子！一心静听。是夜，难陀天子、修难陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子，如是无数净居天子，于夜后分光色倍常，耆阇崛山欻然大明。尔时，诸天来诣佛所，一心恭敬顶礼佛足，以天细末栴檀之香、多摩罗跋沉水天香、天花鬘香、俱修摩等种种花香以散佛上。重礼佛足，右绕三匝，却住一面，合掌向佛供养、恭敬、尊重、赞叹。是时，栴檀天子默然生念：『过去诸佛、应、正遍知，皆为人、天、沙门、婆罗门敷演诸佛所说菩萨念佛三昧，今我世尊亦应如昔过去诸佛，安乐众生，宣说菩萨念佛三昧。』时诸天子作是劝请，我默然许。如是，比丘栴檀天子、难陀天子、无量净居诸天子等知我许已，忽然不现。」

尔时，世尊即说偈言：

「告诸比丘：　　『于后夜时，　　诸天身色，
　光炎倍常，　　耆阇崛山，　　欻然大明，
　供养、尊重、　　围绕世主。　　难陀天子、
　善憙天子、　　善意天子、　　栴檀天子、
　自在天子、　　及大自在、　　阿逸天子、
　善行天子，　　如是无量，　　净居天子，
　有大神力，　　来至我所。　　广设种种，
　珍妙供养，　　皆共恭敬，　　右绕三匝，
　头面礼足，　　却住一面。　　栴檀天子，
　默然住已，　　发心欲为，　　教化众生，
　请说菩萨，　　念佛三昧：　　「往昔诸佛，
　已曾说故。　　善哉！释迦，　　十力如来，
　说三摩提，　　欲令一切，　　得安乐故。」
　佛默然许，　　时诸天子，　　已知垂允。
　我亦于此，　　耆阇崛山，　　如过去佛，
　所说三昧。　　时诸天子，　　已知如来，
　默然许之，　　欢喜快乐，　　右绕三匝，
　礼足而去。』　　比丘听我，　　所演三昧，
　如昔诸佛，　　莫生疑惑，　　如来智慧，
　不可思议。　　过去诸佛，　　最上菩提，
　于诸知见，　　心无疑网。　　如今现在，
　第一菩提，　　我皆了知，　　心无滞碍。
　若当来世，　　欲成菩提，　　欲为怜愍，
　将来世故，　　我亦明晓，　　心无毫疑。
　是故如来，　　深解无穷，　　智力无碍，
　不可思议。　　如彼所知，　　我悉究尽，
　一切众生，　　不测其奥。」

菩萨念佛三昧经不空见本事品第二

尔时，世尊告长老舍利弗、长老目揵连、长老大迦叶、长老须菩提、长老富楼那弥多罗尼子：「诸天世人皆已来集，汝等比丘各昇法座作师子吼。所以者何？此众多有诸声闻人，闻师子吼悉得解脱。」

尔时，世尊告弥勒菩萨、越三界菩萨、不思议菩萨、不空见菩萨：「汝等即时请如来演诸佛所说真实功德师子吼音。」

不空见言：「如是，世尊！唯然，已闻。」即说偈赞：

「身色如金，　　百福庄严，　　为怜愍故，
　了达真谛，　　功德具足，　　名誉远流。
　今日世尊，　　以何因缘，　　于大众中，
　令我请问？　　正觉无伦，　　最上莫过，
　功德法王。　　大智难穷，　　调伏世间。
　以何因缘，　　于大众中，　　令我请问？
　如来净戒、　　定、智、解脱、　　解脱知见，
　悉皆无等。　　今我善逝，　　以何因缘，
　于大众中，　　令我请问？　　威德无比，
　得度彼岸，　　法王世尊，　　能为众生，
　作大利益。　　善逝！何因，　　于大众中，
　令我请问？　　百劫修慈，　　习近悲处，
　辩才无滞。　　善逝！何因，　　于大众中，
　令我请问？　　最上法王，　　普利群生，
　贫者得富、　　盲者得视、　　楚毒永息、
　恐畏获安。　　以何因缘　　令我请问？
　佛身净妙，　　尘垢不污；　　如来之衣，
　种种杂色；　　世尊族姓，　　王中之王。
　以何因缘，　　令我请问？　　佛所着衣，
　去身四指，　　而不离身，　　身能降怨。
　以何因缘，　　令我请问？　　如来行处，
　无诸坑坎，　　智慧力故，　　所履皆平。
　以何因缘，　　令我请问？　　如来之身，
　不增、不减；　　行步平正，　　不邪、不曲。
　妙绝常伦，　　难可思议。　　以何因缘，
　令我请问？　　仰瞻尊颜，　　目不暂徙。
　佛行不假，　　神足之力，　　威仪自然，
　庠序可观。　　若为魍魉，　　之所捉持，
　迷闷失心，　　无所觉省；　　若覩世尊，
　于一念顷，　　诸恶永离，　　还得正念。
　若有众生，　　触佛足尘，　　于七月中，
　身心快乐；　　命终之后，　　得生善处，
　归命世尊，　　施一切乐。　　若有人病，
　极受众苦，　　佛以手摩，　　即得除愈。
　善逝旷劫，　　悉得一切，　　不可思议，
　无数安乐。　　佛昔勇勐，　　摄取当来，
　无量劫中，　　所得净法。　　我于是处，
　无疑异心。　　以何因缘，　　令我请问？
　过去、当来，　　天中特尊，　　今遇调伏，
　人中大仙。　　以何因缘，　　令我请问？」

尔时，世尊告不空见：「谛听谛听，善思念之。」

不空见言：「唯然，世尊！」

告不空见：「我忆往昔无央数劫，尔时有王名无量力，有大神通，势力自在。是王住处造立大城，城名善建，纵广正等十二由延。其城七重，面有三门，门城皆以金、银、琉璃、颇梨、马瑙、真珠、珊瑚庄校严丽。堑亦七重，皆悉七宝。是诸门外，以金、银沙布饰其地，一门两边各有金、银四阙相对。

「如是，不空见！又以金、银作大罗网弥覆门上，金网处处悬于银铃、银网往往垂于金铃，风吹铃网皆作箜篌、乐器之声，宫商调畅更相应和。王造城已，安处其中。斯城堑外有七池沼，金、银、颇梨、珊瑚所成。此诸池沼有七阶道，亦是七宝之所庄校：金阶道者，银为栏楯；银阶道者，金为栏楯；银为阶道，真珠栏楯；真珠阶道，琉璃栏楯；颇梨阶道，珊瑚栏楯；珊瑚阶道，真珠栏楯；真珠阶道，金为栏楯。如是，不空见！无量力王植众奇花：优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分头利花、那梨尼花，香气调柔，无悋惜者，随意採之。其池岸上种种花树，所谓伊曾花树、尼曾花树、迦多曾尼花树、阿提目多迦花树、瞻卜花树、婆利师花树、拘毗陀罗花树、陀[少/兔]迦梨花树。此诸花树气若天香，亦无守护，随意而取。

「又，不空见！是善建城有多罗树七重行列，悉以七宝互相间错：金多罗树，银叶、花、果；银多罗树，赤真珠叶，花、果亦然；白真珠树，琉璃为叶，花、果亦然；琉璃树者，颇梨为叶，花、果亦然；颇梨树者，马瑙为叶，花、果亦然；马瑙树者，赤真珠叶，花、果亦然；赤真珠树，珊瑚为叶，花、果亦然；珊瑚树者，金为其叶，花、果亦然。

「不空见！风吹诸树，更相掁触出微妙声，譬如乐师善能击发五种之音。

「又，不空见！王所住处如是众声恒不断绝：象声、马声、车声、军声、螺声、鼓声、箫声、笛声、箜篌、琵琶、歌舞之声，如是众声未曾暂废。王常宣令境内人民：『若有所须衣服、饮食、象马车乘，恣随其意一切给与。』多罗树间常出乐音，诸人游之五欲自娱。王视国人如父念子，一切奉王犹若慈父。

「又，不空见！善建城内开诸街巷、廛邑、市肆。处处复有四宝池沼，其池相去尽一箭道，是池四岸众宝阶陛：金阶银栏、银阶金栏，颇梨、珊瑚间错亦然。

「又，不空见！王于诸池植众名花，复于池上种杂花树：伊尼曾花树、迦昙婆花树、阿提目多伽花树、瞻卜花树、陀[少/兔]迦利花树，芳如天香，亦无惜者。城内又建诸园林观，种种花果行列其间。复于园中四方周匝，处处皆有诸妙花池，亦以七宝庄严如前。有众婇女更相娱乐，一切人民恣意游适。

「又，不空见！无量力王族姓豪杰，大刹利种，所生父母乃至七世胄胤相承，悉皆清净。容色端雅，人中独绝，财宝巨亿，不可称计。

「又，不空见！无量力王深信弘惠，虚心大施，施诸沙门及婆罗门，乃至盲、聋、癃残、百疾、贫穷、孤独、困厄之人。王所统领八万四千城邑聚落，净业果报，七宝庄饰，一一城上复造八万四千栴檀众妙楼橹。是诸门外开四衢路，路首悉起严丽台观，一切人民任意游戏。常于昼夜，楼观、台殿、巷陌、廛里悉然灯烛，其明勐盛遍照国界，众生蒙光身心快乐。

「又，不空见！王有二子：一名师子，二名师子意，久发无上菩提之愿，名称远闻，具大威德。尔时有佛，号曰宝肩如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世，作是唱言：『我于今世及以后世，沙门、婆罗门、天、人、阿修罗大众之中，一切知见。』普为群生说诸妙法，初、中、后善，语善、义善，具足清白梵行之相，与大罗汉七百千万亿，皆具神通，威德自在。

「宝肩如来于晨朝时，齐整衣服，执持应器，比丘翼从，入城乞食。时无量力共其二子在高楼上欢娱受乐。王遥覩佛功德相好，生奇特心，欣跃无极。眷属围绕，俱到宫门，告其二子：『速齎香花、幢幡、伎乐，疾至佛所。』即以牛头栴檀、末香、诸妙珍异以供养佛及比丘僧，右旋三匝，头顶礼足，却住一面。

「又，不空见！王与二子请宝肩佛及声闻众，尽其形寿施诸所安。宝肩如来于天人中教化已周，将般涅槃。时王知佛不久住世，与其二子、臣民、眷属前后导从至涅槃所——如来尔时灭度已讫——头面敬礼，悲号啼哭，以身投地如大山崩，作是唱言：『世间眼灭。』重更哀嗟：『世间眼灭。如来涅槃一何驶哉？犹商失主，佛灭亦然。世间黑闇，盲无慧目。』搥胸拍头，举声大叫，呜咽扪泪，告其二子：『办诸香汤洗浴如来。』又以种种妙香涂身，一切散花及诸花鬘、无量妙衣缠如来身，七宝为棺，以铁为椁，聚赤栴檀高一由旬，纵广正等一拘卢舍。复以花香散于[卄/积]上，苏油千器以灌栴檀，然后起火。火既发已，复更号恸，洒泪如雨。

「尔时，师子作是念言：『世尊涅槃，我生何为？亦当随佛入于涅槃。』立此誓讫，重以种种珍妙香花散于[卄/积]上，白[叠*毛]缠身，手执火炬，自投火中，火即勐盛，为利众生归依世尊而说偈愿赞咏如来：

「『如大珍宝聚，　　世间之所尊，
　　生死苦永尽，　　于斯般涅槃，
　　自从今已往，　　不覩转法轮。
　　我所奉法王，　　已入于涅槃，
　　宣扬广大义，　　不可复重布。
　　何当在大众，　　闻说于菩提？
　　诸天及世人，　　欢喜赞善说，
　　我于今日后，　　绝不思议声。
　　世间胜调御，　　于此而沉沦，
　　龙、神、阿修罗，　　及以紧那罗，
　　欣悦常歌叹，　　不复闻斯音。
　　贫者得满足、　　苦恼蒙救护，
　　世尊今涅槃，　　悉丧所依怙。
　　父王无量力，　　及弟师子意，
　　亦复无慈荫，　　更不闻说法。
　　我亦随世尊，　　速取于灭度。
　　世间无明道，　　何用苦生为？
　　今焚此毒身，　　愿获不思议。
　　我昔与父王，　　常于长夜中，
　　勤供佛、法、僧，　　今得获果报。
　　若我于佛所，　　修习诸善行，
　　为调伏世间，　　得不思议故。
　　为令诸众生，　　发不思议愿：
　　世尊般涅槃，　　我投火盛时，
　　若人见闻者，　　一切得成佛，
　　唯除邪谤人，　　及证正位者。
　　若我修菩萨，　　广大无量行，
　　众生梦见者，　　皆令得佛道，
　　唯除邪谤人、　　及证正位者。
　　此身如聚沫，　　要当必有死，
　　一切众生类，　　若食我肉者，
　　是等不可量，　　疾当得成佛。
　　我修菩萨行，　　恶口骂詈者，
　　是人值调御，　　必当得成佛，
　　唯除邪谤人，　　及证正位者。
　　若人于我身，　　修于慈悲观，
　　求第一菩提，　　速得成佛道，
　　唯除邪谤人，　　及证正位者。
　　以是烧身缘，　　为求彼此愿，
　　若我心真实，　　即还见佛起。
　　设得更覩佛，　　如先住世者，
　　我身投火中，　　犹前侍佛时。
　　佛起如真身，　　今覩不异昔，
　　尔乃证诸佛，　　相续常不断。
　　唯愿普眼尊，　　愍摄于世间。』
　　佛知王子心，　　渴仰甚殷重，
　　即于焰聚中，　　奋大神通力。
　　如从三昧起，　　光明倍明显，
　　不可思议众，　　咸叹未曾有。
　　广为时会人，　　更作大利益，
　　所化既已毕，　　还入于涅槃。
　　师子既见佛，　　示大威神力，
　　身心甚欣悦，　　坦然快安乐。
　　深知诸佛法，　　不可得思议，
　　如来虽涅槃，　　犹应众生愿。
　『不思议戒、定、　　智慧与解脱，
　　及解脱知见，　　神化不可量。
　　归依于世尊，　　然后当放身。
　　世间妙威仪，　　最胜无伦匹；
　　自在诸神力，　　亦复无等双。
　　如来还涅槃，　　一切咸惊惋，
　　是故我至心，　　归依普眼尊；
　　归命于善逝，　　累尽无为主；
　　归命永离苦，　　怜愍于世间。
　　正智遍观察，　　了达知他心，
　　除诸烦恼病，　　成就无量众。
　　大医人中尊，　　施不思议药，
　　能善除世间，　　一切众疾苦。
　　归依无上师，　　哀矜众生者。
　　若我赞如来，　　一念之功德，
　　烧身微毫善，　　须臾供养福，
　　如是诸净业，　　愿施于一切。』

「如是，不空见！时天、魔、梵及余一切世间人民，悉见师子投身盛火，皆大悲愕，生奇特心。命终之后即生梵天，有大神力、威势、自在。是梵尔时中心念言：『云何忽然来生此间？』重更思惟：『往昔人中已曾奉侍宝肩如来，至心恭敬、尊重、赞叹。佛涅槃已，烧身供养，复说偈颂、发弘誓愿，乘此善业得生梵天。我今当往至烧身所。』是梵即时忽然不现，譬如壮士屈申臂顷，便到如来阇维之处，以天栴檀、沉水碎香、俱修摩花、多摩罗跋，种种香花不可称数，遍散空中如雨而下，十方交纷若风旋雪，供养宝肩如来舍利。向无量力说其本缘：『我是王子师子之身——投火供养命过之者——唯愿大王不加慈念。我今已蒙获诸善利，由昔至诚虔恭奉侍、尊重、歌叹宝肩如来功福果报得生梵天。是故，大王与师子意应共珍敬受持妙法，收取舍利分布供养，无令遗落而生懈怠。大王当知，我生梵天亦常敬持受此胜法。』作是言已，忽然不现。

「又，不空见！无量力王与师子意取水灭火，以诸妙香、众花、宝鬘、幢幡、伎乐，种种供养。须臾之顷，周遍八万四千城邑悉起八万四千塔庙，皆以七珍庄校严丽。是诸宝塔高一由延，纵广正等一拘卢舍，于一一塔周匝各然八万四千众香油灯，是诸塔间复以种种香花、伎乐供养如前。尊敬受持如此妙法，无量力王以是善根，与师子意经历八万四千劫中不堕恶道，又于八万四千亿劫亲近供养六万诸佛，次第奉敬常不断绝，世世恒作转轮圣王。

「又，不空见！宝肩如来涅槃之后，时有菩萨现于世间，名普密王。为愍世间出家学道，菩提树下结加趺坐，一心定意，正智解脱，豁然大寤，得无上道。

「又，不空见！是师子梵至普密王佛世尊所，住在虚空以天栴檀供养于佛，右绕三匝，稽首作礼，请转法轮而白佛言：『唯愿世尊从道场起，摧诸魔军，于净神智无所毁损。愿世间师哀从定寤，调御有解诸声闻众，开演美妙善逝之法。如来前身久修智慧、摄受善法，今为人尊。过去世中已发弘誓：「愿得佛时当度未度。」今愿已满，得安隐处，最胜无为，寂然妙乐，当开甘露解众三结。』尔时，世尊默然许之。

「时彼大梵及无数天既知如来当转法轮，咸共欢喜，踊悦无量。梵天于时设诸妙供，即发大愿求无上道：『遇普密王应正遍知，生我净妙功德之聚，以此果报于生死中常得亲近覩十方佛。若我供养佛菩提树，如是种种所修功德，愿慈愍故为我说法，以此果报于生死中常得赞叹诸佛塔庙。』

「又，不空见！师子王子烧此一身，以是功德所修善根恒住梵世，值五千佛，供养、敬侍、尊重、赞叹，殖诸善根，发不思愿。汝不空见莫生此疑，时无量力王岂异人乎？我身是也。」

时不空见即白佛言：「是二王子为今现在？为已灭度？唯然，世尊！愿为说之。」

告不空见：「尔时王子师子意者，弥勒是也；时师子者，汝身是也。王子师子舍此一身，宝肩如来佛法之中，教化成就三万众生安住阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时，世尊即说偈言：

「忆念宿世时，　　宝肩无量眼，
　出现于世间，　　广利一切众。
　金色百福严，　　慈矜哀愍故，
　深解真实谛，　　为度诸世间，
　显示甚深法，　　济苦恼众生。
　宝肩正遍知，　　一切世间尊，
　三轮善逝众，　　七十二亿千，
　与是诸大众，　　入城共分卫。
　昔有大国王，　　名为无量力，
　自在大威德，　　势能伏一切。
　其王与二子，　　俱游高台观，
　王于台观上，　　遥覩调伏仙，
　宝肩天人师，　　翼从诸比丘。
　时王与二子，　　速迎人中尊，
　既至如来所，　　即广设妙供。
　顶礼绕三匝，　　却立合掌住，
　请佛及众僧，　　尽寿奉所安。
　衣服及餚馔、　　极世之珍异，
　八万四千岁，　　奉施未常息。
　时王及二子，　　静心求菩提。
　时佛既灭度，　　收取尊舍利，
　为彼宝肩佛，　　敬造七宝塔。
　八万有四千，　　微妙甚端雅，
　一一佛塔然，　　八万四千灯。
　时王无量力，　　复于善逝处，
　香花、众伎乐，　　深心以供养。
　已种不思议，　　无量诸善根，
　历事六万佛，　　一切世间依，
　至诚求第一，　　无上胜菩提。
　比丘！莫疑惑，　　往昔有国王，
　汝善聪慧者，　　勿生于异见。
　时彼无量力，　　今则我身是。
　杂花及众香、　　昼夜明诸灯，
　为利阎浮提，　　供养诸如来。
　布施恒不足，　　闻法亦复然，
　曾无嬾惰意，　　一心求菩提。
　宝肩正觉尊，　　无上大明智。
　汝昔曾烧身，　　供养于大仙，
　自投勐焰中，　　初无畏苦心。
　烧身如然炷，　　以油渧其上，
　渐渐不顿尽，　　譬如净灯炷。
　为利众生故，　　供养涅槃佛。
　彼佛已烧身，　　汝知方便请，
　覩佛从火起，　　光明更明显。
　见佛不异昔，　　心生恃怙想，
　即时舍此身，　　为益一切故：
『若我果斯愿，　　敬佛亦如前，
　所获诸功德，　　不可得思议。
　我若有宿愿，　　摄受先世业，
　合集百千万，　　必当得见佛。
　我愿若真实，　　佛应从火起。』
　佛智甚清净，　　究竟无染着，
　澹然常寂灭，　　相续恒不断。
　知师子心净，　　亦先照其意，
　佛便从火起，　　相好更殊特。
　不空见菩萨！　　世间怙既起，
　一切愿无余。　　彼复发誓愿，
　其愿不思议，　　不可得称数。
　法主矜世故，　　起于勐焰中，
　善逝难思力，　　光明更殊胜。
　彼时一切众，　　皆悉怀惊愕，
　净心发高叹，　　欣跃未曾有：
『奇哉！大神通，　　势力无伦匹，
　甚深佛境界，　　不可得思议。』
　一千诸众生，　　见此神变已，
　于诸法不受，　　善得心解脱。
　不空见当知，　　师子为世间，
　请佛还起时，　　一千诸众生，
　于彼善逝处，　　覩佛神变化，
　其心正趣向，　　无上菩提道。
　大悲为世间，　　广作利益已，
　佛还入涅槃。　　师子亦舍身，
　即于命终时，　　忽然生梵天。
　梵天从上来，　　以天栴檀末，
　散之以供养，　　如来阇维处。
　宝肩灭度已，　　有佛普密王，
　最胜人中尊，　　天王之大仙，
　哀愍众生故，　　出现于世间。
　是佛坐道树，　　得成菩提已，
　梵天设美餚，　　供养于世尊，
　头面接足礼，　　请佛转法轮。
　普密王如来，　　即知梵天心，
　默然而许之。　　梵天大欣庆，
　复于烧身所，　　更发诸大愿。
　是梵已曾修，　　不可思议善。
　昔于一劫中，　　供养五千佛，
　至心敬世尊，　　奉持人中尊。
　又告不空见：　　『慎莫怀疑惑，
　汝若有聪慧，　　勿生于异见，
　昔日梵天者，　　今即汝身是。
　过去五千佛、　　善逝般涅槃，
　我悉明见汝，　　一一诸佛前，
　烧身以供养，　　求第一菩提。
　过去多千佛，　　灭度遗舍利，
　如是诸佛所，　　舍身及手、足。
　为利众生故，　　修习菩萨行，
　近世及远世，　　我悉咸了知。
　常于百千生，　　勤修诸苦行，
　佛在及涅槃，　　汝愿恒满足。』
　复告不空见：　　『如此诸大愿，
　摄取过去世，　　无量百千生，
　我住自在力，　　今悉照知之。
　汝圣果成就，　　即时皆明见，
　摄取不思议，　　真实诸行等，
　住佛前赞叹，　　供养两足尊，
　是故今劝请，　　众圣之法王。
　普密王佛所，　　摄取最胜愿，
　蒙佛现神通，　　汝今获此果。』」
　不空见菩萨，　　白言牟尼尊：
「百千生诸愿，　　云何得摄取？
　愿少为敷拆，　　令我得开解。」
「不空见！昔誓：　　『雷音成佛时，
　见坐菩提树，　　我当请说法。』
　先佛名帝幢，　　普眼之世尊，
　一切诸众生，　　所共归依处。
　是时广发愿，　　求无上菩提，
　为日光如来，　　作大七宝轮。
　汝时于彼处，　　已发最胜愿，
　不空见菩萨！　　此愿我悉知。
　造七宝僧坊，　　杂色以庄严，
　奉今修伽陀，　　广施未来佛。
　发此誓愿已，　　即时而舍去。
　第一众尊佛，　　人中上师子，
　名不可思议，　　善生之世尊。
　奉上七宝盖，　　端饰甚微妙，
　天中天大仙，　　盖身普眼佛，
　明灯供养已，　　是处发大愿。
　近世及远世，　　多有诸如来，
　千亿那由他，　　其数复倍上，
　于是诸佛所，　　发无量大愿，
　令一切众生，　　悉获快安乐。
　普密王佛前，　　先生如是念。
　我今说汝昔，　　修行至菩提，
　愿一切大地，　　皆生种种花。
　云雷音佛所，　　为利世间故，
　尔时发誓愿：　　『若有诸众生，
　闻我名字者，　　一切皆得佛。』
　于帝幢佛所，　　设大珍妙供。
　复发诸善愿：　　『若眼见我者，
　于此世界中，　　皆当得成佛。』
　在日光佛所，　　奉上七宝轮，
　无量大光焰，　　炫晃甚辉丽。
　时复发愿已，　　誓生佛刹土。
　七宝严僧坊，　　杂色甚雅好，
　以此珍奇特，　　奉施于善逝。
　又发誓愿已，　　得天妙宫殿，
　斯处快欢乐，　　皆悉成佛道。
　人中师子王，　　无上如来所，
　奉上珍宝盖，　　发于殊胜愿：
『愿诸众生类，　　不为日所曝，
　身心得安乐，　　无复热恼患。』
　盖身善逝所，　　供施灯明已，
　复发弘誓愿：　　『若我命过处，
　众生食肉者，　　愿皆成佛道；
　若闻我名者，　　无有贪悋心，
　乃至梦中闻，　　亦无爱惜意，
　一切成佛道，　　唯除见谛者。』
　若眼见汝者，　　除诸贪、嫉意，
　昼夜梦见时，　　亦舍染悋心，
　一切当得佛，　　唯除见谛者。
　若有愍念汝、　　或生憎嫉者，
　是等于汝所，　　当得佛法王。
　若汝临终时，　　又勤求菩提，
　我今如实说，　　汝之真功德，
　必于当来世，　　获是无上尊。
『若有处水、陆、　　空行众生等，
　食我身肉者，　　愿悉得成佛。』
　我已知汝为，　　安乐众生故，
　勤修菩萨道，　　满足大千行。
　众生多疑谤，　　是故不显现，
　如此众生类，　　即时于是处，
　若得信念等，　　及以欢喜心，
　悉当成正觉，　　唯除见谛者。
　若人愿乐见，　　世间所尊怙、
　或乐转法轮、　　有乐勉众苦，
　是人为菩提，　　利益故发心。
　若有乐供养，　　三世诸法王，
　若人欲出生，　　一切功德聚，
　如是众生等，　　应持此三昧。」

尔时，世尊说是偈已，即从坐起，还入僧坊，于常静室右脇而卧。

菩萨念佛三昧经卷第一

菩萨念佛三昧经卷第二

宋天竺三藏功德直译

神通品第三

尔时，长老舍利弗、长老目揵连、长老阿难，诸天、魔、梵及阿修罗，沙门、婆罗门、阎浮提人，咸生是念：「今日如来、应、正遍知以何因缘于大众中直说念佛三昧名字，不为一切广演分别，便从座起而入静室？」

时不空见心自念言：「诸天、魔、梵悉已集会，世尊今者右脇而卧，我当微现神通变化。示神通已，种种赞叹宣扬如来大悲功德。当如其相摄心入定，以是定力变此三千大千世界地平如掌，皆作众宝微妙杂色。复列八道七宝诸树：金多罗树银叶花果、银多罗树琉璃花果，余宝庄严亦复如此。一切佛刹，悬缯、幡盖、妙幢、宝鬘种种绮饰。优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分陀利花，如是诸花布一切处。」

时不空见即如所念现大神通，乃至三千大千世界令诸众生——天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等——皆坐众宝莲花之上，花、叶无数，色、香具足，各相知见坐宝莲花。

时不空见又以定心入此三昧现大神通，复令三千大千世界地大震动，如摩竭国赤圆铜钵置平石上倾危不定，大地震动亦复如是。若有众生闻此音声，觉悟之者皆得快乐。譬如东方不动国土、亦如西方安乐世界，其中众生欢娱踊悦。

时不空见复以清净恬寂调和柔润端正至直无曲甚深定心，如其相貌示无作神通，于是三千大千世界满虚空中雨大勐火，无一众生身心热恼。此诸群生大火触身，觉是相已快乐无比。譬如比丘入火三昧，身心欣跃；彼亦如是。

时不空见复以定心现无作神通，又令三千大千世界雨天栴檀细末之香，香气氤氲遍满大千。若有众生嗅斯香者，开神适体快乐无极。譬若释迦牟尼如来于昔劫中修菩萨行，定光佛所受记莂时，获不思议无生妙乐；一念之顷，不可计众亦得如是随意欢娱。

尔时，阿难在大众中而作是念：「佛入静室，是谁神力而现斯变？为余声闻目揵连等？将非弥勒菩萨、越三界菩萨、文殊师利菩萨、不空见菩萨？为是修习大乘之人乃能示此神变之相。」

尔时，阿难问目连言：「世尊说汝于声闻中神通变化为最第一，今此通变非尔为耶？」

目连答言：「长老阿难！汝问何缘有是神通？如此变化非我所为。长老阿难！我所能者，以此三千大千世界内置口中，无一众生生觉知相。复次，阿难！我游梵天，发言音响遍闻大千。如是，阿难！我在佛前作师子吼，能以须弥内置口中，若经一劫、若过一劫。阿难！我又住彼炎天，言语、音声此间世界皆悉闻知。长老阿难！我能移于天神堂阁置阎浮提而不动摇。」

又告阿难：「我能降伏恶性毒害难陀龙王、优钵难陀诸龙王等，又能摧靡弊魔波旬。复次，阿难！我往东方过三千大千，还住第三世界之中。彼有大城号曰宝门，凡有六万亿千家属，令彼家家皆见我身，复能使此诸众生等闻说无常、苦、空之音。复次，阿难！我实有此诸妙神通未曾示现。我今处在莲花之座，悉见诸方一一方分，有阿僧祇无数如来皆名释迦牟尼世尊，处处僧坊右脇而卧。覩佛刹土有如是相，犹我天眼见千世界。若斯相貌，是谁神通？」

时目揵连即说偈言：

「善修最胜，　　获四神足，　　今我神通，
　无与等者，　　唯除自然，　　世间之师。
　我今住此，　　阎浮提界，　　动彼东方，
　诸佛刹土。　　帝释宫殿、　　诸婇女等，
　觉此震动，　　皆悉惊悚。　　我能含吐，
　诸佛刹土，　　大海、山、川、　　城邑、聚落。
　难陀龙王，　　及跋难陀，　　如斯族类，
　性甚毒害，　　我之神力，　　悉能摧伏。
　我住梵宫，　　言语之音，　　令此世间，
　皆悉闻知。　　能住佛前，　　吞须弥山，
　经百千岁，　　乃至旷劫。　　住炎世界，
　凡有声响，　　使此刹土，　　莫不闻之。
　我往宝城，　　变身普现，　　遍在六万，
　亿千之家。　　我于此生，　　未现斯变。
　阿难当知，　　吾今所见，　　善哉奇特，
　灵化神通。　　我自见身，　　及诸众生，
　悉共坐此，　　宝莲花上，　　历观十方，
　大威世尊。　　我从昔来，　　未见斯瑞。
　不疑如来，　　自然神变，　　或是菩萨，
　威神之力。」

尔时，长老大目揵连说此神通师子吼时，十千众生皆得人身，远尘离垢，获法眼净。

尔时，阿难问舍利弗：「如来说汝智慧第一，今此神变将不汝耶？」

答言：「阿难！非我为也。我所能者，二十年中常勤修习毗婆舍那，行、住、坐、卧正念观察，其心澄寂曾无动乱，分别显说无量诸法，方便精求不出法界，唯有如来乃能究尽。

「长老阿难！汝颇知不？若我以衣置于大地，目连虽有自在神通，尽其势力不能令动。

「长老阿难！汝今当知，我于佛前作师子吼，诸大声闻，具大神通三果学士，天、人、魔、梵、阿修罗神、沙门、婆罗门、一切阎浮外道异学、尼揵子等来在会中，若能自知身无我者，我今当以三摩跋提决定为之师子吼，说大丈夫、说不思议说，唯除世尊一切知见、弥勒菩萨一生补处、住无生忍菩萨摩诃萨、海德三昧菩萨摩诃萨、善建德三昧菩萨摩诃萨、诸佛现前三昧菩萨摩诃萨。大德声闻今可问我：『如此身者，何者是我？为可见耶？不可见耶？』又问异学、诸外道等：『汝所计身有神、我者，为是过去？为当现在？』

「长老阿难！我如是相，种种神通变化非一，声闻、缘觉所不能知、亦不能见。何者是我？所言我者，为住何处闻如是声？长老阿难！吾常精勤修丈夫业、亦复恒习知解之行，我今更有心自在力，我能伏心，心不伏我。

「长老阿难！吾见自身及以天人坐大莲花。又见诸方在在处处无数难思阿僧祇界覩佛世尊坐道树下，大能天子请转法轮，吾当随顺闻如是声。我眼悉见诸世界中种种缯盖、幢幡、花鬘，如我即时见此忍土。长老阿难！我心念言：『为是世尊作此神通？大德声闻之所为乎？菩萨往昔曾种善根，今获如斯变化果报？』」

时舍利弗即说偈言：

「如来不思议，　　如是佛功德，
　若有善逝众，　　神通广难思。
　及诸佛弟子，　　有学、无学众，
　于此刹土中，　　我智最第一，
　唯除诸菩萨，　　信念深固者。
　长老阿难陀！　　我慧无等双，
　现在及未来，　　无能见过者，
　除世调御尊，　　及趣菩提人。
　我恒勤修习，　　毗婆舍那行，
　满足二十年，　　观察一切法。
　精心方便求，　　未曾得边际，
　我所有智慧，　　不可得称量。
　我以智慧力，　　现在于佛前，
　能师子吼说，　　唯除异学人，
　及行声闻乘，　　求我真实者。
　若我现神通，　　飞腾虚空时，
　此刹无人见，　　吾之所游处，
　声闻亦不覩，　　唯除世间雄。
　蠲别两足尊，　　及以善逝子，
　如是诸人等，　　知我之所在；
　外道、众邪见，　　悉非其境界。
　心常自在转，　　禅悦不思议，
　若有大士业，　　修习深空行。
　长老阿难陀！　　我现此神通，
　一切声闻众，　　终不能得知。
　奇哉！于今日，　　悉覩十方佛，
　我在于花座，　　明见诸刹土。
　建列不思议，　　宝幢、妙花香，
　一切世界中，　　变化不可称。
　长老！我心念：　　『不疑是世尊、
　威德善逝众，　　种种变化事，
　或是不空见，　　菩萨之所为。』」

是舍利弗师子吼时，一万三千诸众生等远尘离垢，得法眼净。

时大迦叶亦在众中，阿难心念：「是大迦叶威德具足、神通自在，今者变化将非己耶？」于是阿难问迦叶言：「此之灵奇是大德乎？」

迦叶答言：「斯神化相非我所为。吾以智力悉能分别显示一切。长老阿难！我今住于世尊之前作师子吼，能以三千大千世界其中诸水：江、河、溪、壑、泉源、池沼、百千万亿无量巨海一切水聚，吸置口中悉使枯涸，令诸水性、鱼、龙之属都不觉知，亦无恼害。

「长老阿难！汝今当知，我于佛前，诸天、世人、梵、魔、沙门一切众中师子正说无畏之言，我力能吹须弥山王、大转轮山、雪山山王，乃至三千大千世界一切诸山，皆成微尘，依此山者都不觉知。长老阿难！我能如是得此自在神通之力。复次，阿难！我又能吹三千大千诸世界中一时皆成勐炎炽火，譬如劫烧将尽之时，一切众生亦不觉知、又无烧害热恼之者、又不生念烧刹土想。我神力相具足如是。

「长老阿难！吾住此间，天眼远瞩东方世界亿百千刹诸佛国土，始处处烧，终同一火。我既见已，心生念言：『今当示现神通变化。』即如其相以三昧力住此世界，过于东方亿百千刹，能以一气吹彼勐火悉令俱灭。火既灭已，从三昧起，复更发大炎盛之火。

「长老阿难！我神通相及波罗蜜如是满足。若有人、天生疑不信，世尊今者右胁而卧，若从定起，汝可往问，唯佛如来能知此耳。」

世尊于时于静室中遥语阿难：「大德迦叶说师子吼，汝善受持。」

尔时，人、天、阿修罗等皆共叹言：「奇哉，上座！」

摩诃迦叶师子吼时，三亿众生皆得人身，远尘离垢，得法眼净；八十五百千那由他诸天亦皆离垢，得法眼净。

长老不空见菩萨、弥勒菩萨、文殊师利童子菩萨、越三界菩萨，如是无量诸菩萨等，皆被坚固弘誓之铠，闻大迦叶师子吼说，以箧盛花搏如须弥，作此变化供养迦叶，爰及一切声闻之众。空中复化作七宝盖，一一声闻各荫一盖。

尔时，长老摩诃迦叶见是宝盖，语阿难言：「此众决定大乘之行，作是种种神变之事。

「长老阿难！我坐莲花，处处方所见佛世尊，不可称计阿僧祇数。复覩诸刹七宝严净，杂色间错，微妙无极。其中众生更相迎接，悉见彼国丰乐之相。譬如三十三天之上，贪醉花鬘、爱着璎珞，诸天身色如月光明。于虚空中有化宝盖，一一众生各荫一盖，亦如我今等无有异。处处佛刹，无量菩萨从兜率天降神母胎。

「长老阿难！我今所见奇哉达行及师子吼，此实非凡之所能为，如是瑞相现大神通。」

尔时，长老摩诃迦叶即于众中而说偈言：

「阿难！汝当知，　　我以念定力，
　现在于佛前，　　以是三千界，
　此佛之刹土，　　一切诸巨海，
　大小江、河等，　　无量种水聚，
　我以神通故，　　悉能吸彼水，
　置之于口中，　　虽皆令枯涸，
　众生无伤损，　　不恼于水性。
　此刹众须弥、　　黑山、诸山等，
　我住神奇力，　　悉能吹散之。
　我以聪慧智，　　又用神通化，
　令此佛刹土，　　一切成烟焰，
　众生不热恼、　　亦无畏惧想。
　我住于此界，　　见彼东方国，
　阿僧祇刹土，　　悉为火所焚，
　奇哉！难思力，　　令彼火即灭。
　既见诸神力，　　如此自在行，
　令无数佛刹，　　悉无有毁损。
　我处莲华座，　　见此诸刹土，
　种种皆端妙，　　殊杰尠俦匹。
　又覩兜率天，　　菩萨降神时。
　不疑诸善逝，　　心达自在者，
　为是诸声闻、　　不空见菩萨、
　为弥勒大士，　　而有斯瑞相？」

尔时，阿难心生念言：「是富楼那弥多罗尼子，说法人中最为第一，今在此会，有大神德，决定诸法，得到彼岸。如是神通将非己耶？我今当问。」即便白言：「唯，富楼那！如是瑞相大德为乎？」

答言：「非也。长老阿难！我之神通，调伏利益诸众生故，力能示现以手掌摩此之三千大千世界，不令众生有伤损者。若有众生乐神通力，示现翻覆大千世界。譬如勇健巨力丈夫以指捻取迦利沙槃，上下抛掷不以为难；我以右手转侧三千大千世界亦复如是，无一众生有恼害者。长老阿难！若此三千大千水界，我以手指一点取之悉着口中，亦无众生生知觉想。我于佛前作此神通。

「长老阿难！于夜初分，我以清净胜妙天眼于此三千大千世界历观诸方何者众生于法疑滞，当为除断。即以天眼观诸方时，处处见有四方世界，其土广大，无数众生迷于正法。

「长老阿难！我心念言：『不起此坐，往破彼疑。』即如三昧清净寂定调和柔润正直之心，断彼众生于法疑惑。我于会中演说法时，一一众生谓在其前。长老阿难！夜既初分，四方各有无数千众悉得安住于圣法中、三万众生皆受禁戒、六万众生归依三宝。从三昧起，我如是相神通变化，悉能断除众生疑惑。

「长老阿难！我能安住于此世界，以净天眼见于北方除怨国界——从此佛土过三万刹——有一众生于法疑惑。是世界中佛般涅槃，应声闻法之所化度。我心念言：『当断其惑。』不往彼处，即于此坐遥令众生自然调顺。

「长老阿难！我今即时如定心相入此三昧，无数众生作法光明。如是相貌，我之声闻诸波罗蜜皆已满足。若使有人于此众中脱生疑网，不信受者，如来起时自可往问。」

即于是时，佛神力故，虚空之中出大音声：「阿难！汝今如是受持如富楼那师子正说。」

时诸人、天、阿修罗等皆叹：「奇哉！实为希有。声闻神通相貌如此，岂况如来真境界乎？」

时诸人天作此赞已，富楼那弥多罗尼子即于众中而说偈言：

「我诸漏已尽，　　决定到彼岸，
　永脱一切生，　　为世所归依。
　既入于众数，　　异佛神通力，
　右手能翻覆，　　天、地、山、河等，
　不令一众生，　　而有伤损者。
　长老！我神通，　　势力实如此。
　若有三千界，　　大千之水聚，
　于此佛土中，　　或见、或不见，
　我能以一指，　　悉点内口中，
　不使诸众生，　　而有觉知想。
　我于初夜时，　　天眼观诸方：
『何者众生等，　　于法有疑惑，
　当住神通力，　　悉为除断之。』
　我见一众生，　　于法堕疑网，
　若有淳善心，　　贪慕求法者，
　吾不起此坐，　　悉除彼痴惑。
　四方千亿众，　　我以净眼施，
　能令彼生信，　　使发菩提心。
　时有三万人，　　从我受禁戒；
　六万诸众生，　　归依于如来，
　其心得寂静，　　安住正法中。
　我于初夜时，　　示现妙神通，
　一念于此坐，　　历观东北方，
　周观过千刹，　　正降怨世界，
　彼有一众生，　　心疑于诸法。
　我住此佛刹，　　彼人疑于法，
　欲令见正路，　　今决其迷惑。
　长老！我神通、　　智力实如斯；
　唯佛能哀愍，　　一切诸世间。
　此处人不信，　　可往问世尊。
　我今坐莲花，　　见彼佛涅槃，
　处处方刹土，　　阇维如来身，
　及见佛殊特。　　为是谁神力？
　又如我所见，　　诸佛般涅槃，
　广远甚弘雅，　　不可得思议。
　为是佛所作？　　声闻之人耶？」

尔时，阿难心生念言：「此罗睺罗是佛之子，有大威德，神通自在，今亦在此大众之中。如是变化将非己耶？」阿难即便问罗睺罗：「汝于戒学得到彼岸，此之神通汝所为乎？」

罗睺答言：「非我所作。长老阿难！我如是相，种种百千威德、神力随意自在，为佛之子，或隐、或显，未曾忆念，不甞在前、亦未示现。长老阿难！我能以此三千大千世界之中，百亿四天下、百亿日月、百亿大海、百亿须弥、百亿大小转轮之山，如是广大诸余山等，以四神足置一毛端，不令众生有伤损者，于四天下不相逼迫，彼此去来亦无妨碍。吾之神通自在如此。

「长老阿难！我能以此三千大千一切水界：大海、江、河、溪、涧、池、沼，以一毛孔[口*束]置口中，渟流派别本相分明，其中众生适性不改，水之盈竭亦不觉知。

「长老阿难！我住此土，如定心相入此三昧，见东北方难生如来。我在此刹白净王所，撮取一把栴檀末香，供养彼刹一切诸佛，其香芬烈乃至十方。难生世尊化作台观——高十由延，七宝所成——即在此处烧众天香。复于台上化作宝盖，其盖足高亿千由延，纵广正等百千由延。彼世界中一切众生，皆共幻作栴檀楼阁，其楼上高百千由延，纵广正等五千由延。如是无量在宝台中，各各庄严不相障碍。

「长老阿难！瑞相如是，我于声闻具波罗蜜。或有生疑、不能信者，世尊若起，自可往问，我师子吼如来证知。」

时罗睺罗即说偈言：

「长老阿难陀！　　我以大千界，
　百亿四天下，　　及无数佛刹，
　如是诸刹土，　　悉入一毛孔。
　我神通如此，　　无所譬类者。
　世界甚广大，　　不满一毛孔，
　各安去来业，　　悉不见妨碍。
　我能如是示，　　神力不虚行。
　须弥宝山王，　　及大小转轮，
　复有诸余山，　　皆入一毛孔，
　以我神变力，　　彼此不相碍。
　长老！我如是，　　示此神奇相，
　悉见入毛孔，　　而身不疲惓。
　我又神足力，　　以此大千界，
　江、河、大海水，　　吸内毛孔中，
　而此佛刹土，　　一切大水聚，
　当入毛孔时，　　区别不浑乱。
　我在善逝前，　　示现于神通，
　若疑不信者，　　往问普眼尊。
　我处莲华坐，　　见十方菩萨，
　头、目及妻子，　　施以求菩提。
　奇哉！我所见，　　实生希有心，
　不疑于世尊，　　所作之神变。
　为诸大威德，　　善逝声闻众？
　为是不空见、　　弥勒菩萨等？」

长老罗睺师子吼时，八十七亿百千那由他诸天人等得法眼净，是诸天等见法到法、选择众法、明了于法。如是相貌当设供养，以天栴檀细末之香，以用奉散罗睺罗上：「奇哉，佛子！离垢清净，住大乘行深妙之法，能演师子殊妙之音。善哉，罗睺！未来之世当师子吼，犹若今日。」

尔时，阿难心生念言：「此须菩提，阿兰若行最为第一而无等双。今是大德在此会中，世尊常说此须菩提能作种种无量神通。」阿难即问须菩提言：「如是变化将非汝耶？」

答言：「长老！非我所为。我能常乐不舍闲处，如彼定心入此三昧，以是三千大千世界置一毛端极微之分，周回旋转如陶家轮，其中众生无觉知者。

「长老阿难！我于佛前能师子吼，正说无畏。吾以一气吹此三千大千世界悉令烧尽，不使众生有热恼想。我曾示现如此神变。能在佛前说师子吼，以此大千世界众生置一指端，上昇虚空，彼此寂然无诸音声，不相触碍及觉知者。

「长老阿难！我之所能，如彼定心入此三昧，以清净眼一时瞩对八方上下六万诸佛。一一方中又覩六万百千世界诸佛如来，彼处次第见无前后。长老阿难！我如定心、如其相貌作神通行，住此阎浮须弥山顶释提桓因所居天宫，撮取一把栴檀末香，俱时遍散十方诸佛，纷纶弥漫以用供养。我住此刹见彼众生恭敬、尊重、赞叹如来，彼土众生悉知我是释迦如来、应、正遍知声闻之中空闲第一。

「长老阿难！我之神通如是相貌，究竟彼岸。若此人天于我生疑、有不信者，往问世尊，如来自当知此三昧。」

时佛神力，于虚空中震大音声告阿难言：「如须菩提正说师子无畏之音，汝可受持。」

时诸人、天、梵、魔、沙门、一切阎浮阿修罗等，既得法利，生希有心，惊愕毛竪，叹言：「奇哉！声闻神变乃能如此，岂况如来种种神力？无数三昧真实者哉。」

时须菩提知诸人天已得法利，即说偈言：

「世间师称我，　　阿兰若最胜，
　安住禅解脱，　　现无量神力。
　长老阿难陀！　　我能以大地，
　置于一毛端，　　旋之而不危；
　亦如陶家轮，　　虽转不倾侧。
　又于世尊前，　　破碎一切地，
　及以诸山岳，　　无有损伤者。
　我住神足力，　　威势皆如此。
　我能以手掌，　　举刹及众生，
　安置虚空中，　　从上次第下，
　亦无一众生，　　惊疑怖畏者。
　我入三昧时，　　见彼东方佛，
　其数有六万；　　南方亦复然；
　我复见西方，　　六万世间尊；
　北方及上、下，　　斯数亦如是。
　及覩众楼阁，　　妙绝无等伦，
　以少栴檀末，　　供养诸世尊。
　我实有若斯，　　无垢神通行，
　能大师子吼，　　及诸示现等，
　不能深信者，　　可往问如来。
　我无众生想，　　亦无无生想，
　无佛、无法想，　　一切无相故。」

菩萨念佛三昧经弥勒神通品第四

尔时，弥勒菩萨摩诃萨心生念言：「是诸声闻有大威德、无数神通，各各自说大师子吼。我当于此人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、声闻、菩萨大众之前，微现神变。」即于晨朝语阿难言：「大德！今可正衣持钵，共往佛所。」到已，头面礼如来足，白言：「世尊！我今欲入王舍城中分卫乞食。」

世尊知时，默然而许。

于是，弥勒告阿难曰：「我向心念：『初受食处，于此众生先当令发无上道心，然后乃取此人饭食。』大德阿难！我已发意，今便共行，入城乞食，诣大长者婆罗门家。」到已，持钵默然而住。

长者见已，即便白言：「善来，比丘！久望慈顾，愿圣今者受我蔬食。」

弥勒菩萨语长者言：「我今未能受尔供养，汝若能种无上菩提善根因缘，当受汝食。」

是时长者即白弥勒：「若能以我所施之食供养恒沙诸佛世尊，然后乃当发菩提心，决定大乘真实之行。所以者何？我于先佛种善根故。」

时阿逸多答长者言：「若能安住如是誓愿，我当以食供养恒沙诸佛世尊，皆使周遍。」

长者复言：「唯然，仁者！我当真实发大誓愿，愿以此食供养恒沙诸佛世尊，悉令周普。」如是三白。

尔时，弥勒语长者言：「汝今便可时施所供，当以献上恒沙诸佛。」

尔时，长者即以名饍奉授弥勒。弥勒受已，于长者前一念之须忽然往彼恒沙佛所供养周遍。奉设既毕，还长者家。

长者见是神通之相，叹言：「希有。」踊悦无量：「我今复应种诸善根，奉施甘果、餚饍美味、严饰床座，皆悉丰足。」

长者复持一切珍宝、香花、花鬘、金衣、素叠，俱共往诣至如来所。到已，头面敬礼佛足，于如来前发菩提心。又立大愿而作誓言：「若有众生修菩提行，闻我施食善根因缘，一切当得无上菩提。若吾斯愿诚谛不虚，必当获得阿耨多罗三藐三菩提。时无数菩萨及诸声闻、一切大众咸来集者，此之三千大千世界即时应当六种震动。」发是誓已，大千刹土便大起踊，具十八相。

是时长者语阿难言：「大德！今者现为我证；若不信者，问于世尊，神通、相貌具足如是。我今未得无上菩提，自在变化已能如此。」

弥勒菩萨语阿难言：「我忆过去阿僧祇劫造光佛所，修得少分诸佛如来所行三昧。获是定已，见于东方无数诸佛各住彼刹，以三昧力于无量劫方便度脱不可计众得阿僧祇神通变化、住于阿耨多罗三藐三菩提道，犹今王舍婆罗门也。大德阿难！我于往昔莲华上佛、应、正遍知所，以一神通化度三万亿那由他百千众生住无上道。大德阿难！我于往昔最高如来、应、正遍所得普世定，度脱六万欲界诸天发菩提心。我具如是神通相貌。」

时阿逸多即说偈言：

「正服持应器，　　往诣能仁尊，
　头面礼佛足，　　白言：『行乞食。』
　佛即许其去：　　『当广利众生，
　吾般涅槃后，　　汝应次作佛，
　名誉及功德，　　一切皆具足。』
　我时心念言：　　『今日行分卫，
　若初施食者，　　令住三菩提。』
　时彼大长者，　　见我行乞食，
　即便从坐起，　　恭敬意无量：
『善来，阿逸多！　　希现乃如此。
　今来一何晚？　　唯愿前坐食，
　大士法难思，　　当设尠微饍。』
『长者！汝若能，　　为利诸人天，
　发无上菩提，　　我当受汝食。』
『即时若能尔，　　我当立誓愿。
　阿逸汝即时，　　能以所施食，
　奉献恒沙佛，　　悉令周遍者，
　然后我当发，　　无上菩提心。』
『长者！若定能，　　作此真实誓，
　施于恒沙佛，　　愿得大果报。
　我今保此誓，　　建立必不虚。』
　持钵受食已，　　普供人中尊，
　修行菩提道，　　利益诸众生。
　阿难！是长者，　　见我神通事，
　心敬大欢喜，　　叹仰未曾有，
　其心即安住，　　无上坚固愿。
　复施珍果饍、　　严饰妙香花、
　素叠及名宝，　　种种众妙供。
　共我诣如来，　　深发菩提愿，
　长者发誓已，　　更作广大愿。
　其愿无限量，　　不可得思议，
　众生若闻者，　　此刹成佛道。
　造光如来处，　　得此微妙定，
　诸佛之所说，　　施不思议乐。
　造光世尊所，　　获得此三昧，
　尔时我悉覩，　　十方诸如来。
　若得大威力，　　乃能见是事，
　安住此三昧，　　示现诸神通。
　百阿僧祇劫，　　修习种种行，
　利益诸众生，　　未曾有休息。
　莲花上佛所，　　得是三昧已，
　我以种种化，　　七十千众生，
　皆悉令得修，　　无上菩提道。
　最高如来所，　　专修诸梵行，
　得微妙三昧，　　施不思议乐。
　最高善逝处，　　又得普世定，
　尔时复安住，　　月出三摩提。
　迦叶如来所，　　得是深三昧。
　大德！我如此，　　示现神变时，
　摄取于往昔，　　百千世神通。
　若住此威势，　　能作种种化，
　我亦见诸佛，　　现作如此行。
　若有欲乐见，　　诸佛世之师，
　复有欲愿闻，　　法轮深妙音，
　亦乐拔世间，　　一切生死苦，
　当勤受持此，　　清净三昧王。」

尔时，诸天、世人、魔、梵、一切阎浮及阿修罗，闻阿逸多师子吼已，生希仰心，叹未曾有。

菩萨念佛三昧经赞佛音声辩才品第五之一

尔时，不空见菩萨摩诃萨即从三昧庠序而起。时诸人、天、龙、神、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，一切世间皆悉赞言：「异哉！至法。」

时不空见告阿难言：「妙哉！诸佛实为希有。世尊大悲无不具足，故名如来、应、正遍知，获得无上菩提之道，知一切法无生、无行，无得、无失。波罗奈国仙人鹿苑三转十二行无上法轮，沙门、婆罗门、诸天、魔、梵，一切世间无能转者，所谓是苦、是苦集、是苦灭、是苦灭道。八圣道分无数章句、无量诸相、无限行处，如此义味赞诵解说、分别敷拆，无不具足。」

时不空见复告阿难：「善哉！诸佛大悲满足，故名如来、应、正遍知，得是无上菩提之道。今此大会诸声闻众，未曾闻法当令闻之、先所未说今当为说、不思议法当思议说、所未得法今当使得、未学之法令得修习、无相之法作有相说、略说少法启悟弘多。今告此众诸阿罗汉，毕竟作证无着真人，永得解脱无始生死。

「阿难当知，譬如有人以一把[麦*戈]投恒河中，谓能以此断彼驶流。此人所作为难不耶？」

阿难答言：「如是，甚难。」

时不空见语阿难言：「诸佛、如来、应、正遍知得无上道，为诸声闻说未闻法，倍难于彼。复次，阿难！譬如有人生无口、舌，声震恒沙一切世界。此为难不？」

阿难答曰：「如是，甚难。」

不空见言：「诸佛、如来、应、正遍知得无上道，为诸声闻不思议法作思议说，尤难于彼。复次，阿难！譬如有人指虚空中示种种色。为难不耶？」

阿难答曰：「如是，实难。」

不空见言：「诸佛、如来、应、正遍知得无上道，令诸声闻所未得法今当令得，弥难于彼。复次，阿难！譬如有人无有手、足及咒术力，担须弥山，或欲履水、或持浮木渡于大海。此为难不？」

阿难答曰：「如是，甚难。」

不空见言：「诸佛、如来、应、正遍知得无上道，为诸声闻以无相法作有相说、以未学法作有学说，又难于彼。」

时不空见即说偈言：

「诸佛不思议，　　深行大慈悲，
　常施法光明，　　相继恒不绝。
　无数那由他，　　亿劫甚难见，
　无比最胜尊，　　未闻当令闻。
　有为缘起转，　　无实恒虚伪，
　毕命常无生，　　一切法空故。
　诸佛所行慈，　　不可得思议。
　佛说所未说，　　如此难见法，
　利益诸人天，　　普及于一切。
　诸如来深解，　　不可思议法，
　能为声闻众，　　说有思议法；
　佛说无相法，　　能作有相说。
　外道痴所迷，　　不识生死源，
　如来既知已，　　皆悉令摧伏。
　住十力敷演，　　未得法令得，
　世尊真实说，　　利益诸人天。
　欲以一把[麦*戈]，　　断截恒河水，
　长老！此虽难，　　未足称为难；
　世依说无生，　　斯难过于彼。
　若人无口、舌，　　声震遍诸刹，
　虽复能如此，　　不足以为难；
　未学令得学，　　是则最甚难。
　若人指空中，　　言有种种色，
　诚能为此事，　　岂足称甚难？
　未得法令得，　　我说最为难。
　若人无手、足，　　担负须弥山，
　欲渡于大海，　　未足以为难；
　无相说有相，　　此则倍难彼。」

菩萨念佛三昧经卷第二