大方等大集经卷第五十

大方等大集经卷第五十

高齐天竺三藏那连提耶舍译

月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之一

尔时，护世四大天王，见无量阿僧祇天、龙、夜叉，乃至迦吒富单那等，种种色、种种形、种种欲、种种行、种种性。彼等于诸众生性无慈愍，瞋恶麁穬，不观后世畏，不入他分无所护持，数恼刹利乃至畜生，夺其精气，食其血肉。是诸鬼神俱来集已，时四天王欢喜踊跃，各自问其所领大将。

毗沙门天王问散脂夜叉大将言：「此四天下所有夜叉，若卵生、胎生、湿生、化生，或依城邑、聚落、舍宅、塔寺、园林、山谷、河井、泉池、塜间、树下、旷野、田中、闲林、空舍、大海、宝洲，若地行水行空行一切无余，今悉来集世尊所不？」

散脂大将言：「大王！此四天下所有夜叉，乃至大海宝洲，若地行、水行、空行，一切无余，今悉来集在世尊所。」

提头赖吒天王问乐欲乾闼婆大将言：「此四天下所有乾闼婆，余如上说。」

毗楼勒叉天王问檀帝鸠槃荼大将言：「此四天下所有鸠槃茶，余如上说。」

毗楼博叉天王问善现龙王言：「此四天下所有诸龙、摩睺罗伽、伽楼罗、诸饿鬼等，若卵生、胎生、湿生、化生，若依城邑、聚落、舍宅，乃至大海、宝洲，若地行、水行、空行一切无余，今悉来集世尊所不？」

善现龙王言：「大王！此四天下所有诸龙乃至饿鬼一切无余，今悉来集在世尊前。」

尔时，四大天王、释提桓因、娑婆世界主、大梵天王、正辩梵天，合掌向佛，一心敬礼，而作是言：「大德婆伽婆！此四天下所有天、龙、乾闼婆、紧那罗、夜叉、罗刹、鸠槃茶、毗舍遮、摩睺罗伽、伽楼罗、诸饿鬼等，若卵生、胎生、湿生、化生，若地行、水行、空行一切无余，今悉来集在世尊所。我等受诸大智人语劝请如来，惟愿世尊哀愍我等诸众生故，令恶众生得敬信故，为正法眼得久住故，绍三宝种不断绝故，令地精气、众生精气、正法精气久住增长故，又令善道，及涅槃道、八真圣道，常不灭坏及增长故。

「世尊！此阎浮提所有城邑、聚落、舍宅，乃至宝洲，一切无余，天、龙、夜叉乃至迦吒富单那等，随其所宜分布付嘱，令护持故。今此大集一切天王、一切龙王乃至毗舍遮王，各将眷属皆悉来集，以彼一切付嘱是等，令其教授忆念摄受同行其法。令彼诸天乃至迦吒富单那等，各于己分护持养育，勿自纵舍亦莫恼他，见恼他者令其遮护不得纵舍。令彼各于己分发大勇力正护养育，若彼发大勇力应生欢喜，彼则喜乐，名称流布获大福报。」

尔时，世尊受其劝请，慈悲怜愍彼等众故，遍观一切诸来大众，即举右臂而作是言：「汝等贤首一切大众！各各谛听，我当解说。佛出世难如优昙花，离八难难如顺时香树，闻正法难如雨阎浮檀金，遇戒定僧为供养难如诣大海宝洲，于三宝所得净信难如求如意珠，值遇三宝为布施难如求功德天贤瓶，受持戒难如牛头栴檀洲难可得到，于众生所起悲愍难如值勇健怨贼执金刚杵难可得度护身命，知足难如善作阿湿婆迷陀耶若(阿湿婆者齐云马也，迷陀者宝柱也，耶若者祀也。为此祀者唯阎浮提王之所能也)。

「诸贤首！有十种平等，若有众生具此平等，于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。何等为十？一者、众生平等；二者、法平等；三者、清净平等；四者、布施平等；五者、戒平等；六者、忍平等；七者、精进平等；八者、禅平等；九者、智平等；十者、一切法清净平等。

「诸仁者！于彼何者众生平等？众生者，谓三界所有一切众生。若有众生自爱己身，欲得活命求乐离苦，应如是学：若有丈夫寿者作业，若善不善自作教他，现见受报。是故诸仁者，若求乐离苦，彼应如是：若身口意作诸善业不作恶业，若此身若后身，自益益他、自善善他不作恶业。诸仁者，是名众生平等。

「诸仁者！于彼何者法平等？法者若有众生求乐离苦欣生畏死，恩爱不离怨憎不会，如此之人心海所溺。何以故？若有众生计着我者，生死流转，不见清净解脱道故。是故于法平等思惟观察，不离众生有法，不离法有众生，如众生体性即是我体性，如我体性即是一切法体性，如一切法体性即是佛法体性。如是观诸法平等时，众生即阴不可得，离阴不可得，和合不可得，离和合亦不可得，非法非非法。是人如是得住无相，是名法平等。

「诸仁者！于彼何者清净平等？谓得人身具满十德。何等为十？一者、离下贱家；二者、不钝；三者、不痖；四者、诸根不缺；五者、得男子身；六者、颜容端正；七者、得好眷属；八者、不贫；九者、不为他欺发言有中；十者、多人瞻仰。

「何以故言得人身名清净平等？如得人身故得三律仪、离三恶道，能求三乘三种菩提随所而得。云何清净平等？若人能得菩提，于一切法心无所依，于一切内外境界心无所依，是人不依一切法。于如如无所取，见一切法不取内心、不取外心，于二境界极得寂定。是人如是正见清净法时，不见内外有众生、命者、寿者、生者、人者、众数、养育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者。是人如是于诸众生得见无我清净平等，无众生无命无我，离欲清净不起边见，如是得入众生清净平等，如是得入一切法空无行智印无相无愿，如是得入众生清净平等。是人以彼法成熟众生而不坏我，亦不坏事及不坏财。若知一切众生体性平等，则知一切法体性。若一切法体性，即是佛法体性，是名一切法平等佛法，是名清净平等。

「诸仁者！于彼何者布施清净平等？诸仁者！以四种布施清净平等。以布施故，众生于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。何等为四？一者、于一切众生起怜愍心；二者、平等心；三者、大慈心；四者、大悲心。此为四种布施清净平等，众生于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。

「诸仁者！于彼何者于一切众生起怜愍心清净平等？若有众生，求乐离苦，恩爱不离，怨憎不会，欲得长寿利养名称富贵五欲，应如是学：如我爱欲憙重自己身命无有厌足，以一切方便无上护持无有价量；如是于一切众生，一一众生乃至虫蚁，爱欲憙重自己身命无有厌足，以一切方便无上护持无有价量。我何故于他众生于他寿者作恼作害，夺活命具，离其命根，坏其命根？若我于他众生于他寿者生恼离命，以离一一命故，我当亿百千世于世世中还彼离命受诸苦恼。我从今日于诸众生，起父母想及男女想，乃至虫蚁亦作父母及男女想，更不恼害他命，亦不夺他活命之具，不离坏命，亦不教他夺其精气及断命根，如是我当亿那由他千百劫流转生死于世世中受身命时，无能恼害夺活命具及离坏命者。何以故？一切众生无有非我父母兄弟男女等者。如是我于一切众生无有非其父母兄弟男女等者，以是因缘，我曾与一切众生亲，一切众生曾与我亲，我若于亲而生恼者，是所不应。

「所谓恼者，我若触恼刹利，令彼刹利于己境界国土人民，于诸所欲不生知足，及婆罗门乃至畜生，触恼其心令不知足。以是因缘，共相战斗、诤论、讥毁、诉讼、谄诳、妄语，互相支解及断命根。是故我今于诸众生休息触恼及断命根。我以此布施清净平等因缘故，于流转时无能触恼，共我斗战、诤论、讥毁、诉讼、谄诳、妄语、支解、断命，是名触恼。

「于彼何者害命？彼应如是学：一切众生与我亲，我与一切众生亲。我若害众生命，是所不应。我若作非时风雨、亢旱、灾雹、雨尘、闇曀、枯涸、诸水损减、花果、药草、众味，以是因缘众生饥渴，四大增动生种种病，因其病故而取命终。是故我于一切众生休息害命，以休息故，地味精气不复隐没。以是因缘，令诸众生离于饥渴，四大不动诸病不生，不因于彼而取命终。我以此布施清净平等，乃至于流转时，我更不受饥渴病苦，是名害命。

「于彼何者活命之具？彼所资身命者，应如是学：一切众生与我亲，我与一切众生亲。我若于彼夺活命具，是所不应。若夺众生花果药草五穀精气活命具者，令彼众生食恶花果药草五穀众味精气，令其身心损瘦、无力、失念、瞋恶、轻躁、麁櫎、恶色多病。是故我当随顺过去诸天仙教，于一一花果众味精气六十四分中，取一分精气以活身命，余六十三分留活众生令受安乐。我今以是知足因缘，乃至于流转时，我更不食无味精气残害之食，具大威力强记软心好色无病，是名活命之具。

「于彼何者离别命？若以恶心视诸众生、气嘘其身、散乱其心，于彼节节夺其精气，夺精气故令其身心为苦所恼，应如是学：我与一切众生亲，乃至是所不应。我若于亲恶心视之、气嘘其身、散乱其心，于身支节夺其精气，故令我亲身心得苦。以是因缘，乃至于流转时，无有非人恶心视我，亦不气嘘我身、散乱我心，不夺精气是名离别命。

「于彼何者坏命？若诸众生为自食故，割截支节尽夺精气，山木高处深水大河推令堕落，若与毒药使起尸鬼。若作厌蛊及余物害，若断饮食，或斩其首以断命根。以是因缘，汝等若自爱己，欲得长寿求乐离苦、名称富贵及求解脱，应如是学：我与一切众生亲，一切众生与我亲。若我为自食故，夺其精气割截支节乃至斩首，是所不应。以此因缘，乃至于流转时，无能斩首坏我命者，是名坏命，此是清净平等。

「诸仁者！若复怜愍一切诸众生故，为之积集功德智慧，断除一切虚诳幻见，得坚固勇勐求一切善如说修行。为命因缘，于他众生不起恶念，于诸众生不起害心，所持禁戒与众生共，见众生乐深生欢喜。于己乐缘自能知足，一切爱事无不能舍。于一切法无悋惜心，常怖三界于诸忍事力能堪受，信无常相能如说行。于己有失能自观察，见他有失则生悲愍。于诸善法无有厌足，常发露忏悔得无边回向能求深法。于诸众生作福田心，求厌离智。于三界狱流转烦恼能得怖畏，勤息众生一切苦恼，能求一切佛法，能发休息诸恶道心，于一切法善得安住。诸仁者！是名世间清净平等。

「诸仁者！我今当说第一义清净平等。」作是说已，即说咒曰：

「多地夜他　夜咩夜咩　钵罗佉夜咩　优钵啰佉夜咩　耶夜咩佉夜夜咩　苏婆呵」

说此法门时，八百六十万紧那罗、乾闼婆等，远尘离垢得法眼净。

尔时，世尊复说咒曰：

「多地夜他　瞿竭[口*梨]　夜婆瞿竭[口*梨]　忧婆夜婆　瞿竭[口*梨]　苏婆呵」

尔时，世尊复说咒曰：

「多地夜他　陀罗婫陀罗陀婫　忧跛陀罗　陀罗陀婫　苏婆呵」

说此法门时，九百四十万夜叉远离尘垢得法眼净。

尔时，世尊复说咒曰：

「多地夜他　阿阇泥　叉叉阇泥　伽叉叉阿阇泥　毛啰阿阇泥　叉差苏婆呵」

说此法门时，七千万龙于远尘离垢法而得三昧。

尔时，世尊复说咒曰：

「多地夜他　呵呵呵呵呵呵　系杅婆　呵呵呵　视若视若视若　呵呵呵　苏婆呵」

说此法门时，三百万那由他阿修罗得不忘菩提心三昧。

尔时，世尊复说咒曰：

「多地夜他　阿奴那　阿那蒱那　阿婆那奴那　阿婆矣[口*梨]夜　阿婆那奴那　苏婆呵」

说此法门时，八万四千频婆罗鸠槃茶得憙乐三昧。

尔时，世尊复说咒曰：

「多地夜他　陀伽陀阇　阿婆陀伽陀阇　阿婆伽陀阇阇　揵陀揵陀阇　苏婆呵」

说此法门时，七十万那由他饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那，得电王三昧；过诸数量天龙、夜叉，乃至迦吒富单那等，昔未曾发无上菩提心者，皆悉发心。

「诸仁者！是名第一义布施清净平等。

「诸仁者！于彼何者戒清净平等？若一切世间若出世间善道及涅槃乐，戒为根本，能安住声闻辟支佛地，能安住阿耨多罗三藐三菩提智。此戒清净平等，所谓十善业道：休息杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪瞋、邪见。

「诸仁者！休息杀生获十种功德。何等为十？一者、于诸众生得无所畏；二者、于诸众生得大慈心；三者、断恶习气；四者、少诸病恼为事决断；五者、得寿命长；六者、为非人护持；七者、寤寐安隐无诸恶梦；八者、无诸怨讐；九者、不畏恶道；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息杀生得十种功德。若能以此休息杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。彼人到菩提时，于彼国土，离诸害仗长寿众生来生其国。

「休息偷盗获十种功德。何等为十？一者、具大果报为事决断；二者、所有财物不共他有；三者、不共五家；四者、众人爱敬无有厌足；五者、游行诸方无有留难；六者、行来无畏；七者、以乐布施；八者、不求财宝自然速得；九者、得财不散；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息偷盗得十种功德。若能以此休息偷盗善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土，具足种种花果、树林、衣服、璎珞庄严之具，珍奇宝物无不充满。

「休息邪淫获十种功德。何等为十？一者、得诸根律仪为事决断；二者、得住离欲清净；三者、不恼于他；四者、众人憙乐；五者、众人乐观；六者、能发精进；七者、见生死过；八者、常乐布施；九者、常乐求法；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息邪淫得十种功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土无有生臭，亦无女根、不行淫欲，皆悉化生。

「休息妄语获十种功德。何等为十？一者、众人保任所言皆信；二者、于一切处乃至诸天发言得中；三者、口出香气如优钵罗花；四者、于人天中独作证明；五者、众人爱敬离诸疑惑；六者、常出实语；七者、心意清净；八者、常无谄语言必应机；九者、常多欢喜；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息妄语得十种功德。若能以此休息妄语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土无有生臭，众妙宝香常满其国。

「休息两舌获十种功德。何等为十？一者、身不可坏平等；二者、眷属不可坏平等；三者、善友不坏平等；四者、信不坏平等；五者、法不坏平等；六者、威仪不坏平等；七者、奢摩他不坏平等；八者、三昧不坏平等；九者、忍不坏平等；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息两舌得十种功德。若能以此休息两舌善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土所有眷属，一切魔怨及他朋党所不能坏。

「休息恶口获十种功德。何等为十？一者、得柔软语；二者、捷利语；三者、合理语；四者、美润语；五者、言必得中；六者、直语；七者、无畏语；八者、不敢轻陵语；九者、法语清辩；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息恶口得十种功德。若能以此休息恶口善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土法声充遍离诸恶语。

「休息绮语获十种功德。何等为十？一者、天人爱敬；二者、明人随喜；三者、常乐实事；四者、不为明人所嫌，共住不离；五者、闻言能领；六者、常得尊重爱敬；七者、常得爱乐阿兰若处；八者、爱乐贤圣默然；九者、远离恶人亲近贤圣；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息绮语得十种功德。若能以此休息绮语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，于彼国土，端正众生来生其国，强记不忘乐住离欲。

「休息贪欲获十种功德。何等为十？一者、身根不缺；二者、口业清净；三者、意不散乱；四者、得胜果报；五者、得大富贵；六者、众人乐观；七者、所得果报眷属不可破坏；八者、常与明人相会；九者、不离法声；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息贪欲得十种功德。若能以此休息贪欲善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，于彼国土离于魔怨及诸外道。

「休息瞋恚获十种功德。何等为十？一者、离一切瞋；二者、乐不积财；三者、众圣憙乐；四者、常与贤圣相会；五者、得利益事；六者、颜容端正；七者、见众生乐则生欢喜；八者、得于三昧；九者、得身口意光泽调柔；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息瞋恚得十种功德。若能以此休息瞋恚善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，于彼国土所有众生悉得三昧，来生其国心极清净。

「休息邪见获十种功德。何等为十？一者、心性柔善朋侣贤良；二者、信有业报乃至夺命不起诸恶；三者、敬信三宝设为活命不信天神；四者、得于正见不怪异事，亦不简择良日吉时；五者、常生人天离诸恶道；六者、常乐福德明人赞誉；七者、弃俗礼仪常求圣道；八者、离断常见入因缘法；九者、常与正趣正发心人共相会遇；十者、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息邪见得十种功德。若能以此休息邪见善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人速满六波罗蜜，于善净佛土而成正觉。得菩提已，于彼佛土，功德智慧一切善根庄严众生来生其国，不信天神离恶道畏，于彼命终还生善道。

「诸仁者！于彼行布施清净平等时，于戒休息杀生修平等行，具大清净平等果报，得于长寿离诸怖畏。

「彼行布施清净平等时，于戒休息偷盗修平等行，具大清净平等果报，不共他有，修一切善无有留难。

「彼行布施清净平等时，于戒休息邪淫修平等行，具大清净平等果报，修习善根无有留难，无邪淫念观自他妇。

「彼行布施清净平等时，于戒休息妄语修平等行，具大清净平等果报，不被毁谤，发心坚固如说修行，于天人中独作证明，口出香气如优钵罗花。

「彼行布施清净平等时，于戒休息两舌修平等行，具大清净平等果报，得不坏眷属、丈夫眷属、敬信眷属。

「彼行布施清净平等时，于戒休息恶口修平等行，得微妙音不闻恶声。

「彼行布施清净平等时。于戒休息绮语修平等行，具大清净平等果报，发言得中、断一切疑，众生乐见。

「彼行布施清净平等时，于戒休息贪欲修平等行，具大清净平等果报，受果报已还复能舍，受解脱果具大势力。

「彼行布施清净平等时，于戒休息瞋恚修平等行，具大清净平等果报，颜容端正众人爱敬，为事无碍诸根不缺。

「彼行布施清净平等时，于戒休息邪见修平等行，具大清净平等果报，正见国土正见家生，常值诸佛菩萨声闻，见佛闻法供养众僧。修菩提行，常不舍离清净平等。

「诸仁者！此是戒清净平等。以是戒清净平等自庄严者，是人不久成佛功德，具足相好音声清净，降诸魔怨得清净平等。是人不久得一切佛法，禅念慧行清净大智大慈大悲，乃至能满一切佛法清净平等，是名世间戒行清净平等处。

「诸仁者！于彼何者出世间戒行清净平等处？若于戒三摩跋提信解行者，不依色阴持戒，不依受想行识阴持戒，不依眼，不依色，不依眼识，不依眼触，不依眼触因缘生、受爱取有生持戒，乃至不依意、不依法、不依意识，不依意触不依意触因缘生、受爱取有生持戒。不依地界持戒，不依水火风界持戒，不依无边虚空入持戒，乃至不依非想非非想入持戒。不依欲界色界持戒，不依现世后世持戒，不依声闻乘辟支佛乘一切种智持戒，不依闻不依禅不依智持戒，不依听力、不依三昧力、不依陀罗尼力、不依忍力、不依有漏力、不依无漏力、不依有为界力、不依无为界力、不依善不善力、不依明闇力持戒。

「诸仁者！是名出世间戒清净平等处，是名修戒梵路圣道，能入无上无畏大城，众圣所依戒清净平等，以护第一义清净戒故，能入净智。

「戒者是何义？譬如大铁围金刚山间热恼之风，以山障故不令得至四天下。如是学圣清净平等戒，爱热之风修四念处故不令得起，以是义故名之为戒。譬如大铁围山间臭秽之风，以山障故不令得至四天下。如是护圣清净平等戒。以四无所畏故爱取臭秽不令得起，以是义故名之为戒。譬如大铁围山间黑闇，以山障故不得至四天下。如是护圣清净平等戒，无明有为有漏相修七觉分故不令得起，以是义故名之为戒。离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，无尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义名为戒义。诸仁者！是名有为无为戒清净平等。若有世间沙门婆罗门，住此有为无为清净平等戒者，彼人名为世间福田。若有于彼敬信尊重护持养育，给施衣服床褥卧具饮食汤药一切所须，是人以此善根乃至于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。

「诸仁者！于彼何者忍清净平等？忍有二种：一者、舍忍；二者、息怒忍。

「诸仁者！于彼何者舍忍？若有众生，求一切乐息一切苦，是名舍忍清净平等。若复有人求乐离苦，彼人观于三界一切苦道烦恼毒热，唯除圣人，是人为己利故生大怖畏。如是怖畏，观于三界一切炽然，为诸烦恼大火所烧，一一众生为诸苦害，駈驰流转不能自脱。如彼为苦所逼未得解脱，我亦如是为苦所逼。以何方便能自脱苦？即作是念：『不以余事，我以舍忍解脱诸苦令具诸乐。』作是念已，即便起发，以忍知足，能舍种种资身之具，所谓饮食、衣服、卧具、屋宅、象车、马乘，随其所须皆悉给与。是人以忍布施欲灭诸苦，是人数数修忍知足，住时能行舍施于正，趣正行人应往其所，亲近供养随顺其教，以供养故如是如是闻于种种生死过患涅槃利益。是人或于声闻乘发心，或于缘觉乘发心，或于大乘发心，为己乐故，复增忍知足护养众生，是名舍忍清净平等。乃至舍外资财及自己乐，忍受诸苦令他得乐，是名舍忍清净平等。

「若见乞人种种形色，种种威仪、种种音声、种种瞋怒、种种骂辱、种种欺陵、种种麁穬不憙之言，来从求索，是人如是如是，心未调柔，瞋恚未净，未住净忍。彼作是念：『谁能胜我？何以故？彼食血肉诸恶夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等，未闻生死苦恼涅槃功德，不观后世畏众苦所恼，未得解脱一切诸苦。何以故？彼等离善知识不闻正法，故在生死为苦所溺。我已数数得闻生死苦恼涅槃功德，观后世畏勤息诸苦，近善知识得闻正法。我今欲度生死沉溺，何故起瞋？是故我应作是思惟，骂辱音声及诸违事皆悉如风，我当弃舍不应起瞋。』

「如是于诸众生欲舍种种想，一切文字语言分别皆悉如风。于诸众生离种种想，修忍清净平等。是人数数于诸众生，舍种种想一切文字分别想，修忍清净平等。如是如是，是人心则住忍清净平等得喜得净。如是如是，是人修四无碍——法无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍。是人数数修法无碍乃至乐说无碍，是人则能舍身皮肉筋骨眼耳鼻舌手足头等所爱之命。是菩萨摩诃萨修分别无分别忍清净平等，是名菩萨舍忍清净平等。

「诸仁者！于彼何者息怒忍清净平等？

「诸仁者！若菩萨摩诃萨，能于一切言语音声文字，舍分别想；及一切色身形相，举动威仪，去来意业戏笑，舍分别想；亦舍一切爱取所摄，不求果报离于苦乐，无分别想；乃至于己身命分别无分别想，得住第一义忍清净平等。譬如虚空，于明于闇不瞋不喜不分别；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，一切有为行戏笑，言语文字形色苦受乐受，离分别，分别不瞋不喜。菩萨于彼众生离分别想，得住第一义忍清净平等。

「譬如虚空不动不正遍动、不震不正遍震；如是菩萨摩诃萨，于一切业有为诸行，身心不动不正遍动，亦复不震不正遍震。

「譬如虚空清净离垢；如是菩萨摩诃萨，住第一义忍清净平等，于彼一切有为身心，善得清净。

「譬如虚空长养一切众生；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，养育一切众生。

「譬如虚空不为劫火所能烧坏，不为劫水劫风所坏；如是菩萨摩诃萨若住第一义忍清净平等，乃至未到无上菩提，不为贪瞋痴等毁坏其心。

「譬如清净虚空十五日夜极圆满月普放冷光，令热恼众生身心凉乐；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，以身口威仪休息众生诸烦恼热。

「譬如清净虚空十五日夜极圆满月，众星围绕，临四天下光明照耀；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，随所住处，常为天、龙乃至迦吒富单那等之所围绕，晖显照曜。

「譬如清净虚空十五日夜极圆满月照海岛上，月爱摩尼从彼珠中流出大水能满大海；如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，所有天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那，麁穬瞋恶无有慈愍，于诸众生不观后世畏，是菩萨以第一义忍清净平等，放胜光明，照耀一切天、龙、夜叉、罗刹乃至迦吒富单那等，以是令彼天、龙、夜叉乃至迦吒富单那等悉得清净善心，于诸众生起慈悲心、利益心，休息众生苦恼心、令住一切乐心、观后世畏心、离一切恶心、于一切善法起大精勤心，以是彼等极得清净心，乃至于一切善法发大勇勐心。彼等次第渐离一切不善，悉得充足一切善根，能满大涅槃海。

「诸仁者！汝等应当观此菩萨，虽未至究竟，以住第一义忍清净平等故，已得超过声闻缘觉，以第一义忍成熟众生。如我昔作忍辱仙人，常在林中食诸甘果。时有国王名曰迦利，支解我身而为八段。我于彼时以能善修第一义忍故，从所割处流出白乳，以是忍辱苦行因缘，成熟无量亿那由他百千天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、伽楼罗、饿鬼、毗舍遮、富单、那迦吒富单那等。彼时无量亿那由他百千人非人等，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。我昔为人生非难处，作此苦行不足为难。

「诸仁者！汝等谛听。如我往昔生在难处，受于兔身止住林中，为令仙人得于食故，即自踊身投大火聚。以能善修第一义忍清净平等故，令彼火聚变成莲池，净水盈满。我于尔时卧花台上，以是苦行因缘，令此三千大千世界六种震动。尔时无量释梵四王、天、龙、夜叉乃至迦吒富单那等，及诸仙人人非人等，以种种供具供养于我，作是愿言：『汝得阿耨多罗三藐三菩提时，当与我等授阿耨多罗三藐三菩提记。』我昔兔身，以能善修第一义忍清净平等，是忍不共声闻缘觉。我于往昔作兔身时，梵释天王、护世四王、天、龙、夜叉乃至人、非人等，悉以种种香花、涂香、末香、种种宝、珠宝、幢幡盖、众妙音乐，尊重赞叹，生未曾有，而作供养，今阿罗汉之所无也。诸仁者！如是菩萨，善修第一义忍清净平等。

「诸仁者！是第一义忍清净平等，是何句义？第一义者，谓到生死彼岸故名第一义。忍者，见三界阴究竟空，及见一切界入究竟空，故名为忍。清净者，谓以圣慧除净三界诸烦恼道业道苦道，故名清净。平等者，谓以圣慧如实知一切三界行、一切法性如如实际，如实知非如实际、非非如实际，断一切烦恼道，故名平等。诸仁者！是名菩萨第一义忍清净平等。

「诸仁者！于彼何者精进清净平等？以精进能与布施清净平等作因，是名精进清净平等。乃至以精进能与般若清净平等作因，是名精进清净平等。以精进能舍一切见，以精进能与四念处清净平等作因。以精进能超过一切声闻缘觉，以精进能与四正勤四如意足作因。以精进能舍一切烦恼，以精进能与四摄事、四无碍辩、四梵住、四无色定、五根五力、七觉分、八圣道分、九次第定、如来十力、十二善有支、十八不共法作因。以精进能与大慈大悲般若清净平等作因，是名精进清净平等。以精进能与成熟众生清净平等作因，是名精进清净平等。以精进为集无量佛法种种善根，乃至能集无量方便智无量胜愿，习无量功德智慧，与无量种种众生有生取作因，是名精进清净平等。

「以精进居兜率天宫，观其时节一生补处，乃至以精进舍彼宫殿，了了知入母胎，乃至以精进于蓝毗尼林，从母右脇安隐而出，乃至以精进行于七步，震动大地诸山大海，乃至以精进受难陀忧波难陀龙王灌水洗浴，乃至以精进童子游戏示现一切工巧，乃至以精进处在宫中五欲不染，乃至以精进夜半踰城往诣闲林，乃至以精进诣忧陀罗迦、罗茶迦罗摩仙人所而修供养，乃至以精进六年苦行，乃至以精进于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，乃至以精进转于法轮，无量人天为证，是名精进清净平等。

「我以精进，今于佉罗帝山牟尼诸仙所依住处作此大集，十方所有菩萨摩诃萨有如佛土微尘数众，悉令集此。有如佛土微尘等数诸天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、摩睺罗伽、伽楼罗、紧那罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单、那迦吒富单那等，悉来大集为闻法故，是名精进清净平等。

「诸仁者！以四大海水分为渧数，如彼渧数具修精进清净平等，能令菩萨摩诃萨等满足毗梨耶波罗蜜，是名精进清净平等。」

大集经卷第五十

(此卷前卷之明本也今以宋元对校之)

大方等大集月藏经卷第五

高齐天竺三藏那连提耶舍译

诸恶鬼神得敬信品第八上

尔时，护世四大天王，见于无量阿僧祇众天、龙、夜叉乃至迦吒富单那等，种种色、种种形、种种欲、种种行、种种性。彼等众生性无慈愍，于诸众生常起瞋恚恼害之心，不观后世可怖畏事，无所系属无所护持，是等恒常触恼刹利乃至畜生，夺其精气食其血肉。是四天王见诸鬼神俱来集已，欢喜踊跃各自问其所领大将。

毗沙门天王问于散脂夜叉大将言：「此四天下，一切所有夜叉、罗刹，若卵生、胎生、湿生、化生，或依城邑、聚落、舍宅、塔寺、园林、山谷、河井、泉池、陂泺、塚间、树下、旷野、田中、闲林、空舍，及大海内众妙宝洲。彼诸鬼神，若在地行水行空行一切无余，今悉来集世尊所不？」

散脂大将言：「大王！如王所言，此四天下，所有夜叉，乃至大海宝洲，若地行、水行、空行，一切无余，今悉来集在世尊所。」

提头赖吒天王问于乐欲乾闼婆大将言：「此四天下一切所有乾闼婆众，余如上说。」

毗楼勒叉天王问于檀帝鸠槃茶大将言：「此四天下一切所有鸠槃茶众，余如上说。」

毗楼博叉天王问于善现龙王言：「此四天下所有龙众、摩睺罗伽、迦楼罗、诸饿鬼等，若卵生、胎生、湿生、化生，或依城邑、聚落、舍宅，乃至海内众妙宝洲，若在地上水中空中所游行者，一切无余，今悉来集世尊所不？」

善现龙王言：「大王！如王所言。此四天下所有诸龙乃至饿鬼，一切无余，今悉来集在世尊所。」

尔时，四大天王、释提桓因、大梵天王、正辩梵天，合掌向佛，而作是言：「大德世尊！此四天下所有天、龙、乾闼婆、紧那罗、夜叉、罗刹、鸠槃荼、毗舍遮、摩睺罗伽、迦楼罗、诸饿鬼等，若卵生、胎生、湿生、化生，所有地行，水行，空行，一切无余，今悉来集在世尊所。我等大众皆同劝请，唯愿如来哀愍我等，慈悲一切诸众生故，令恶众生得敬信故，令正法眼得久住故，绍三宝种不断绝故；彼地精气、众生精气、正法胜味甘露精气，令得久住利益增长故，又令善道及涅槃道常不灭坏利益增长故。

「大德世尊！此阎浮提一切城邑、聚落、舍宅，乃至宝洲，一切无余，天、龙、夜叉，乃至迦吒富单那等，今悉来集。天王、龙王乃至毗舍遮王，悉将眷属亦皆来集。唯愿世尊付嘱此王，同行其法忆念摄受，令彼天、龙、夜叉、罗刹，乃至迦吒富单那等，各有所属，随于己分养育护持，恒常不舍莫令恼他，见恼他者令其遮护，常不舍离使得安隐。若彼各各于其己分，劝发勇力平等护持，彼等则得喜乐名闻多受福报。」

尔时，世尊受其劝请，慈悲怜愍彼一切故，遍观大众观大众已，举其右臂，而作是言：「汝等贤首一切大众，各各谛听，我当解说。佛出世难如优昙华，离八难难如顺时香树，闻正法难如雨阎浮檀金，遇戒定僧得供养难如入大海诣妙宝洲，信敬三宝难如求如意珠，布施三宝难如求功德天贤瓶，受持戒难如牛头栴檀国难可得到。于众生所起慈悲难，如值勇健怨贼执金刚杵难得脱免；谨慎知足难，如善作马祀(梵语阿湿婆迷陀耶若此云马宝柱祀，为此祀者唯阎浮王之所能也)。

「诸仁者！有十种平等，若诸众生具十平等，于生死中恒受胜报，速能得入无畏大城。何等为十？一者、众生平等；二者、法平等；三者、清净平等；四者、布施平等；五者、戒平等；六者、忍平等；七者、精进平等；八者、禅平等；九者、智平等；十者、一切法清净平等。

「诸仁者！于彼何者是众生平等？若有众生，为求身命受乐离苦，应作是见：若受者作业，若身口意，若善不善，自作教他，彼受现报及后世报。是故汝等若欲离苦求二世乐，应当造作身口意善，莫起诸恶。若求二世自益益他，自乐乐他，自好好他，勿作诸恶。此是众生平等。

「诸仁者！于彼何者是法平等？若有众生，求乐离苦欣生畏死、恩爱不离、怨憎不会，如此之人心海所溺。何以故？若有众生计着我者，生死流转，不见清净解脱道故。是故于法平等思惟观察，众生不离法，法不离众生，若众生体性即是我体性，若我体性即是一切法体性，若一切法体性，即是佛法体性。若如是观诸法平等，是人得无所有，不见众生，亦无众生去来合散，亦不见有众生可得，非法非非法，是人如是得住无相，此是法平等。

「诸仁者！于彼何者是清净平等？谓得人身具满十德。何等为十？一者、离下贱家；二者、不钝；三者、不痖；四者、诸根不缺；五者、得男子身；六者、颜容端正，得好眷属；七者、不贫；八者、不为他欺；九者、发言有中；十者多、人乐见。何以故言得于人身清净平等？如得人身，得三律仪离三恶道能求三乘，以此则得三种菩提，不以余法。

「云何清净平等能到菩提？是人令心不依诸法，令心不依内外境界，不依如如见，一切法无和合相，不取内心不取外心，于二境界极得寂定。如是清净正见理时，不见有我内有众生，外有命者寿者、生者人者、众数养育、作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者见者，此十六名皆出妄想。

「是人如是于诸众生，得见无我清净平等，以是义故离欲清净不起边见。如是得入众生清净平等，及诸法空无行智印无相无愿。如是得入众生清净平等，复以彼法成熟众生，而不自坏亦不坏财。若知众生体性平等，则知一切法体性平等。若一切法体性平等，即是佛法体性平等，是故一切诸法名为佛法，此是清净平等。

「诸仁者！于彼何者是布施清净平等？谓四种心清净布施。以布施故，众生于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。何等为四？一者、于一切众生起怜愍心；二者、平等心；三者、大慈心；四者、大悲心。怜愍心清净平等者，若有众生求乐离苦，恩爱不离、怨憎不会，长寿利益名誉流转、富贵五欲悉称心者，应如是学：如我喜乐爱欲自己身命，以一切方便无上护持，无有价量。如是于一切众生，一一众生乃至虫蚁，亦皆喜乐爱欲自己身命，一切方便无上护持，无有价量。我若恼害众生，若复夺他活命之具及断命根，我于亿百千世生死流转，还被恼害失活命具，及断命根受无量苦。我从今日于诸众生，起父母想及男女想，乃至虫蚁亦作父母及男女想，是故更不恼害众生，亦不夺彼活命之具及断命根，亦不教他夺人精气及断命根。如是我当亿那由他百千万劫，生死流转无能恼害，亦不被夺活命之具，及断命根。何以故？一切众生，无一众生非我父母、兄弟、男女，如是我于一切众生，无一众生非是父母兄弟男女。以是义故，我曾与彼一切众生无非是亲，一切众生亦曾与我无非是亲，若于父母乃至男女作恼害者，是义不然。

「诸仁者！于彼何者是不触恼？若诸众生求乐离苦，应如是学：我若于刹利触恼其心，令彼刹利于己境界国土人民，本所欲者不生喜乐，及婆罗门乃至畜生触恼其心，本所欲者不生喜乐。以是因缘递相征伐，斗乱诤讼，胆佞妄语，互相支解及断命根。以是因缘，我从今日于诸众生休息恼害及断命根，以此清净平等布施业因缘故，我当久远生死流转，无能触恼共我斗乱诤讼及断命根。以是义故，名不触恼。

「诸仁者！于彼何者是不害命？若诸众生求命不害，应如是学：一切众生无非我亲，我若暴雨或非时雨，若雨灰尘令多闇[目*壹]，或久亢旱枯涸流泉，令诸华果药草五穀众味损减，以是因缘，令我亲知饥馑困苦，动其四大发种种病，乃至命终。若加此害，是义不然。以是义故，我于众生远离害命，以不令彼地味精气有损减故，使我亲知无饥馑苦，不动四大种种病生及不横死。以是清净平等布施，乃至久远生死流转，不受饥馑病死等苦，以是义故，名不害命。

「诸仁者！于彼何者非是夺他活命之具？若诸众生求身命者，应如是学：一切众生无非我亲，我若夺其花果药草五穀精气活命之具，彼诸众生若以食彼无好精气、花果药草五穀味故，其身损瘦无有势力，失念恶性轻躁麁犷，萎黄少色生种种病。若加此苦，是义不然。是故我应受彼先圣诸天教勅，于彼众味唯应得取第六十四一分精气以活身命，六十三分地味精气留活众生令受安乐。我以知足业因缘故，乃至久远生死流转，不复更噉无好滋味无精气食。以其食故，具威德力能强记念，心性柔软颜容端正无诸病苦。是名不夺活命之具。

「诸仁者！于彼何者是命不别离？若求命者应如是学：一切众生无非我亲，若恶心眼视及以气嘘令其失心，于身支节夺其精气，使我亲知身心受苦，是义不然。以是因缘，我当久远生死流转，无有非人气嘘眼视散乱其心夺其精气，以是故名命不别离。

「诸仁者！于彼何者是不坏命？若诸众生，爱己身命求乐离苦，名闻富贵乃至解脱，应如是学：一切众生无非我亲，我若为饮食故，夺亲精气若节节支解，若山顶树上高阁深河推令堕落，及与毒药，若遣起尸恶鬼相害，若作厌蛊若断饮食，若以刀剑斩其身首，随其方便断彼命根，若加此苦是义不然。以是因缘，我于久远生死流转，不被众生夺其精气，无能支解及断命根，以是义故名不坏命，此是布施清净平等。

「复次，布施清净平等者，怜愍一切诸众生故，为之积集功德智慧，除诸幻见精进坚固，求一切善如说能行，不为活命而起恶心。于诸众生不起害意，所持禁戒与众生同，见众生乐深生欢喜。于己乐缘自能知足，所爱之事皆悉能舍。于诸胜法无悋惜心，常怖三界忍力自在，信无常相如说修行。于己失机能自观察，见他失机则生悲愍，修善无厌有罪勤忏，无边回向乐求正理，常于众生作福田想，勤为众生令息恶道。于一切法心无所住，此是世谛布施清净平等。我今当说第一义谛布施清净平等。」

尔时，世尊而说咒曰：

「多地也他　夜咩夜咩　钵啰佉夜咩　忧钵啰佉夜咩　夜寐　耶夜咩　佉夜夜咩　苏婆诃」

说此法门时，八百六十万紧那罗、乾闼婆等，远尘离垢得法眼净。

尔时，世尊复说咒曰：

「多地也他　瞿竭[口*梨]　瞿竭[口*梨]　夜婆瞿竭[口*梨]　忧婆夜婆　瞿竭[口*梨]　苏婆诃」

尔时，世尊复说咒曰：

「多地也他　陀嫓　陀罗嫓　陀罗陀嫓　忧跛陀罗　陀罗嫓　苏婆诃」

说此法门时，九百四十万夜叉远尘离垢得法眼净。

尔时，世尊复说咒曰：

「多地也他　阿阇泥　叉叉阿阇泥　伽叉叉　阿阇泥　毛罗阿阇泥　叉差　苏婆诃」

说此法门时，七千万龙于远尘离垢法得胜三昧。

尔时，世尊复说咒曰：

「多地也他　诃诃诃诃诃诃　系打婆　诃诃诃　若若若　诃诃诃　苏婆诃」

说此法门时，三十那由他百千阿修罗得不忘菩提心三昧。

尔时，世尊复说咒曰：

「多地也他　阿奴那　阿奴那　阿婆那奴那　阿婆夜[口*梨]　阿婆那奴那　苏婆诃」

说此法门时，八万四千频婆罗鸠槃荼得喜乐三昧。

尔时，世尊复说咒曰：

「多地也他　陀伽陀阇　阿婆陀伽陀阇　阿婆陀　伽陀阇阇　犍陀犍陀阇　苏婆诃」

说此法门时，七那由他百千饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那，得电王三昧，过诸数量天、龙、夜叉，乃至迦吒富单那等，昔未曾发无上真实菩提心者皆悉发心。此是第一义谛布施清净平等。

「诸仁者！于彼何者是戒清净平等？若一切世间及出世间所有善道及涅槃乐，戒为根本。以是因缘，得住声闻辟支佛地，及阿耨多罗三藐三菩提果。所谓十善业道，远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪瞋邪见。

「诸仁者！于彼远离杀生因缘，获十种功德。何等为十？一者、于一切众生得大无畏；二者、于诸众生得大慈心；三者、得断习气；四者、无诸病恼；五者、得寿命长；六者、非人护持；七者、寤寐安隐无诸恶梦；八者、无有怨家；九者、不畏恶道；十者、得生善道。以是远离杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。得菩提已，于彼佛土离诸害杀长寿众生来生其国。

「诸仁者！于彼远离偷盗因缘，获十种功德。何等为十？一者、具大财报；二者、不共他有；三者、不共五家；四者、众人爱敬常不厌舍；五者、远游十方无有疑虑；六者、行处无畏；七者、常乐布施；八者、不求财宝自然速得；九者、得财即施；十者、得生善道。以是远离偷盗善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土具足种种花果树林，衣服璎珞庄严之具，珍奇宝物无不充满。

「诸仁者！于彼远离邪淫因缘，获十种功德。何等为十？一者、得摄诸根律仪；二者、得住离欲清净；三者、不恼于他；四者、众人称誉；五者、众人乐观；六者、能发精进；七者、见生死过；八者、常乐舍施；九者、常乐求法；十者、得生善道。以是远离邪淫善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土无有腥臭亦无女人，不行淫欲，皆悉化生。

「诸仁者！于彼远离妄语因缘，获十种功德。何等为十？一者、众人信语；二者、于一切处乃至诸天发言得中；三者、口出香气如优钵罗花；四者、于人天众独作证明；五者、众人爱敬离诸疑惑；六者、常出实语；七者、心意清净；八者、常无谄语言不失机；九者、常多欢喜；十者、得生善道。以是远离妄语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土无有腥臭，种种妙香芬馨遍满。

「诸仁者！于彼远离两舌因缘，获十种功德。何等为十？一者、得身不坏；二者、得眷属不坏；三者、得交友不坏；四者、得信不坏；五者、得法不坏；六者、得律仪不坏；七者、得奢摩他不坏；八者、得三昧不坏；九者、得忍不坏；十者、得生善道。以是远离两舌善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土众生眷属不为诸魔他人所坏。

「诸仁者！于彼远离恶口因缘，获十种功德。何等为十？一者、言音柔软；二者、语辞流利；三者、言音润泽；四者、得和合语；五者、言必得中；六者、得质直语；七者、得无畏语；八者、得不谄语；九者、得如法语；十者、得生善道。以是远离恶口善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土法音充满，远离一切鄙恶言辞。

「诸仁者！于彼远离绮语因缘，获十种功德。何等为十？一者、天人爱敬；二者、天人随喜赞叹；三者、常乐实语；四者、常与明人共住不离；五者、闻言悉领；六者、得智慧人爱敬尊重；七者、常得爱乐阿兰若处；八者、爱乐贤圣默然；九者、远离恶人亲近贤圣；十者、得生善道。以是远离绮语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，于彼佛土，颜容端正强记不忘乐远离者来生其国。

「诸仁者！于彼远离贪欲因缘，获十种功德。何等为十？一者、身根不缺；二者、口业清净；三者、心不散乱；四者、得胜果报；五者、得大富贵；六者、众人乐观；七者、得不坏眷属及不坏财；八者、常与明人相会；九者、不离法声；十者、得生善道。以是远离贪欲善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土离彼魔怨及诸外道。

「诸仁者！于彼远离瞋恚因缘，获十种功德。何等为十？一者、得离瞋恚；二者、不乐积财；三者、随顺贤圣；四者、常与贤圣相会；五者、得利益事；六者、面部端严。七者、见众生乐则生欢喜；八者、常得三昧；九者、三业调柔；十者、得生善道。以是远离瞋恚善根回向阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，彼佛国土所有众生，悉得三昧心极清净。

「诸仁者！于彼远离邪见因缘，获十种功德。何等为十？一者、心性柔善伴侣贤良；二者、信有业报乃至夺命不起诸恶；三者、归敬三宝不信天神；四者、得于正见不择岁次日月吉凶；五者、常生人天离诸恶道；六者、得贤善心明人赞誉；七者、弃于世俗常求圣道；八者、离断常见信因缘法；九者、常与正信正行正发心人共相会遇；十者、得生善道。以是远离邪见善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人速满六波罗蜜，于善净佛土而成正觉。得菩提已，于彼佛土，功德智慧一切善根庄严众生来生其国，不信天神离恶道畏，于彼命终还生善道。

「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离杀生平等行。以是因缘，具大果报离诸怖畏。

「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离偷盗平等行。以是因缘，具大果报不共他有，修一切善无有留难。

「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离邪淫平等行。以是因缘，具大果报修习善根，无有留难，无邪淫念观自他妇。

「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离妄语平等行。以是因缘，具大果报，若被毁谤人不信受，如说修行发意所为莫不坚固，于天人众独作证明，口出香气如优钵罗花。

「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离两舌平等行。以是因缘，具大果报，得不坏眷属、丈夫眷属、敬信眷属。

「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离恶口平等行。以是因缘具大果报，离麁犷语得微妙音，具足清净离弊恶声。

「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离绮语平等行。以是因缘具大果报，发言得中、断大众疑，众人乐见。

「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离贪欲平等行。以是因缘具大果报，正受其报还能舍施，具受胜报备大威力。

「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离瞋恚平等行。以是因缘具大果报，端正丰美众人爱敬，一切无碍诸根不缺。

「诸仁者！于彼布施清净平等行时，于戒远离邪见平等行。以是因缘具大果报，正见国土正见家生，常值诸佛及诸菩萨声闻缘觉，见佛闻法供养众僧，修菩萨行常不舍离清净平等。

「诸仁者！此是戒行清净平等，以是戒行自庄严者，是人不久具足相好，成佛功德音声清净，降伏魔怨，禅念慧行清净大智大慈大悲，乃至能成一切佛法清净平等，此是世间起发戒行清净平等。

「诸仁者！于彼何者是出世间起发戒行清净平等？若戒清净及三摩提起信解行者，不依色事而持禁戒，不依受想行识事而持禁戒。不依眼事而持禁戒，不依色眼识眼触眼触因缘生受爱取有生事而持禁戒；乃至不依意事而持禁戒，不依法意识意触意触因缘生受爱取有生事而持禁戒。不依地界水火风界事而持禁戒，不依无边虚空处，无边识处，无所有处，非想非非想处事而持禁戒。不依欲界色无色界事而持禁戒。不依现在及未来事而持禁戒。不依声闻及辟支佛无上大乘一切智事而持禁戒。不依闻事禅事智事而持禁戒。不依闻力、三昧力、陀罗尼力、忍辱力事而持禁戒。不依有漏无漏力、有为无为事、善不善力、明闇力事而持禁戒。此是出世间起发戒行清净平等，梵路圣道入无畏城。彼诸贤圣所依戒行清净平等，第一义谛入清净智。

「诸仁者！所言戒者，是何句义？譬如金刚铁围山间热恼之风，以山障故不令得去至四天下，如是圣戒清净平等修四念处力，能障彼爱热之风不令得起，以是义故名之为戒。譬如铁围山间臭秽之风，以山障故不令得去至四天下，如是圣戒清净平等修四无畏力，能障彼邪臭之气不令得起，以是义故名之为戒。譬如铁围山间甚大黑闇，以山障故不令得曀此四天下，如是圣戒清净平等修七觉分力，能障彼无明有为有漏之相不令得起，以是义故名之为戒。

「诸仁者！离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义名为戒义。

「诸仁者！此是有为无为戒行清净平等。若有沙门及婆罗门，修此有为及无为戒平等住者，彼人应受世间供养。若世间人于彼沙门及婆罗门，敬信尊重护持养育，衣服饮食床褥卧具，病患因缘施其汤药活命之具，彼人流转于生死中，恒受胜报速能得入无畏大城。

「诸仁者！于彼何者是忍清净平等？忍有二种：一者、舍忍；二者、息怒忍。舍忍清净平等者，若欲得一切乐舍一切苦，是名舍忍清净平等。若有众生求乐离苦，观彼三界一切苦道及烦恼火之所逼热，唯除圣人。是人为已生大怖畏。作是见时，三界众生皆为烦恼炽然逼热，一一众生种种苦害，驱驰流转不能自救。『如是我共一切众生，为苦所恼，以何方便而能自救？』即作是念：『不以余事，唯应修忍脱一切苦，具一切乐。』便能喜乐修平等忍。能舍种种资身之具，所谓饮食、骑乘、衣服、卧具、屋宅、床榻，随其所须皆悉给与，以忍布施为灭诸苦。

「是人数数修忍住时，能行舍施，于正发心人正修行人，应到其所而修供养。数供养故，从彼人闻生死过患涅槃功德。是人如是，若声闻乘及缘觉乘无上大乘发心求证，为彼乐故，重复乐忍养育众生，此是舍忍清净平等。乃至若舍身外资财，能自忍苦令他得乐，亦名舍忍清净平等。

「若彼种种形色、种种威仪、种种音声、种种瞋怒、骂辱欺凌麁犷非实不喜之言，乞士来求诸如是等，是人心未柔软瞋恚未净不得住忍。是人生念：『谁能胜我？』是故被辱未能行忍。复作是念：『彼食血肉夜叉、罗刹、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等，何故未闻生死大苦涅槃至乐？不观后世可怖畏事，众苦所恼未能解脱，应知彼等离善知识及不闻法，是故生死为苦所溺。我已近善知识，数数得闻生死苦恼涅槃安乐，观后世畏常勤修习断一切苦，当得度彼生死沉沦。何故起瞋而不行忍？是故我应作是分别，骂辱音声及诸违事皆悉如风，我当弃舍不应起瞋，如是应舍诸众生想。』

「作是念时，骂辱音声及诸违事悉如风过，离众生想修行忍辱清净平等。是人若数于彼众生舍种种想，骂辱声音及诸违事离分别想，修行忍辱清净平等，是人住忍心喜得净，如是则能修无碍智，谓法无碍及义无碍。如是则能悉舍内财，所谓皮肉筋骨眼耳鼻舌手足及头所爱之命。如是菩萨摩诃萨修无分别非无分别忍清净平等，是名舍忍清净平等。

「诸仁者！于彼何者是息怒忍清净平等？若菩萨摩诃萨能于一切言语音声文字舍分别想，及于一切色身形想、举动威仪去来戏笑舍分别想，亦舍爱取不求果报、离于苦乐无分别想，乃至于己身命无分别想，得住第一义忍清净平等。譬如虚空遇闇不瞋、得明不喜，不作如是分别之心，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，于彼一切有为诸法语言形色及苦乐受，离于分别不作分别不瞋不喜，于诸众生离分别想，得住第一义忍清净平等。

「譬如虚空不动不止，遍动不震不止遍震，如是菩萨摩诃萨于一切业有为诸行，身心不动不止遍动，亦复不震不止遍震。

「譬如虚空清净离垢，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，于彼一切有为身心善得清净。

「譬如虚空长养众生，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等养育众生。

「譬如虚空非劫尽火所能烧坏，非劫尽水及劫尽风所能毁坏，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，乃至未到无上菩提，不为贪欲瞋恚愚痴三毒炽火烧坏其心。

「譬如清净虚空十五日夜极圆满月，普放冷光热恼众生身心凉乐，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，皆息己身威仪忧恼，亦息众生诸烦恼热。

「譬如清净虚空十五日夜极圆满月，众星围绕，照四天下，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，随所住处，为诸天、龙乃至迦吒富单那等之所围绕，晖显照曜。

「譬如清净虚空十五日夜极圆满月照海岛上月爱摩尼，从彼珠中流出大水能满大海，如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等，以第一义忍清净平等，放胜光明照曜一切诸天及龙夜叉罗刹，乃至迦吒富单那等，令彼悉得善心清净，于诸众生起大慈悲心，深利益心，休息苦恼心，令住一切乐心，观后世畏心，离一切恶心，于一切善起勤进心。彼诸鬼神以得如是诸胜善心，次第渐离一切不善，一切善水悉皆充足，故能流满涅槃大海。

「诸仁者！应当观此菩萨善根，虽未能至究竟处所，以住第一义忍清净平等故，已得超过一切声闻及辟支佛，能以善法成熟众生。如我昔作忍辱仙人，常在林中食诸甘果。时有国王名曰迦利，支解我身而为八段。我于彼时以能善修第一义忍故，从所割处流出白乳，以是忍辱苦行因缘，成熟无量亿那由他百千天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、迦楼罗、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等。彼时无量亿那由他百千天、龙乃至人、非人等，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。

「诸仁者！我昔人身生非难处，作此苦行不足为难。如我往昔生于难处受彼兔身，为使仙人得肉食故，即自踊身投大火聚，以能善修第一义忍清净平等，令大火聚变作莲池。时彼兔身卧花台上，以苦行因缘，令此三千大千世界六种震动。彼时帝释、护世四王、天、龙、夜叉，乃至迦吒富单那等，及诸仙人人非人等种种供养，而语我言：『汝若得成阿耨多罗三藐三菩提，当于彼时，我等必于阿耨多罗三藐三菩提而得授记。』

「诸仁者！我昔兔身以能善修第一义忍清净平等故，已得不共声闻缘觉所有供养。是故，彼时梵释天王护世四王天龙夜叉，乃至人非人等，悉以种种胜上香花、涂香、末香、音乐、众宝、幢旛等事，赞叹尊重希有供养，今阿罗汉之所无也。

「诸仁者！菩萨如是善能修住第一义忍清净平等。此四句义今当解释：第一义者，能到彼岸，以是义故名第一义；忍者，见三界阴为究竟空，及见界入为究竟空，以是义故名之为忍；清净者，谓以圣慧除净三界诸烦恼道业道苦道，以是义故名为清净；平等者，谓以圣慧于三界行一切法理真如实际得如实知，无烦恼道业道苦道，以是义故名为平等。此是菩萨摩诃萨第一义忍清净平等。

「诸仁者！于彼何者是精进清净平等？以此精进，能与布施清净平等作因，乃至能与般若波罗蜜清净平等作因，以是则能舍一切见。以此精进能与四念处清净平等作因，超过一切声闻缘觉。以此精进能与四正勤四如意足作因，以是则能舍诸烦恼。以此精进，能与四摄事四无碍辩四梵住四无色定，五根五力七觉支，八圣道分九次第定，断十二有支，得如来十力十八不共法大慈大悲般若波罗蜜清净平等而作因缘。以此精进，能与成熟众生清净平等作因。以此精进，为得无量佛胜法故集诸善根。以此精进，能习无量巧方便智，无量愿智转转殊胜，修习无量大功德聚。以此精进，随愿受生教化利益。以精进故，居兜率天宫，观其时节舍彼宫殿，正知了了而入母胎。以精进故，于蓝毗尼林从母右胁安隐而出。以精进故，行七步已震动大地及诸山海。以精进故，受彼难陀及婆难陀龙王兄弟淋水洗浴。以精进故，童子游戏示现一切工巧奇能。以精进故，处在宫中五欲不染。以精进故，夜半踰城向闲林下。以精进故，诣优陀迦迦、罗荼迦罗摩诸仙人所而修供养。以精进故，六年修彼难行苦行。以精进故，得阿耨多罗三藐三菩提。以精进故，转大法轮无量人天得证圣道。是名精进清净平等。

「诸仁者！我以是精进，今于佉罗帝山牟尼诸仙所依住处作此大集，十方所有菩萨摩诃萨有如佛土微尘数众悉令集此，有如佛土微尘等数诸天，及龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、摩睺罗伽、迦楼罗、紧那罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那迦吒富单那等悉来大集，为闻法故，是名精进清净平等。

「诸仁者！以四大海水分为滴数，如彼滴数具修精进清净平等，能令菩萨摩诃萨等满足毗离耶波罗蜜，是名精进清净平等。」