大方等大集经卷第三

大方等大集经卷第三

北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译

陀罗尼自在王菩萨品第二之三

「善男子！如来复有三十二业。何等三十二？

「善男子！如来能知是处非处。云何是处？云何非处？善男子！若有造作身口意恶，得受安乐，无有是处，是名非处；若有造作身口意善，受乐果者，斯有是处，是名是处。若习悭贪得大富者无有是处，修行惠施得大富者斯有是处；毁破禁戒得受天身无有是处，护持净戒得受天身斯有是处；瞋恨之人得身端正无有是处，修集忍辱得身端正斯有是处；懈怠之人得大神通无有是处，勤修精进得大神通斯有是处；放心散乱得定地者无有是处，摄心不乱得定地者斯有是处；愚痴之人断烦恼气无有是处，修智之人断烦恼气斯有是处。若作五逆得无漏者无有是处，若无五逆得无漏者斯有是处；以女人身作转轮王无有是处，以男子身得转轮王斯有是处，帝释梵王佛亦如是。

「若转轮王非法治国无有是处，转轮圣王正法治化斯有是处；郁单曰人堕三恶道无有是处，郁单曰人寿终生天斯有是处；杀生因缘得长寿者无有是处，以是因缘寿命促短斯有是处；若有邪见得圣道者无有是处，若有正见得圣道者斯有是处；须陀洹人得第八有无有是处，须陀洹人即涅槃者亦无是处；阿那含人受欲有身亦无是处，阿罗汉人受后有者无有是处；贤圣之人谘承异师无有是处，得不退忍退菩提者无有是处。

「菩萨坐于菩提树下，不得菩提而起去者无有是处，如来若有烦恼习者亦无是处。诸佛、世尊知有障碍无有是处，若有能见如来顶者亦无是处；若有众生能知如来心境界者无有是处，如来之心不常定者亦无是处；如来世尊有二语者无有是处，如来世尊有过失者亦无是处。

「善男子！是名如来第一之业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「大地可说动转相，　　勐风可说停住相，
　虚空可说有色相，　　佛不说处为非处，
　虚空可说作界像，　　佛不说处为非处。
　如来演说处非处，　　下中上分悉真实，
　不说是处非处一，　　如是二处各无二。
　如来亦说下中上，　　各各无有三种相，
　佛知是处非处已，　　故能宣说无上法。
　如来了知众生心，　　善能分别细微相，
　沙门梵志闇处行，　　不知是处非处因。
　众生不知处非处，　　是故不能得解脱，
　如来悉知处非处，　　是故称为无上尊。
　若诸众生无法器，　　如来于是修舍心，
　设大方便待时节，　　为令彼得真解脱。
　如来世尊智无上，　　是则名为第一法，
　如是清净第一业，　　为令众生得调伏。
　如来说是第一力，　　甚深难测无能知，
　如是妙法难可宣，　　为破邪见怜愍说。

「复次，善男子！如来、世尊善知去来现在众生所有诸业，知业知报，知恩知处。若过去业是不善因，如来知是未来之世得不善果。若未来业有退因缘，如来了知实是退因。若未来业能增长法，如来悉知以是因缘能增长法。若现在业若进若退，如来悉知以是因缘有进有退。若有作业是声闻因、是缘觉因、是菩萨因、是如来因，如来悉知以是因缘，是声闻因、是缘觉因、是菩萨因、是如来因，是名如来第二之业。」

尔时，世尊复说颂曰：

「如来获得无上智，　　是故能知业因果，
　智知三世非三摄，　　能知众生三世业，
　善解众生安乐因，　　亦能了知苦恼因。
　如来坏邪无因果，　　是故修集第二业，
　通达进退二法因，　　善恶业果亦复然。
　如来知见无障碍，　　如观掌中菴罗果，
　知下中上真实相，　　三乘所因亦复然。
　如来善知众生业，　　亦知善恶诸业果，
　众生业果三世摄，　　知见不谬名正觉。

「复次，善男子！如来、世尊知诸众生种种欲解，若贪欲、若瞋恚、若愚痴，现在世贪起未来世贪恚愚痴，现在世瞋起未来世贪瞋恚痴，现在世痴起未来世贪瞋恚痴，如来悉知。现在住善欲未来恶欲，现在住恶欲未来善欲，如来悉知。现在住下欲，未来世下中上分；现在住中欲，未来世下中上分；现在住上欲，未来世下中上分；如来悉知。邪聚众生能作正聚，不定众生住于正定，如来悉知。欲界众生，有色无色界欲解；知声闻人，有缘觉欲解，有佛欲解；如来真实通达知故而为说法，是名如来第三之业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「众生欲解有种种，　　其意若干非一徒，
　如来真实知诸欲，　　故能随意演说法。
　贪欲瞋恚愚痴性，　　随相而知无颠倒，
　下中上品亦如是，　　善恶业因果真实。
　通达三聚无有定，　　一切三乘亦复然，
　智知三世非三摄，　　为诸众生说三力。

「复次，善男子！如来悉知无量世界，若修善行，若行恶法，若无碍行。云何名知？内空、外空、内外空故。

「复次，如来知眼、知色及知眼识。云何而知？如虚空故。

「复次如来知欲色界及无色界。云何而知？如觉观故。

「复次，如来知于行界。云何而知？如行性故。

「复次，如来知烦恼界。云何而知？客尘性故。

「复次，如来知不污界。云何而知？一切诸法性本净故。

「复次，如来知生死界。云何而知？无明缘故。

「复次，如来知涅槃界。云何而知？实思惟故。

「复次，如来知世住界，知世爱界，知世瞋界，知世痴界，知世净界，知世净心界，以知界故能实说法，是名如来第四之业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来人中师子王，　　能真实知众生界，
　如来智慧无有边，　　是故能知世无边。
　知善恶行解脱行，　　亦知眼色眼识行，
　通达一切无量法，　　其性本来常清净。
　内外真实无所有，　　五阴诸入十八界，
　身口意业及四大，　　如是诸法悉无实。
　知如是等众生界，　　皆悉同于虚空境，
　三界性相无真实，　　诸烦恼界亦如是。
　烦恼性相无坚牢，　　无漏解脱亦复然，
　如来虽知真实界，　　终不言知而生慢。
　虚空无量无边际，　　一切众生界亦然，
　如来智慧无边际，　　远离三种有为相。
　佛智无上甚深奥，　　一切众生不能知，
　如来怜愍众生故，　　宣说如是第四力。

「复次，善男子！如来善知一切众生诸根利钝。云何而知？知上中下，知增知减，亦知贪欲有一亿种、瞋恚愚痴各一亿种。知贪欲重、知贪欲轻，知瞋恚重、知瞋恚轻，知愚痴重、知愚痴轻，知一种根能增生死，知一种根能灭生死。了知善根、知不善根、知非善非不善根，知解脱根、知六情根、男根、女根、命根、苦根、乐根、忧根、喜根、舍根、信根、进根、念根、定根、慧根、未知欲知根、知根、知已根。知眼根因乃至意根因，知耳根因作眼根缘，知鼻根因作舌根缘，知舌根因作身根缘，知戒庄严能修于施，知施庄严能修于戒。如来悉知谁可说施，谁可说戒，乃至智慧亦复如是。知谁可为说四念处，乃至八圣道分。谁可为说声闻之乘、辟支佛乘、无上佛乘。知缘觉根学声闻乘，知正觉根学声闻乘、辟支佛乘。知下根人能修上根，上根之人修于下根。知众生根未可调者，则生舍心，可调伏者为说正法。如来悉知熟不熟相、不熟熟相、不熟不熟相、熟有熟相。知生死根，知解脱根，知庄严根，知具足根，一切根性因缘果报，悉知悉见，是名如来第五之业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来知根到彼岸，　　故知众生种种解，
　亦了知根下中上，　　并及诸业亦如是，
　亦知烦恼轻重相，　　及知诸根难易调。
　知乐生死及解脱，　　了知眼根至意根，
　知根行处及灭处，　　了知一切三乘根，
　有可转者不可转，　　知众生根熟不熟，
　随其意种为说法，　　善知呵责软语调。
　知有不受教诲者，　　则于其人修舍心，
　如来善知诸方便，　　为破烦恼庄严智，
　为破众生烦恼故，　　演说如来第五业。

「复次，善男子！如来真实知至处道。云何而知？知正定聚，知邪定聚及不定聚，知于因力及果报力，知过去世福德因缘，知现在世庄严因缘难调易调，略说广解广说略解。知是众生能得解脱、不得解脱，知不定者遇善知识住正定聚，不得善友则无解脱。如来知已，随其意趣而为说法，彼闻法已，系念思惟获得善果。如来出世惟为不定，终不为彼邪定说法。何以故？非是器故，不能获得真解脱故，是名如来于是人所修集舍心。菩萨摩诃萨真实知已勤修庄严，为破如是邪定众生，是故菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。

「如来善知贪有三种：一者、因见净故；二者、受因缘故；三者、本因缘故。瞋有三种：一者、瞋因缘故；二者、受因缘故；三者、本因缘故。痴亦三种：一者、无明因缘；二者、我见因缘；三者、疑网因缘。

「复次，如来知诸众生苦迟得通、苦速得通，知苦迟者能得乐速，知乐速者能得苦迟，知乐迟者能得乐速。知有修力、知有智力，又知有道具足修力不具智力，有具智力不具修力，有具修力及以智力，不具修力不具智力。又知有道能作净心不能庄严，有能庄严不能净心，有作净心能具庄严，有不具净心不具庄严。又知有道能净其身不净口意，有净口意不净其身，有身口意净，有身口意不净，是名如来第六之业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来善知所至处，　　亦知众生诸因缘，
　亦能了知定不定，　　通达明晓调不调。
　不为邪定演说法，　　亦不调伏下根者，
　知贪瞋痴三种说，　　亦知诸结轻重相，
　知于四道转不转，　　是故佛知道毕竟。
　修力智力真实知，　　下中上力亦如是，
　知身口意净不净，　　心及庄严亦复然。
　众生诸根烦恼界，　　如来知已为破坏，
　为彼无明闇众生，　　宣说如来第六业。

「复次，善男子！如来知禅解脱三昧烦恼解脱。云何而知？知诸众生以因缘故贪乐生死，以因缘故贪乐涅槃。云何名因？云何名缘？若诸众生思惟不善，是名生死因缘。因不善思惟故生长无明，是故不善为因、无明为缘。因无明故则生于行，是故无明为因、诸行为缘。因诸行故则生于识，是故行则为因、识则为缘。因识故则生名色，是故识则为因、名色为缘。因名色故则生六入，是故名色为因、六入为缘。因六入故则生于触，是故六入为因、触则为缘。因触生受，是故触则为因、受则为缘。因受生爱，是故受则为因、爱则为缘。因爱生取，是故爱则为因、取则为缘。因取生有，是故取则为因、有则为缘。因有生生，是故有则为因、生则为缘。因生则有老死等苦，是故生则为因、老死为缘。烦恼为因、诸业为缘，诸见为因、爱结为缘，烦恼为因、五盖为缘，是名为因、是名为缘，而诸众生以是因缘贪乐生死。

「何因缘故贪乐涅槃。有二因、二缘，令诸众生乐于涅槃：一者、乐喜听法；二者、乐正思惟。复有二种：一者、舍摩他；二者、毗婆舍那。复有二种：一者、不去智；二者、不来智。复有二种：一者、观生死；二者、观涅槃。复有二种：一者、如法持；二者、得证。复有二种：一者、修解脱门；二者、得解脱果。复有二种：一者、尽智；二者、无生智。复有二种：一者、谛智；二者、观十二因缘。是名为因、是名为缘。而诸众生以是因缘乐于涅槃，如来悉知如是等禅三昧解脱，既了知已，舍离欲恶不善之法，有观有觉离生喜乐入于初禅，入初禅出灭定，入灭定出初禅，乃至八解脱亦复如是。

「一切众生悉不能知如来、世尊出入之处，如来悉知住定平等，及以上下。众生谓佛入一三昧，而佛实入一切三昧；众生见佛起一切定，而佛实入一定三昧。如来三昧无有次第然非不定，一切声闻缘觉菩萨悉不能知。如来又知说法因缘得声闻三昧，说法因缘得缘觉三昧，说法因缘得菩萨三昧，知已随意而为演说，是名如来第七之业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来了知生死因，　　亦复通达解脱因，
　既了知已为说法，　　破坏生死不善因。
　不善思惟无明因，　　无明因缘长生死，
　烦恼因缘受业果，　　诸见因缘增爱结。
　若得亲近善知识，　　至心听受无上法，
　观察内外空三昧，　　即能越度生死海。
　修集无上定智慧，　　观法平等无去来。
　若能观见无出灭，　　即得了了寂静眼。
　修集无上三脱门，　　具足尽智无生智，
　既自获得无碍智，　　复能为诸众生说。
　入于初禅出灭定，　　入于灭定随意出，
　如来三昧无次第，　　是故名为常在定。
　如来所入种种定，　　与诸法界无差别，
　二乘不知佛住处，　　菩萨不知甚深定，
　众生常行无明闇，　　不知如来入出处，
　无上世尊怜众生，　　是故宣说第七业。

「复次，善男子！如来善知自身所有过去世业，若一生二生至无量生，一灾二灾至无量灾，一劫二劫至无量劫，忆念生名、种姓、饮食、色貌形质、苦乐寿命，是诸众生造是业因得此有身。念他有灭生于他有。如自身，他亦如是，亦知众生所有业因，是诸众生造是业因得他有身。知众生心及因缘，是心灭已次第生心，如是等事恒沙众生所不能知。佛宿命智悉知三世无有始终，如是智慧不可称量，劝诸众生汝今当念，过去世中所更善恶，以佛力故悉得忆念，往昔所种无量善根，若佛边种、若于声闻缘觉边种。既忆念已，如来即为随意说法令不退转，是名如来第八之业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来忆念无量世，　　若自若他善恶业，
　明见无量劫中事，　　犹观掌中菴罗果。
　种姓生名悉能知，　　色劫生灭亦如是，
　亦知寿命及住处，　　善恶业因亦复然。
　知众无量次第心，　　及知心因生灭处，
　遍知无量劫中生，　　亦不尽于无碍智。
　佛智无量不可称，　　二乘不知其境界，
　为令众生念过去，　　随意宣说第八业。

「复次，善男子！如来天眼清净微妙，见诸众生生灭堕落，若受善色若受恶色，若生善有若生恶有，亦能明了知诸业因。知是众生身口意恶，诽谤圣人增长邪见，以恶业故舍此身已即堕地狱。知是众生身口意善，不谤圣人增长正见，以是业缘舍此身已即生善有。如来天眼能见十方诸佛世界，无有边际犹如虚空，无有限量犹如法界。悉见众生生时灭时，见诸世界成时坏时，亦知众生发菩提心生时灭时，见一切佛始成正觉、转正法轮、入涅槃时。见诸声闻证得解脱，得解脱已取涅槃时。见诸缘觉以神通力，报诸众生信施恩时。如是等事，一切五通声闻缘觉及诸菩萨所不能见。如来天眼成就如是无量功德，以天眼故观诸众生，谁应为佛之所化度，谁复应为声闻缘觉之所化度。若应从佛而得度者，如来即为示现其身，其余众生悉无见者，是名如来第九之业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「无量劫中修善业，　　获得如是净天眼，
　能见十方诸众生，　　具足成就善恶色。
　见上中下诸众生，　　亦见受于善恶有，
　能知身口意善业，　　业因所得诸果报。
　亦知声闻辟支佛，　　菩萨之人善法境，
　见十方佛破魔兵，　　转正法轮入涅槃。
　见诸声闻得解脱，　　教化众生取灭度，
　见辟支佛示神通，　　以报施主之恩德。
　如来所说真实法，　　闻已能度生死海，
　声闻缘觉及菩萨，　　不能知佛所见处。
　如来覩见细微尘，　　亦见无量无边界，
　如来教化佛所度，　　是故宣说第九业。

「复次，善男子！如来、世尊知诸漏尽毕竟解脱，我生已尽梵行已立，所作已办更无后有。佛漏尽智清净微妙，言清净者无诸习气，声闻之智有边有量。何以故？有习气故。辟支佛智亦有边量。何以故？无大悲故。佛漏尽智无量无边。何以故？知一切行故，具足成就一切智故，永断一切诸习气故，摄取大慈大悲，庄严四无所畏，于一切法无取相习，一切世间所不能胜，行住坐卧无诸过失。犹如虚空清净明了不杂烟云，佛漏尽智亦复如是，不杂一切诸烦恼习。如来成就清净具足是漏尽智，能为众生敷扬宣说，令彼闻者断诸烦恼，菩萨闻已发大庄严为断烦恼，是名如来第十之业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「佛漏尽智无有边，　　清净不杂烦恼习，
　声闻缘觉习结气，　　是故漏尽智不净。
　如来具足大慈悲，　　是故其智无边际，
　具足成就一切行，　　故知众生漏行处。
　所可演说无常我，　　令众生知空无乐，
　修善思惟得净眼，　　知无众生无士夫。
　大悲怜愍诸众生，　　具足十力四无畏，
　为断烦恼智无碍，　　是故宣说第十业。

「复次，善男子！如来具足四无所畏，成如来业；如来业者，悉已觉知一切诸法。若天、若人、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门，如实而言如来不觉不知法者，无有是处。何以故？如来、世尊名为正觉，觉平等法。若凡夫法、若圣人法、若声闻法、若缘觉法、若菩萨法、若佛法、若学法、若无学法、若世法、若出世法、若善法、若不善法、若有漏法、若无漏法、若有为法、若无为法，如是等法平等觉知，故名正觉。言平等者，见空平等，法真实故；无相平等，坏诸相故；无愿平等，不着三界故；不生平等，无生性故；无行平等，无行性故；无出平等，无出性故；无至处平等，无至处性故；真实平等，无三世性故；智解脱平等，无无明性故；涅槃平等，无生死性故；见如是法皆悉平等，是故如来名为正觉。如是观已，以大慈悲为诸众生称扬宣说，若非世尊作世尊想，若非正觉作正觉想，若非漏尽作漏尽想。如来具足四无所畏，能坏如是诸恶想等，是名如来第十一业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「佛知一切法平等，　　是故得名一切智，
　凡圣菩萨及佛业，　　世与出世善恶业。
　空无相愿无生灭，　　一切悉见其真实，
　如来悉见平等故，　　为众演说十一业。

「复次，善男子！如来真实永尽诸漏，是故唱言我尽诸漏，我都不见人、天、魔、梵、沙门、婆罗门，真实而言佛漏未尽。云何名为如来漏尽？佛于欲漏心得解脱，有漏、无明漏，一切习气、一切见漏，心得解脱，是故如来名为漏尽。第一义中圣人真知，无觉无断无证无修，为流布故说言尽漏。何以故？尽者即是无生无灭，无尽者不可宣说，不可说故名之无为，夫无为者无出灭住。佛若出世不出于世法性常住，如来不觉我及我断，如来住于大慈大悲，为众生故宣说我断，是名如来第十二业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来永断诸漏结，　　及以无边诸习气，
　是故世法不能污，　　如花处水泥不着。
　大悲人中师子王，　　为众生故说流布，
　真实而知无出灭，　　无我我所亦复然。
　一切诸法无增减，　　随其性相真实说，
　如来得大自在力，　　为众故说十二业。

「复次，善男子！如来真实说遮道法，我都不见人、天、魔、梵、沙门、婆罗门，说言是法不能遮。云何名遮？云何不遮？有一法能遮道，所谓放逸。复有二法：所谓无惭、无愧。复有三法：谓身、口、意恶。复有四法：所谓欲、瞋、怖、痴。复有五法：所谓杀生、偷盗、淫泆、妄语、饮酒。复有六法：所谓不敬佛、法、僧、戒、三昧、不放逸。复有七法：一者、慢；二者、大慢；三者、慢慢；四者、邪慢；五者、邪语；六者、邪命；七者、邪念。复有八法：一者、邪见；二者、邪思惟；三者、邪语；四者、邪业；五者、邪命；六者、邪方便；七者、邪念；八者、邪定。复有九法，所谓有人欲作诸恶，现作、作已，加于己亲，有人以善加于己怨，有人以恶加于己身，亦复如是，是名为九。复有十法，所谓十恶：一者、杀生；二者、偷盗；三者、淫泆；四者、妄语；五者、两舌；六者、恶口；七者、无义语；八者、贪嫉；九者、瞋害；十者、邪见。

「若有比丘起恶思惟，以是因缘，不知有为多诸过咎，以不知故生颠倒心，颠倒因缘增长五盖。五盖增故令诸烦恼遮障善法，烦恼因缘身口意业造作诸恶，如来如实知如是法能遮于道，既自知已为众演说，为坏如是遮障道法，是名如来第十三业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「若有修集于放逸，　　真实不能得解脱，
　身口意等诸恶业，　　无惭无愧诸烦恼。
　亲近恶法能遮道，　　善觉对治不对治，
　为坏烦恼故演说，　　大慈大悲十三业。

「复次，善男子！如来实说圣道毕竟。若有众生亲近正念必得解脱，我都不见人、天、魔、梵、沙门、婆罗门，真实记言修道者不得毕竟无上解脱。云何名为真实圣道？有一种，所谓一乘。复有二种。谓舍摩他、毗婆舍那。复有三种，谓空三昧、无相、无愿。复有四种，谓四念处。复有五种，谓信等五根。复有六种，谓六念处。复有七种，谓七觉分。复有八种，谓八正道。复有九种，所谓初禅乃至灭定。复有十种，所谓十善。是名毕竟真实圣道。又毕竟道者，无有能作增减取舍、无执无放，非正非邪、非一非二，是名真实毕竟之道。如来、世尊怜愍一切，为诸众生说如是道，是名如来第十四业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来了知寂静法，　　有亲近者得解脱，
　如来无师无教者，　　自然而得甘露味。
　有修三十七助法，　　烦恼结灭得解脱，
　思惟善知真实法，　　不着法性真解脱。
　如来见法如虚空，　　犹如幻化热时焰，
　具足十力无边身，　　为众故说十四业。

「复次，善男子！如来身业无有过失，若愚、若智无能宣说佛有过失。何以故？如来若行、若坐、若住，着衣持钵若受饮食，若见、若闻、若有所说，入出城邑村落舍宅，足不蹈地常行千叶莲花之上。若有众生遇触佛影，七日安乐无饮食想，舍是身已生于善有。如来衣服离身四寸，暴勐风力所不能动。如来虽有如是等事，而其内心未甞不定，是故如来身无过失。善男子！如来口业亦无过失。何以故？时语、真语、实语、正语、期语、义语、不多语、如持而语、净语、解一切语、微妙语、无异语、一音语，是故如来无口过失。如来意业亦无过失。何以故？如来常作一切佛事，而其内心初无憍慢，不役智虑而知法尽，是名如来无罣碍智，是故如来意无过失。为坏众生如是过失，故宣说法，是名如来第十五业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来身口意寂静，　　是故无能说有过，
　实不可说为流布，　　是业非业说为业。

「复次，善男子！如来不与天、人、魔、梵、沙门、婆罗门而生诤讼。何以故？离爱恚故。一切世间供养恭敬，心不生高亦不欢喜，一切世间毁呰轻慢不生愁恼。凡所造善事无不成，终不造作不善之业，如来实无世间诤事，亦常修集无诤三昧，如来无我无有我所，为坏众生是非诤讼，说如是业，是名如来第十六业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来修集无诤定，　　是故其心无瞋喜，
　如来为断众烦恼，　　是故宣说十六业。

「复次，善男子！如来之心无有忘误，于八解脱不失念心，常观一切众生意行，观已复能随宜说法，于四无碍亦无念失。于三世中忆念不忘，既自不失忆念之心，复为众生说是念法，是名如来第十七业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来修集八解脱，　　故于诸法不失念，
　知众生心随意说，　　为令得念说是业。

「复次，善男子！如来真实无不定心。若行、若住、若坐、若卧、若语、若默，常知诸法深妙之义。一切世间若有入定、若不入定，悉无能知如来心也，唯除诸佛借其道力。欲令一切无量众生常在定故，说如是业，是名如来第十八业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来、正觉常在定，　　所作诸事无散乱，
　常入三昧无知者，　　是故宣说十八业。

「复次，善男子！如来真实无种种想，所谓无分别福田非福田想，亦无分别诸众生想，及以法想、正觉之想及法界想。分别持戒，及毁戒想，亦无分别怨想亲想、受不受想，分别正见邪见之想，是故如来无种种想。为坏众生如是诸想，宣说是业，是名如来第十九业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来永断一切想，　　是故了知诸法界，
　为破众生若干想，　　宣说如来十九业。

「复次，善男子！如来从智舍心无不知舍。何以故？修身故、修戒故、修心故、修慧故、断痴故，如来舍心出于世间，即是圣舍、是毕竟舍、转梵轮舍、共大悲舍、为利众生舍、知对治舍。如是等舍，无增无减、不高不下，不杂烦恼、不一不二，不观时节、无碍无对，不住不动、不隐不显，真实不虚。如来成就如是大舍，而能为诸众生说法，是名如来第二十业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来修身戒心慧，　　从于智慧修舍心，
　于诸众生无爱恚，　　不动不住真实舍。
　大慈大悲无上尊，　　具足如是之大舍，
　无碍智慧调众生，　　演说清净二十业。

「复次，善男子！如来欲业无增无减。何等名欲？欲于善法，所谓大慈大悲说法度人安住寂静，劝诸菩萨学菩提道，令三乘种相继不绝。如是诸欲，不随欲出随智而生。欲令一切众生具足阿耨多罗三藐三菩提故，演说正法，是名如来二十一业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来欲者无增减，　　大慈大悲故说法，
　不断三乘无边身，　　为众演说如是业。

「复次，善男子！如来精进无有休息。云何不息？所谓调伏众生说法化度，假使有一人能无量劫佛边听法，如来当为说不休息。若有一佛于无量劫演说法者，如来亦听心无懈废。若过无量恒沙世界，有一众生应受化者，如来要当随逐不舍、不食、不息、不生疲倦悔退之心，常劝众生令勤精进，是名如来二十二业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「具精进人师子王，　　于大众中赞精进，
　精进说法无休息，　　是故进业二十二。

「复次，善男子！如来念心无有增减。何以故？如来初得阿耨多罗三藐三菩提时，遍观一切去来现在众生之心，后说法时不失先念，念本三聚及三种根，凡所演说无不作念，是名如来二十三业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来初得菩提时，　　遍观众生如实心，
　凡所说法不失念，　　二十三业佛所说。

「复次，善男子！如来三昧于一切法平等无减，是故诸佛一切平等，于一亿种贪欲恚痴，及一亿种无贪恚痴，其心平等无有差别，有为无为、生死涅槃亦复如是。具如是等平等三昧，不杂眼耳鼻舌身意，四大三界非此非彼，亦非一切非增非减。为令众生得是三昧，宣说正法，是名如来二十四业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来等观一切法，　　是故常定心无乱，
　不为三界之所摄，　　诸根四大亦如是。
　一切诸法无差别，　　平等观察善不善，
　如来所说如是业，　　为诸众生得是定。

「复次，善男子！如来智慧常无减少。以是智力知一切法，能随众生意趣说法。得无碍智，知一切义、知一切字、知一切句，于无量劫演一句法，出无量义断一切疑，说三乘法并及八万四千法门，亦说八万四千法聚，是名无量无边智慧。为令众生得是智故，宣说正法，是名如来二十五业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「佛智无碍无有边，　　能说无碍无边法，
　演一字作无量句，　　演一句作无量义。
　说八万四千法门，　　亦及尔所诸法聚，
　为令众得无碍智，　　是故宣说如是业。

「复次，善男子！如来解脱无有减少。声闻之人从他闻故而得解脱；缘觉之人从因缘故而得解脱；如来无师自然觉悟，永断烦恼及以习气，过去不断，未来不着，现在不住，亦不贪着眼色二法，乃至意法亦复如是。知心性净，是故唱言如来一念得阿耨多罗三藐三菩提。为令众生一念得成阿耨多罗三藐三菩提故，演说正法，是名如来二十六业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「为诸声闻闻解脱，　　亦为缘觉因缘悟，
　如来解脱不着有，　　不着三世心性净。
　凡所演说为解脱，　　劝诸众生无上道，
　二十六业非业故，　　大慈大悲处众说。

「复次，善男子！如来身业随智慧行，智所围绕。以是业故，众生闻见说法默然、行住坐卧饮食、出入城邑聚落，三十二相、八十种好悉得调伏。是故如来一切身业随智慧行，是名如来二十七业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来身业为众生，　　故示种种妙相好，
　凡所举动调众生，　　大悲为众说是业。」

「复次，善男子！如来口业随智慧行。何以故？说法净故，无脱失故，真正语、易解语、易知语、非高语、非下语、非曲语、非麁语、非恶语、非闇语、柔软语、非轻语、非疾语、非畏语、非不解义语、非恶声语、非缓语、甘露语、可爱语、次第语、庄严语、恭敬语、乐闻语、不贪语、不垢语、清净语、毕竟语、不诳语、不痴语、无碍语、广语、真实语、不作语、不尽语、安乐语、身寂静语、心寂静语、贪寂静语、瞋寂静语、痴寂静语、坏魔语、破邪论语，梵声、迦陵频伽声、释声、大海潮声、拘崙阇声、秋月孔雀声、拘枳罗声、命命鸟声、鹅王声、鹿王声、琴声、鼓声、贝声、伎乐声、人乐闻声、耳根乐声，增善法语、句义无尽语、合字句义语、时语略语、知足语、调诸根语、施庄严语、清净戒语、共忍行语、精进神通语、远离欲界语、具足智慧语、慈语悲语、喜语舍语、说三乘语、不断三宝语、解三聚语、解三世语、解三解脱语、分别四谛语、修集语赞叹语、佛语、圣语、无边语、无行语。善男子！如来成就如是等语，是故如来所有口业随智慧行，是名如来二十八业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来所说如净珠，　　成就无量诸功德，
　其声遍满十方界，　　一音能令种种解。
　凡所演说不作念，　　更不观众心境界，
　如来音声如响相，　　无说无闻亦如是。
　大慈大悲清净语，　　为众生解种种法，
　是故宣说如来业，　　二十八业如先佛。

「复次，善男子！如来意业随智慧行。何以故？如来了知一切众生心意识等，亦不随意随缘随贪随恚随痴，远离诳惑及我我所无明闇翳，平等清净无有边际犹如虚空，是故如来所修意业随智慧行，是名如来二十九业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来之心不可量，　　如以毫毛举须弥，
　常观众生心所缘，　　远离说魔烦恼界。
　人中象王说善业，　　为坏众生种种恶，
　为净众生身口意，　　二十九业今已说。

「复次，善男子！如来智慧知过去世，其智无碍亦无障者。云何为智？知过去佛无量无数，及其世界所有草木众生之数，其心所缘种种音声，亦知其佛说几所法，有几众生得声闻乘、辟支佛乘及菩萨乘，亦知彼佛所有世界寿命修短，众数多少、名字种种、喘息饮食，众生根界、意界、法界、心界、行界，其心次第生灭出没，如实了知。知其数量非比智知，是名如来第三十业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「佛智无碍无障者，　　故能悉知无量土，
　了知一切诸佛事，　　众生诸根及法界。
　人师子王知过去，　　如观掌中阿摩勒，
　无边身说三十业，　　为令众生知过世。

「复次，善男子！如来智慧知未来世，其智无碍亦无障者。云何为智？知未来世若出、若灭，一切世界几劫水灾、几劫火灾、几劫风灾，成坏之数。几佛世界、几佛出世，世界之中有几微尘。有几声闻、缘觉、菩萨，亦知彼佛几食、几息、几行、几住、几坐、几卧、几人获得声闻解脱，几人获得缘觉解脱，几人获得正觉解脱，几人修集慈悲喜舍，亦复了知几所众生次第心生次第心灭。了了能知如是等事，亦非比智，是名如来三十一业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「如来了知未来世，　　一切诸法之出没，
　知佛世界及以佛，　　众心次第生灭等，
　既得知已无憍慢，　　名三十一如来业。

「复次，善男子！如来智慧知现在世，其智无碍亦无障者。云何为智？如来悉知十方现在世界，诸佛、声闻、缘觉、菩萨众数，日月星宿、草木微尘，地水火风四大海渧，众生毛发种种形色，心意次第生灭出没，亦知地狱、畜生、饿鬼现业果报，几时住世、几时解脱；亦知人天业果因缘，几时住世、几时解脱；知烦恼界及诸根界、意界、法界。如来虽复种种知已，不生高心，口亦不出二种之言，是名如来三十二业。」

尔时，世尊即说颂曰：

「无上如来叵思议，　　无有知佛所缘境，
　如来所知如虚空，　　无量无称无边界。
　所说微妙第一义，　　为令众生得是业，
　总持自在能问佛，　　无上世尊随意答。

「善男子！如来、世尊具足如是三十二业，则能调伏无量众生。善男子！如来世尊虽为众生说是诸业，而如来业真实无量不可称计。

「善男子！如来业者，一切世间所有众生，不能思惟、不能了知、不能宣说。如是业者，悉能等知一切国土犹如虚空。何以故？十方诸佛悉平等故。善男子！诸佛所说，观察众生及佛世界，解脱涅槃等无差别，佛观法界皆一味已，转不可转正法之轮。

「善男子！譬如善识真宝之匠，于宝山中获得一珠，得以水渍从渍出已，置酢浆中从酢浆出已，置之豆汁意犹不已复置苦酒，苦酒出已置众药中，从药出已以[王*娄]褐磨，是名真正青琉璃珠。善男子！如来亦尔，知众生界不明净故，说无常苦及以不净，为坏贪乐生死之心。如来精进无有休息，复为演说空无相愿，为令了知佛之正法。如来精进犹不休息，复为说法令其不退菩提之心，知三世法成菩提道，名大珍宝良祐福田。是故当知，如来诸业不可思惟，不可称量，不可宣说。如来具足三十二业，虽知己身犹如虚空，而于世界示现其身，亦复宣说不可说法，永断一切心之因缘，悉知一切众生心界，亦知一切菩萨境界。

「善男子！如来世尊真实业者，终不断绝菩萨授记，是名如来真实之业。」

尔时，世尊说是业时，十方世界六种震动，大光普照，雨于无量无边香花。诸在此坊天人、大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，闻如来业心大欢喜，复以种种香花、伎乐、宝幢、幡盖供养之具而供养佛。其中或以周罗宝顶、宝发、手玔、杂宝、璎珞、日珠、月珠、指环、珠带、宝珮、发饰，或以耳环以奉如来。谓青琉璃，及莲花珠、金翅鸟珠、阎浮宝珠、帝释宝珠、火珠、光珠、无量光珠、无量色珠、柔软净珠、金刚宝珠及白真珠。复以杂香，所谓末香、金沙和杂栴檀之香、多伽罗香、沉水、弥佉多摩罗跋香。复散诸花，所谓曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、拘毗陀罗花、波利质多罗花、乐花、娑罗花、大娑罗花、百叶花、千叶花、饶叶花、大光花、香叶花、乐香花、乐见花、无量色花、无定色花、水生花、优波罗花、波头摩花、拘物头花、分陀利花、陆生花、婆利师花、摩梨花、须曼那花、育坻花、檀内伽梨花、阿提目多伽花、瞻婆花、阿叔迦花。种种伎乐、种种幢幡盖，十方界诸来菩萨，各昇虚空宝坊之上，放身投下供养于佛，投身散已其身不现，化七宝网遍覆其上，复现其身在珠网中。

尔时，十方一切诸佛，各各遣一波利之树，以用供养释迦如来。以佛力故，一一诸树各至宝坊庄严其处。尔时，会中无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生得无生法忍。

大方等大集经卷第三