佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十六

佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十六

西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译

精进波罗蜜多品第九之二

「复次舍利子！时彼有情多起邪见横生计执，说法苾刍亦复减少，为人轻贱不生尊重，亦不恭敬亲近供养。有诸苾刍非法说法，于其正法不乐亲近。设见有人于诸契经而生恭敬尊重供养，有大力能种种称赞者，共生侮慢。舍利子！时彼苾刍得离欲者爱乐受持，未离欲者于诸契经不乐受持，于大众前随顺魔众，此是第八魔事，智者于此应当了知，不应随顺。舍利子！若有苾刍于诸契经虽生爱乐受持读诵解说书写，为利养故随顺世间诸有情等起偷盗业，于三种事数数作意。何等为三？所谓贪着衣服、饮食及诸卧具。于此三事而多追求，此是第九魔事，智者于此应当了知，不应随顺。舍利子！若有苾刍于此大乘诸契经中行相应行，而能发起最上精进，书写受持爱乐读诵广为人说。时彼苾刍为魔所持，业烦恼障之所覆蔽，于杂染法随顺爱乐，戏论语言而常相应，躭着睡眠。于睡眠中亦乐耽着诸杂染法，又复耽着衒惑女事，深乐随顺如是行相，于诸契经不乐书写受持读诵广为人说。舍利子！时彼苾刍，于如来教生爱乐者，不欲断灭如来圣教。不爱乐者，恶业苾刍为魔所着，欲令佛法速疾断灭。此是第十魔事。舍利子！如是十法，诸有智者应当于此一一了知，不应随顺。」

尔时世尊说伽陀曰：

「时彼所有一切处，　　由彼业故魔障生，
　于诸白法悉弃舍，　　不乐思择诸义利。
　胜慧减少恶慧增，　　于正法中不安住，
　乐闻非法悉能行，　　堕恶趣中为境界。
　如是展转命终时，　　覆藏瑕玼为救护，
　尊重亲教阿阇梨，　　一时俱堕于恶趣。
　我于俱胝千劫中，　　为利世间修苦行，
　常于有情思善巧，　　悉令远离三毒火。
　我时证得大菩提，　　能转清净妙法轮，
　于人天中无与等，　　世出世间称第一。
　我今不应当弃舍，　　世间有情极难得，
　令彼魔众悉退散，　　皆能离苦获安乐。
　又令痴闇道路中，　　持六度等真善行，
　于诸佛教悉相应，　　而能获得菩提道。
　于如是法听受已，　　复能演说真实空，
　令彼安住正信中，　　是故得离诸魔众。
　于此最上真实中，　　若有弃背真实法，
　非真实相作真实，　　不能远离诸魔众。
　若有有情于佛所，　　欢喜坚固生尊重，
　听闻如是正法时，　　获得吉祥胜义利。
　正信有情欢喜已，　　诸有魔众生苦恼，
　于一切处作善时，　　魔众竞来为恐怖。
　时魔假作苾刍相，　　巧出语言相诳惑，
　于众迅疾生动乱，　　谓菩提道非真实。
　自言我法真实因，　　汝应坚固求安住，
　发生如是戏论已，　　然后轻侮复毁谤。
　时彼苾刍魔所着，　　信魔语故生放逸，
　谓言此法非佛乘，　　因是弃舍涅盘道。
　复背正觉合诸尘，　　而于佛法不信受，
　由执我见麁重已，　　速疾堕落恶趣中。
　纵有少分诸苾刍，　　而复爱乐非真实，
　各于大乘空法中，　　互相伺求诸过失。
　纵遇最上真实法，　　以杂乱故不听习，
　复于义理生恐怖，　　舍正法故无所归。
　彼时无有说法者，　　不信解人而复众，
　如是纵有说法师，　　悉皆弃舍不听受。
　若于世尊末法中，　　复能利乐诸有情，
　彼时多有魔障侵，　　于此勿应生退屈。
　未来若有苾刍众，　　决定于法生信解，
　宁丧身命坚护持，　　速获证悟圆常果。」

尔时舍利子及诸大苾刍等，于大众中闻是修习大乘行者于诸险难能行正法，各各发起广大无量坚固勇勐精进之力。如是行相，于此大乘菩萨藏正法，听闻读诵书写受持展转教示广为人说。又复说是善巧譬喻：「譬若有人善能守护祖宗库藏，今见财宝渐欲减没而生忧恼。如我今见释迦如来于无量百千俱胝那由他阿僧祇劫，修行是难得阿耨多罗三藐三菩提法渐将减没。我等苾刍亦复如是共生忧恼，宜各发起广大无量勇勐精进，坚持守护大乘菩萨正法宝藏。」

又苾刍言：「譬如有人，有一亲子端正殊妙，父母见时适悦其心，观视子相目不暂舍。其子忽然于险难处堕落其中，有大飞禽捉持而去，又复堕落那落迦边高险之处。时彼父母发勇悍力持取而还。如我今者佛灭度后，若有正士于无上法宝生大信敬欲求出离，而于彼时受持读诵如说修行。我以如来无上法宝共相付嘱，精进守护亦复如是，无令为彼诸恶人辈之所侵坏。」

又苾刍言：「譬如世间聚集兵众，行列阵势欲相斗战。是时众中少分有情，见彼军众心无怯弱安住其前，护诸兵众无令斗战。又复众中有多勇悍，见是兵众心无怯弱安住其前，如是展转乃立战功。如我今者佛灭度后法欲灭时，若有有情内心坚固护持正法，亲近善友乐求出离，被坚固铠发起广大精进之力破魔军众。如是行相，于法宝中若有少分精妙思择亦复如是，乃至一四句偈为人演说令他随喜，信受佛语不生疑谤，亦复告示令多有情随喜称赞过去未来现在诸佛无上妙法令其安住。」时诸苾刍乃至广说无量譬喻。

佛告舍利子：「如实行相，我说是人所得福聚，犹如虚空无有限量说不能尽。又舍利子！佛灭度后是人难得，我说名为是殊胜丈夫、是最上丈夫、是勇勐丈夫、是大丈夫，得佛法分，不乐自利小乘静住，唯行坚固大乘正行。又复不乐赞叹自他名誉，唯乐赞叹大乘功德。舍利子！乃至临命终时，于此正法亦复受持读诵，于真实空决定胜解。

「复次舍利子！于后末世破戒苾刍，亦复增盛毁谤正法，于诸世间外道经典多乐修习。舍利子！于此劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊恶世之中，若有苾刍能以勇锐破诸斗诤而得安住，常愿不离诸佛菩提，于三时中应作观想善能安住。」

尔时世尊说伽陀曰：

「亲近如来正法藏，　　能破一切老死苦，
　于自利行非相应，　　常乐利乐诸有情。
　于我所说正法中，　　恭敬爱乐能建立，
　彼堪我为调御师，　　即是如来真弟子。
　若于正法不乐闻，　　又复不能善安住，
　彼人堕落恶趣中，　　如轮于海速沉没。
　于千俱胝劫数中，　　遇佛出世极难得，
　彼人为魔之所着，　　纵得遇佛生厌怠。

「复次舍利子！过去九十一劫，彼时分中有佛出世，号毗婆尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛法中有六群苾刍：一名善见，二名妙利，三名作喜，四名贤吉，五名名称，六名利牙，而生计执我、人、众生、寿者、断常等见，常行侮慢，共相呼集诣旷野中，而常议论差别恶行，如是各各而自谓言行百种善。而复召集一十二十乃至五十，以为群类，自所行法展转教示，复立誓言：『若违我教必遭损害。』说是行已分首而去，或入聚落、或抵城邑、或自他舍乃至王城。时彼一人抵一聚落，还集种类，复各教示增损佛语。舍利子！云何作意增损佛语？时彼种类坚固执有我、人、众生、寿者，『若无我者谁为往来？谁为坐卧？谁为语默？谁为施者？谁为受者？谁为饮食？谁苦谁乐？乃至一痒一痛谁为觉触等者？』时彼众中或有一人作如是言：『若说无有我、人、众生、寿者，非我善友。』舍利子！时彼聚落男子女人、童男童女闻如是语，皆乐于彼执我见者而为善友，互相谓曰：『我于往昔有诸智者如实了知。真善友者，说无我、人、众生、寿者。我今于彼先所尊者，不应亲近恭敬供养。』舍利子！时彼六群苾刍后半月分还集一处，中有一苾刍谓言：『我已展转教化五百种族以为眷属。』

「复次舍利子！时毗婆尸如来、应、正等觉有一声闻苾刍，诸漏已尽无复烦恼，得阿罗汉果。既知是已，入彼五百聚落为诸男子女人、童男童女而说是言：『彼所说法是麁恶语、不真实语、无义利语。』时阿罗汉于彼众中说伽陀曰：

「『若于正法不了知，　　彼人即昧真圣道，
　　汝于邪法坚执着，　　决定当堕诸恶趣。』

「说是偈已，时彼六群苾刍众等生大恚怒不乐信受。时阿罗汉生大慜念，赞叹佛已，复说伽陀曰：

「『我佛所说真实法，　　一切有为悉无常，
　　于诸法中皆无我，　　是不坚固非常住，
　　又复诸行皆造作，　　体不实故空复空；
　　愚夫痴迷坚执着，　　于幻法中生动乱。』

「说是偈已，又语彼苾刍等众：『诸佛如来所说法中，悉皆无有我、人、众生、寿者。』时阿罗汉知彼苾刍等众不乐信受，复说伽陀曰：

「『若于施受生见执，　　复认觉触分别有，
　　于无我法不信从，　　彼皆堕落诸恶趣。』

「舍利子！时彼有情于虚妄法，男子女人童男童女，所有语言而生信受，当有六万八千人以邪见故，身坏命终皆堕无间大地狱中身受极苦。在地狱中复生多舌，舌如广大千叶莲华，于其舌上复以铁犁耕破其舌；复有狱卒持百利杵击刺罪人；复于空中雨热铁丸，其丸勐炽击罪人身；又其铁丸变成火聚，其焰极勐，罪人各见勐火烧身。毕是罪已从地狱出，当复堕于千头鱼中。」

尔时世尊说伽陀曰：

「时诸有情堕地狱，　　无量百千火聚中，
　空中震电复雨火，　　罪人身受极苦恼。
　一身复受一切苦，　　勐焰器仗从空下，
　百踰缮那皆充满，　　各见身满地狱中。
　各各复见于舌上，　　锋鋩利箭勐来射，
　利刀分舌叚叚裂，　　始觉苦中极重苦。
　由随恶友虚妄者，　　数数亲近而爱敬，
　弃舍持戒清净众，　　是故堕此极苦中。

「复次舍利子！彼六群苾刍众以虚妄不实故，亦复当堕阿鼻大地狱中。其地狱量百踰缮那，各各自见身满狱中。彼一一身复有千口，一一口中复生二舌，每舌纵广四踰缮那。一一舌上五百铁犁耕破其舌，复以热铁取舌烧烙，罪人痛苦口不能言。复于头上百千俱胝种种苦具而来捶打。如是受罪满百千俱胝那由他岁，毕是罪已，复入别别诸地狱中受诸罪苦，亦复如是。何以故？彼人为于诸佛教中常生毁谤，获如是罪。

「复次舍利子！彼佛世时，复有长者住白衣舍，名为安乐。其家富乐财宝，丰盛随意受用。复有祖宗昔所积聚金银琉璃、砗磲码碯、真珠珊瑚如是等宝皆悉具足，诸有库藏亦皆丰盈，奴婢僕从城邑人众随所驱使称意无乏。是时长者爱乐承事离系外道，修习邪法而生邪见。时长者妻名尾瑟钵底，色相殊妙端正洁白，身相具足人所乐见。而生一子，端严殊特面貌圆满，身体洁白人所爱乐。其子往昔曾于无量百千俱胝那由他佛所种诸善根。其子初生三开口笑，作如是言：『我今何故于此邪见种族中生？』其母闻子作是语已，惊怖惶骇身毛皆竪，弃舍其子周慞闷走。时有众女见是事已，悉来集会共相询问。闻说其子有如是言，是时众女复生惊怖而各狂走，去已复来观察议论，各相谓曰：『此初生子为复是天？为复是龙？为复是药叉、罗刹、阿苏啰、誐噜拏、紧那啰、莫呼啰誐、鸠盘茶、必舍佐、人非人等？』生是疑已，时初生子谓众女曰：『汝等吉祥具足人相，何故舍我惊怖狂走？』尔时童子对诸女众说伽陀曰：

「『汝众女等胜吉祥，　　何于恶道不生怖？
　　我今令汝悟真实，　　悉能远离诸险难。
　　我之父母并眷属，　　于我悉皆非善友，
　　我今为彼除邪见，　　不生险难诸恶道。』

「舍利子！时彼童子父母并诸会众，闻是童子说伽陀已，共诣其所。尔时童子于父母前，复说伽陀曰：

「『所有库藏诸财宝，　　五穀舍宅并供具，
　　速疾舍我将布施，　　投佛出家作沙门。
　　毗婆尸佛见住世，　　于三界中无与等，
　　彼佛慧日照世间，　　我愿出家为弟子。
　　于佛正法得开示，　　利乐一切诸有情，
　　彼佛慧日照世间，　　我愿出家为弟子。
　　我佛具足三十二，　　大丈夫相悉庄严，
　　彼佛慧日照世间，　　我愿出家为弟子。
　　假使千俱胝劫中，　　未甞闻是佛名字，
　　如优昙花难值遇，　　我愿出家为弟子。』

「舍利子！时彼父母语童子言：『汝能如是发清净心投佛出家，我今所有祖宗库藏二十俱胝金银珍宝悉施于汝，令汝展转自行布施。』时彼父母说伽陀曰：

「『我今所有诸财宝，　　悉皆付汝将布施，
　　由汝发起清净心，　　随处利乐诸有情。
　　所有金银诸珍宝，　　五穀舍宅并资具，
　　由汝发起清净心，　　速疾舍施利有情。
　　床褥卧具诸受用，　　涂香花鬘末香等，
　　由汝发起清净心，　　随处速疾行布施。
　　佛宝法宝并僧宝，　　此为最上良福田，
　　于彼广行布施心，　　真实利乐于一切。』

「时彼童子复为父母说伽陀曰：

「『我欲往诣于佛所，　　大毗婆尸世尊前，
　　广作无量诸供养，　　利乐一切诸有情。
　　若天若人诸众等，　　乐求一切快乐事，
　　我今往诣世尊前，　　愿众应当同诣彼。』

「时彼童子说此偈已，作是思惟遍观四方，白父母言：『我今往诣毗婆尸如来、应、正等觉所。』时彼众等闻是事已各生惊疑，共相谓曰：『云何童子生于一日，能与父母如是议论？而复双足举步能行？』彼时乃有八万四千俱胝等众皆来集会，各各思惟互相谓曰：『今此童子为复是天？为复是龙？为复是药叉、罗刹、揵闼缚、阿苏啰、紧那啰、摩呼啰誐、人非人等？』时彼童子与诸众等俱时共诣毗婆尸如来、应、正等觉所。尔时童子领众行已，于虚空中有十千盖而覆其上，又于空中高声唱言：『无令为彼寒热风雨之所损害。』又复空中现金色网弥覆其上。又于空中雨天妙花、种种末香、诸妙香等，复有清凉微风飘散此香。又于行路香水洒地、雨天宝衣，所雨天花积过于膝。又于行路八功德水无量池沼自然出现，一一池沼各有无量优昙钵罗花、俱物头花、奔拏利迦花等而为供养，复有七宝殊妙台榭自然出现。又于行时种种角贝不鼓自鸣，出微妙音歌咏赞叹。于其左右无量珍宝自然庄严。时彼童子才举步时，各现一花而为履蹈，随履蹈已隐没不现。尔时童子于道路中，须臾之间回顾观察，说伽陀曰：

「『世有正理非正理，　　我今所行最上道，
　　于非正道而不行，　　是故往诣正理尊。
　　我于那庾多劫中，　　或时获得人中身，
　　复遇如来出世间，　　具足信解智慧力。』

「舍利子！时彼童子说是偈已，于虚空中有八万四千天人咸共赞叹，说伽陀曰：

「『善哉善哉大智者，　　能说最上第一义，
　　于诸非理悉弃舍，　　是故能行真正道。』

「舍利子！时彼童子对诸天众，复说伽陀曰：

「『诸有能行正道者，　　广说获得和合义，
　　于非正道坚执着，　　云何获得相应理？』

佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十六