律宗与净土宗的修持是相同还是不同

【原文】

客曰：常闻律门生弘毗尼，死归净土，究竟与净宗异耶，同耶。

答曰：律门虽则重在戒律，略兼持名，究竟同归净土一也。是以律门自古以来，诸大律师，多信净土。何以故。皆因希望终归净土，亲近诸佛，故发心持戒，自行劝他。昔日净宗昭庆省常律师，创建莲社，专以华严净行品立名，称为净行社者，即此意也。复因净宗观无量寿佛经，注重戒律，说得甚详。按十六观经中品上生，中品中生全仗戒行功德，回向西方。又袁中道纪梦，其兄中郎生西之后，托梦对中道云，大都乘戒俱急，生品最高，次戒急，生最稳。若有乘无戒，多为业力所牵，流入八部鬼神众去，予亲见同人矣。按此净宗律门，互相契合，丝毫不相违也。

客曰：常闻密宗境界，甚深秘密，唯佛与佛，方能知之。未知净宗全属于显耶，或亦兼有秘密耶。答曰：净宗妙旨，不可思议。真俗圆融，权实一致，若能全体识得，显密圆具。

何以故。不见古人云，净土法门，事是大因缘，理是秘密藏。所谓事是大因缘者，乃全实即权，岂非显乎。又理是秘密藏者，乃全权即实，岂非密乎。

【白话文】

客人问：经常听闻修学律宗的人，在世时弘扬律藏，临终时求生净土，究竟与净土宗的修持是相同还是不同？

师答：律宗虽然修学的重点是戒律，同时也兼修持名念佛，最后同归极乐净土。所以律宗自古以来，诸大律师，都是深信净土。为什么？只因都希望命终以后往生极乐净土，亲近诸佛，所以发心持戒，同时也劝勉其他行人持戒念佛求生净土。以前净土宗祖师宋代的昭庆省常律师，创建莲社，专门以《华严经·净行品》命名，称为净行社，就是这个意思。又因净土宗经典《观无量寿佛经》对于戒律的重视，说得非常详实。按照《观经》十六观中的中品上生、中品中生，全体仰仗持戒功德，发愿回向往生西方。又有袁中道《纪梦》中记载，他的哥哥袁中郎往生西方以后，给中道托梦说：大多数都是念佛精进并且持戒精严，往生的品位最高，其次是持戒精严，往生最为稳当。如果念佛而不持戒，多数都被业力所牵，堕入八部鬼神当中，我亲眼看到过以前的同仁流转其中。按照此种说法，净土宗与律门，相互契合融通，没有丝毫的对立和违背。

客人问：经常听闻密宗的境界，深奥隐秘，唯佛与佛，方能了知。不知净土宗完全属于显教呢，或者还兼有秘密教义？

师答：净土宗的深妙意旨，不可思议。真俗二谛圆融无碍，权法实法圆融一致。如能识得净土宗深妙意旨的全体，则显密圆融，全体具足。

为什么这样说？没听古德说过吗？净土法门，事是一大因缘，理是全体秘密藏。这里所说的事是一大因缘，就是全体实相理体即在事修的权法中彰显出来，这岂不是显教？又理体是秘密藏，即全体事修的权法中都该含着实相理体，这岂不又是密教？