信愿持名即是修大乘圆顿止观

【原文】

奢摩他云止者，今有三义：一者一心专念阿弥陀如来，愿生彼土。此如来名号，及彼国土名号，能止一切恶。二者彼安乐土，过三界道。若人一生彼国，自然止身口意恶。三者阿弥陀如来正觉住持力，自然止求声闻、辟支佛心。此三种止，从如来如实功德生。

毗婆舍那云观者，亦有二义：一者在此作想，观彼三种庄严功德。此功德如实故，修行者亦得如实功德。如实功德者，决定得生彼土。二者一得生彼净土，即见阿弥陀佛，未证净心菩萨，毕竟得证平等法身，与净心菩萨，与上地菩萨，毕竟同得寂灭平等。

昙鸾大师《往生论注》

【译文】

奢摩他，梵语，意谓止，这个止有三层含义：其一，一心专念阿弥陀佛圣号，愿意往生彼安养刹土。此阿弥陀如来名号及彼极乐国土名号，能止身口意一切恶。其二，彼安乐净土，超胜三界。若人一经往生彼国，自然止断身口意三业之恶。其三，阿弥陀如来无上正觉住持之力，自然止息诸往生者求声闻、辟支佛的下劣心。以上三种止，都是从阿弥陀如来真如实相的功德中生出来的。

毗婆舍那，梵语，意谓观，这个观也有两层含义：其一，净业行人在此土作观想，观察彼极乐国三种庄严功德（国土庄严功德、阿弥陀佛庄严功德、彼诸菩萨庄严功德）。这三种功德当体即是真如实相故，净业行人也能获得真如实相的功德。获如实功德者，决定能生彼极乐国土。

其二，行人一得生到彼极乐净土，就能华开见阿弥陀佛，于时未能证到清净心菩萨，或当下或最终必定证平等法身（八地菩萨所证），与诸清净心菩萨，与八地以上菩萨，毕竟同得寂灭平等（圆成佛果）。

【按】

古云：不修止观，即是佛教的衰相。而信愿持名，即是修大乘圆顿止观，定慧等持，最终圆成无量光寿之佛果，吾人敢不勉旃。