净业若成 禅宗自得

净土宗的祖师里面，在开悟之后的一个特点——置彼而取此。这句话很重要。那为什么要置彼而取此呢？这里有一个根本性的原因，是由于净业如果成就，禅宗的利益自然可以得到。那“净业若成”，怎么理解净业若成？这要从两个层面来理解。一则是，你当生信愿持名，精进办道，得念佛三昧，所谓的一心不乱。当你得念佛三昧，一心不乱的时候，当下就是达摩直指之禅；就是转八识成四智；就是这个身口意三业相应——即身成佛；即是教下的大开圆解。

这是当生成办的，也就是大势至菩萨说的，以念佛心，得无生忍，不假方便，自得心开。这样他已经得到圆初住的水平。所以这个大势至菩萨专修念佛三昧——都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。还有一种，可能是功夫不够，现生没有得念佛三昧，但是临命终时感得佛来接引，带业往生。带业往生到西方极乐世界，时间的迟速不同，总之都能从莲华里面出来，华开见佛，这时候见佛就能悟证无生法忍，禅宗的所有利益自然得到。所以这些诸大祖师，以他的修行的证悟，就了解了这个真相——只要修念佛法门得成就，所有的宗门教下的利益自然得到。于是就一门深入。

这就比喻为，在大海里面沐浴，就已经用到了百川之水。大海的水是来自于江河湖泊，百川之水，大海的一滴水就含摄着所有的江河、湖泊、溪流的水。用这个来比况，念佛三昧是三昧中王。你得念佛三昧，就等于能得一切三昧，就等于能得一切法门的证悟的利益。进一步比喻，“身到含元殿，不须问长安”。你这个身已经在长安的最核心的含元殿，你还需要问长安在什么地方吗？这就比喻你念这句阿弥陀佛，他已然就是一真法界、实相、无量光寿，你还说在名号之外去问心性功德吗？所以这个“以净业若成，禅宗自得”，这句话画龙点睛，是我们理解这些无论是宗门教下，还是净土宗的诸大祖师，为什么要谈一门深入专修的核心。