根本说一切有部目得迦卷第十

大唐三藏法师义净奉　制译

第一子摄颂之余

尔时佛在室罗伐城。多有商人，请佛及僧，就园林中设大斋会，商人持食列在众前。商客行中忽然火起，彼既见已弃食奔驰。时复临中无人授食，苾刍念曰：「不知云何？」时诸苾刍以缘白佛，佛言：「彼诸施主舍心已成，作北洲想自取而食，不应生疑。」时有乌来厨边啄食，时诸苾刍疑不敢食，以缘白佛，佛言：「却嘴四边食之无过。」苾刍未食乌复来啄，此又生疑便不敢食，以缘白佛，佛言：「弃嘴四边食亦无犯。」时具寿颉离跋底，入厕室中，见有诸蝇唼其不净，复向厨内而污饮食，白苾刍言：「我于厕内才见此蝇，还复飞来污其饭食。」苾刍闻已咸皆不食，佛告苾刍：「凡是飞蝇，行处非处亦不成秽，宜应食之。」苾刍染衣见有众家酥油瓶器，谓是染瓨以手举触，观察知已遂便弃掷，佛言：「若擎上阁犹未半道，应须倒下置于地上。若过半者，宜应擎上平处安之。」由不详审瓨转倾油，佛言：「应以物支，莫令倾侧。」时彼苾刍以先触故生疑不食，佛言：「是净应食。凡诸苾刍有其二种无曾触过：一者无惭愧人所触，二者有惭之人非故心触。此惭愧人由忘念故，俱净无犯。」有众多苾刍游历四方巡礼制底，时婆罗门及居士等，以诸涂香、烧香、末香、花鬘、[叠*毛]布，寄彼苾刍将奉制底。苾刍遇缘不遂所望，便生疑念：「此物如何？」时诸苾刍以缘白佛，佛言：「四大制底是其定处：一者初生处，二者成正觉处，三者转法轮处，四者入涅槃处。若施主元心奉余制底，与此四处亦不相违。若与此四有碍缘者，此四自得相通，不应余处。」

具寿邬波离请世尊曰：「有二苾刍共生瑕隙，种种异言互相谤讟，于此二人，谁是可信？谁不应信？」佛言：「信持戒者，二俱持戒应信多闻，二并多闻信少欲者，二俱少欲信极少欲者。」「二皆极少欲，此当信谁？」佛言：「若有二俱极少欲而生瑕隙，种种异言互相谤讟者，无有是处。」

第二子摄颂曰：

　不应令贼住，　　及以黄门等，
　乃至授学人，　　行筹破僧众。

时具寿邬波离请世尊曰：「若以贼住人作行筹者，成破僧不？」佛言：「不成。」「若以五种黄门乃至别住人作行筹者，成破僧不？」佛言：「不成。」「若以犯四重人作行筹者，成破僧不？」佛言：「不成。」「若以授学人作行筹者，成破僧不？」佛言：「不成。」

第三子摄颂曰：

　不赤体披衣，　　冒雨向厨内，
　便利宜缝补，　　和泥福久增。

时六众苾刍，于僧祇卧帔赤体而眠，舒张手足蹴蹋令碎。时诸苾刍以缘白佛，佛言：「僧祇卧具不应赤体而眠，赤体眠者得恶作罪。凡是僧祇所有卧帔，应以物儭，或将五条用意观察徐徐受用。」时六众苾刍，披僧卧帔露处经行，被雨霑渍遂便损坏。以缘白佛，佛言：「不应披僧衣帔于空露处冒雨经行，若有用者得恶作罪。」又六众苾刍，披僧卧具来至厨中烟熏损坏。时诸苾刍以缘白佛，佛言：「不应披僧卧具来向厨中，若有用者得恶作罪。」时有苾刍，着向大小便处，苾刍以缘白佛，佛言：「不应披僧卧具入大小便室，披去者得恶作罪。」时诸苾刍见有破坏僧祇卧具被帔，遂共除弃，以缘白佛，佛言：「不应除弃，若衣欲破应以长线而缝络之。若见有孔应可补帖，若在内烂两重幅叠，如总烂坏不堪料理者，应作灯炷，或可斩碎和牛粪作泥，用塞柱孔，或泥牆壁。如是用时，能令施主所舍福田任运增长。若三衣破烂，事亦同此。」

第四子摄颂曰：

　定物施此中，　　不应余处食；
　若有将去者，　　并须依价还。

佛在室罗伐城。时有长者造一住处，所施资缘悉皆充足。时彼长者请余苾刍，于此寺中为捡挍者，然此苾刍多有弟子在余寺住，彼为礼觐来至寺中。于时师主告弟子曰：「造寺长者请我于此寺中为捡挍者，汝等且待食竟方去。」弟子白师：「邬波驮耶！必有食者与我持去，至彼共食。」报言：「随意。」彼即持饭、或将灯油、或持皮屩、或有擎衣持盖、或有持樵、有持根茎叶花果药并皆将去，未久之间所有资具摙运欲尽。时此寺中诸余苾刍，咸诣造寺施主家，作如是语：「长者知不？仁之寺内所有资生现今阙乏。」是时长者报曰：「无多苾刍住于寺内，僧祇资具未久之间遂言都尽？」时诸苾刍即以上缘具告施主，长者曰：「我岂与彼外寺苾刍耶？」长者嫌恨。以缘白佛，佛言：「苾刍不应于别处住，将此寺食而向余处，亦复不应将此寺物以供余处。饭及灯油乃至花果，若施主本意，唯供此处住寺之人不通余人者，若有来食，并须计物酬其价直。」

第五子摄颂曰：

　僧衣题施主，　　别人施私记，
　氍毺许别人，　　尼夏应修理。

尔时佛在室罗伐城。时有兄弟二俱出家，有捡挍苾刍着僧祇帔，便以众帔寄兄苾刍遂往余处。其弟苾刍自披己帔来至兄边，即以己帔与主人衣相近而置，于后去时误持众帔，谓是己衣遂着而去。其捡挍人后时来至，见有别衣告言：「具寿！今者僧伽多获利物。」答言：「不得。」问曰：「此是谁衣？」答：「是汝僧衣。」报言：「我帔宽大此衣陕小，应有余人来至于此持我衣去，若有人来我今往问。」既到彼已遂见僧衣，问其所以，答曰：「我无故意而将帔来，若是僧衣仁可持去。」苾刍有疑，以缘白佛，佛言：「大众之衣应为记验。」苾刍不知云何作记？世尊告曰：「若是众物宜应书字，此是某甲施主之衣，若别人衣应为私记。」时有织綵氍毺及小班褥持施僧伽，佛言：「我听大众，亦许别人。」又有多人以镟脚大床持施僧伽，世尊告曰：「僧伽听畜，别人不应。」如世尊说：「夏坐苾刍尼，有缘听往人间游行。」彼于住处不为修理，皆共舍去，遂便毁坏。时诸苾刍以缘白佛，佛言：「诸苾刍尼安居之处应须修理，若不尔者咸得恶作罪。」

第六子摄颂曰：

　若还往衣物，　　送来应为受；
　为众取他财，　　将众物还价。

时有俗人亲属亡没，为送尸骸往尸林处，所有幡[叠*毛]还将归舍，回施僧伽。苾刍不受，以缘白佛，佛言：「是送尸衣应须为受。」时有贫人更复来借，佛言：「若贫人来借应暂与去。」彼有疑心却持还与，时诸苾刍不肯为受，佛言：「却送来时应为受取。」时有捡挍苾刍为僧伽事，于俗人边多贷财物，未久命终。时彼俗人闻苾刍死，急来徵问：「某甲苾刍今何所在？」答言：「已死。」「彼于我处多贷财物。」苾刍报曰：「汝向尸林可从彼索。」俗人报曰：「彼为众事不为私缘，仁等宜应还我债直。」苾刍白佛，佛言：「若知苾刍为僧伽事者，应将众物以酬前价。我今为诸营作苾刍制其行法。凡诸营作捡挍苾刍，先报寺中所有耆宿，方可贷人，或为券记保证分明。营作苾刍不依制法，咸得恶作罪。」

第七子摄颂曰：

　甘蔗等平分，　　不应分口腹；
　四事无分法，　　卧具夜不行。

佛在室罗伐城。时诸僧伽多获甘蔗，如世尊说：「诸求寂等三分应与一者。」时诸苾刍分张甘蔗三分与一，是时长行屈头而坐，乃至行未到世尊前。时具寿罗怙罗最在行末，而食甘蔗瞻仰尊容。世尊见已告曰：「罗怙罗！汝食甘蔗耶？」答言：「已食。」佛言：「汝今更有希望不？」答言：「有。」佛言：「汝得几许？」答曰：「得第三分。」世尊告曰：「我据衣利而作斯语，不依饮食，是故我今制诸苾刍。若有食利乃至小叶，咸悉平分。若不平分者得恶作罪。」是故多得甘蔗，如世尊说：「莫分食利。」苾刍生疑，现得根果甘蔗，并不敢分，佛言：「应分。」乃至广说。

缘处同前。时有俗人造一住处，有诸苾刍住此寺者，咸是施主供其饮食。时诸苾刍共相议曰：「诸具寿！我等不以饮食为难。然支伐罗现今阙乏，此有食直宜共货之以充衣服，各自乞食以济饥虚。」作是议已，无一苾刍往施主家而受其食。诸苾刍等因乞食时，施主见问：「圣者！我为仁等每日供食，何意劳苦而行乞耶？」具以上缘而告施主，长者报曰：「仁等岂合口腹之分大众共分。」遂生嫌耻。时诸苾刍以缘白佛，佛言：「有四种物不应分。云何为四？一者四方僧物，二者窣覩波物，三者众家供病之药，四者口腹之物。若有分者咸得恶作。」是时六众游历人间，日没星出方入寺中。时诸苾刍随其亲友而为解劳，时彼六众告诸人曰：「具寿！岂复仁等安然忍可世尊教法而令灭耶？若有惭愧心者，可随年次应行卧具。」时诸苾刍即依大小次第分给卧具，彼既受已各自眠卧，未至行末遂即天明。六众报曰：「具寿！收取卧具吾欲进途。」诸人告曰：「何意仁等但求一夜而取身安，令我大众极生劳苦。」以缘白佛，佛言：「凡诸苾刍日暮至寺，不应令他夜分卧具，强令分者得恶作罪。」

第八子摄颂曰：

　果由药叉施，　　净之方受食；
　余者为浆饮，　　不烧地灯台。

尔时世尊在贼军国人间游行至赤色村，于此村中，在大力药叉神庙而住。是时药叉来至佛所，礼双足已而白佛言：「唯愿世尊及苾刍僧，受我微请，于此庙中经宿而住。」是时世尊默然而许。药叉既见世尊许已，遂便化作五百口房，床褥卧枕帔緂方褥悉皆备足，五百火炉炎炭满中并绝烟焰。时药叉神先以上房奉世尊已，复以余房别别分与一一苾刍。时药叉神来至佛所，而作是言：「复愿世尊及苾刍僧，明日于此庙中受我微供。」是时世尊默然而许。此药叉神于羯湿弥罗国，有大药叉名达底迦，是旧亲友。即令使者报亲友曰：「我今请佛及僧，明日家中设其供养。北方果木口味尤多，幸愿随喜助成功德。」时彼药叉既承信已，即送葡萄、石榴、甘橘、甘蔗、胡挑、渴树罗等成满筐笼，命余药叉送彼庭中令持供养。诸苾刍见而白佛言：「此北方果，不知如何？」佛言：「以火作净然后应食。」时诸苾刍一一别净，佛言：「应为一聚，但三四处以火净之，食皆无犯。」行与众已仍有余长，佛言：「应可捼碎作非时浆随意而饮。」复更有余，佛言：「煮已瓨盛，余日当饮。」苾刍寒月于塼地上随处然火令塼坏损，佛言：「不应在塼地上辄便然火，应以瓦承。」尚有烟损，佛言：「应作火炉。」于房中作，由被烟坏，佛言：「于门外作。」其烟散入尚熏其目，佛言：「待烟尽已以水微洒方持入房。」是时僧伽得一重灯树，佛言：「听畜，别人亦许。」复得二重多重灯树，佛言：「咸悉听畜，别人畜亦无犯。」

第九子摄颂曰：

　客旧宜详审，　　授受分明付，
　五开应总闭，　　肘短可随身。

时有众多客苾刍来入寺中，旧住苾刍为解劳已，遂便偷窃而去。时诸苾刍以缘白佛，佛言：「旧相识者应为解息，先未曾识勿为除劳。」如世尊说：「未相识者勿为除劳。」时有相识苾刍既令解息，次随其后有一苾刍先未相识忽然而至，时彼苾刍遇缘暂出，在后来者盗将衣钵。时旧苾刍作如是念：「应是彼伴。」遂不遮止，贼持远去。苾刍来至见无衣钵，告主人曰：「我之衣钵谁将去耶？」答曰：「汝伴将去。」报曰：「我无同伴。」主人谓曰：「逐汝来者岂非伴耶？」彼便告曰：「汝失我衣急须还我。」彼既失已遂令废阙。时诸苾刍以缘白佛，佛言：「凡是主人见客来至，先应问彼：『是汝伴不？若索衣钵与不？』若言：『莫与。』而将与者，应酬彼价。若言：『与。』者，失不须酬。」次复更有客苾刍来，时彼主人为解劳已，续次更有相识苾刍亦复来至。时此主人暂出外嚼齿木，彼后来人盗取衣钵，新客苾刍作如是念：「此必应是房内主人。」曾不遮止遂被盗去。时彼旧人须臾来入，见无衣钵而问客曰：「我之衣钵谁将去耶？」答曰：「房内旧人持物将去。」报曰：「何处得有房内旧人？汝失我衣急须还价。」彼既失已遂交废阙。时诸苾刍以缘白佛，佛言：「凡客苾刍至他房内，应问主人：『若有人来索衣钵者可与不？』若言：『莫与。』而与者计直酬价。若言：『与。』者，失不须酬。」时客苾刍，于旧苾刍处寄衣，遇缘欲去告主人曰：「有小苾刍来者，当与此衣。」于后未久小苾刍来至，与所寄衣因即偷去。以缘白佛，佛言：「若客苾刍嘱与者，设令偷去亦不应陪，然须明作记验方与。」遂作显露嘱授之言，傍人既闻诈来索物，因此失财，佛言：「宜应屏处为说记验，分明显示寄物之状，然后与衣。」时有苾刍随路而行，既至河津乘船欲去，语其伴曰：「过衣袋来。」彼便授与，授受不牢，衣便堕水。苾刍告曰：「还我衣袋来。」彼便不伏。时诸苾刍以缘白佛，佛言：「乃至未受不应辄放，未受而放即应酬价。」有持钵袋过与余人，堕彼手中遂便落水，既失钵袋从彼索陪，以缘白佛，佛言：「乃至未受不应辄放，若故放者应须陪直。」守寺之人被贼偷物，大众共议，令守寺人陪所失物。时诸苾刍以缘白佛，佛言：「汝等应知！凡授事人闭寺门时有其五别：谓上下转鸣锁并副锁门关及扂，不闭贼偷准事酬直，若阙一者应还一分，乃至若总不着应可全偿。若掌寺人存心守护，五并不阙者，设令损失并不应陪。」

时邬波离白佛言：「如世尊说：『凡诸苾刍应取肘量作衣服者，有人肘短身长，亦依肘量而作衣不？』」佛言：「应依身量，不应依肘。」

第十子摄颂曰：

　裙及僧脚敧，　　香泥污衣洗，
　取食除多分，　　须知十种尘。

时诸苾刍裙被油污，遂令气臭。时诸苾刍以缘白佛，佛言：「应畜副裙。」乃至僧脚敧污，污亦流彻湿污大衣，佛言：「应畜副僧脚敧。」时诸苾刍设大供养，被诸香泥末香及油沾坏衣服，以缘白佛，佛言：「若末香损者应须抖擞然后方披，香泥污者洗已应披。若被油污，应以澡豆灰等洗去油腻然后应披。」时诸苾刍正受食时，未及受得遂便堕地，应更受食，授者若无，应自取已除去多分方可食之。于其羹汁别汁堕中，佛言：「应多泻却，余者应食。」时诸苾刍入行乞食，风雨卒至尘堕钵中，生疑不食。又正食时尘入钵内，佛言：「汝诸苾刍有五种尘。云何为五？一、触尘，二、非触尘，三、净尘，四、不净尘，五、微尘。此中触尘若堕衣者，应可洗除。若堕钵中，除已方食。复有五尘：一、食尘，二、饮尘，三、衣尘，四、花尘，五、果尘。此等诸尘眼可见者，受已而食，不可见者随意应食。」

根本说一切有部目得迦卷第十