无所有菩萨经

无所有菩萨经卷第一

隋天竺三藏阇那崛多等译

如是我闻：

一时，婆伽婆住王舍城毗富罗山中，与大比丘众满足百千人俱。复有百千诸菩萨众，及比丘尼、诸优婆塞及优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗、伽迦楼罗等。复有欲界诸天子、色界净居诸天子等，围绕在前而为说法。

尔时，众中有一菩萨，名无所有，在彼会坐。然彼众中有诸菩萨，心怀疑惑，悔作恶者、住颠倒者、有业障者、有法障者，及诸众生为障所障不能问佛。

然彼欲为彼等众生净业障故，欲问世尊：「观此诸众，多有菩萨欲悔先恶，而心焦恼不能听法。复见菩萨，心不悔恼能一心听，观彼心行多有苦恼，多有忧患多有秽杂，多生老死忧悲苦恼，多怨憎会多爱别离，当欲成就阿耨多罗三藐三菩提，而为如是等无量缠缚。云何当于阿僧祇劫行菩萨行？既自有缚，云何当能解众生缚？」尔时，无所有菩萨如是念已，即自思惟：「若世尊教听我请问，为于此众一切众生，作恶疑悔令远离故。」

尔时，世尊知无所有菩萨摩诃萨并及彼等诸菩萨众心所念已，告无所有菩萨摩诃萨言：「汝无所有！我亦不为诸菩萨说有染有着有缚有系有犯犯处。所以者何？一切着处，一切染处，一切缚处，一切障处，一切犯处，欲令超越远离诸相，行不和合，诸法不杂，不可得故，证阿耨多罗三藐三菩提。如是一切诸法不缚，诸法不染，诸法不着，不系不障，不犯不得，是故当成一切种智。善男子！有一切智发心之处不得众生，于彼处中无法可缚可染可着可系可障可犯可得可知处所，汝无所有！汝应当为诸菩萨问。如诸菩萨摩诃萨等不倦不污无着无缚无障虚空，离虚空想无有障碍，于阿耨多罗三藐三菩提速成就故，于一切处当为开显。」

尔时，无所有菩萨既为如来教请加持，及己智力于多佛所种善根故，能于般若波罗蜜中无有疑惑，隐身不现而无所着。欲为摄化诸菩萨故，而复欲显诸福德故，复为着心诸众生等，为取着覆行在于相，远善知识为恶知识之所摄取诸菩萨辈，知一切法皆不可得，欲令无着、欲令觉故，即以无量种种名花，或水陆生或金银花，普散佛上。以精诚意欢喜胜妙无有缺减，令诸众生生欢喜故，赞叹世尊。以偈问曰：

「菩萨游何处？　　何者是父母？
　住止于何处？　　何等为眷属？」

尔时，世尊即以偈颂报彼无所有菩萨言：

「勇勐空游处，　　般若母佛父，
　佛塔为住处，　　诸菩萨眷属，
　游六波罗蜜，　　菩提心父母，
　三昧为住处，　　诸福为眷属。」

尔时，无所有菩萨从佛世尊闻此偈已，欢喜随顺。复以偈颂问世尊曰：

「善能说此言，　　一切智无碍，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　以何为因缘？　　用何方便智？
　触证于何法？　　当觉知云何？」

尔时，世尊以偈报彼无所有菩萨言：

「勇勐菩提缘，　　方便摄众生，
　证诸法空已，　　智者觉菩提。」

尔时，无所有菩萨闻此偈已，欢喜随顺，以偈称赞。而复问曰：

「善能说此言，　　一切智无碍，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　何故不堕恶？　　大炽可畏处，
　舍一切恶处，　　速至于善处。」

尔时，世尊以偈报言：

「不造一切罪，　　是故舍恶处；
　恒常为法行，　　是故至善处。」

尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜称赞。而复问曰：

「善说此语言，　　一切智无碍，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　云何彼多罪，　　无智处造作，
　一切能速灭，　　尽灭无遗余？」

尔时，世尊复以偈颂报彼无所有菩萨言：

「众生求解脱，　　此等愿菩提，
　菩提不得故，　　诸罪皆灭尽。」

尔时，无所有菩萨闻此偈已，随顺欢喜。复以偈颂而复问曰：

「善能说此言，　　一切智无碍，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　云何诸爱着，　　流转烦恼苦，
　成就菩提时，　　皆尽无有余？」

尔时，世尊以偈报言：

「常乐我净处，　　颠倒取虚空，
　如实真觉已，　　渴爱皆当尽。
　无我慢渴爱，　　取等如虚空，
　不住于内外，　　彼等无得处。」

尔时，无所有菩萨随喜此偈，而复称赞。以偈问曰：

「善能说此言，　　一切智无碍，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　当作何业已，　　彼种子云何？
　彼等多有财，　　恒常无有尽，
　复能施一切，　　舍施无悭悋，
　身肉财头等，　　彼皆悉能舍。」

尔时，世尊闻此问已，为无所有而为解释，复说偈言：

「恒常于三宝，　　供养不疲倦，
　若复断世间，　　彼智者供养，
　所发菩提心，　　为乐众生故。
　彼荷担菩提，　　为他说受用，
　一切一切智，　　为与众生说，
　是故彼有财，　　一切时无尽。
　作如是业已，　　种如是子已，
　一切所生处，　　福饶多有财。
　若麁若细食，　　饮已净如法，
　若得新衣服，　　先他后自着，
　是故生生中，　　一切具足胜，
　不加用功力，　　而得无尽财。
　是故一切施，　　舍施无悭悋，
　身肉及与头，　　彼等无不施。」

尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜称叹。复以偈问：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　云何离热恼，　　身口及与意？
　云何有上色，　　无垢最清净？」

尔时，世尊复为敷演而说偈言：

「受斋戒无阙，　　常说空无缺，
　知一切皆空，　　忍诸打骂辱，
　身口及与意，　　是故无热恼，
　当得最上色，　　一切众生爱。」
「略说一切善语中，　　一切诸问解释中，
　彼等云何坚精进？　　于一切处不违背，
　彼云何得有诸乘？　　若在世间及出世。」

尔时，世尊以偈报言：

「作事不怯弱，　　分别心行中，
　故精进及智，　　所生中常有。」

尔时，无所有菩萨，复以偈颂，问世尊曰：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　彼云何有智，　　世间中决定？
　彼云何有力，　　众生无能伏？」

尔时，世尊以偈报言：

「常问诸佛法，　　不诽谤诸法，
　求诸巧方便，　　故彼有上智。
　五种味常施，　　施众生无畏，
　是故彼有力，　　众生无能伏。」

尔时，无所有菩萨以偈问曰：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　彼云何胜色，　　于世间最上？
　云何得长寿，　　多百亿数岁？」

尔时，世尊以偈报言：

「若闻虚实过，　　不传向他说，
　常赞叹三宝，　　名闻至十方，
　不恼诸众生，　　不随喜杀者，
　是故得长寿，　　多百亿数岁。」

尔时，无所有菩萨复以偈问于世尊曰：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　云何得梵音，　　迦陵频伽声？
　若有得闻者，　　闻已得欢喜。」

尔时，世尊以偈报言：

「说法时赞叹，　　无复毁訾言，
　不破坏和合，　　是故得上音。
　护四种口过，　　常说利益言，
　自过能发露，　　是故得上音。
　螺鼓等音声，　　和合众伎乐，
　供养诸佛已，　　是故得上音。」

尔时，无所有菩萨以偈问曰：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　云何彼身腹，　　而得于平正，
　所有诸眷属，　　而得相随顺？」

尔时，世尊以偈报言：

「毒药及非药，　　不与不教他，
　应病施汤药，　　是故腹平正；
　善友及怨雠，　　平等于光明，
　于彼等心已，　　是故腹平正；
　所有众生界，　　无有数量者，
　爱念如自身，　　是故腹平正；
　父母于一子，　　常起怜愍意，
　于众生如是，　　故得腹平正。
　菩萨及父母，　　供养不疲倦，
　是故彼眷属，　　常顺如自身。
　世尊诸长宿，　　及有尊上者，
　若承事彼等，　　调柔心谦下，
　是故彼眷属，　　随顺如自身。
　彼无有分别，　　一切平等心，
　以四摄摄他，　　能摄多众生，
　是故彼眷属，　　当得如自身。
　教行诸善利，　　于不思众生，
　是故彼眷属，　　随顺如自身。
　和合菩提心，　　于不思众生，
　是故彼眷属，　　随顺如自身。
　彼等无不舍，　　于诸众生所，
　故彼眷属等，　　随顺如自身。
　于诸众生等，　　当共同一事，
　是故诸众生，　　常共为眷属。
　己所有爱物，　　能以施于他，
　不念失分别，　　是故多眷属。」

尔时，无所有复以偈颂问世尊曰：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　云何彼念净，　　当有趣无边？
　云何彼乐法，　　亦不离正法？」

尔时，世尊以偈报曰：

「乐法者为说，　　失法者令念，
　不恼于众生，　　故彼正念行。」

尔时，无所有菩萨复以偈，问于世尊曰：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　云何闻法已，　　常无有疑惑？
　若得五通已，　　云何当不失？」

尔时，世尊以偈报言：

「令众生无惑，　　最上佛法中，
　彼等闻无疑，　　当得不失通。」

尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　云何诸菩萨，　　常在诸佛前，
　贪瞋一切种，　　亦不能降伏？
　云何生烦恼？　　依何而对治，
　复能有惭愧，　　生已能寂静？」

尔时，世尊以偈报言：

「恒常念诸佛，　　亦无有所念，
　不得于众生，　　彼等言菩提，
　是故名菩萨，　　恒常在佛前。
　亦不坏烦恼，　　亦不离诸佛，
　犹如智慧人，　　仰观上虚空，
　于中无身心，　　彼无有别处，
　何时彼智人，　　观看上虚空？
　彼时无余念，　　若身若心中。
　如是护菩提，　　彼于诸佛所，
　不动身心等，　　亦不远诸佛，
　无物妄分别，　　发起欲等患，
　无物不分别，　　是故不可破。
　有念现前生，　　无念故无障，
　舍已无实故，　　觉已此等舍。」

尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　何缘当化生，　　菩萨常有乐，
　诸佛说法时，　　生诸莲花中？」

尔时，世尊以偈报言：

「所有诸功德，　　生死中有乐，
　众生于中生，　　教诸佛法中，
　所有波罗蜜，　　于中一切教，
　世间及出世，　　令觉一切法。
　一切诸法相，　　无相无持者，
　诸法如是住，　　于中教众生。
　于空及无相，　　无生中亦然，
　世间无行处，　　于中教众生。
　是故彼化生，　　菩萨常有乐，
　诸佛说法时，　　生诸莲花中。
　如是修功德，　　菩萨不毁者，
　彼等不为难，　　诸乐不思议。
　修是功德已，　　无能毁菩萨，
　诸法中巧智，　　彼无所不知。
　于诸法自在，　　决定见无疑，
　为于众生说，　　摄取众生故。」

尔时，无所有菩萨闻此偈已，随喜此言，称叹世尊，以偈问曰：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　何缘妇人见，　　变身为丈夫，
　端正人憙见，　　众生皆爱乐？」

尔时，世尊以偈报言：

「所有妇人念，　　妇人攀缘处，
　妇人歌咏声，　　于彼不共住。
　皆不憙见闻，　　不触如毒器，
　远离如毒蛇，　　常恐怖妇人。
　不触于诸女，　　不劝受女身；
　教转女身故，　　彼见成男身。
　如是行行已，　　正住于此行，
　是故妇人见，　　即变身为男。」

尔时，无所有菩萨闻说此已，随喜此言复以偈问：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　何缘众生见，　　能发菩提心，
　而得不退转，　　乃至菩提座？」

尔时，世尊以偈报言：

「不说于小处，　　唯说胜菩提，
　是故众生见，　　即发菩提心。
　若少分所有，　　想行中众苦，
　如实无有处，　　为诸众生说。」

尔时无所有，复以偈颂，问世尊曰：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　何缘见病者，　　于此发慈心？」

尔时，世尊复以偈报：

「观身是虚妄，　　于中无所着，
　此是世间药，　　是故脱众患；
　由此病者见，　　须臾得除差，
　于彼起慈心，　　是故除诸患。」

尔时，无所有菩萨复问世尊，而说偈言：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　何缘众生见，　　所有诸饥渴，
　皆悉能除愈，　　饱满身充悦？」

尔时，世尊以偈报曰：

「常施多饮食，　　复为说上法，
　是故众生见，　　饥虚自然灭。」

尔时，无所有菩萨复问世尊，以偈颂曰：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　何缘能离着，　　断灭及常等，
　彼于中边中，　　亦复无依住？」

尔时，世尊以偈报言：

「不攀缘分别，　　超越世语言，
　知诸法平等，　　彼得无染着。」

尔时，无所有菩萨复以偈颂，问世尊曰：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　何缘见恶行，　　能缚此世间，
　舍一切诸趣，　　能净业思报？」

尔时，世尊以偈报曰：

「当近善知识，　　若发菩提心，
　是故离恶行，　　当净于佛智。」

尔时，无所有菩萨复以偈赞，问世尊曰：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　何缘想行智，　　一切皆无有，
　真实空法中，　　彼当得无疑？
　何缘得辩才，　　能分别诸句，
　知于众生行，　　如是为说法？
　云何四轮中，　　常得于彼住，
　彼不堕八难，　　当得此闲处？
　当取何头陀，　　当行何苦行，
　彼无有恶悔，　　又复无烦恼？」

尔时，世尊以偈报曰：

「众生着想行，　　说如阳焰义，
　觉空无我已，　　当解诸辩才。
　觉实最胜义，　　彼当离八难，
　当满四种轮，　　菩萨善巧智。
　抖擞诸有得，　　不得上苦行，
　知自我空已，　　无复有疑悔。
　诸法如虚空，　　知已不着世，
　觉颠倒义已，　　当成佛菩提。」

尔时，无所有菩萨随喜此言，复问世尊，以偈颂曰：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　闻已到闲处，　　当无所可住，
　云何发菩提，　　而名为最上？」

尔时，世尊复为解释而说偈言：

「如是闻已发，　　发已而不住，
　彼上胜众生，　　当行胜菩提。
　若行如是行，　　彼无处可住，
　当速觉菩提，　　如人上射箭。
　此是三行说，　　若当觉如实，
　如本性寂静，　　彼不行菩提。
　若有为声中，　　所说于世间，
　一切声无故，　　当知不为实。
　无实中无发，　　行亦不可得，
　若能如是知，　　彼行菩提行。
　无行以行取，　　亦不浅开敷，
　无所觉知已，　　彼行不可得。」

尔时，无所有菩萨以偈问曰：

「善说此语言，　　诸智具足体，
　随喜于此言，　　复问人中上。
　何缘舍诸身，　　当无一切苦，
　平等到诸界，　　当舍寿命行？
　若复右脇卧，　　若结加趺坐，
　或复起立住，　　或复当合掌，
　说甚深法时，　　般若波罗蜜。
　一切诸佛法，　　不住寂诸法，
　或见成佛时，　　或赞叹诸法，
　所有说诸法，　　定意于彼听。
　当舍故身体，　　后生新身体，
　从家至于家，　　生发菩提心，
　不迷调伏念，　　一念正住定。」
「云何当舍命，　　当复现神通？
　为我解此问，　　无边智聚者。」
「于中略当知，　　如调伏所说，
　所有诸功德，　　无量不思议，
　一切胜具足，　　彼等当成就。
　教师为我说，　　如有实如相，
　若闻是功德，　　一切当供养。
　当护十善已，　　无疑于空法，
　具四种梵行，　　一切皆成就。
　不得于六根，　　及一切三界，
　一切得自在，　　所闻不生疑。
　所有有为法，　　当知皆如影，
　应当如是知，　　其影无有为。
　无有为无影，　　无说无分别，
　无思无言说，　　无悭无有施；
　无为无影中，　　无说无分别，
　无思无言中，　　无持戒破戒；
　无为无影中，　　无说无分别，
　无思无言中，　　无诤无忍者；
　无为无影中，　　无说无分别，
　无思无言中，　　无懈无精进；
　无为无影中，　　无说无分别，
　无思无言中，　　无乱无禅定；
　无为无影中，　　无说无分别，
　无思无言中，　　无愚无智慧。
　于时无影已，　　更无有所见，
　彼无所见已，　　故言为无影。
　亦非无有眼，　　其眼净无垢，
　彼中无有物，　　无物盲不见。
　清净当无物，　　无名无清净，
　如是净眼者，　　清净无所见。
　所有影无有，　　无有亦无有，
　其空于空中，　　于诸烦恼等。
　现无当亦无，　　若男若女二，
　今无当亦无，　　此等如虚空，
　无思无分别。　　若知如此者，
　彼无有所着，　　离诸身有住，
　当求诸佛法。　　如虚空无边，
　彼无所可住，　　无住无攀缘，
　随意去而去。　　如是摩诃萨，
　当觉此方便，　　不着于三界，
　当行菩提行，　　心及与身口，
　常行为众生。　　不知体空虚，
　犹如压油轮，　　彼等见行时，
　不得于边际，　　令住不动法，
　无所有住处。　　数数见众生，
　受诸苦恼时，　　于彼起悲心，
　当行菩提行，　　为诸众生说，
　如实真如相，　　汝等离有为，
　应觉于真实。　　颠倒无智故，
　无牢起牢思，　　无牢身体中，
　愚痴等味着。　　此身常日别，
　以饮食买赎，　　彼不为自他，
　虚妄受疲倦。　　常与受乐时，
　亦无念恩德，　　无恩念羸弱，
　宜应速舍去。　　生死中受苦，
　处所无有边，　　今亦不可得，
　当亦不可得。　　生死中多饮，
　处所无有边，　　今亦不可得，
　当亦不可得。　　生死受戏乐，
　处所无有边，　　今亦不可得，
　当亦不可得。　　生死多受喜，
　处所无有边，　　今亦不可得，
　当亦不可得。　　承事此身已，
　处所无有边，　　今亦不可得，
　当亦不可得。　　生死流转中，
　处所无有边，　　今亦不可得，
　当亦不可得。　　生死中多睡，
　处所无有边，　　今亦不可得，
　当亦不可得。　　令此身受乐，
　处所无有边，　　今亦不可得，
　当亦不可得。　　令此身受苦，
　处所无有边，　　今亦不可得，
　当亦不可得。　　养育于此身，
　处所无有边，　　今亦不可得，
　当亦不可得。　　此身起我所，
　处所无有边，　　今亦不可得，
　当亦不可得。　　爱欲等流转，
　处所无有边，　　今亦不可得，
　当亦不可得。　　如无实无物，
　颠倒常欺诳，　　痴惑诸有为，
　如是诳痴世。　　犹如痴小儿，
　为他所欺诳，　　如是愚无智，
　以虚事所诳。　　无实诳愚蒙，
　不知无实故，　　当受虚妄苦，
　痴意起毒想。　　自然于自身，
　自然自合苦，　　犹如恶行故，
　后自受形首。　　心思已出言，
　身作非善事，　　其思无所有，
　言说亦无事，　　其声无过去，
　过去亦复无，　　过去我何说？
　亦无有实相。　　若有如是知，
　身心如是触，　　彼即戒行具，
　不生诸恶道。　　此等四种偈，
　旧作十亿数，　　往昔别生中，
　求胜菩提故，　　我闻此等偈，
　未曾堕恶道，　　当逢事诸佛，
　无量人中雄。　　我过去次第，
　值遇然灯佛，　　彼时触如是，
　于后我得记。　　我为众生说，
　于后住佛智，　　我无所可取，
　愚痴不受教。　　呜呼众生钝！
　盲冥痴无智，　　能尽苦因缘，
　授之不肯欲，　　无智不肯取，
　乐小法众生，　　不取于大法。
　若得世间乐，　　及解脱世间，
　常生世间眼，　　授彼而不取。
　得闻于此偈，　　若如是住已，
　于世无分别。　　我于世间中，
　寂静无所着，　　当脱一切苦，
　而得不动乐。」

尔时，众中有不调伏怨仇害人者，在彼众中从坐而起，偏袒右边整衣服已，作如是念：「当以何事供养世尊？其世尊者，具足法身，不可少物而用供养。如是大德具足法身，然我今者，于世间中先有暗障，今见世尊，及无所有菩萨所问，世尊解释得闻法要，我已得于一切法中无有障碍，已灭黑暗照曜世间。我今自见已生天眼已得五通，我今已得脱诸苦恼，我见自身所着衣服皆有血污，我于今者若以此衣覆世尊上，唯恐不任如来所受。愿佛威神令我更得胜物奉施，供养世尊当用奉事，如是最胜大德法身。如此众生具足难有。」

是恶心难调怨仇害人者，起如是愿，欲信入佛如来大德神通。念时，彼左手中自然而有一箧天花，柔软润泽过于诸天，众香自烧；于右手中，上衣下衣自然而生，欢喜踊跃遍满其身，更于诸佛大德神通更求信入。彼时即见十方无量世界诸佛皆放光明。尔时，彼复作如是念：「呜呼！诸佛不可思议，大德神通不可称量无有等等。愿诸众生信佛大德，自身触已皆得行愿。」即以上衣及以下衣而覆佛上，以彼天花如是再三散于佛上。于虚空中，茎上叶下而成花盖。然彼复生第二花箧，亦生第二上衣下衣。彼复欢喜踊跃无量遍满其身，即作是念：「若佛听我以此花散此无量佛，及以此等上衣下衣覆诸佛上。愿我生信诸佛世尊，愿勿令我当有悔意而不成施。」

则闻空中如是声言：「汝善男子！汝应普散此诸如来。善男子！一切诸佛同一法身。诸佛世尊于诸法中、于诸物中无嫉妬意。善男子！诸佛世尊受用果报，于诸物中无染着故。」

彼作是念：「今者世尊已听许我。」即以诸花及上下衣，遥散无量诸佛世尊。见彼花衣于诸佛上，在虚空中作盖而住，及见彼衣在诸佛前，即生爱乐欢喜踊跃，四支投地礼世尊足，舐世尊足而为顶礼。彼复见身顶礼诸佛，及释迦牟尼佛。

时彼诸世尊，及释迦牟尼佛，皆以右手摩其头言：「起！善男子！汝今已生无量福聚。」

彼则起已，唯见释迦牟尼如来，彼则问言：「世尊！彼等无量诸佛世尊！今何所在？我不复见。」

佛言：「善男子！此是诸佛大德法身具足，无所得故，汝今应信。」

彼作是念：「呜呼诸佛不可思议！有如是色见大法体。」顶礼佛足右绕三匝，在一面住合掌向佛，白言世尊：「我是恶心难调怨仇杀人害者。唯然，世尊！如我先作令此众知。世尊！我为此众生等故如是说。此等闻已，当起厌离如是等恶，如先所有毒害严炽。若诸众生，有见我时恐怖驰走。世尊！我于今朝，取合死者十丈夫杀，啮坏彼项即饮彼血。世尊！我时以人血醉，恶心更增更求害人。然我求时在王舍城，渐渐游行至东北分。于时我见王舍城中，有多人众游行在路，我则背面在远而住，恐彼见我生怖回还。

「世尊！时彼人众出王舍城，皆共往诣毗富罗山，到已上山。我时复见多有俱致那由他百千诸天遍满，不得边际。世尊！我于彼时不见有一能于世尊功德光明，众相诸色形貌长短，若宽广等能有胜者。世尊！我自见身最为卑贱，我于尔时即于自身生秽恶想，生轻弱想、不如物想。我于尔时毁辱自身，我今无利我今恶活，我于如是多人众中，最为下贱最为秽恶，最为不如最为严炽。

「世尊！我于尔时厌恶自身如是羞愧，若此大地容受我者即便入中。唯然，世尊！我于尔时则闻空中如是声言：『汝善男子！但信诸佛大德法身。汝当得离此下类身。』我于尔时如是思惟，正念根中念于诸佛大德法身。如是念时复闻虚空如是声言：『善男子！汝当莫瞬谛观世尊，汝观察时即当得入诸佛体中，当信当得。』

「世尊！我于彼时合掌不瞬瞻仰世尊，即见世尊诸毛孔中出大莲花，众宝所成有无量色，金色无边色诸莲花等，大如车轮从身中出。彼花台中皆有诸佛，如释迦如来诸相具足，皆于中坐遍满虚空，无有众生能障碍者，于日光明亦无能障。

「世尊！我于彼时即生最胜欢喜踊跃，此是诸佛神通之力。我于彼时生清净已见佛世尊，如是观时即见所有诸世界中无佛出处，即住彼间而为说法摄诸菩萨，无着无作，无有热恼，空无所有，无言无说，无有所住。于彼时中多有俱致那由他等百千众生发菩提心，离颠倒法信无言空，于多亿劫住菩提中，我如是知。亦不知昼亦不知夜，不知半月一月年节，我如是知。

「于彼时中，我闻般若波罗蜜法，无染着处，无言无说。我于彼时闻如是法，所有法相无有染着，无有言说，闻是法已不见自身，无知无得，亦无处所。当于彼时有如来像出现我前，于彼时间即自见身及见诸佛，还复来入于世尊身，不见世尊身，不见世尊身有增减，不见世尊住处有暗。」

佛告彼言：「汝善男子！此是彼等诸佛如来大神通力。」

彼难调者而白佛言：「唯然，世尊！我今于佛大神通力更无有疑。我无疑故，见于无量诸菩萨等身皆金色，有三十二大人之相，持诸音乐种种香花甚可悦乐，礼拜世尊奉献供养，以彼香花散佛上已，闻无所有所问法已，欢喜踊跃遍满其身，即自称叹欣庆而去。世尊！我于彼时作如是念：『此是诸佛神通之力，无有众生得边际者。我于彼时还入思惟诸佛神通，思求此时见此听众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗、伽等一切大众，而说偈言：

「『无比知寂已，　　处所无染着，
　　当脱一切苦，　　而得不动乐。』

无所有菩萨经卷第一