佛说如来不思议秘密大乘经卷第七

佛说如来不思议秘密大乘经卷第七

译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

如来身密不思议品第七之余

「复次寂慧！如来身相，一众会中有得见者、有不见者；其得见者欢喜瞻仰，其不见者默然懵瞪。寂慧当知，如来不以段食资养。或有众生见佛亦受世间食者，谓有威力具足修菩提行，诸贤圣众常随佛后，于食器中承受其食。是乃众生见佛如来数数举食置食器中。彼诸贤圣既受食已，若有众生于佛法中所应化度，宿种善根业障尽者，虽复在在所生不得饮食饥渴羸劣，以其宿善力故，彼等众生得佛如来残食而食。食已饱满心得轻安，身肢润益深心清净，即发阿耨多罗三藐三菩提心。若诸众生堕在地狱、饿鬼、诸恶趣者，即不能发大菩提心。以是缘故，乃至尽涅槃界，寂慧！是故当知如来不受世间饮食，如来资养所谓法食。佛身坚固如那罗延天，真实故、不坏故，金刚所成。寂慧！如来身者，非生熟藏之所成养，亦非涕洟杂恶不净所成。如来身者，如阎浮檀金，无缺无断离诸过失。如来身者，具大威力体坚重故犹如金刚，极柔软故如迦左隣那衣，随所触身皆获妙乐。寂慧当知，一时有诸具大威力天子天女礼敬佛足，随礼敬时手触佛足，触已即发阿耨多罗三藐三菩提心。是故当知，如来不从杂染所生。

「复次寂慧！世间所有贪行众生暂见如来身已，即于自身生离贪想；瞋行众生暂见如来身已即起慈心；痴行众生暂见如来身已，即得智光照耀；等分行众生暂见如来身已，即于己身离诸烦恼；悭悋众生暂见如来身已，即能信解舍法；破戒众生暂见如来身已，即能信解戒法清净；忿恚心众生暂见如来身已即得忍法；懈怠众生暂见如来身已即起精进；散乱心众生暂见如来身已即得寂定；愚痴众生暂见如来身已即得胜慧。善男子！取要而言，若诸众生暂见如来身者，一切善法皆不舍离，一切不善疑等染法悉得销除、安立善心，然佛如来而常安住无分别舍。此说是名如来身密。

「复次寂慧！又如如来化所化人作诸佛事，而佛如来心无加行，亦无发悟复无作意。佛亦不作是念：『我能化彼所化人等。』然所化众生可应度者，若此世界若他世界，乃至阿僧祇百千世界一切众生，为成熟故作诸利益。此说是名如来身密。

「复次寂慧！如来身放广大光明，具有无数百千种色，其光普照十方一切殑伽沙等诸佛刹土，广为成熟一切众生。而佛如来无所发悟，亦无加行复无作意。此等是名如来身密身业清净。

「寂慧当知，今此皆是少略宣说如来身密身业业清净，若广说者，纵经一劫或过一劫，而亦不能得其边际。」

金刚手菩萨大秘密主说是如来身密不思议法时，会中有十千人发阿耨多罗三藐三菩提心，八千菩萨获得忍法。

尔时会中有诸天人以诸妙花散于佛上，及供养金刚手菩萨大秘密主。是时世尊舒右金色臂，置金刚手菩萨大秘密主顶上，作是赞言：「善哉善哉！秘密主！汝善宣说如来身密不思议法，我悉知之。汝所说法，我今随喜。」

如来语密不思议品第八之一

复次，金刚手菩萨大秘密主告寂慧菩萨摩诃萨言：「复何名为如来语密语业清净？所谓如来于昼夜中成证阿耨多罗三藐三菩提果，于昼夜中入大涅槃。然其中间，如来未尝宣说一字，亦无诠表。何以故？以佛如来常在三摩呬多故。如来亦无出息入息、若寻若伺，以无寻伺故，所出语言离诸邪妄。而佛世尊无寻无伺，无所分别无广分别，无说无示复无诠表，然诸众生亦闻如来有所宣说，而是如来毕竟在定。于一切种及一切时，亦以文字而能诠表，复无所表。若有众生因以文字生信重者，而彼众生自谓如来为我说法，然佛如来心常安住无分别舍。

「复次寂慧！如来亦非脣齿舌喉及其面门出诸音声、有所闻听，如来所出音声从虚空出，但以众生谓佛如来所有音声从口门出。寂慧当知，如来语言具有六十四种殊妙之相。何等名为六十四种？一者流泽，二者柔软，三者悦意，四者可乐，五者清净，六者离垢，七者明亮，八者甘美，九者乐闻，十者无劣，十一者圆具，十二者调顺，十三者无澁，十四者无恶，十五者善柔，十六者悦耳，十七者适身，十八者心生勇锐，十九者心喜，二十者悦乐，二十一者无热恼，二十二者如教令，二十三者善了知，二十四者分明，二十五者善爱，二十六者令生欢喜，二十七者使他如教令，二十八者令他善了知，二十九者如理，三十者利益，三十一者离重复过失，三十二者如狮子音声，三十三者如龙音声，三十四者如云雷吼声，三十五者如龙王声，三十六者如紧那罗妙歌声，三十七者如迦陵频伽声，三十八者如梵王声，三十九者如共命鸟声，四十者如帝释美妙声，四十一者如振鼓声，四十二者不高，四十三者不下，四十四者随入一切音声，四十五者无缺减，四十六者无破坏，四十七者无染污，四十八者无希取，四十九者具足，五十者庄严，五十一者显示，五十二者圆满一切音声，五十三者诸根适悦，五十四者无讥毁，五十五者无轻转，五十六者无动摇，五十七者随入一切众会，五十八者诸相具足。

「复次寂慧！五十九者，如来所出语言，普令十方一切世界一切众生心意欢喜，佛亦不作是念：『我能宣说诸法。』所谓契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、本事、本生、方广、希法、论议、譬喻，又复秘密先行法、说本缘法、说昔因法，近说多说广说，教示安立分位分别，解释开明如来所说。如是等法，于彼一切大众会中，若苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷众会，若天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等诸众会，佛能各各随其根性精进分量，如其所应为作法施。彼等众会闻说法时，皆谓所说从佛如来口门而出。然所说法亦无互相语言重复，而诸众会各随音声晓了诸法。寂慧！此即是名如来语密。

「复次寂慧！六十者，一切众生其数无量，一切众生行亦无量，如来所说众生心行略有八万四千种类，但为根性下劣众生，令其解入如来所说。寂慧当知，众生心行无其分量。世间所有贪行众生、瞋行众生、痴行众生、等分行众生，彼彼众生心行差别，若佛如来于一劫中或过一劫，乃至如来住世经百千劫，随几许寿量极寿分限，而亦不能说诸众生心行边际。若佛但说众生心行无边际者，而诸众生不能解入返生痴迷，是故如来以善方便，于诸众生无量行中，略说数有八万四千。又复如来所说诸法，随诸众生心行差别，如其所应皆令开觉。寂慧！此即是名如来语密。

「复次寂慧！六十一者，如来语秘密智，随入一切众生心意，然其语言不从如来口门中出，但从虚空而出。若有众生谓佛如来所有语言从口门出者，彼勿起是见。何以故？或有众生，见佛语言从乌瑟腻沙相出，或从顶出，或发际出，或从肩出，或从额出，或眉间出，或毫相中出，或从眼出，或从耳出，或从鼻出，或从颊出，或口门出，或从颈出，或从臂出，或从手出，或从指出，或两脇出，或胸前出，或背后出，或从脐出，或阴藏出，或从眼出，或从膝出，或从腨出，或从踝出，或从足出，或从诸相好中出，或从一切毛孔中出，如是等众生知解有异。寂慧！此即是名如来语密。

「复次寂慧！六十二者，如来所出语言，随诸众生种种信解、随诸众生心意成熟，普使随应而得了知，然佛如来常住无分别舍。譬如世间假法所成诸音乐器，随彼所作而悉妙巧，手不触近非假人力，微风吹动出美妙声，其所出声皆是先业差别风所吹击。如来语言亦复如是，随诸众生一切意乐，智风吹击，亦非如来勤力所出。如来随顺一切众生先业差别众生境界，如应所说。寂慧！譬如响声随有所表，其所出声非内非外亦非中间。如来语言亦复如是，随其所出但为表了众生心意，而如来声非内非外亦非中间。又如大海之中有如意珠宝，其名圆满一切意乐，悬高幢上自然出声。谓言此珠能满一切众生意乐，而是珠宝亦无分别。如来亦复如是，语言妙宝深心清净，悬置大悲幢上，随诸众生所有意乐，如来出妙语言悉令晓了，然佛如来常住无分别舍。寂慧！此即是名如来语密。

「复次寂慧！六十三者，诸佛如来所有音声无其分量。我不见有世间一切天人魔梵、沙门婆罗门等，能知如来音声边际及分量者。何以故？我念一时佛在王舍大城鹫峯山中，诸菩萨众而共围绕，宣说音声轮清净法门，广为众生显明宣示。于后一时，以慈氏菩萨摩诃萨加持力故，尊者大目乾连即作是念：『如来音声净轮分量，几何远邪？』作是念已，乃于本座隐而不现，以自神力即往须弥山顶，听佛如来音声远近。复运神力遍往三千大千世界，又过须弥山西，复过四大洲界，又过铁围山大铁围山，乃至世界边际，还住铁围山顶，审听如来音声分量，是声平等无所增减。

「尔时世尊知其事已，即作是念：『大目乾连意欲度量我之音声所有分量，我于今时宜摄神力。』于是世尊摄神通已，大目乾连承佛威神所加持故，以自通力于此世界西之方分过九十九殑伽沙数佛刹土已，往一世界名光明幢，彼有如来号光明王，现住说法教化众生。是时尊者大目乾连到彼土已，审听世尊释迦牟尼如来音声分量，譬如十肘地方分中，此闻彼人所说音声。大目乾连在彼世界听佛音声亦复如是，其声平等无所增减。彼光明王如来所有身量高百由旬，诸菩萨身高五十由旬。是时大目乾连以自神力，于彼诸菩萨众所用钵中循环而行。彼诸菩萨见是相已极生轻笑，即白佛言：『世尊！今云何有如沙门相小虫，来此钵中循行？』彼佛告言：『诸善男子！汝等不应生轻慢心。所以者何？今此钵中行者，是彼世尊释迦牟尼如来上首声闻弟子，于大声闻众中神通第一。』

「尔时尊者大目乾连前诣光明王如来所，头面礼足，右绕七匝住立佛前。彼佛告言：『尊者大目乾连！此诸菩萨有所轻笑，汝今宜应承彼世尊释迦牟尼如来、应供、正等正觉所加持故，以自通力现诸神变。』尊者大目乾连白彼佛言：『我今如佛教勅，加趺而坐，于此宝洲作变化事。』佛言：『今正是时。』尊者大目乾连即时勇身空中高七俱胝多罗树量，作变化事。于其坐中化现百千俱胝那庾多真珠璎珞广大庄严，而彼璎珞各出百千俱胝光明，一一光明门皆生莲花。是诸莲花台中皆有世尊释迦牟尼如来形像安处其上，彼如来像皆悉宣说妙音声轮清净正法。大目乾连白彼佛言：『世尊！我今加趺而坐，于此四大洲一切世界亦能作诸神通变化，乃至此小千世界、中千世界、三千大千世界，悉能作诸神通变化。』彼佛告言：『今正是时。』

「尔时尊者大目乾连如其所应现神变已，收摄神力还住佛前。时彼诸菩萨众咸生希有之心，前白佛言：『世尊！今此尊者大目乾连，其何所为到此世界？』彼佛告言：『诸善男子！此大目乾连为欲度量彼世尊释迦牟尼如来声轮分量，故来至此。』

「时彼世尊光明王如来告尊者大目乾连言：『汝自今而往，勿复再起是心欲度如来声轮分量。谓以如来清净音声无其分量，不可度量故。假使以汝威势神力，极西方分，经于殑伽沙数等劫，毕竟不能得彼世尊释迦牟尼如来音声妙轮分量边际，以佛如来音声妙轮无分量故。』

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