大宝积经卷第二十五

大宝积经卷第二十五

大唐三藏菩提流志奉　诏译

被甲庄严会第七之五

「复次无边慧！我念往昔过二阿僧祇劫，尔时有佛出现世间，号曰月灯王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名甘露，国名清净。彼佛世界颇梨所成，常有光明遍照其土，若有众生遇斯光者净妙端严，是故世界名为清净。无别城邑聚落之名，交道殊妙金绳界饰，诸交道间一一等量半俱卢舍。一一道间光明宝柱杂多罗树，各八十四辉映行列，复有四池堤塘围绕。七宝台观人民止住，覆以铃网悬诸缯带，花饰珍玩犹如诸天。彼界众生寂静安乐，十善业道悉已成就，颜貌端严寿命长远，薄贪瞋痴易可开悟，以少方便广知诸法。彼佛寿命千俱胝岁，灭度之后正法住世一俱胝岁。十会说法，诸声闻众住学地者，一一法会各有二十俱胝那由他，诸菩萨众趣一乘者其数无量。

「无边慧！彼月灯王如来宝菩提树，周五十由旬高一百由旬，珊瑚为根琉璃为干，黄金为枝马瑙为叶，道场纵广一百由旬。基陛周匝栏楯围绕，妙多罗树布植行列，金铃宝网弥覆庄严。大菩提座高三由旬，细软敷具张施其上，妙衣百千间饰垂下，幢幡二十树列其傍。月灯王佛于此座上证阿耨多罗三藐三菩提，时彼国界无三恶趣及恶趣名，亦无诸难及诸难名。月灯王佛常于一切诸世界中化现其身转于法轮。

「无边慧！彼月灯王如来有二菩萨：一名云音，二名无边音。是二菩萨于彼如来白言：『世尊！云何诸菩萨摩诃萨于一切法理趣之中而得善巧方便安立？』时彼如来欲令诸菩萨摩诃萨于一切法理趣之中而得善巧方便安立，为二菩萨广说斯法。时诸菩萨摩诃萨闻斯法已，于一切法理趣之中便获善巧方便安立。是二菩萨从是已后，于二万岁无有睡眠无欲恚恼，不起食想不生卧想，亦无病缘汤药等想，不乐世间游观谈戏。于彼如来说法之时，即于法座得无生忍。时彼如来而问之曰：『善男子！于一切法理趣之中如是善巧方便安立。汝今求耶？』是二菩萨即白佛言：『世尊！我尚不见有一切法理趣善巧安立之名，亦复不见有一切法理趣善巧安立之法，况一切法理趣善巧方便安立。世尊！我亦不得一切诸法，我亦不得诸法安立，于一切法无住无不住。世尊！我如是见。宁复说言于一切法理趣之中如是善巧方便安立，为求耶为不求耶？世尊！我亦不见于一切法理趣之中如是善巧方便安立而作求者，亦不见有若内若外、若二中间。若一切法，若法理趣善巧方便而安立者，亦不见法若内若外、若二中间。若一切法，若法理趣善巧方便而可安立，世尊！我亦不见乃至少法内外中间理趣善巧方便安立而可趣向、而可亲近。世尊！既无少法而可趣向、而可亲近，我于其中当何安立？世尊！我亦不见过现未来为安立处，若安立处无所有者，我于何处而可安立？世尊！无安立故，非住相应、非不住相应，无尽相应、无生相应。世尊！我亦不见从谁由谁、何处何时我心意识若生若灭。当何说言以心意识于一切法理趣善巧方便安立？』

「无边慧！是二菩萨于如来前如是说时，一千菩萨得无生忍，千俱胝菩萨发菩提心。尔时月灯王如来复告之曰：『善男子！汝以无住而住无处，而住于一切法理趣善巧方便安立。善男子！一切诸法亦复如是。如来随顺世俗道故，现证阿耨多罗三藐三菩提。若于如来不随世俗现证阿耨多罗三藐三菩提，亦复如是。善男子！诸法无处亦非无处，若处无处皆随世俗，若随世俗则于其中无有少法而可生者而可了者。是故善男子！应加精勤速于诸法逮得解脱。』是二菩萨于如来前闻斯法已，飞腾虚空，即以偈颂赞如来曰：

「『法王不思议，　　得未曾有法，
　　遍知两足尊，　　佛法无过上，
　　以法无上故，　　如来世无等。
　　一切法无生，　　我今获此忍，
　　我常不分别，　　若生若无生，
　　如是亦不念，　　一切无分别。
　　法王大牟尼，　　功德离言念，
　　愿说清净法，　　令众皆欢喜。
　　于佛胜功德，　　欲知其边际，
　　设经无量劫，　　而亦不可得，
　　功德无边故，　　最胜无过上。
　　一切法无生，　　我亦不分别，
　　我于佛法中，　　未曾有毁坏。
　　不谓众善根，　　云何当可得？
　　诸法无示现，　　无生亦无相，
　　如是无相忍，　　于此亦皆证。
　　我今所得忍，　　毕竟无退转，
　　故于一切智，　　以此生欢喜。
　　我于如来法，　　决定不犹豫，
　　亦于一切法，　　远离众疑惑。
　　无上佛法中，　　我今得此忍，
　　我亦不分别，　　亦无不分别。』

「无边慧！是二菩萨说此偈已，于月灯王如来右绕三匝，以天妙花栴檀末香而散佛上。时彼如来即为授记，而告之曰：『汝云音等，过二万劫当证阿耨多罗三藐三菩提。』是二菩萨闻如来记，踊跃欢喜谛观如来，入于诸禅游戏神通，出没自在烟焰晖发。复为众生说法开示，令二十四俱胝人天趣于阿耨多罗三藐三菩提。是二菩萨乃至尽命勤修梵行，于彼如来中时正法后时正法悉能护持。复于尔时，教化成熟四俱胝众生趣于阿耨多罗三藐三菩提。是二菩萨次第供养亲近承事多百千佛，及诸如来三昧正法一一受持，过二万劫复值宝幢如来，随转法轮教化成熟无量众生趣于阿耨多罗三藐三菩提。宝幢如来刹土清净，无诸声闻，唯有一生补处菩萨。宝幢如来将灭度时乃为授记：『我灭度后，云音菩萨次当现证阿耨多罗三藐三菩提，号曰日灯王如来。其佛刹土成就庄严，积集无量无边功德。菩萨声闻大众圆满。日灯王如来灭度之后，无边音菩萨次当现证阿耨多罗三藐三菩提。』无边慧！以此法门无所得故、无言说故，不可示现、无生无灭。诸菩萨摩诃萨当应如理精勤修习。若有菩萨住一切法理趣善巧方便安立，以无所得获无生忍，圆满佛法无量功德以为庄严，而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。无边慧！我曾不说诸菩萨摩诃萨离此法外别有少法速能成就一切智智。若有于此无生无灭甚深空法勤修行者，速得菩萨法界理趣善巧方便及陀罗尼，具足辩才、无上摄化，诸佛世尊之所称赞，以法严具而庄严之，能圆满施、住清净戒、得清净忍、无上精进、无缘禅定，以大智慧而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。于诸胜中最为殊胜，速得名为一切智者。坐于道场，四大天王持盖来诣请转法轮，为诸人天作大光明，皆令趣于阿耨多罗三藐三菩提。

「复次无边慧！若诸菩萨摩诃萨于一切法海印三昧勤修行者，见一切法同于法界。如是见时，不于法界见一切法，不于诸法见于法界，精进修习，以一切法诸界和合善巧方便，于一切法诸界和合无所执着亦无所动，于一切法诸界和合善巧方便亦无执着亦无分别，能于一法和合之中而见一切诸法和合，能于一切诸法和合而复见于一法和合，不于一切诸法和合而亲近于一法和合，不于一法和合之中亲近一切诸法和合。以能了知此一法故亦能了知一切诸法，以能了知一切法故于此一法应了知处亦能了知，不以诸法亲近一法。于诸取蕴和合之中悉能了知，不于取蕴种种性相若有和合若无和合而生执着。诸菩萨摩诃萨如是行时，若有诸法以众因缘和合而生、若有诸法以众因缘和合而成，于彼诸法悉能了知。若有诸法因缘和合以种种性相应而起，于彼诸法亦能了知亦无执着，随顺了知一切诸法施设之相，亦能了知若相无相，亦能了知诸界差别诸界种种性相差别，亦能了知以谁为因，不以烦恼亲近趣向诸缘起法，亦于世间出世间法不相违背，随顺了知世间出世间一切诸法，世间相印皆遍了知。以一法门而能了知一切法门，以诸法门复能了知一法之门，不以一切诸法之门而亲近于一法之门，亦复不以一法之门而亲近于诸法之门。如是法门悉能净治。无边慧！诸菩萨摩诃萨于此法中勤修习者，以一理趣言教之门而能了知一切诸法性同一味，于一切法得胜无诤，如理寂静不相违背，能于大会赞说斯法，精勤修习得一切法海印三昧。如是修习，若有诤论若无诤论，皆令寂静如理而住，随顺断除憍慢放逸，于决定说善能受持，差别名言亦能觉了，法界理趣方便勤修。于诸法门善寂思念，当以何法何法相应若不相应，能以方便于决定义住清净念。无边慧！诸菩萨摩诃萨于此法门如是住者，以少加行得一切法海印三昧，以此无量法海三昧而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时世尊而说偈言：

「汝观一切法，　　流入法界中，
　诸法同法界，　　理趣悉平等。
　复观于法界，　　流入诸法中，
　法界同诸法，　　理趣亦平等。
　不于法界中，　　观察一切法，
　亦不离法界，　　而见于诸法。
　不于诸法中，　　观察于法界，
　亦不离诸法，　　而见于法界。
　了知种种界，　　法界种种性，
　一切法和合，　　善巧无所住。
　一切时及处，　　种种性和合，
　无住无所依，　　亦无有所取。
　和合差别性，　　分别不分别，
　于彼二俱无，　　智者平等见。
　知一和合故，　　则知诸和合，
　知诸和合故，　　则知一和合。
　和合不和合，　　一性差别性，
　不近不分别，　　无执无所着。
　了知一切法，　　彼法无和合，
　亦不念和合，　　无执无所着。
　了知一切种，　　彼法施设相，
　亦不念亲近，　　无执无所着。
　业及业果报，　　一切悉能知，
　于彼不相违，　　斯为精进者。
　业及业作者，　　此二和合相，
　知彼相无相，　　斯为精进者。
　于诸界和合，　　诸界差别性，
　知彼常平等，　　斯为精进者。
　因果相系属，　　一切悉能知，
　于彼诸缘法，　　被甲如理住。
　能知出世法，　　于诸世间法，
　无有少相违，　　如是平等住。
　亦知世间法，　　于诸出世法，
　亦无少相违，　　如是平等住。
　世间所应作，　　一切诸相印，
　随顺能观察，　　遍知平等住。
　能以一法门，　　了知诸法门，
　亦以诸法门，　　了知一法门。
　不以一法门，　　亲近诸法门，
　不以诸法门，　　亲近一法门。
　一切法门中，　　平等遍清净，
　于法无异相，　　斯为观察者。
　于诸法言教，　　而能平等说，
　常住平等性，　　斯为观察者。
　于诸法言教，　　如理能知见，
　便得善相应，　　斯为方便者。
　不起于诤论，　　不作诤因缘，
　一切不相违，　　斯为相应者。
　常起于无诤，　　无诤得相应，
　平等不相违，　　斯为智慧者。
　于法理趣中，　　永息诸诤论，
　被甲如理修，　　斯为勇勐者。
　如是遍观察，　　纯一无违诤，
　能于法会中，　　赞说无上法。
　如是诸菩萨，　　成就一切法，
　大海印三昧，　　斯为正念者。
　如是勤修习，　　纯一无违诤，
　息诤论相应，　　成就此三昧。
　如理而安住，　　能知祕密说，
　知我及我慢，　　断慢绝矜高。
　决定言教中，　　成就善方便，
　亦知差别名，　　斯为有智者。
　诸法理趣中，　　如理勤修习，
　能见诸法门，　　斯为见法者。
　如是勤修习，　　能知一切法，
　何法共相应？　　何法不相应？
　一切诸法中，　　念业清净者，
　能于决定义，　　而得善方便。
　一切诸法中，　　精进思惟者，
　了知一切法，　　乃获此三昧。

「复次无边慧！诸菩萨摩诃萨于此法中勤修习者！复有能摄三昧之法。谛听谛听善思念之，吾当解说。」

「唯然世尊！愿乐欲闻。」

尔时世尊告无边慧菩萨摩诃萨言：「无边慧！有诸菩萨摩诃萨法光明门，而能出生诸法理趣善巧方便，亦能出生一切法印，能入一切法印之门，于一切法所应作者能了能入，于法光明能得能说，以法光明随顺趣入诸法句门。何者名为法光明门而能出生善巧光明？谓能了知异名教门、祕密教门、异名事门、摄取事门、诸差别门。云何于彼而得了知，乃能出生三昧之门、一切法界理趣之门，入于一义能随解了诸法光明？

「无边慧！诸菩萨摩诃萨于此甚深诸法理趣善巧方便，若现修行、若当修行，若现求者、若当求者，闻此法门，以少加行得大光明入诸法门，从此法门复起光明。以是光明随何法门、随何所行，应入应行如其理趣，以三昧力观诸法门，于三昧门出生智慧而能了知，如实理趣三昧力故、观法门故、生智慧故，以三昧门了知法界住善方便，能起一切法门光明，得一切法海印三昧。

「无边慧！云何法门？谓阿字印印一切法无明所作，行得圆满阿字为首，无明止息无所作故。诸菩萨摩诃萨应入无相印门，以[橠-多+可](阿可反)字印印一切法，业异熟果、业所应作、业果和合，了知业果和合缘故，诸菩萨摩诃萨应入无业无果、无有和合无缘印门。以诸行印印一切法，于种种业、业所应作，起一切法智光明故。诸菩萨摩诃萨应入一切诸行善巧印门。以[打-丁+袲](那可反)字印印一切法，以麽字助施设名言与种种法而作相应，了知[打-丁+袲]麽而相助故，诸菩萨摩诃萨应入无合无助无名印门。以无边印印一切法，一切分别而不可得，离分别故，诸菩萨摩诃萨应入无分别印门。以无际印印一切法际不和合，尽于际故，诸菩萨摩诃萨应入无寻无伺无言说印门。以无种种自性之印印一切法，以一自性起作之相断除种种自性想故，诸菩萨摩诃萨应入种种自性印门。以欲相应和合之印印一切法现起有为诸行圆满，离欲寂静无和合故，诸菩萨摩诃萨应入尽欲智见无和合印门。无边慧！是为菩萨摩诃萨印门印一切法。以此印门而应入于一切法中。

「无边慧！复有无障碍门、无和合门，诸菩萨摩诃萨应随悟入。云何无障碍门、无和合门？谓虚空印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入无着印门。以空闲印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入无二印门。以寂静印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入止息印门。以无门印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入不动印门。以无处印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入无染印门。以性空印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入无得印门。以无相印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入善巧修习方便印门。以无愿印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入善寂静愿光明印门。以无贪印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入遍知分别如实印门。以无生印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入生正智见无生印门。以寂灭印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入离蕴印门。以尽相印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入生尽印门。以法界印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入显现法界善巧印门。以无念印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入实无分别平等印门。以离性印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入遍知一切自性印门。以涅槃印印一切法，诸菩萨摩诃萨应入如实寂静顺灭印门。无边慧！是为诸菩萨摩诃萨于一切法无障碍门、不和合门，超过一切断常见门、无边际门、前后际门，以厌离故、寂灭故、止息故、清凉故。诸菩萨摩诃萨于此一切法印之门随学随入，以善修行此诸法门，得一切法海印三昧。此三昧者，如实相应能摄诸法善方便智，是故诸菩萨摩诃萨于此印门应善修习，住一切法海印三昧观一切法，而能出生无量无边大法光明。无边慧！譬如大海水乃无量而无有能测其量者，一切诸法亦复如是，终无有能测其量者。又如大海一切众流悉入其中，一切诸法入法印中亦复如是，故名海印印一切法悉入诸法海印之中，于此印中见一切法同于法印。又如大龙及诸龙众，诸大身众能有大海、能入大海，于彼大海以为住处。诸菩萨摩诃萨亦复如是，而于无量百千劫中善修诸业，乃能入此三昧印门，于彼印门以为住处，为欲证得诸佛法故、善巧圆满一切智故，成就如是诸法印门。诸菩萨摩诃萨精勤修学此法门时，则能修学一切法门，见诸法门在此门故，而能发起诸法光明，入于一切法海之中，是故此法名一切法海印三昧。又如大海是大珍宝积集之处，此三昧者亦复如是，是一切法及法善巧积集之处。

「无边慧！若有众生为得无上佛之知见，于此三昧若已求者、若当求者、若现求者，彼则能求一切法海圆满智慧。以是义故，我此法印付嘱于汝。汝于末世后五十岁正法灭时，以此法印印诸众生。为此法印而印之者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，成就佛法速诣道场，转无上轮绍隆佛种，随顺住于一切智地，能于无上大般涅槃而般涅槃，令诸天人受持正法。无边慧！诸菩萨摩诃萨若欲摄取如是无量殊胜功德，于此深法精勤爱乐而无放逸。

「复次无边慧！我念往昔过大无量阿僧祇劫复倍是数，尔时有佛出现世间，号曰超过须弥光王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名善住，国名悦意。时彼劫中众生寿命不可限量，安隐丰饶住众善法，是故彼劫名为善住。彼佛国界广博严饰多诸美妙，见者和乐悦意，名香周流普遍，是故彼国名为悦意。时四洲中，三洲等量八万由旬，一一洲中有二万城，一一城量各十由旬。唯有阎浮一洲，广量俱胝由旬，有八万城，一一城量二十由旬。重楼表刹垣牆周匝，种种衣树、种种味树、诸杂花树、宝多罗树而庄严之，国界安乐人民充满。其中复有最大都城周百由旬，二万园苑而围绕之。诸园苑中，澄潭泝流处处盈注，华蘂甘实一一荣茂，名香普熏闻者欣悦，鸟兽和鸣其声雅亮。尔时彼佛住一园中为众说法。无边慧！超过须弥光王如来寿十小劫，灭度之后正法住世满一小劫。时彼如来四会说法，一一法会，诸声闻众住学地者各有五百俱胝那由他，诸阿罗汉及菩萨众各有五十俱胝那由他。时彼如来有二菩萨：一名勇勐军，二名勇勐力。是二菩萨具足神通得无生忍，前白佛言：『世尊！以何等法成就菩萨摩诃萨一切诸法海印三昧？』时彼如来以此句门广为宣说。说此法时，十千菩萨得无生忍，是二菩萨证一切法海印三昧及证菩萨一切三昧。以证诸法海印三昧及证菩萨诸三昧故，能于一切佛刹土中现大神变、放大光明、出妙梵音，为诸众生演说正法，而能成熟八俱胝人趣于阿耨多罗三藐三菩提。时彼如来即为授记：『过一百劫，皆当证于阿耨多罗三藐三菩提。百劫之中，于一一劫供养承事五百如来，于彼如来中时正法后时正法悉能受持，为诸众生作大饶益。一一劫中一心不乱，一一生处皆受化生，一一生中不退三昧，神变说法度诸众生。过百劫已复值无边功德如来，供养亲近。善能游戏无量三昧神变解脱。』是二菩萨于彼佛所，一名离忧、二名善住，能随如来转于法轮，教化无量无数众生令住三乘。时彼如来复为授记：『我灭度后，离忧当证阿耨多罗三藐三菩提，号曰无边辩才如来。灭度之后，善住当证阿耨多罗三藐三菩提，号曰最胜光明如来。共寿一劫，刹土积集无量功德。』是二菩萨于如来前受斯决已，次第证于阿耨多罗三藐三菩提。无边慧！若诸菩萨摩诃萨为一切法海印三昧，应生爱乐起大精进不惜身命，以不放逸而修行之。」

时彼众中复有菩萨摩诃萨名曰慧义，即从坐起前白佛言：「希有世尊！乃能为诸菩萨摩诃萨得一切法智善巧故及得如来一切智故，说一切法海印三昧。世尊！若得诸法海印三昧，决定当得诸法理趣善巧方便速诣道场。以此无边功德大海而发趣于阿耨多罗三藐三菩提，常见诸佛、勤修正法、与僧同行，能消如来最上之供，超过声闻缘觉之地。」

尔时世尊告慧义菩萨摩诃萨言：「如是如是，如汝所说。慧义！诸菩萨摩诃萨得一切法海印三昧，则得无量殊胜功德。若住诸法海印三昧，能以诸法海印三昧善巧方便决定趣于阿耨多罗三藐三菩提。慧义！譬如须弥山王众宝所成，出于大海量高八万四千由旬，嶷然安住最极光明；诸菩萨摩诃萨亦复如是，以此三昧善发趣故，出于一切法藏大海，映蔽一切世间天人，无上安住最极光明。又如满月众星围绕；诸菩萨摩诃萨亦复如是，能于一切世间天人大众之中作大光明。慧义！汝观斯法，其谁于此不生爱乐、不起精进而为放逸？唯除下劣薄福众生。若诸众生有大智慧，而能成就此广大法。广大法者具足功德，诸善丈夫之所摄取。如我所说，若能摄此广大法财，为诸天人之所侍卫，十方诸佛诸大菩萨之所护念。」

尔时世尊告无边慧菩萨摩诃萨言：「无边慧！诸菩萨摩诃萨若于此法勤修学者，能为众生作大饶益，除一切疑解一切结，舍诸习气断诸随眠，超诸喜爱渡诸有海，永灭黑闇永离惊怖，速以善巧能知一切众生之心。」

尔时世尊说是语已放大光明，其光遍照无数世界，映夺一切日月光明。放斯光已，复告无边慧菩萨摩诃萨言：「无边慧！诸菩萨摩诃萨若能勤修海印三昧，亦当如是现大神变放大光明、大师子吼演说斯法，超过三界作大照明，如我今日而无异也。」

时无边慧菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！唯愿如来加持此法，于后末世若有众生闻斯法名，当获无量无边功德。」

尔时世尊为欲加持此法门故又放光明，复以一指遍动三千大千世界，令诸众生得大安乐。于时会中，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽如是众等，散天妙花及天妙衣，天诸妓乐俱时而作。无量诸天手执天衣摇裔翩翻满虚空中，同声唱言：「奇哉奇哉，诸佛境界不可思议。若有受持此深法者，当知堪受一切众生恭敬作礼。」

尔时世尊复告无边慧菩萨摩诃萨言：「无边慧！后末世时薄福众生，不得闻此甲冑庄严三昧庄严。若诸众生有善方便摄大资粮，于后末世乃闻斯法。若于斯法勤修行者，则为三世诸佛世尊之所摄受。无边慧！于后末世大怖畏时，我此法门付嘱汝等。我于无数俱胝那由他劫，积集无上诸法宝藏，具足功德无边安乐，汝今皆得，一切苦蕴汝今皆舍。汝以无边功德大海，而速趣于阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时无边慧菩萨摩诃萨，与五百菩萨摩诃萨及诸居士贤护商主等而为上首，顶礼佛足，白言：「世尊！我随力能当持如来大菩提法，于后末世为诸众生作大饶益。」

尔时诸菩萨摩诃萨各从坐起，以诸杂花散于如来，脱身妙衣持以供养，作如是言：「世尊！以此善根，我皆回向一切众生，愿诸众生悉得圆满菩提分法，成就如来一切法智。于后末世一切众生，所有善根愿皆成就。」

尔时世尊为令一切菩萨摩诃萨生欢喜故，而说偈言：

「为诸众生故，　　当兴大饶益，
　持我菩提法，　　法王师子吼。
　于后末世中，　　若诸求法者，
　闻斯广大法，　　一切获安乐。
　如我之所说，　　若有见此乘，
　闻斯契经法，　　得随其所乐。
　若有智慧者，　　修习善方便，
　闻斯最上法，　　身心大欢喜。
　若在于此会，　　现前见我说，
　得闻斯法已，　　善能爱乐者。
　于后末世中，　　生汝大福聚，
　无数无有量，　　广大无边际。
　于后末世中，　　若能受持此，
　法王所说法，　　为佛之摄受。
　于后末世中，　　持我菩提法，
　则为无量佛，　　最后持法者。」

尔时世尊说此法已，无量菩萨得无生忍，无量众生成熟善根。无边慧菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

大宝积经卷第二十五