渐备一切智德经

渐备一切智德经卷第四

西晋月支三藏竺法护译

玄妙住品第七

金刚藏曰：「惟佛子！菩萨大士，以能净治第六道地，具足安住，入第七地行善权智，则有十事修玄妙道。何谓为十？谓行空事无相无愿，所遵真谛，成就忍力，愍伤慈哀，念于众生，奉行佛法，乐供如来，笃信无违，心抱慧门，常顺空义，积累功德，无穷之福。解三界虚，在于三世，劝化群黎，永以消秽。所由恬怕，除一切尘炽然之炎，欲消众生一切贪淫瞋恚愚痴，晓诸所有，如幻如化，如梦影响，野马水中之月，而无有二。罪福之事，终不腐朽，意念国土，犹如虚空，开导众生，庄严国土，法身清净。坏来至义，得入一切诸佛名号，具悉色身诸相种好而自庄严，行无所着，离于音响，信如来声，本寂清净，解群黎音，导利庄严，一时之间觉了三世，入于诸佛世尊之业。又能普入若干时劫，分别诸数，剖判众生志性所行，是为十事。修殊特道，从六道地，至于十住，名曰玄妙。

「是菩萨大士，当勤修学善权方便智度无极，因便得入第七道地住第七地，劝化无数众生之类，以用诸佛无限之法，教授无量众生之恼，入不可计诸佛世界。严净无数诸佛国土，入不可议若干品藏经典之教，入不可计诸佛正觉圣慧道业，下入无量不可计劫，入不可计诸佛所行去来今世，劝不可计众生之类，令入笃信殊特之行，入不可计诸佛色身现若干形，解不可计众生根性，入不可计诸佛所宣音声言教可悦一切，入不可计众生所思若干心行，入不可计诸佛大圣导利慧堂，入不可计诸佛应时化利声闻所归笃信，乐不可计诸佛所宣好入导教，尊习开化不可计数缘觉之众使得成就，入不可计诸佛至圣深要之慧所演道门，入不可计诸菩萨众开士之行，班宣诸佛不可称计大乘之业，所布导慧斯等自谓是不可计，乃逮佛名诸平等觉玄妙之地，所行殊特，不可称限，乃至若干无央数劫亿百千姟，乃能积累如是佛法，自谓我等建立此道，不贪财业，无想不想，具足众行，如斯谛观，缘神通慧，常行精进，入于道行，善权智慧，善住圣道，所行无动，一时闲静，奉行道教，未曾懈废，自恣所欲。其行如是，巍巍之业，坐起经行，卧寐言谈，默然无盖，常立威仪，不忘一切，不离若斯念道之行。彼发意顷心一念间，备积菩萨十度无极，普累功勳。所以者何？菩萨大士，奉修如是所在发心，兴无极哀以为元首，合聚佛法，劝如来慧，以是德本，施于众生。习于佛道，是施度无极；烧灭众尘，是戒度无极；若能愍慈无尽之慧，知众生无，是忍度无极；若能勤行众德之本，习念救济一切众生，行是方便，是为进度无极；其不舍道向一切智，是禅度无极；若了本净自然之行，无所生门，逮得法忍，是智度无极；若能导利，无量圣慧，益于十方，是权方便所度无极；若能修行极上妙智，宣于道业，是为誓愿而度无极；降除一切诸外异学，伏魔兵众，是为势力而度无极；审如至诚，越一切法，发悲义行，是为慧度无极。以是具足斯十度无极，辄能宣备四恩之业，具悉三十七道品之法，至三脱门，常平等心，一念之顷，渐备普备，成立如是。」

有一菩萨，名曰解脱月致究畅，时问金刚藏大士：「菩萨之行，以何等业，一切具足第七道地？欲悉能备成菩萨道，必当学进至十住乎？」

答曰：「佛子！一切菩萨，菩萨行道，皆当具足十住道地，因是济脱，何况于斯七住菩萨。所以者何？又是佛子菩萨道地行以具足，入神通慧，普能具足一切道品，亦复成就一切十住。具足十住勉力解脱，从一发意，备斯七住。所以者何？是为佛子菩萨道住具足诸行备慧神通。又有佛子从初发意，始第一住，一切誓愿，渐以亲近具足道品，心好第二，次至第三弘要之业，逮法光曜第四道地顺从之业，第五光明随俗之行，入于第六深妙之法，劝立一切诸佛之法。所以者何？若有菩萨成就七住，入神通慧，辄在八住，具足究畅无家业地，犹如佛子有二世界，一者瑕疵，二者清净，本际平坦，一等清净，所度一等，其两界间，不可越度，以大神通，至力愿力，乃可越矣。如是佛子！菩萨当以至勤清净开士之行，乃能究畅，不以轻懈，唯以弘誓善权智慧神通之力，乃能普备。」

又问：「云何在第七住，宁复亲慕尘劳行乎？诸菩萨业，当以何察？」

答曰：「佛子！从始发意，住菩萨地，乃至十住，咸悉消除一切尘劳祸福之业，劝助道元，当作是观。犹如佛子别知同道，义无所越度，故名曰七。犹如佛子转轮圣王，乘大宝象，游四天下，晓了是非，与诸贫穷苦恼之患，尘劳杂居，解众杂垢，不为瑕秽所见污染，亦无所犯，成人威德，舍人间性，生于梵天，昇梵天宫，覩见千界，住在梵天，显现光耀，不入人间。如是佛子！从初发意，在菩萨住，乘度无极，皆知一切众生之行，不为尘秽之所污染，升奉道堂，亦无所犯，乃名曰七。假使能弃一切诸行，因从第七，至第八住，亦承清净菩萨之乘，悉了一切众生之行，不着尘劳，瑕秽不染，永无所犯，辄得超度，入玄妙法。是故佛子！菩萨若逮此第七住，若在淫种，越一切欲，住在彼欲，行清净法，不当谓之有尘无尘，虽习在欲，则无尘劳，愿如来慧，未具所愿，不当谓之离尘劳也。住此地已，志性清净，身行清白，究竟鲜洁，口所言辞，心所念行，本末清净，其心一切所可念事，皆度众生，谘嗟诽谤如来至真，有形无形，诸平等觉，所可言教，皆悉顺从，未曾违之。无复慕乐世俗所有工匠异术，犹如第五住菩萨道，不好世间，普为师友，多所悦可，一切所好，至未曾有，乐至真法，住于三千大千世界如来、至真、等正觉及第八住菩萨道行，无等侣，志性所行，常怀仁和，其意所乘，以恒进定，及与神通三脱之门，皆修专精，奉行道门，无所希望，尚未成就第八菩萨道地。住斯地已，一切发意，遵承权慧咸以具足，遂修道品，以得菩萨普具足业七住道地，逮成开士善择三昧正受，次名善念义定，意胜定，分别义定，审宣法定，善住本定，慧通门定，修法诫定，若干义藏定，生死无为定门。菩萨逮此三昧正受，如是备悉百万定意，道地清净，因其正受，以斯定意，逮净权慧，又入大哀无穷之力，过声闻地，越缘觉地，近行慧门，以住此定，持顺无量身行之业，进诵瑞应，口言心念，亦不可限。见谛清净，光明巍巍，无所从生法忍。」

又问：「其初发意，得第一住，其身口意，不普越度声闻缘觉乎？」

答曰：「以故勤修弘广之心，行至七住，乃能逮成自在己行，而无等侣，犹如有人，生于王家，乃为王子，有殊异德，为诸群臣所见奉敬，不以自己而放恣行。假使长大，承己身力，超诸臣下所论国位。菩萨如是，这初发意，过诸声闻缘觉之地，心性柔和，宽弘无极，是为菩萨七住之地。己慧自在，入七住菩萨，甚为深也，亦寂然也，至无行也，身口心也，逮得道业，不复重进更求义也，何所望舍，不望不舍，乃为大道也。」

又问：「佛子！何谓菩萨所住道地也？乃至菩萨寂灭成就正真之行？」

答曰：「已逮六住，能行斯法，乃致菩萨七住道地，一时发心，心数数念，辄致寂灭成就正行，不当谓之证于灭尽，以是之故，身口心行，不可思议，从其所作，此之谓也。若有菩萨，游于本际，而不取证，犹如佛子。时彼丈夫乘大舟船，入于大海，将船之师，工有方便，知水之宜，既行大海，不遭水难。如是佛子！菩萨立行，逮第七住，乘度无极道法之船，游行本际，而不取证，以逮如是圣慧势力，承三昧力，成就诸行，解觉道意，以大善权智慧之力，现生死门，游辄灭度，心性自然，已现其身，与眷属俱，往来围绕，在愦閙中，而常专精，逮致寂定。本愿之故，生在三界，不为世俗之所污染，出入进退，寂寞惔怕，善权光明，靡所不耀。无所燋然，逮致佛慧，退舍声闻缘觉之地，获佛藏界。现在魔界，已过四魔，游在其部，行度魔事，现在异学，一切诸邪，九十六种，六十二见，开化外异，令舍邪学，不违佛道。现在一切世间俗业，以等导利，度世之法，示在一切天、龙、鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人与非人，释梵四天王，随其习俗，庄严居服，清净好妙，其心不舍法乐之娱，斯慧如是，具足究畅菩萨道地，住于深远，难逮巍巍玄逈之法，如是供养，无量不可计数百千亿垓诸佛大圣，贡上衣食床卧之具，病瘦医药，所用为安，归命稽首斯等如来，奉受诸佛之道化，过众声闻缘觉法，独步无侣所问以时。

「又彼菩萨，用摄众生，法忍清净，遂转显燿，其善德本，无央数亿百千姟劫，乃复益茂，清净赫盛，犹如佛子。而有琦珍，于众宝中，光独明炤，巍巍无侣。如是佛子！菩萨住斯妙法难逮开士道业，以是德本，逮成善权智度无极，遂更名显成无上道。声闻缘觉，所不能逮，犹如佛子日之弘光，月之台宫，光明所照，普遍天下，皆使丰熟，亦能乾燥污泥之地，日月之光，亦无蔽碍，莫不能通利。如是佛子，菩萨住斯玄妙难逮开士道业，其功德本无能逮者，德转巍巍，皆化一切声闻缘觉，令怀羞耻，除众尘劳，使性清净，是为佛子菩萨大士玄妙难逮第七道住。菩萨大士，若成七住，益得自在，若为天王，以随时慧，诸所兴立，行精进业，若行布施，爱敬仁慈，有所劝利，等惠利义，心常念佛，未曾忘舍，乃至普慧，一智慜智，心初不念何时不逮成佛最正觉，处众生中，而最圣尊，导利众生，示一切智。发心之顷，如是比像，精进超绝，一时须臾，逮致百千亿兆姟三昧正受，覩诸菩萨，亿百千姟眷属围绕，以斯誓力，承于菩萨，所显殊特，因显神变，莫能称计，以若干亿百千姟劫，所修德义不可限量。」

时金刚藏说是法已，重欲散义，即说偈曰：

「玄妙之圣慧，　　顺第一句义；
　心了第六住，　　谨顺己身行。
　勤修于道教，　　应善权智慧；
　辄善逮入尊，　　第七之道地。
　遵空无相愿，　　志行慈愍哀；
　若奉行供养，　　诸佛之道法。
　晓知众圣慧，　　于德力无厌；
　由是行之故，　　入第七道地。
　而在于三界，　　大乱中寂静；
　消灭诸群黎，　　寂凝尘劳炎。
　如影照幻化，　　在梦因行法；
　以入第七住，　　显示愍伤业。
　严净佛土空，　　世性无有想；
　备悉最胜相，　　舍于动摇法。
　以致妙音响，　　除众生瑕秽；
　思惟慧本空，　　最胜等导利。
　以修行此法，　　逮致斯显明；
　通在殊胜地，　　为众生所乐。
　已住于是地，　　众生行无量；
　选观安住法，　　数察不可限。
　若干无数国，　　众念想各异；
　志性怀笃信，　　心行若干品。
　宣布三乘教，　　导利等无量；
　吾等皆当进，　　诵读化斯党。
　如是等慧心，　　逮致殊妙道；
　威仪有四事，　　遵善权智慧。
　心念一切顷，　　逮获道功勳；
　则能具足此，　　十度无极业。
　若以发意念，　　是施劝众生；
　戒灭众尘劳，　　忍无所思念。
　精进勤遵修，　　转上增行业；
　道不可动摇，　　慧功德立意。
　无所从生忍，　　离垢慧圣尊；
　愿劝助善权，　　永无复狐疑。
　周旋有势力，　　以圣明普济；
　道功勳如是，　　一切随时授。
　先行如是着，　　名显以具足；
　拔去心之垢，　　断绝斗讼源。
　等四等奉道，　　造立第五业；
　无起不分别，　　乃长成第六。
　是逮第七住，　　彼成时功勳；
　能遵若干行，　　誓愿不可计。
　用何等之故，　　受此圣慧业；
　因逮第八住，　　一切悉清净。
　玄微行难逮，　　慧无无央数；
　犹入第二国，　　超越于中间。
　修行七住法，　　无着如锭燎；
　若住于道义，　　勇勐越一切。
　得入第八住，　　前乃圣慧地；
　以越心念境，　　住在慧之业。
　在梵天常观，　　不倚世民间；
　贤圣行如是，　　无着犹莲华。
　住是若干品，　　越度众尘劳；
　此无尘劳行，　　亦无所尽灭。
　如是至道住，　　无尘劳秽行；
　最胜幻无本，　　以慧消灭瑕。
　于世若干品，　　工匠所修业；
　明达是一切，　　化住世尊教。
　一心为神通，　　谘受奉行力；
　遵御若干品，　　增进三品定。
　超越诸声闻，　　缘觉行如是；
　其住第七业，　　修菩萨之行。
　住本心性行，　　致此真慧明；
　成就诸圣子，　　犹长养道力。
　遂增精勤行，　　得入深微妙；
　心归趣灭尽，　　亦不造取证。
　犹如入大海，　　而住舟船前；
　观见一切水，　　不增亦不减。
　若能勤受行，　　殊胜权智慧；
　一切众生类，　　不能限德藏。
　供养亿载佛，　　益更净道业；
　犹若干璎珞，　　无央数珍宝。
　贤明住此行，　　殊胜智慧光；
　消竭爱欲源，　　亦如月盛燿。
　已入住此地，　　自在为圣王；
　造修最道义，　　宣布慧果实。
　而发意之顷，　　强治精进力；
　见佛诸佛千，　　亿百之姟数。
　善修顺己身，　　普见诸十方；
　加增在至愿，　　功勳尊无限。
　普世难可了，　　自由行道缘；
　是为第七住，　　严净善权慧。」

诸菩萨众位尊，神妙巍巍，无量天龙，无数人民，闻其所说，莫不欢喜，供养安住华香幢幡，杂成擣香，珍宝衣服，竚立众盖不可称载；雨诸璎珞，诸天在上，宣扬妙声柔软之音，自然演畅美柔和声，以奉众祐及诸佛子：「谘嗟能仁世尊无量，皆见至圣人中之上，覩佛境界，愍伤众生，其音若雨，布大雷响，伎乐箫成，演若干声，诸佛无限亿百千姟，帝王国土，亦如恒沙，供养诸佛。刹土无侣，最为豪富，威力能化，入一毛孔。诸佛班宣离垢无穷之法，如演一毛，岂复难乎！国土处所，及四方域，若干种品，泉源大海，亿载铁围及须弥山，皆自然现，无所逼迮，悉入毛孔，在中自恣。地狱饿鬼，及与畜生，诸天人民，鬼神众魅，阿须伦，罪福各异，俱来会在诸佛境界，游一切国在诸郡县，自然成现尊妙法轮，讲说柔软，安住音响，众生心念，如所修行；群黎若干，其身各异，众祐国土，群黎有身，所在成体，生天人间，各各别异，一切如佛所宣法教，消除微想众垢之秽，兴怀道念，广大佛土，诸佛神足，如是变异，一切世人，称不能畅，诸佛如是道慧无穷。磬畅柔和微妙之音，时来众会，寂然欢喜，咸共观敬，最殊特圣，以智众会，寂寞静思，犹如月蚀，其光还复，唯复欲闻第八住也，愿时演之，行者所入。」
◎

◎渐备经不动住品第八

金刚藏曰：「唯听佛子！菩萨大士，若能畅成第七住，以慕谛志求清净之业善权智慧，谨顺众行，乐在所施，无极弘誓，依承如来所建立旨，蒙宿德本，逮得势力，如来十力，四无所畏，思念正觉，十八不共，诸佛之法。志性仁和，念其清净，功德圣慧，威势转上，兴大悲哀，愍众生界，不舍法乐，通入无量一切诸法，至无所生，而无有相，不有合成，不失慧明，无所究畅，亦无所灭，然无所有，等入元本，转上得度，普除一切心念识想，等摄志性本净惶慌，因是超越，应时逮得无所从生法忍，此之谓也。菩萨以逮如是法忍，这得是住菩萨地，不可倾动，获致菩萨，深要之行难知玄妙，无能坏者，消一切想，皆摄众念，而究竟矣。无量无侣，一切声闻缘觉之众，永不能逮其寂寞事，以淳淑矣。自然现哉，犹如佛子神足比丘，所念自在，稍渐进前，乃至寂灭三昧正受，悉除一切所欲妄想。菩萨如是，适逮此住，舍众俗业，致无业财至真之法，离身、口、意之所习乐，住于寂寞，犹如佛子假使在梦，逮大功德即自知之，因在于彼大精进力，普以越度，逮则解觉，彼修方便，夙夜思念，以除好乐。如是佛子！菩萨大士，无极精进，适逮此已，住菩萨地，如是不动，远一切业，稍习诸宜，于行无二。又等修行，无所亲近，犹如佛子，若生梵天，住于梵宫，不着欲行，亦无尘劳。菩萨如是，住此道地，其心普游诸所习行，虽在是行，不以是行有所染污，彼意晓了所在作行。菩萨之行，在泥洹行，不以为行，何况俗行。菩萨大士，以入是地本愿力故，至如来觉无极大圣，是法典门，道如来法，造立圣慧，如是辞曰：『善哉，善哉！族姓子！是诸正士第一法忍，归于佛法。又族姓子！佛十种力，四无所畏，佛法尊位，仁则未有，以是勤行，慕求精进，慎莫违失。是道忍门，为众生故，而尊修行。又族姓子！仁宁逮此，若斯寂行，而愚凡夫，失不寂静，习在无数尘劳之行，为若干想之所危害。又族姓子！众生设忆念本宿愿，哀念在冥，故为求道，奉行静寞不可思议圣慧道门，终不懈废。又族姓子！是诸法本，从法发来，兴成如来，以立如来，住在法界，如来至真，不别行是，一切声闻及与缘觉，不能逮至斯不相法。又族姓子！且观我身不可称限慧莫能论，土不可量，明不可量，道场不可量，音响清净亦不可量，以是之故，仁慈所行，因显发业。又族姓子！所可定言，光明之谓，云一切法，无所想念，乃为光明。诸族姓子，法明若斯，如来所行，行无边际，眷属无底，斯等所入，从发行来，巍巍如是。又族姓子！仁且观此十方无量诸佛国土众生无限，分别经典而不可计，普入一切，言行相应。如是佛子，佛天中天，菩萨行是，如斯比类，不可限量导利道门，用开化众，若有菩萨，分别解说无量圣慧，具足成就导众之业。诸佛子等！吾嘱累汝，假使诸佛，化此菩萨，入众生中导利道门，由是之故，致于灭度众生之事，自然舒畅。』

「诸佛世尊，劝化于斯，诸菩萨法，无量慧业，乃令一时，所导利众，因其圣业，以为元首。从初发意，计七住竟，合集方便，由此功勳，百倍千倍，万倍巨亿万倍，终不与等，无以为喻。所以者何？以是宿命，一身导众，致导利业，逮得此住，诱进平等诸菩萨行，分别身事，行力成就，宣畅布散无量音声正法之教，修慧无量，导利无量，所生之处，严净无量，诸佛国土，开化无量。又众生类，供养遵奉，无量诸佛，发觉无量。诸法道门，神通之力，不可限量，剖判开化众生厄难，广令无量。众会道场，所可游居，亦不可量。持身、口、意，积累菩萨一切要行，亦不可量。犹如佛子大舶舟船，欲入大海，安无放逸，庠序进前，致无量宝珍琦璝异，适到大海，望风举帆，其风和顺，一日之中，超越大海，一切财宝所得利入无央数藏，皆为充满，用不可尽。菩萨如是，积成无极广大德本，合集大乘逮菩萨行道法慧海，一时须臾，致圣明财无极道宝，入一切智，前宿所积世俗财宝，不可比之，思惟计校百劫千劫，万劫无央数劫，不以为喻。又佛子！菩萨若立第八道地，遵大善权智度无极，宣布劝化，无财业义。若菩萨解奉一切智，遍知十方诸成佛土，亦复分别坏散佛土，若以覩知世界散坏，若世合成，用何因故世界散坏？以何缘故世界合成？悉能见知，地种少，地种多，地种有限，地种无量，悉别知之；水种火种风种，亦复如是。皆晓了知多少大小，有限无限，诸尘微妙，分别所在，诸尘限数，随时悉解，若干世界，有若干种，无限众尘微妙难了，普悉知别，若干品尘，自然合成，诸佛世界所有尘限，悉能知之。众生之数，国土形数，其身长短大小，悉能知之。地狱处所，[狂-王+禽]兽饿鬼性行，何因堕此，皆知所行多少。诸尘合数，阿须伦行，诸天所居，世人所处，悉能知之。合会教化，欲界合散，色界无色界合散，皆悉知之。少多大小，有限无限，而悉知之。游居三界取舍之义，开化众生，彼能成就。晓了众生诸身方便，诸身形像，所在之处，悉晓明之。所行生处，诸佛所游，如众生类，所生安居，身所积行，随其身行，而建立之。己身国土，随立己身，其意无尽，己身建立，无身之身，己身国身，罪福之身，乃须建立，罪福报身，建立己身，无尽身意，无身之身，己身无尽，众生类身，国土身，缘报应身，声闻身，缘觉身，菩萨身，如来圣慧身，法身，随时建立。显此诸身，悉解众生，罪福身，报应身，尘劳身，色身，无色身，国土身，多少大小，秽浊清净，广大无量，减损平正，导利平等，讲说报应，皆悉知之。罪福身行，所当获报，合散成别，亦复了之。声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，所行业，合散所归，而悉知之。如来圣体，成最正觉，所誓愿身，及灭度身，所建立身，色像相好，所庄严身，其行者身，可意身，自大身，谦恪身，功德身，圣慧身，报应身，谨慎行业圣慧之身，所归度脱，皆悉知之。法身平等无身之身，不可限量一切普入，有身无身靡不分别，一一畅解。其身以逮如是行业，致寿自在，心得由己用度所为，自恣无难，所行无拘，所生从己，本愿所致，笃信之故，神足之恩，蒙圣慧行，因法所将，而逮致此，以是菩萨十事自在。适得自在，成无量慧明不可思弘普之圣，圣无有侣，以入如是，究竟永在无所生身。转所习行，永无生故以转诸行，慧为元首习转身行，以慧为首转口习行，取要言之，智度无极，为大锭光，大哀为首。分别晓了善权方便，不弃至愿，为诸如来威神所立，不应休息，其慧以应一切众生，游于无际诸佛世界，宣义散结。

「佛子！又省菩萨常修平等所逮道住，不可动摇，积累一切诸佛法典，身、口、意行转增进业，以获此住，其力志性，则辄坚住。皆以消除一切尘劳，心怀仁和，力势坚强，在于元首。恣化群生大哀之力，所可建立，用众生故无所望舍，益加建立大慈之力。将护一切众生之类，总持要力而得坚住，不舍众生，其誓愿力，而谛得住一切佛法。选择分别，善谛建立，神通之力住无限世，于诸行本，拥护一切，众生之类，坚住愿力，遵习一切菩萨道业，而无所舍。度无极力，其行坚住，合集一切诸佛经典，正住如来所建立力，成就正觉一切敏知。以入此行，如是力势，普现一切神变无穷，辄往生于一切所趣。」

金刚藏曰：「是为佛子诸菩萨业住于慧地，而不可动，是谓无侣，亦复号曰不退转地。慧不回还，则谓难当，一切众生所不能逮，则童真地，为无所生为所生地，所愿自在为灭具地，无所造作究竟之地，积累真慧则无为地，善修志愿为建立地，度无所作为无财业，宿世所行，众苦消去，邪以降伏。如是佛子！菩萨大士，以入佛种承佛功勳威神远照，由归如来威仪至业佛境界门，常为如来之所建立，得入释梵四天王宫，金刚力士，常随侍后，逮致定力，其身无限，降伏色藏，散无量结，以皆永离。诸身行力，具威无极，大神通力，所行报应，而得自在。无限定意，受莂无量，自恣由己，而无所碍，如其淳淑，觉度众生，所示现义。以入是行，得入道场，无极大慧，以行大慧神通之业，常演大圣智慧光明，施与章句，无罣碍界。分别世界十方国土所宣章句，现一切业功勳之德，发心自在，而谛思惟，解去来今，回转一切众魔径路。下于圣慧，游入如来，州郡境界，无际国土，所处讲堂，奉菩萨行，其所诱进，无能退转，以故名曰入无动地。」

金刚藏曰：「是故佛子！菩萨逮得无动转地，常在无际，见诸如来不可称限，未曾违远，彼行究竟，成三昧定，威力所入，见佛供养，奉事归命，终不忘舍。于一一劫中一一世界，所见讲堂，各现诸佛，咸各供养无央数亿百千姟佛。一切施安，稽首归命，以礼如来，晓了世界，以为元首，慕导道明启受法教，重复加增，逮佛灭度，行无等侣，巍巍超绝，与众殊异，谘受世界。讲问宣传，遵无央数亿百千姟所积德本，转进显燿。犹如，佛子！此阎浮利上明月珠，又其价直，一阎浮提，以用着颈，为无等伦，一切天下人民之众，所着璎珞，无能及者。如是佛子！菩萨住是不动转地，以此德本，成其大明，一切声闻及缘觉众，所不能逮。及于七住菩萨行业，菩萨以入此道地者，承无极慧，消除众生一切尘劳，剖判圣慧微妙道门，犹如佛子，主于梵天，所行慈心，遍大千界，其光普照。菩萨大士，亦复如是。住此菩萨无动转地，照耀百千诸佛刹土满中尘数，光明悉周无量佛国，照尽一切众生尘劳，稍渐灭除心之毒垢，是为佛子，菩萨住是不动转行所宣平正，菩萨功德第八道地。弘普谘嗟，诸劫无际，不可究竟，菩萨所住，因为梵天大梵天王，主千世界，声闻缘觉，菩萨所行，真正莫能逮者，而度无极，分别世界，修无等伦，闻所讲说，所兴因缘，方便之业，布施敬爱，利人等利，一切救济，常思念佛，未曾违舍，众行具足，至一切智。专惟大道，以何修行，为众生尊，一切殊特。将顺普圣，覆护十方，发意之顷，遵如是像。勤奉精进，一时须臾逮具足成十千世界百千刹土，满中诸尘三昧正受，及见十千百千三千世界满中尘数诸菩萨等，眷属围绕，从是发愿，菩萨力势所誓殊特，靡不感动，智慧明了，不可称计。如是思之，亿百千姟不可限载行无量劫，功勳无底，无以为喻。」

时金刚藏菩萨大士，复欲重散分别此义，即说颂曰：

「渐备七住地，　　智净行善权；
　谛将护导业，　　结立无极愿。
　积功而累德，　　坚住人中上；
　志乐于圣慧，　　辄入第八住。
　殖德大圣慧，　　精进行慈愍；
　其心无限量，　　意念犹虚空。
　闻法能晓了，　　入大圣势力；
　忍力无所生，　　寂寞顺微妙。
　所受无所起，　　不生无有相；
　不灭无所坏，　　亦无所究畅。
　处所为自然，　　无本藏舍念；
　已离心意性，　　其思等如空。
　斯忍以如是，　　所行无放逸；
　行深要感动，　　逮致惔怕行。
　众生无能解，　　由闲居行业；
　执持心所想，　　晓了众行念。
　其意立若斯，　　心无有思想；
　如比丘消灭，　　逮得无所着。
　心之所想念，　　犹梦所见觉；
　若梵天具足，　　欲界亦如是。
　安住本立愿，　　数数而劝众；
　是为第一忍，　　得致阿惟颜。
　我等慧玄逈，　　势力意解法；
　彼则无我所，　　精进勤修行。
　所可奉寂寞，　　消一切爱网；
　灭于大然炽，　　世俗尘劳火。
　自识本宿愿，　　行愍哀众生；
　以慧利造立，　　用度脱黎庶。
　常能尊此法，　　住本无无想；
　佛解一切住，　　越声闻缘觉。
　世间俗威势，　　无及此十力；
　唯智无能限，　　三世无罣碍。
　无等伦如是，　　天人所奉敬；
　合集以导化，　　行无数慧门。
　成就最胜法，　　入无量彼岸；
　前世行佛道，　　假使顺随时。
　如是致贤明，　　逮入殊圣地；
　一时普周遍，　　至于十方界。
　以致慧所归，　　逮得诸神通；
　犹如大海水，　　诸天华神器。
　心贪以永除，　　得立慧道业；
　选择诸刹土，　　住在晓分别。
　四种之境界，　　离若干贪利；
　微细及麁犷，　　等入识解义。
　一切三千界，　　满中众尘数；
　分别众生本，　　四大所生身。
　计数诸慕乐，　　六趣限如是；
　解散慧境界，　　不可称限量。
　慧剖判心意，　　至于一切心；
　彼修己身行，　　故将导众生。
　一切三千界，　　周普若干色；
　彻见众品形，　　然在无限世。
　犹如日周行，　　在上虚空行；
　已斯殿舍进，　　光明普照燿。
　御以本无慧，　　在法界不动；
　黎庶性清净，　　道明所遍照。
　如众生本性，　　其身各所在；
　显现一切众，　　照化天世间。
　己身得自在，　　胜降无性行；
　示现安住身，　　庄严诸相好。
　众生土如是，　　从罪福受身；
　若干种圣性，　　成法之慧体。
　虚无为身界，　　受以平等业；
　现神足诸变，　　消黎庶众秽。
　十力广自在，　　因慧广无极；
　造圣逮慧明，　　兴发愍顺哀。
　一切最胜教，　　以法生道业；
　谨慎护三事，　　无动如须弥。
　诸众祐号力，　　柔士势无恚；
　是士无回转，　　众魔莫能当。
　佛之所建立，　　释梵咸奉敬；
　其金刚力士，　　以力势常侍。
　于是土地处，　　合德不可量；
　亿百千劫中，　　不能尽其限。
　稽首归诸佛，　　其亿数那术；
　成就最上道，　　犹严王者服。
　极是道地处，　　菩萨斯集会；
　得为大梵天，　　若干界功德。
　宣布三乘业，　　逮得无限侣；
　慈心为清净，　　光明慧消尘。
　一时发心顷，　　至百千佛土；
　逮诸定意元，　　如满刹土尘。
　勇勐覩处所，　　十方化众生；
　所愿亦如是，　　庄严尊无限。
　此说取要言，　　第八胜自在；
　具足亿千劫，　　皆不能尽极。」

说此第八住时，应时震动百亿佛土，佛之威神之所建立，不可思议功德巍巍。不可限量演妙光明，普现一切诸身形类，照诸国土，安诸众生。无央数千诸菩萨众，住于虚空，所供养具，超天上物。所贡上佛，玄绝殊特，大神妙天，与其眷属自在天人，亦咸悦豫，以若干品，而供养尊，奉事德海。诸天玉女，无数亿千，欢喜踊跃，诸根和悦，以妙伎乐，鼓天倡乐，供养大圣。斯诸伎乐，乐大神圣，出如是辈百千音声，其响柔和，寂寞惔怕，消诸患厌，离众秽垢。舍于土地，所行至真，而有卓然，用众生故，游到十方，大通所显，现最上行，志若虚空，心亦如之。天中之尊，人中为上，觉了最明，玄妙境界，无底功勳，十方严净，奉事道门，众祐诸子，以道显示，不可限量佛之功勳。遵行圣慧，不慕径迹，于一刹土而不动移，皆周诸国无有尘垢，遍趣愍伤众生之类，为之元首。灭一切嚮，无所想念，所言畅音，辞百千种。若有闻教不肖众生，心在下劣，其意自归。彼若闻声，至圣所现，随其本行，而开化之。若有众生，诸根明达，心好因缘，无所志乐，为现离垢慧明之义。若有众生，心抱愍哀，意怀慈仁，佛在彼处，勤示正行。若有众生，志在上尊，意乐斯法，在彼显示无量佛身，因其化现，犹如幻师。所周旋处，导无央数亿千姟身。佛子如是，乐于慧幻，现一切行离诸所有，如是音声，其数百千，班宣柔软，仁和之嚮。天人玉女，在世归伏，默然乐寂，众会欣豫，歌颂安住，功勳德称，巍巍无量，不可讲论。说此菩萨，第八道地，奉行正法，通至大乘。

渐备经善哉意住品第九

金刚藏曰：「且听佛子！菩萨大士，诸佛慧行，无量如是。转复增加，游于寂寞，志在脱门，诸如来慧，长益至德，又以仁意，所可修行，如来祕密。因可游入斯大道慧不可思议选择至要总持清净三昧正受，放舍众非，清净之业导利一切，成大神通，弘广殊远，分别世界，教令黎庶，隻行独步。十力无畏，诸佛之法，十八不共，而无等伦。严治道本，如来至真，转于法轮归趣境土。建立大哀，住于大愿，不舍十方，入于菩萨第九道地。住此地已，有不决行，善恶之心，知如审谛。供养经典，奉事至真，以及有漏无漏之法，各顺俗法度世之法。修行所思，不可思议，遵承究竟，不决了法。顺从声闻缘觉之法，奉行菩萨，敬重斯道，要誓随时如来道地。以时归至，有为之法，亲近志在无为之法，知如审谛。如是慧明，觉了所归，如审解知众生心行，所可取舍，尘劳之垢，所受祸福，摄取诸根所行，笃信诸种归趣心性众结造行之处，所生受处所居止处，决了三聚。业所至奏，知如审谛。察众生心，所行是非，若干品心，其心须臾而有进退，若合若散，其心无身，心不可限，一切普兴，心为显耀，其心若尘，若无尘劳，若有缚心，及与解心，亦如幻化晓了其心，所归住止因缘进退，又其尘劳，玄绝远游，疗治当来，等类无业，诸结因缘，所游居处，心之合会，在一处所。若有别离，有所生处，周旋现在，进止行来，分别三界恩爱无明诸见病痛自大愚痴，无极罪殃，断截灭除，三藏之珍，晓了审知。入至计常，八万四千，众尘劳行，未决罪福善不善义，教告无明，使乱心党，令无异业，思惟众祐，以致报应，积聚众利，所亲造行，不失果实。所报无报，黑冥清明，无闇结白，如是辞语，所行缘报，而有齐限。罪福田地，则无有量，贤圣处世，所行治事，现在罪福，当来所习，方可更历。解乘所趣，不了所趣，晓解分别方便随时。常等识知八万四千若干品罪，知审所由所趣。彼达诸根柔劣中间明了之本，取要言之，随众生本，前世宿命，毁坏之事，不坏之业，微妙中间，下劣之行，尘劳伴党，无有财业。从本行心，能以决了，若不决了开化真厚，诸根罗网，分别退转，摄取众想。诸相豪劣，周旋往来，进退无回，解畅三世，远游无穷，独步无侣，于若干品，常以平等，八万四千若干种根，悉能知之。取要言之，其笃信乐，柔劣中间，诸根明达，常随诸根八万四千，所怀笃信，而悉畅了。若干种品诸众生行，其界柔劣，中间明达，随从诸根八万四千，诸种四大，上中下心，性行善恶，解畅诸根之所归趣，彼心性行，心意伴侣，志造[仁-二+般]党，其心合会，或有别离。玄逈远游，若有自大，无有自大，其意调顺，无有众厌，亦不懈废。皆承一心脱门三昧正受神通之宜，而无合会，缚着三界，愿至实心，不习众行，习入道门，无言教矣。不倚伴党，无财业事，无异无侣，修治道门，审谛知正。众生之行，有若干品，所生处行，其行而住，生地狱饿鬼畜生之中。阿须伦诸天人民之所归处，色无色所生处，想无想所生处，悉了知之。罪福报由恩爱情欲，无明闇冥精神种类，还复回生，名色为侣，用无道业，生死愚騃，亲近恩好，则致贪欲，慕求情爱，若不慕荣，众生所乐，于三界趣，意怀至实，无所伤害，悉审谛知志行所居。所当行者，如来归趣，系习所在，从众生行，各由罪福，而习尘劳。善恶未宣，本末所作，转轮无际，复转回旋。归本所行，未有远游难断难断，欲拔淫尘，贪嫉虚事，不可卒清。心明开达，乃能超出，于所作事，至无所有，悉审谛知。于众生行，究决不决，志在邪业，驰趣反见，愚惑之业，在于正见，定在正业，除众恐畏，莫不究竟。又有五逆中间之难，悉以究畅五根达趣正真之行，以舍恐畏，及无究竟。晓了邪灭，及正寂灭，并所犯事，令趣寂业，还无所归。而堕邪业，回行退转，导示贤圣无上正道，若不决了，随时散结，将护业耶。当所宣布，悉当知谛，是为佛子若归此慧菩萨大士则得安立善哉意地菩萨之住。

「已住此地，皆能晓了一切众生，如是行业，随其积行，应当解脱而开化之。能明众生，应时教导，知以劝诱声闻缘觉，化诸菩萨说如来地，从其众生，而为说法，导利度脱，如其性行。从本根元，应当解脱而为说法，因其所行，更历本末，而为开化。如所乘法，修思脱门，因其脱门，班宣道法。住此道地，覩大法师之所兴隆，拥护如来无极法藏。彼若往诣法师所，谘入无量，晓了圣慧，奉行宣布，四分别辩，菩萨所行。随其说法，彼常修行，无所破坏。菩萨大士，四分别辩，游不退转。何谓为四？一曰、分别法，二曰、晓了义，三曰、顺次第，四曰、解辩才。彼所谓言分别法者，明宣诸法自然之相；晓了义者，能解畅法之所归趣；顺次第者，说无所坏剖判诸法深远之慧；解辩才者，无所结缚，知法无断。分别辩法，晓了法者，谓法自然，自然之身。晓了义者，知以照燿，咸归经典。顺次第者，畅一切法，当可讲宣无能断绝。分别辩者，如其道教，无所希望，演布无际。解畅法者，达现在法，所宣归趣。晓了义者，知去来法报应之理。顺次第者，说解一切去来今法，无所破坏。分别辩者，一一所说，而无二心无有边际，振法光明，解畅法音，能识诸法，剖判众事。晓了义者，分别诸义，靡不蒙慈。顺次第者，从众生音言辞远近，而为说法。分别辩者，观察一切心性所行，因为演经。解畅法者，晓知方便，明散法慧，不坏众善。晓了义者，明通本无住无二慧，而为黎元，各各了之。顺次第者，而讲说业，圣慧财富，不可破坏。分别辩者，解畅众理随时之义，晓了本末。解畅法者，知一切法其元为一，失其本源，随流生死轮转无际。晓了义者，则能越度五阴四大，又十八种诸衰众入，方便解脱，明十二因缘，悉无端绪。顺次第者，宣说一切众生之元，五趣周旋，志性和雅，音声柔软，闻者普受。分别辩者，演要言教，其明转增，而无边际，光明远照，去众愚冥，莫不蒙燿。解畅法者，导利一品，无有若干菩萨大士，兴无极慈，立无尽哀，开发大乘。晓了义者，分别诸乘，度众齐限，弘逈之行，坦然无侣，独步众会。顺次第者，班宣一切所志诸乘，上中下学，无所破坏，稍引诱进，入于大道。分别辩者，而为一乘无有边际，宣布正法，炎照三界苦恼之厄，除去阴盖，逮致三昧。解畅法者，奉诸菩萨圣慧之业，遵修法行，道明超越，巍巍无量。晓了义者，敷演十住所处本末，开解学者各得其所，不失志行，得度世俗靡所不通。顺次第者，宣布法禁，各从慕求，婉娈道教，无所破坏。分别辩者，宣一切行，而无边际，讲说本业，至成正真，不在二乘声闻缘觉。解畅法者，心自然达，一切如来，皆为一佛，诸力无量，觉了此义，由是之故，因转法轮，至一切智，而有所度。晓了义者，又能知识若干种类，制住正真，须臾分别，当所归趣，道俗是非，靡不宣布。顺次第者，如其正觉，剖判言说，观其根本，上中下行，心之深浅，而开化之。分别辩者，所班宣法，一一章句，演若干义慧无边际，不可断绝，饱满饥虚。解畅法者，普请如来，所布言诲，一切十力，及无所畏，诸佛之法，十八不共，修于大哀，而转法轮，畅达无穷一切敏慧。晓了义者，识知众生八万四千若干品行，从其志性，察彼根源，随如信乐，宣如来音，而为散结。顺次第者，于一切行，无所破坏，为师子吼，出如来音，八部之声，闻于十方，彻覩无表。分别辩者，畅如来慧威神光明，消除众冥闇昧盲塞，自以己行道场之力，随其信乐，而开化之，各令得所。」

金刚藏曰：「如是佛子！第九菩萨，立九住者，其惠德本，巍巍如是。辩才若兹，逮得如来无极道藏，为大法师，造立义器，为义之君，获致义句，玄妙总持，摄救三界，法主总持。取要言之，圣慧神通而用拔济，照明总持照于十方，善意总持摄一切意，如地总持行犹虚空，威神难逮帝主总持之要无极法门。所向总持所游无量，回转总持周旋往来也，逮若干种方便总持，如是等类具足备悉。逮十不可计百千总持，音声随宜无所不达所分别门不可限量，班宣经典莫能称载，如是总持不可限载正法道门。闻不可计诸佛世尊现身演法闻之不忘，所听班宣不可讲论，在于一一如来之所，谘受讽诵十不可计百千总持。如一如来所可开化，无有边限如来至真无上之法，亦复如是等无有异。彼稽首顷转复增加，于无央数至真等正觉，受道法门，声闻缘觉不能称载，所修博闻受音总持。逮此总持者，建立恩施，以德总持，于百千劫，逮如是持，获致辩才，而以建立。如斯巍巍，法与圣众，若合会时，周满一切三千大千世界，随众生心所应当化，而为说法。处于法座，而于法座承如来旨，逮得十住阿惟颜地，于余一切自在自在，尊无有侣，致于光明靡所不燿，处于法座，须臾之间，适发意顷，则以一音，演若干嚮，普告众会，一时之间，光从口出，其诸毛孔，宣一切音，演布道化，无所不解。照于三千大千世界及与有色无色之界，咸演法音。尔时于彼大千世界，所在众生，一时皆来，难问义理，各各讲说，质无数事，不再重启，各得开解。彼时菩萨，一时须臾，悉受众嚮，所宣诸音，以一言教，普告一切。取要言之，遍二三千大千世界，三四五十，二十五十，乃至周百三千大千，不可称计大千世界。光作法事，建立如来威神圣旨，常以应时，为诸众生，兴作佛事。发起得立，转复增进，如是圣慧，受振光明，而行精进。假使一一从诸毛孔，如无边际诸佛世界满中众尘，覩若干数不可限量诸佛国土，及其众会，集在道场，班宣经典，一一如来，与无央数众生之类，若干群黎，而为散结。一一众生，心性所怀，不可称载，心各各异，劝导利法，因开化之，如一如来之所度脱。一切如来，亦复如是等无有异，犹一毛孔，一切亦然，悉演法音，吾等于学亦当如之，广然其志，思方等谊，将导不逮，一切如来，一时之间，普现其身，悉受法明，斯皆一音，恣其所乐，顺所称叹。诸众生会，充满道场，欲听法者，具足备悉，吾等于彼，亦当复然。智慧光明，辩才通彻，清净之业，一时须臾，悦解众生，其身周旋，若干世界，所有众生，以逮此住菩萨道地。夙夜转进，所念无异，入佛道行，逮得如来平等之教，致于菩萨深妙脱门。以入斯惠，常见诸佛，未曾违离，一一劫中，覩无央数亿百千姟诸如来尊，供养奉事。问诸如来，谘受所演，执持经典，而班宣之。其功德本，遂更滋茂，超无等侣，犹如佛子工师绝伎，能成璎珞，治文饰好，以用进上转轮圣王。尊玉女宝，系在颈着，巍巍无比，晃然炜炜，暮处一切高台楼上，普照天下诸四方域。众生璎珞，掩蔽不现，以独显燿。如是佛子菩萨大士，逮得行此，善哉意开士道住。其功德本，转更茂盛，超无等伦，过诸声闻缘觉之乘。越初发意七八住表，其德本明，消灭众生诸尘劳心，咸能炤之。从是得恩，回恶就善，舍俗入道，犹如佛子，大梵天光，周于一切三千国土，明无不至，众人蒙燿。菩萨如是，住此善哉开士道地，一切德本光明之燿，普照众生，圣明远达，以道法耀，消众冥尘，咸令一切回俗就道。是为，佛子！诸菩萨大士，名曰善哉意第九道住平等之教玄旷之业。宣讲其德，无央数劫不可究竟，无能穷极。

「菩萨大士，以住此地，若为梵天，若大梵王，居三千世界，而得自在。造立声闻缘觉之法菩萨之行，讲度无极，明无有侣，谘问众生志性本末，所为道业，布施惠人，爱敬仁和，利人饶益，等劝财共，以是四恩，普济一切。以斯积德，常感念佛，心不违远，乃至备悉，成一切智。思念不忘，云何逮致于诸众生最尊无极，至于普圣，将导不逮，发意之顷，如是色像。勤修精进，须臾一时，具足充备十无央数百千佛土满中诸尘定意正受。见诸菩萨，亦如十不可计诸佛国土尘数大士眷属集会，以上妙愿道力所致，诸菩萨等所愿殊特，感动变化，无能称载，至不可计亿百千姟无限之劫，皆不可议。」

时金刚藏，欲广此义，重散其意，即说颂曰：

「斯力不可量，　　奉行佛要道；
　微妙慧第一，　　众生难晓了。
　如是处祕藏，　　众祐面执持；
　为众生之故，　　得入第九住。
　以是逮总持，　　三昧无极尊；
　广普神通业，　　又周遍国土。
　决解圣慧力，　　最胜现处所；
　志愿心愍哀，　　正住入第九。
　以通此道地，　　上胜摄持藏；
　真妙之法要，　　不分别义德。
　其在有漏行，　　及世贤圣身；
　斯心不可议，　　尊觉了至义。
　分别畅诸法，　　所思惟究竟；
　成就三乘事，　　称量计所作。
　有为若无为，　　体解所当行；
　二事俱造有，　　顺世而随入。
　以入如是慧，　　意微妙殊特；
　摄受众生心，　　思求其本末。
　心若干犹画，　　远移而回转；
　其神识无限，　　晃耀皆遍入。
　诸尘劳之门，　　伴侣难疗治；
　众结受处所，　　周旋亲近患。
　所作若干种，　　入于剖判业；
　等下无果报，　　因缘以消灭。
　有入明达根，　　软劣及中间；
　坏除诸过去，　　下通当来义。
　笃信无央数，　　清净不清净；
　通周八万行，　　又边四千事。
　若入于诸种，　　成騃邪见尘；
　由是受驰骋，　　无边不可断。
　其心之结缚，　　党侣而俱游；
　斯心等思惟，　　缚束无穷竟。
　志性之径路，　　众结犹覆月；
　永无有处所，　　亦不止宿居。
　以故会难化，　　人界不反源；
　以金刚断截，　　其道而无异。
　分部随行入，　　生在六趣处；
　欲情为爱润，　　无明罪福田。
　神识为下种，　　造行为名色；
　在于三界中，　　所游无边际。
　至于天坐处，　　随尘劳心行；
　一切遍周游，　　故复还生死。
　众生处三品，　　故使有往反；
　诸邪见之火，　　便种神识迹。
　以至如斯行，　　因住此道地；
　从众生心性，　　诸根顺应解。
　为其说经法，　　班宣分别事；
　剖判斯义理，　　善权真辩才。
　若诣法师所，　　辄以到所居；
　言说无所着，　　犹如须弥山。
　雨为柔软泽，　　甘露普润众；
　觉意之根力，　　充满犹如海。
　晓了善义慧，　　解法亦如是；
　一切皆灭尽，　　逮得至辩才。
　获明无央数，　　一万诸总持；
　以执众法要，　　如雨于大海。
　如是有总持，　　逮清净三昧；
　一时见无数，　　诸佛亿百千。
　以闻于法宝，　　数数而班宣；
　言辞畅清白，　　自然妙音声。
　须臾发意顷，　　知三千世界；
　众会一黎庶，　　若干种所念。
　可悦一切众，　　如其心诸根；
　所入等亦如，　　四方域大海。
　其德复超此，　　总要致精进；
　思惟如恒沙，　　实为不可限。
　安住唯说法，　　化凡夫众生；
　闻之寻受持，　　犹下种于地。
　假使诸众生，　　处在十方界；
　普令此众生，　　悉会坐一处。
　斯等性行念，　　皆能周遍至；
　则能一音声，　　普以充饱足。
　人中尊住斯，　　最上之法王；
　转进悉国土，　　成就世尊子。
　恒以夙夜宁，　　得胜合志愿；
　住在深妙寂，　　勇勐慧脱门。
　奉事专供养，　　礼诸佛亿姟；
　成如道巍巍，　　庄严如轮转。
　光耀消尘劳，　　所受演威明；
　犹如梵天光，　　照三千世界。
　功勳住于斯，　　持无极梵天；
　佛分别说解，　　造立于三乘。
　有所勤修行，　　愍哀于群黎；
　以入一切智，　　逮得圣慧德。
　国土不可计，　　乃至王舍城；
　威势一时思，　　三昧遍十方。
　覩见十方佛，　　众祐音柔软；
　兴造微妙愿，　　其心无限际。
　是为第九住，　　深微妙难解；
　安住已自演，　　大乘之行业。」

净居诸天亿载来会，闻如是行无上正教，住于虚空，心怀踊跃，恭敬谦下，承事安住。诸菩萨众，无量亿姟，处于虚无，心中欣豫，雨众华香，可悦无限，炙然众生尘劳之秽。自在天王，甚大欢然，住于其上，亿千众俱，恭恪之心，散诸妙衣，梵天等，寂然琦珍，一心自归。诸玉女众，无数悦颜，鼓诸伎乐，亿百千姟，亦复作礼。一切普演如是像音，众祐眷属，坐遍佛国，其光明燿，皆照诸刹。诸身亿载，若干柔软，周遍法界，靡不悉达。如来至真，一毛光燿，其光晃然，灭众生尘。尚可数尽，刹土之尘，此会人数，不可称计。有时佛身，微妙诸相，而以咸覩，诸转轮王，复游他国，所行最上，甚好巍巍，见天人圣诸大神尊，处兜术天，现下母胎，复以出生，虽在胎中，现无数亿国，适生堕地，现其佛土，导师本愿，用众生故而复出家，得成佛道，为最正觉，转于法轮，现诸佛土。无数亿载，犹如幻师，善学术呪，将顺寿命，现无数术。世尊如是，修学智慧，用众生故，而复出家，空无寂寞，本净无相，诸法平等，犹如虚空。佛之教戒，最利本无，示现殊胜，佛之游居，诸安住行，皆为自然。愍哀众生，逮成经典，诸相之相，见平等相一切诸法，第一无相诸众祐义，圣慧所从，悉弃众相，有想无想所行，等解诸行，速得成就众人之上。如是音响，无数亿千，宣仁和声，在世降伏众魔天女，以知众会。至真寂寞，如月盛勐，照于天下。又金刚藏，演若干品时，诸佛子，修于大乘十事之业，当可施行，诸室宅行，功勳之业，见瑞应来，心怀悦豫，上人圣慧，咸悉歌咏。

渐备经卷第四