添品妙法莲华经卷第三

添品妙法莲华经卷第三

隋天竺三藏阇那崛多共笈多译

药草喻品第五

尔时世尊，告摩诃迦叶及诸大弟子：「善哉，善哉！迦叶！善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知！如来是诸法之王，若有所说皆不虚也，于一切法，以智方便而演说之；其所说法，皆悉到于一切智地，如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。迦叶！譬如三千大千世界，山、川、谿谷土地所生，卉、木、丛林及诸药草，种类若干名色各异，密云弥布遍覆三千大千世界，一时等澍其泽普洽，卉、木、丛林及诸药草，小根、小茎、小枝、小叶，中根、中茎、中枝、中叶，大根、大茎、大枝、大叶，诸树大小随上、中、下，各有所受，一云所雨称其种性，而得生长华菓敷实，虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。迦叶当知！如来亦复如是，出现于世如大云起，以大音声普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：『我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世如实知之。我是一切知者，一切见者，知道者，开道者，说道者，汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。』尔时无数千万亿种众生，来至佛所而听法，如来于时观是众生诸根利、钝、精进、懈怠，随其所堪而为说法，种种无量皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐后生善处，以道受乐亦得闻法，既闻法已离诸障碍，于诸法中任力所能渐得入道，如彼大云雨，于一切卉、木、丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得生长。如来说法一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持、读诵、如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来，知此众生种相、体性，念何事？思何事？修何事？云何念？云何思？云何修？以何法念？以何法思？以何法修？以何法得何法？众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍，如彼卉、木、丛林诸药草等，而不自知上、中、下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法难解难知。」

尔时世尊，欲重宣此义而说偈言：

「破有法王，　　出现世间，　　随众生欲，
　种种说法。　　如来尊重，　　智慧深远，
　久默斯要，　　不务速说；　　有智若闻，
　则能信解；　　无智疑悔，　　则为永失。
　是故迦叶！　　随力为说，　　以种种缘，
　令得正见。　　迦叶当知！　　譬如大云，
　起于世间，　　遍覆一切；　　惠云含润，
　电光晃曜，　　雷声远震，　　令众悦豫；
　日光掩蔽，　　地上清凉，　　靉靆垂布，
　如可承揽；　　其雨普等，　　四方俱下，
　流澍无量，　　率土充洽；　　山川嶮谷，
　幽邃所生，　　卉木药草，　　大小诸树，
　百穀苗稼，　　甘蔗蒲桃，　　雨之所润，
　无不丰足。　　乾地普洽，　　药木并茂，
　其云所出，　　一味之水，　　草木丛林，
　随分受润，　　一切诸树，　　上中下等，
　称其大小，　　各得生长；　　根茎枝叶，
　华果光色，　　一雨所及，　　皆得鲜泽；
　如其体相，　　性分大小，　　所润是一，
　而各滋茂。　　佛亦如是，　　出现于世，
　譬如大云，　　普覆一切；　　既出于世，
　为诸众生，　　分别演说，　　诸法之实；
　大圣世尊，　　于诸天人，　　一切众中，
　而宣是言：　　『我为如来，　　两足之尊，
　出于世间，　　犹如大云，　　充润一切，
　枯藁众生，　　皆令离苦，　　得安隐乐；
　世间之乐，　　及涅槃乐，　　诸天人众，
　一心善听；　　皆应到此，　　觐无上尊。
　我为世尊，　　无能及者，　　安隐众生，
　故现于世，　　为大众说，　　甘露净法，
　其法一味，　　解脱涅槃。　　以一妙音，
　演畅斯义；　　常为大乘，　　而作因缘；
　我观一切，　　普皆平等，　　无有彼此，
　爱憎之心。　　我无贪着，　　亦无限碍，
　恒为一切，　　平等说法。　　如为一人，
　众多亦然，　　常演说法，　　曾无他事。
　去来坐立，　　终不疲厌，　　充足世间，
　如雨所润。　　贵贱上下，　　持戒毁戒，
　威仪具足，　　及不具足，　　正见邪见，
　利根钝根，　　等雨法雨，　　而无懈惓。
　一切众生，　　闻我法者，　　随力所受，
　住于诸地，　　或处人天，　　转轮圣王，
　释梵诸天，　　是小药草；　　知无漏法，
　能得涅槃，　　起六神通，　　及得三明，
　独处山林，　　常行禅定，　　得缘觉证，
　是中药草；　　求世尊处，　　我当作佛，
　行精进定，　　是上药草。　　又诸佛子，
　专心佛道，　　常行慈悲，　　自知作佛，
　决定无疑，　　是名小树；　　安住神通，
　转不退轮，　　度无量亿，　　百千众生，
　如是菩萨，　　名为大树。』　　佛平等说，
　如一味雨，　　随众生性，　　所受不同，
　如彼草木，　　所禀各异；　　佛以此喻，
　方便开示，　　种种言辞，　　演说一法；
　于佛智慧，　　如海一渧。　　我雨法雨，
　充满世间，　　一味之法，　　随力修行，
　如彼丛林，　　药草诸树，　　随其大小，
　渐增茂好。　　诸佛之法，　　常以一味，
　令诸世间，　　普得具足，　　渐次修行，
　皆得道果；　　声闻缘觉，　　处于山林，
　住最后身，　　闻法得果；　　是名药草，
　各得增长。　　若诸菩萨，　　智慧坚固，
　了达三界，　　求最上乘，　　是名小树，
　而得增长。　　复有住禅，　　得神通力，
　闻诸法空，　　心大欢喜；　　放无数光，
　度诸众生，　　是名大树，　　而得增长。
　如是迦叶！　　佛所说法，　　譬如大云，
　以一味雨，　　润于人华，　　各得成实。
　迦叶当知！　　以诸因缘，　　种种譬喻，
　开示佛道，　　是我方便，　　诸佛亦然。
　今为汝等，　　说最实事；　　诸声闻众，
　皆非灭度。　　汝等所行，　　是菩萨道，
　渐渐修学，　　悉当成佛。

「复次迦叶！如来于诸众生调伏平等。迦叶！譬如日月光明照于世间，若作善、若作不善，若高处住、若下处住，若香、若臭，诸处平等光照无偏。如是，迦叶！如来、应、正遍知一切种智心之光明，于诸五趣众生受生之中，如其信解大乘、缘觉乘、声闻乘中，为说正法平等而转，如来智慧亦无增减，如其福智聚集而生。迦叶！无有三乘，唯彼众生别异行故，施设三乘。」

慧命摩诃迦叶白佛言：「世尊！若无三乘，何故现世施设声闻、缘觉、菩萨？」

佛告慧命摩诃迦叶：「譬如作瓦器者，等和土泥而用作器，彼中或有盛沙糖器，或盛酥器，或盛乳酪器，或盛恶粪秽器，泥亦无有种种别异，而物着中随所受量，器则种种别异施设。如是，迦叶！此唯一乘所谓大乘，无有二乘及以三乘。」

慧命摩诃迦叶白佛言：「世尊！彼诸众生种种信解，若出三界，彼等为一涅槃，为当二、三？」

佛告慧命摩诃迦叶：「若觉诸法体等涅槃，彼亦唯一无有二、三。迦叶！以彼义故，我当为汝作喻，以此喻故有智丈夫则当解我所说之义。迦叶！譬如生盲丈夫，作如是言：『无有好、恶等色，亦无好、恶等色可见；无有日、月、星宿等，亦无星宿等可见。』有异丈夫，于彼生盲者前，说如是言：『有好、恶等色，亦有好、恶等色可见；有日、月、星宿等，亦有星宿等可见。』生盲丈夫虽闻其说而不信受。时有良医能知诸病，见彼生盲丈夫，如是念言：『其彼丈夫先有恶业今有病生，若其病生则有四种，所谓风、黄与癃及以等分。』时彼良医，为欲灭其病故，又复方便如是思惟：『所有药物世所行者，彼等不能疗治此病，唯雪山王，有四种药。何等为四？所谓初名顺入诸色味处，二名解脱诸病，三名破坏诸毒，四名随所住处施与安乐，是为四种。』时彼良医，于生盲所发生悲愍，兴起如是方便思惟，以彼方便诣雪山王，到已上顶，或下入、或傍行，周遍观察，既观察已，得四种药，于中或以齿等咀嚼，作已与之；或以石磨，或复和别药物煮熟与之；或复和生药物作已与之；或针刺身与作孔穴，或有与火炙烧，或以别异药物相和，乃至饮食和而与之。时彼生盲，以方便相应故即时得眼，彼得眼已，内、外、远、近、日、月、光明、星宿诸色皆悉得见，说如是言：『呜呼！我甚愚痴，我闻先说本不信受，我今此时皆悉得见，我盲已脱，亦已得眼，无胜我者。』

「彼时复有五通仙人，天眼、天耳、了知他心，忆念宿住善证智通，语丈夫言：『丈夫！汝唯得眼，余无一知，汝今何故已生憍慢，汝亦未有智慧善巧。』彼复作如是言：『丈夫！汝入室坐，外有别色不见、不知；汝亦不知众生善心、恶心；五踰阇那边住所有言说、鼓、贝等声，汝亦不闻、不知；拘卢舍边不举两足不能往到，及生长已，母胎作业汝亦不念，云何汝有巧智？云何作如是言「我悉得见？」又汝丈夫，闇作明知，明作闇知。』时彼丈夫语仙人言：『以何方便？又作何等清净业已？当得是智。及于汝等，净信力故，我亦当得如此功德。』时彼仙人语丈夫言：『若欲如是，汝应当住空闲山窟，坐思念法及断烦恼，当得神通，具足功德。』时彼丈夫受其义已，即行出家住空闲处，专守一心断世渴爱，得五神通；既得五神通已，思惟：『我先作于别业，以彼因故，无一功德可以证知；我念此时，随所思念即能得去；我于昔时少智、少慧，有盲而住。』

「迦叶！作此譬喻欲令知义，于此义中复应当见。迦叶！其生盲者，即是六趣流转中住所有众生，若于正法未有知觉，烦恼盲闇则当增长，及彼无明闇冥，以无明闇冥故行业聚集；以行业为缘故名色乃至唯有大苦之聚积集当生。如是无明闇冥众生流转中住，唯有如来超出三界，发生悲愍，亦如慈父爱念一子，发悲愍已下入三界，见彼众生，于流转轮中行，不如实知出离流转。佛以佛眼而观见之，见已了知此等众生，先世作善，少瞋厚欲，少欲厚瞋，或有少智，或有巧慧，或有成熟清净，或有邪见，彼等众生，佛为方便巧说三乘；如彼仙人五通净眼者，即是菩萨；菩提心生得无生忍，证觉无上正真之觉，如彼大医，即是如来；当如是见。如彼生盲，即是痴闇众生；当如是见。如彼风、黄、癃等即是欲瞋及痴六十二见；当如是见。如四种药，即是空、无相、无愿、涅槃门；当如是见。随所服药，其病随灭，即是空、无相、无愿、解脱门，正修念已，无明当灭，无明灭故行灭，乃至唯有大苦聚灭。如是思惟，不住善中，亦不恶中，如盲得眼，即是声闻、缘觉乘；当如是见。割断流转烦恼系缚，解脱烦恼，解脱六趣及以三界，以彼义故，声闻乘者如是念言：『无有别法更须证觉，我今已得到于涅槃。』尔时如来为彼说法，若于诸法未能悉到，何处彼有究竟涅槃？彼等，佛以菩提教化，发菩提心，不住流转，不到涅槃，彼悟三界十方空寂，皆如化梦及以焰响，观见诸法不生、不灭，不缚、不解、不闇、不明，如是见甚深法，彼见亦无所见，而亦恒见满诸三界别异众生心之信解。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「譬如日月光，　　平等照三千，
　于善及于恶，　　而光无增减。
　如来智慧光，　　平等如日月，
　教化诸众生，　　无增亦无减。
　如瓦师作器，　　平等和土泥，
　于中器或盛，　　沙糖乳稣水，
　或有盛不净，　　或有盛于酪；
　彼唯取一泥，　　瓦师用为器，
　若物堕其内，　　因彼知器名。
　如众生无余，　　如来随别欲，
　虽说乘差别，　　决定唯佛乘；
　无智故轮转，　　而不知寂灭，
　若人能知空，　　远离于法我；
　彼知佛世尊，　　所得正真觉。
　安置处中智，　　说名缘觉者；
　空智教化已，　　显名为声闻；
　若能觉诸法，　　说名正遍知。
　如有生盲者，　　不见日月星，
　彼便如是言，　　无有诸色类。
　大医于生盲，　　为其入慈愍，
　往诣雪山已，　　上下及傍行；
　求得于良药，　　顺入色味处，
　如是等四种，　　和合而疗治；
　或有用齿齧，　　或有以石磨，
　或以针入身，　　疗治生盲者。
　彼既得眼已，　　即见日月光，
　复作如是念，　　昔时无智说。
　是流转众生，　　生盲大无智，
　缘生轮所运，　　无智受苦道。
　无智痴世中，　　如是一切智，
　如来大良医，　　出生悲愍体，
　彼以善方便，　　演说寂正法。
　无上佛觉智，　　演说最胜乘，
　广说处中际，　　中智导师者。
　怖畏于流转，　　为赞异菩提；
　出离三界已，　　声闻自知住。
　如是念我得，　　涅槃无垢安；
　当得诸法觉，　　涅槃甘露处。
　大仙于彼故，　　为其入悲愍；
　告言汝愚痴，　　莫念我是智。
　若有于仓舍，　　汝住彼中时，
　外有则不知，　　汝是小智者。
　若住彼中时，　　知外作未作，
　彼亦未是知，　　况汝小智者。
　五踰阇那量，　　若有音声出，
　汝不能闻彼，　　何况别远住。
　他人于汝所，　　若爱若恶心，
　汝不能知彼，　　如何生普慢。
　欲向俱卢舍，　　不步不能往，
　汝胎所有事，　　汝亦忘彼时。
　若得五神通，　　乃名一切智，
　汝痴无一智，　　而说是智者。
　汝欲一切智，　　出生于神通，
　若住空闲处，　　神通则可出，
　思惟清净法，　　则当得神通。
　受义诣空闲，　　思惟入静室，
　得五神通已，　　不久具功德；
　如是诸声闻，　　念得涅槃想。
　诸佛说彼时，　　小息非涅槃，
　是诸佛方便，　　为说如此道。
　若离一切智，　　无有发涅槃，
　三世智无边，　　六度行清净；
　空寂及无相，　　作愿亦除舍，
　及以菩提心，　　别法向涅槃。
　及四种梵行，　　四摄亦赞说，
　为教化众生，　　胜仙而说此。
　若复知诸法，　　自性如幻梦，
　不实似芭蕉，　　亦与音响等。
　及知彼自性，　　三界无余残，
　不缚亦不解，　　不知于灭度。
　诸法平等空，　　无有异体者，
　此亦无所见，　　不观于一法。
　彼见大智者，　　法身无余残，
　无有于三乘，　　一乘此中有。
　诸法皆平等，　　平等常等等，
　知如是智已，　　涅槃甘露安。」

添品妙法莲华经授记品第六

尔时世尊说是偈已，告诸大众唱如是言：「我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬、尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名光德，劫名大庄严，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利、不净，其土平正，无有高下坑坎堆埠，琉璃为地宝树行列，黄金为绳以界道侧，散诸宝华周遍清净；其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「告诸比丘：　　『我以佛眼，　　见是迦叶，
　于未来世，　　过无数劫，　　当得作佛；
　而于来世，　　供养奉觐，　　三百万亿，
　诸佛世尊；　　为佛智慧，　　净修梵行。
　供养最上，　　两足尊已，　　修集一切，
　无上之慧，　　于最后身，　　得成为佛。
　其土清净，　　琉璃为地，　　多诸宝树，
　行列道侧，　　金绳界道，　　见者欢喜；
　常出好香，　　散众名华，　　种种奇妙，
　以为庄严；　　其地平正，　　无有丘坑；
　诸菩萨众，　　不可称计，　　其心调柔，
　逮大神通，　　奉持诸佛，　　大乘经典。
　诸声闻众，　　无漏后身，　　法王之子，
　亦不可计，　　乃以天眼，　　不能数知；
　其佛当寿，　　十二小劫；　　正法住世，
　二十小劫；　　像法亦住，　　二十小劫；
　光明世尊，　　其事如是。』」

尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚慄，一心合掌瞻仰世尊，目不暂舍，即共同声，而说偈言：

「大雄勐世尊，　　诸释之法王，
　哀愍我等故，　　而赐佛音声。
　若知我深心，　　见为授记者，
　如以甘露洒，　　除热得清凉。
　如从饥国来，　　忽遇大王饍，
　心犹怀疑惧，　　未敢即便食，
　若复得王教，　　然后乃敢食。
　我等亦如是，　　每惟小乘过，
　不知当云何，　　得佛无上慧？
　虽闻佛音声，　　言我等作佛，
　心尚怀忧惧，　　如未敢便食；
　若蒙佛授记，　　尔乃快安乐。
　大雄勐世尊，　　常欲安世间，
　愿赐我等记，　　如饥须教食。」

尔时世尊，知诸大弟子心之所念，告诸比丘：「是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养、恭敬、尊重、赞叹，常修梵行具菩萨道，于最后身得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名有宝，国名宝生，其土平正，颇梨为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地周遍清净；其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁；声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知；诸菩萨众，无数千万亿那由他；佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫；其佛常处虚空，为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「诸比丘众，　　今告汝等，　　皆当一心，
　听我所说：　　『我大弟子，　　须菩提者，
　当得作佛，　　号曰名相；　　当供无数，
　万亿诸佛；　　随佛所作，　　渐具大道，
　最后身得，　　三十二相；　　端正殊妙，
　犹如宝山；　　其佛国土，　　严净第一，
　众生见者，　　无不爱乐。　　佛于其中，
　度无量众；　　其佛法中，　　多诸菩萨，
　皆悉利根，　　转不退轮；　　彼国常以，
　菩萨庄严。　　诸声闻众，　　不可称数，
　皆得三明，　　具六神通，　　住八解脱，
　有大威德。　　其佛说法，　　现于无量，
　神通变化，　　不可思议；　　诸天人民，
　数如恒沙，　　皆共合掌，　　听受佛语。
　其佛当寿，　　十二小劫；　　正法住世，
　二十小劫；　　像法亦住，　　二十小劫。』」

尔时世尊，复告诸比丘众：「我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重；诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、车璩、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成；众华璎珞，涂香、末香、烧香，缯盖、幢幡供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其土平正，颇梨为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢喜；无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天人，诸声闻众，及诸菩萨；无量万亿，庄严其国；佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「诸比丘众，　　皆一心听；　　如我所说，
　真实无异。　　是迦旃延，　　当以种种，
　妙好供具，　　供养诸佛；　　诸佛灭后，
　起七宝塔，　　亦以华香，　　供养舍利。
　其最后身，　　得佛智慧，　　成等正觉，
　国土清净。　　度脱无量，　　万亿众生；
　皆为十方，　　之所供养。　　佛之光明，
　无能胜者，　　其佛号曰，　　阎浮金光，
　菩萨声闻，　　断一切有；　　无量无数，
　庄严其国。」

尔时世尊复告大众：「我今语汝，是大目犍连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重，诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、车璩、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华缨络，涂香、末香、烧香，缯盖、幢幡，以用供养；过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是，当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名喜满，国名意乐；其土平正，颇梨为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜，多诸天人，菩萨、声闻其数无量；佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「我此弟子，　　大目犍连，　　舍是身已，
　得见八千，　　二百万亿，　　诸佛世尊；
　为佛道故，　　供养恭敬，　　于诸佛所，
　常修梵行，　　于无量劫，　　奉持佛法；
　诸佛灭度，　　起七宝塔，　　长表金刹，
　花香伎乐，　　而以供养，　　诸佛塔庙。
　渐渐具足，　　菩萨道已，　　于意乐国，
　而得作佛；　　号多摩罗，　　栴檀之香，
　其佛寿命，　　二十四劫；　　常为天人，
　演说佛道，　　声闻无量，　　如恒河沙，
　三明六通，　　有大威德；　　菩萨无数，
　志固精进，　　于佛智慧，　　皆不退转；
　佛灭度后，　　正法当住，　　四十小劫，
　像法亦尔。　　我诸弟子，　　威德具足，
　其数五百，　　皆当授记，　　于未来世，
　咸得成佛；　　我及汝等，　　宿世因缘，
　吾今当说，　　汝等善听。」

添品妙法莲华经化城喻品第七

佛告诸比丘：「乃往过去无量无边，不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好成，劫名大相。诸比丘！彼佛灭度已来甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘，又过千国土，复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师若算师弟子，能得边际知其数不？」

「不也，世尊！」

「诸比丘！是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「我念过去世，　　无量无边劫，
　有佛两足尊，　　名大通智胜。
　如人以力磨，　　三千大千土，
　尽此诸地种，　　皆悉以为墨，
　过于千国土，　　乃下一尘点，
　如是展转点，　　尽此诸尘墨。
　如是诸国土，　　点与不点等，
　复尽末为尘，　　一尘为一劫。
　此诸微尘数，　　其劫复过是，
　彼佛灭度来，　　如是无量劫。
　如来无碍智，　　知彼佛灭度，
　及声闻菩萨，　　如见今灭度。
　诸比丘当知！　　佛智净微妙，
　无漏无所碍，　　通达无量劫。」

佛告诸比丘：「大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来吹去萎华，更雨新者，如是不绝，满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛，过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之；其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕随至道场；咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。到已头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰尊颜，以偈颂曰：

「『大威德世尊，　　为度众生故，
　　于无量亿岁，　　尔乃得成佛，
　　诸愿已具足，　　善哉吉无上。
　　世尊甚希有，　　一坐十小劫，
　　身体及手足，　　静然安不动。
　　其心常惔怕，　　未曾有散乱，
　　究竟永寂灭，　　安住无漏法。
　　今者见世尊，　　安隐成佛道，
　　我等得善利，　　称庆大欢喜。
　　众生常苦恼，　　盲冥无导师，
　　不识苦尽道，　　不知求解脱。
　　长夜增恶趣，　　减损诸天众，
　　从冥入于冥，　　永不闻佛名。
　　今佛得最上，　　安隐无漏道，
　　我等及天人，　　为得最大利，
　　是故咸稽首，　　归命无上尊。』

「尔时十六王子，偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：『世尊说法多所安隐，怜愍饶益诸天人民。』

「重说偈言：

「『世雄无等伦，　　百福自庄严，
　　得无上智慧，　　愿为世间说，
　　度脱于我等，　　及诸众生类，
　　为分别显示，　　令得是智慧。
　　若我等得佛，　　众生亦复然。
　　世尊知众生，　　深心之所念，
　　亦知所行道，　　又知智慧力，
　　欲乐及修福，　　宿命所行业，
　　世尊悉知已，　　当转无上轮。』」

佛告诸比丘：「大通智胜佛，得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：『此中云何忽生众生？』又其国界诸天宫殿，乃至梵宫六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。尔时东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：『今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？』是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众，而说偈言：

「『我等诸宫殿，　　光明昔未有，
　　此是何因缘，　　宜可共求之？
　　为大德天生，　　为佛出世间，
　　而此大光明，　　遍照于十方？』

「尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳受。』尔时诸梵天王，即于佛前一心同声，以偈颂曰：

「『世尊甚希有，　　难可得值遇，
　　具无量功德，　　能救护一切。
　　天人之大师，　　哀愍于世间，
　　十方诸众生，　　普皆蒙饶益。
　　我等所从来，　　五百万亿国，
　　舍深禅定乐，　　为供养佛故。
　　我等先世福，　　宫殿甚严饰，
　　今以奉世尊，　　唯愿哀纳受。』

「尔时诸梵天王，偈赞佛已各作是言：『唯愿世尊，转于法轮度脱众生，开涅槃道。』时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

「『世雄两足尊，　　唯愿演说法，
　　以大慈悲力，　　度苦恼众生。』

「尔时大通智胜如来默然许之。

「又诸比丘！东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣，共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众，而说偈言：

「『是事何因缘，　　而现如此相？
　　我等诸宫殿，　　光明昔未有。
　　为大德天生？　　为佛出世间？
　　未曾见此相，　　当共一心求。
　　过千万亿土，　　寻光共推之；
　　多是佛出世，　　度脱苦众生。』

「尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座；诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳处。』尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

「『圣主天中王，　　迦陵频伽声，
　　哀愍众生者，　　我等今敬礼。
　　世尊甚希有，　　久远乃一现，
　　一百八十劫，　　空过无有佛。
　　三恶道充满，　　诸天众减少，
　　今佛出于世，　　为众生作眼。
　　世间所归趣，　　救护于一切，
　　为众生之父，　　哀愍饶益者；
　　我等宿福庆，　　今得值世尊。』

「尔时诸梵天王，偈赞佛已，各作是言：『唯愿世尊，哀愍一切，转于法轮度脱众生。』时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

「『大圣转法轮，　　显示诸法相，
　　度苦恼众生，　　令得大欢喜。
　　众生闻是法，　　得道若生天，
　　诸恶道减少，　　忍善者增益。』

「尔时大通智胜如来默然许之。

「又诸比丘！南方五百万亿国土诸大梵天，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：『以何因缘，我等宫殿有此光明？』时彼众中有一大梵大王，名曰妙法，为诸梵众，而说偈言：

「『我等诸宫殿，　　光明甚威曜；
　　此非无因缘，　　是相宜求之。
　　过于百千劫，　　未曾见是相；
　　为大德天生？　　为佛出世间？』

「尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座；诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳处。』尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

「『世尊甚难见，　　破诸烦恼者，
　　过百三十劫，　　今乃得一见。
　　诸饥渴众生，　　以法雨充满，
　　昔所未曾覩，　　无量智慧者。
　　如优昙钵罗，　　今日乃值遇，
　　我等诸宫殿，　　蒙光故严饰。
　　世尊大慈愍，　　唯愿垂纳受。』

「尔时诸梵天王，偈赞佛已，各作是言：『唯愿世尊，转于法轮，令一切世间诸天魔梵沙门婆罗门，皆获安隐而得度脱。』时诸梵天王，一心同声而说偈言：

「『惟愿天人尊，　　转无上法轮，
　　击于大法鼓，　　而吹大法螺，
　　普雨大法雨，　　度无量众生。
　　我等咸归请，　　当演深远音。』

「尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。

「尔时上方五百万亿国土诸梵天王，皆悉自覩所止宫殿，光明威曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：『以何因缘，我等宫殿有斯光明？』时彼众中，有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众，而说偈言：

「『今以何因缘，　　我等诸宫殿，
　　威德光明曜，　　严饰未曾有？
　　如是之妙相，　　昔所不闻见；
　　为大德天生？　　为佛出世间？』

「尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推寻此相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下坐师子座；诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍饶益我等，所献宫殿愿垂纳处。』尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

「『善哉见诸佛，　　救世之圣尊，
　　能于三界狱，　　勉出诸众生，
　　普智天人尊，　　哀愍群萌类，
　　能开甘露门，　　广度于一切。
　　于昔无量劫，　　空过无有佛，
　　世尊未出时，　　十方常闇冥，
　　三恶道增长，　　阿修罗亦盛，
　　诸天众转减，　　死多堕恶道。
　　不从佛闻法，　　常行不善事，
　　色力及智慧，　　斯等皆减少，
　　罪业因缘故，　　失乐及乐想，
　　住于邪见法，　　不识善仪则，
　　不蒙佛所化，　　常堕于恶道。
　　佛为世间眼，　　久远时乃出，
　　哀愍诸众生，　　故现于世间，
　　超出成正觉，　　我等甚欣庆，
　　及余一切众，　　喜叹未曾有。
　　我等诸宫殿，　　蒙光故严饰，
　　今以奉世尊，　　唯垂哀纳受。
　　愿以此功德，　　普及于一切，
　　我等与众生，　　皆共成佛道。』

「尔时五百万亿诸梵天王，偈赞佛已，各白佛言：『唯愿世尊，转于法轮，多所安隐，多所度脱。』时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

「『世尊转法轮，　　击甘露法鼓，
　　度苦恼众生，　　开示涅槃道。
　　唯愿受我请，　　以大微妙音；
　　哀愍而敷演，　　无量劫集法。』

「尔时大通智胜如来，受十方诸梵天王，及十六王子请，即时三转十二行法轮——若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余世间，所不能转——谓是苦、是苦集、是苦灭、是苦灭道；及广说十二因缘法，无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通、具八解脱。第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后诸声闻众，无量、无边不可称数。

「尔时十六王子，皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：『世尊！是诸无量千万亿大德声闻皆已成就。世尊！亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已皆共修学。世尊！我等悉愿如来知见，深心所念，佛自证知。』尔时转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。

「尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。说是经已，十六沙弥，为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已即入静室，住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各昇法座，亦于八万四千劫，为四部众，广说分别《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

「大通智胜佛，过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安详而坐，普告大众：『是十六菩萨沙弥，甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中，汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。』」

佛告诸比丘：「是十六菩萨，常乐说是《妙法华经》，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法悉皆信解。以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。诸比丘！我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻，以为眷属。其二沙弥东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛，名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知、不觉菩萨所行，自于所得功德，生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想，入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得闻是经；唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净信解坚固，了达空法深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。

「比丘当知！如来方便，深入众生之性，知其志乐小法，深着五慾，为是等故说于涅槃，是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众欲过此道至珍宝处，有一导师聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：『我等疲极而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。』导师多诸方便，而作是念：『此等可愍，云何舍大珍宝，而欲退还？』作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城。告众人言：『汝等勿怖，莫得退还，今此大城可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐，若能前至宝所，亦可得去。』是时疲极之众，心大欢喜叹未曾有：『我等今者免斯恶道，快得安隐。』于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息无复疲倦，即灭化城，语众人言：『汝等去来宝处在近，向者大城，我所化作为止息耳。』

「诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：『佛道长远，久受勤苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道，为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：『汝等所作未办，汝所住地近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。』如彼导师为止息故，化作大城，既知息已，而告之言：『宝处在近，此城非实，我化作耳。』」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「大通智胜佛，　　十劫坐道场，
　佛法不现前，　　不得成佛道。
　诸天神龙王，　　阿修罗众等，
　常雨于天花，　　以供养彼佛。
　诸天击天鼓，　　并作众伎乐，
　香风吹萎花，　　更雨新好者，
　过十小劫已，　　乃得成佛道；
　诸天及世人，　　心皆怀踊跃。
　彼佛十六子，　　皆与其眷属，
　千万亿围绕，　　俱行至佛所，
　头面礼佛足，　　而请转法轮；
　圣师子法雨，　　充我及一切，
　世尊甚难值，　　久远时一现，
　为觉悟群生，　　振动于一切。
　东方诸世界，　　五百万亿国，
　梵宫殿光曜，　　昔所未曾有，
　诸梵见此相，　　寻来至佛所，
　散花以供养，　　并奉上宫殿，
　请佛转法轮，　　以偈而赞叹；
　佛知时未至，　　受请默然坐：
　三方及四维，　　上下亦复尔，
　散华奉宫殿，　　请佛转法轮，
　世尊甚难值，　　愿以大慈悲，
　广开甘露门，　　转无上法轮。
　无量慧世尊，　　受彼众人请，
　为宣种种法，　　四谛十二缘，
　无明至老死，　　皆从生缘有，
　如是众过患，　　汝等应当知。
　宣畅是法时，　　六百万亿姟，
　得尽诸苦际，　　皆成阿罗汉。
　第二说法时，　　千万恒沙众，
　于诸法不受，　　亦得阿罗汉。
　从是后得道，　　其数无有量，
　万亿劫算数，　　不能得其边。
　时十六王子，　　出家作沙弥，
　皆共请彼佛，　　演说大乘法。
　我等及营从，　　皆当成佛道，
　愿得如世尊，　　慧眼第一净。
　佛知童子心，　　宿世之所行，
　以无量因缘，　　种种诸譬喻，
　说六波罗蜜，　　及诸神通事，
　分别真实法，　　菩萨所行道。
　说是《法华经》，　　如恒河沙偈，
　彼佛说经已，　　静室入禅定，
　一心一处坐，　　八万四千劫。
　是诸沙弥等，　　知佛禅未出，
　为无量亿众，　　说佛无上慧，
　各各坐法座，　　说是大乘经，
　于佛宴寂后，　　宣扬助法化。
　一一沙弥等，　　所度诸众生，
　有六百万亿，　　恒河沙等众。
　彼佛灭度后，　　是诸闻法者，
　在在诸佛土，　　常与师俱生。
　是十六沙弥，　　具足行佛道，
　今现在十方，　　各得成正觉。
　尔时闻法者，　　各在诸佛所，
　其有住声闻，　　渐教以佛道。
　我在十六数，　　曾亦为汝说，
　是故以方便，　　引汝趣佛慧；
　以是本因缘，　　今说《法华经》，
　令汝入佛道，　　慎勿怀惊惧。
　譬如险恶道，　　逈绝多毒兽，
　又复无水草，　　人所怖畏处，
　无数千万众，　　欲过此险道，
　其路甚旷远，　　经五百由旬。
　时有一导师，　　强识有智慧，
　明了心决定，　　在险济众难。
　众人皆疲倦，　　而白导师言：
『我等今顿乏，　　于此欲退还。』
　导师作是念：　　『此辈甚可愍，
　如何欲退还，　　而失大珍宝？』
　寻时思方便，　　当设神通力，
　化作大城郭，　　庄严诸舍宅，
　周匝有园林，　　流渠及浴池，
　重门高楼阁，　　男女皆充满。
　即作是化已，　　慰众言勿惧：
『汝等入此城，　　各可随所乐。』
　诸人既入城，　　心皆大欢喜，
　皆生安隐想，　　自谓已得度。
　导师知已息，　　集众而告言：
『汝等当前进，　　此是化城耳！
　我见汝疲极，　　中道欲退还，
　故以方便力，　　权化作此城；
　汝今勤精进，　　当共至宝所。』
　我亦复如是，　　为一切导师，
　见诸求道者，　　中路而懈废，
　不能度生死，　　烦恼诸险道；
　故以方便力，　　为息说涅槃，
　言汝等苦灭，　　所作皆已办。
　既知到涅槃，　　皆得阿罗汉；
　尔乃集大众，　　为说真实法。
　诸佛方便力，　　分别说三乘，
　唯有一佛乘，　　息处故说二。
　今为汝说实，　　汝所得非灭，
　为佛一切智，　　当发大精进，
　汝证一切智，　　十力等佛法，
　具三十二相，　　乃是真实灭。
　诸佛之导师，　　为息说涅槃，
　既知是息已，　　引入于佛慧。」

添品妙法莲华经卷第三