添品妙法莲华经卷第四

添品妙法莲华经卷第四

隋天竺三藏阇那崛多共笈多译

五百弟子授记品第八

尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有心净踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足却住一面，瞻仰尊颜目不暂舍，而作是念：「世尊甚奇特，所为希有，随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪着，我等于佛功德言不能宣，唯佛世尊，能知我等深心本愿。」

尔时佛告诸比丘：「汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者，自舍如来无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行，彼佛世人咸皆谓之实是声闻。而富楼那，以斯方便饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事教化众生。诸比丘！富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法，亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道，过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界，为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵谿涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿近处虚空，人、天交接，两得相见，无诸恶道，亦无女人，一切众生皆以化生，无有淫欲，得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通，四无碍智，善能教化众生之类；其声闻众，算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就，劫名宝明，国名善净，其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久，佛灭度后，起七宝塔遍满其国。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「诸比丘谛听！　　佛子所行道，
　善学方便故，　　不可得思议。
　知众乐小法，　　而畏于大智，
　是故诸菩萨，　　作声闻缘觉，
　以无数方便，　　化诸众生类，
　自说是声闻，　　去佛道甚远，
　度脱无量众，　　皆悉得成就，
　虽小欲懈怠，　　渐当令作佛。
　内祕菩萨行，　　外现是声闻，
　少欲厌生死，　　实自净佛土。
　示众有三毒，　　又现邪见相，
　我弟子如是，　　方便度众生。
　若我具足说，　　种种现化事，
　众生闻是者，　　心则怀疑惑。
　今此富楼那，　　于昔千亿佛，
　勤修所行道，　　宣护诸佛法，
　为求无上慧，　　而于诸佛所，
　现居弟子上，　　多闻有智慧。
　所说无所畏，　　能令众欢喜，
　未曾有疲倦，　　而以助佛事。
　已度大神通，　　具四无碍慧，
　知众根利钝，　　常说清净法，
　演畅如是义，　　教诸千亿众，
　令住大乘法，　　而自净佛土。
　未来亦供养，　　无量无数佛，
　护助宣正法，　　亦自净佛土。
　常以诸方便，　　说法无所畏，
　度不可计众，　　成就一切智。
　供养诸如来，　　护持法宝藏，
　其后得成佛，　　号名曰法明；
　其国名善净，　　七宝所合成；
　劫名为宝明，　　菩萨众甚多，
　其数无有量，　　皆度大神通，
　威德力具足，　　充满其国土。
　声闻亦无数，　　三明八解脱，
　得四无碍智，　　以是等为僧。
　其国诸众生，　　淫欲皆已断，
　纯一变化生，　　具相庄严身，
　法喜禅悦食，　　更无余食想；
　无有诸女人，　　亦无诸恶道。
　富楼那比丘，　　功德悉成满；
　当得斯净土，　　贤圣众甚多，
　如是无量事，　　我今但略说。」

尔时千二百阿罗汉心自在者作是念：「我等欢喜得未曾有，若世尊各见授记如余大弟子者，不亦快乎？」

佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：「是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉，沤楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿[少/兔]楼驮、离波多、劫宾那、薄拘罗、周陀莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「憍陈如比丘，　　当见无量佛，
　过阿僧祇劫，　　乃成等正觉；
　常放大光明，　　具足诸神通，
　名闻遍十方，　　一切之所敬。
　常说无上道，　　故号为普明；
　其国土清净，　　菩萨皆勇勐，
　咸昇妙楼阁，　　游诸十方国，
　以无上供具，　　奉献于诸佛，
　作是供养已，　　心怀大欢喜，
　须臾还本国，　　有如是神力。
　佛寿六万劫，　　正法住倍寿，
　像法复倍是，　　法灭天人忧。
　其五百比丘，　　次第当作佛，
　同号曰普明，　　转次而授记。
　我灭度之后，　　某甲当作佛，
　其所化世间，　　亦如我今日，
　国土之严净，　　及诸神通力，
　菩萨声闻众，　　正法及像法，
　寿命劫多少，　　皆如上所说。
　迦叶汝已知，　　五百自在者，
　余诸声闻众，　　亦当复如是，
　其不在此会，　　汝当为宣说。」

尔时五百阿罗汉，于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足，悔过自责：「世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。世尊！譬如有人至亲友家醉酒而卧，是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知；起已游行到于他国，为衣食故，勤力求索甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：『咄哉，丈夫！何为衣食乃至如是，我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里，今故现在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。』佛亦如是，为菩萨时教化我等，令发一切智心，而寻废忘不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足，一切智愿犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：『诸比丘！汝等所得非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故示涅槃相，而汝谓为实得灭度。』世尊！我今乃知实是菩萨，得授阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜得未曾有。」

尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：

「我等闻无上，　　安隐授记声，
　欢喜未曾有，　　礼无量智佛。
　今于世尊前，　　自悔诸过咎，
　于无量佛宝，　　得少涅槃分，
　如无智愚人，　　便自以为足。
　譬如贫穷人，　　往至亲友家，
　其家甚大富，　　具设诸餚饍，
　以无价宝珠，　　系着内衣里，
　默与而舍去，　　时卧不觉知。
　是人既已起，　　游行诣他国，
　求衣食自济，　　资生甚艰难，
　得少便为足，　　更不愿好者，
　不觉内衣里，　　有无价宝珠。
　与珠之亲友，　　后见此贫人，
　苦切责之已，　　示以所系珠。
　贫人见此珠，　　其心大欢喜，
　富有诸财物，　　五欲而自恣。
　我等亦如是，　　世尊于长夜，
　常愍见教化，　　令种无上愿；
　我等无智故，　　不觉亦不知，
　得少涅槃分，　　自足不求余。
　今佛觉悟我，　　言非实灭度，
　得佛无上慧，　　尔乃为真灭；
　我今从佛闻，　　授记庄严事，
　及转次受决，　　身心遍欢喜。」

添品妙法莲华经授学无学人记品第九

尔时阿难、罗睺罗，而作是念：「我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。」即从座起到于佛前，头面礼足，俱白佛言：「世尊！我等于此亦应有分，唯有如来我等所归，又我等为一切世间天、人、阿修罗，所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。」

尔时学、无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。

尔时佛告阿难：「汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊；当供养六十二亿诸佛护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提；教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提；国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满；其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计不能得知；正法住世倍于寿命，像法住世复倍正法。阿难！是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹称其功德。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「我今僧中说，　　阿难持法者，
　当供养诸佛，　　然后成正觉；
　号曰山海慧，　　自在通王佛；
　其国土清净，　　名常立胜幡，
　教化诸菩萨，　　其数如恒沙；
　佛有大威德，　　名闻满十方，
　寿命无有量，　　以愍众生故，
　正法倍寿命，　　像法复倍是；
　如恒河沙等，　　无数诸众生，
　于此佛法中，　　种佛道因缘。」

尔时会中，新发意菩萨八千人，咸作是念：「我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘，而诸声闻得如是决？」

尔时世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：「诸善男子！我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心，阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提；而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。」

阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有；即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言：

「世尊甚希有，　　令我念过去，
　无量诸佛法，　　如今日所闻；
　我今无复疑，　　安住于佛道，
　方便为侍者，　　护持诸佛法。」

尔时佛告罗睺罗：「汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异。亦为此佛而作长子，过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「我为太子时，　　罗睺为长子；
　我今成佛道，　　受法为法子，
　于未来世中，　　见无量亿佛，
　皆为其长子，　　一心求佛道。
　罗睺罗密行，　　惟我能知之，
　现为我长子，　　以示诸众生，
　无量亿千万，　　功德不可数，
　安住于佛法，　　以求无上道。」

尔时世尊，见学、无学二千人，其意柔软，寂然清净一心观佛。佛告阿难：「汝见是学、无学二千人不？」

「唯然已见。」

「阿难！是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重、护持法藏，末后同时，于十方国各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，寿命一劫，国土庄严，声闻、菩萨，正法、像法，皆悉同等。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「是二千声闻，　　今于我前住，
　悉皆与授记，　　未来当成佛。
　所供养诸佛，　　如上说尘数，
　护持其法藏，　　后当成正觉。
　各于十方国，　　悉同一名号，
　俱时坐道场，　　以证无上慧。
　皆名为宝相，　　国土及弟子，
　正法与像法，　　悉等无有异。
　咸以诸神通，　　度十方众生，
　名闻普周遍，　　渐入于涅槃。」

尔时学、无学二千人，闻佛授记欢喜踊跃，而说偈言：

「世尊慧灯明，　　我闻授记音，
　心欢喜充满，　　如甘露见灌。」

添品妙法莲华经法师品第十

尔时世尊，因药王菩萨，告八万大士：「药王！汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻《妙法华经》一偈一句乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告药王：「又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养，华香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知！是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。药王！若有人问：『何等众生，于未来世当得作佛？』应示是诸人等于未来世必得作佛。何以故？若善男子、善女人，于《法华经》乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之，当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别《妙法花经》，何况尽能受持种种供养者。药王当知！是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》，乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中广为人说。药王！若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻；若人以一恶言，毁呰在家、出家读诵《法华经》者，其罪甚重。药王！其有读诵《法华经》者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼一心合掌，恭敬、供养、尊重、赞叹，华香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、餚馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「若欲住佛道，　　成就自然智，
　常当勤供养，　　受持《法花》者。
　其有欲疾得，　　一切种智慧，
　当受持是经，　　并供养持者。
　若有能受持，　　《妙法华经》者；
　当知佛所使，　　愍念诸众生。
　诸有能受持，　　《妙法华经》者；
　舍于清净土，　　愍众故生此。
　当知如是人，　　自在所欲生，
　能于此恶世，　　广说无上法。
　应以天华香，　　及天宝衣服，
　天上妙宝聚，　　供养说法者。
　吾灭后恶世，　　能持是经者；
　当合掌礼敬，　　如供养世尊。
　上馔众甘美，　　及种种衣服；
　供养是佛子，　　冀得须臾闻。
　若能于后世，　　受持是经者；
　我遣在人中，　　行于如来事。
　若于一劫中，　　常怀不善心，
　作色而骂佛，　　获无量重罪。
　其有读诵持，　　是《法华经》者；
　须臾加恶言，　　其罪复过彼。
　有人求佛道，　　而于一劫中，
　合掌在我前，　　以无数偈赞，
　由是赞佛故，　　得无量功德，
　叹美持经者，　　其福复过彼。
　于八十亿劫，　　以最妙色声，
　及与香味触，　　供养持经者；
　如是供养已，　　若得须臾闻，
　则应自欣庆，　　我今获大利。
　药王！今告汝，　　我所说诸经，
　而于此经中，　　《法华》最第一。」

尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：「我所说经典，无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此《法华经》最为难信、难解。药王！此经是诸佛祕要之藏，不可分布，妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说。如此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。药王当知！如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方、现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王！在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂，供养、恭敬、尊重、赞叹，若有人得见此塔礼拜、供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王！多有人在家、出家行菩萨道。若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道，其有众生求佛道者，若见、若闻是《法华经》，闻已信解、受持者，当知是人，得近阿耨多罗三藐三菩提。

「药王！譬如有人渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见乾土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是《法华经》，当知是人，去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经。此经开方便门，示真实相，是《法华经》藏，深固幽远无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。药王！若有菩萨，闻是《法华经》惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨；若声闻人，闻是经惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。

「药王！若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是《法华经》者，云何应说？是善男子、善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是；安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是《法华经》。药王！我于余国遣化人，为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身，若于此经忘失句逗，我还为说令得具足。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「欲舍诸懈怠，　　应当听是经，
　此经难得闻，　　信受者亦难。
　如人渴须水，　　穿凿于高原，
　犹见乾燥土，　　知去水尚远；
　渐见湿土泥，　　决定知近水。
　药王！汝当知，　　如是诸人等，
　不闻《法华经》，　　去佛智甚远；
　若闻是深经，　　决了声闻法，
　是诸经之王，　　闻已谛思惟，
　当知此人等，　　近于佛智慧。
　若人说此经，　　应入如来室，
　着于如来衣，　　而坐如来座，
　处众无所畏，　　广为分别说；
　大慈悲为室，　　柔和忍辱衣，
　诸法空为座，　　处此为说法。
　若说此经时，　　有人恶口骂，
　加刀杖瓦石，　　念佛故应忍。
　我千万亿土，　　现净坚固身，
　于无量亿劫，　　为众生说法；
　若我灭度后，　　能说此经者，
　我遣化四众，　　比丘比丘尼，
　及清信士女，　　供养于法师，
　引导诸众生，　　集之令听法。
　若人欲加恶，　　刀杖及瓦石，
　则遣变化人，　　为之作卫护。
　若说法之人，　　独在空闲处，
　寂寞无人声，　　读诵此经典；
　我尔时为现，　　清净光明身，
　若忘失章句，　　为说令通利；
　若人具是德，　　或为四众说，
　空处读诵经，　　皆得见我身。
　若人在空闲，　　我遣天龙王，
　夜叉鬼神等，　　为作听法众。
　是人乐说法，　　分别无罣碍，
　诸佛护念故，　　能令大众喜。
　若亲近法师，　　速得菩萨道，
　随顺是师学，　　得见恒沙佛。」

添品妙法莲华经见宝塔品第十一

尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地踊出住在空中，种种宝物而庄挍之，五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝、璎珞、宝铃万亿而悬其上；四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界；其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成，高至四天王宫；三十三天雨天曼陀罗华，供养宝塔；余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔；恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中出大音声叹言：「善哉，善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法华经》，为大众说。如是，如是！释迦牟尼世尊！如所说者皆是真实。」

尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时有菩萨摩诃萨，名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑，而白佛言：「世尊！以何因缘，有此宝塔从地踊出？又于其中发是音声？」

尔时佛告大乐说菩萨：「此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛本行菩萨道时，作大誓愿：『若我成佛，灭度之后，于十方国土有说《法华经》处，我之塔庙，为听是经故，踊现其前，为作证明，赞言善哉。』彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中，告诸比丘：『我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。』其佛以神通愿力，十方世界在在处处，若有说《法华经》者，彼之宝塔，皆踊出其前，全身在于塔中赞言：『善哉，善哉！』大乐说！今多宝如来塔，闻说《法华经》故，从地踊出，赞言：『善哉！善哉！』」

是时大乐说菩萨，以如来神力故，白佛言：「世尊！我等愿欲见此佛身。」

佛告大乐说菩萨摩诃萨：「是多宝佛，有深重愿：『若我宝塔，为听《法华经》故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。』大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。」

大乐说白佛言：「世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜、供养。」

尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以颇梨为地，宝树、宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔、宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国为众说法。南、西、北方四维、上、下，白毫相光所照之处，亦复如是。尔时十方诸佛，各告众菩萨言：「善男子！我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。」

时娑婆世界，即变清净，琉璃为地宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑，大海、江河、山川、林薮，烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网、幔罗覆其上；悬诸宝铃，唯留此会众，移诸天、人置于他土。

是时诸佛，各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下，一一宝树高五百由旬，枝叶、华果次第庄严；诸宝树下，皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而挍饰之；尔时诸佛，各于此座结加趺坐，如是展转，遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。

时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗；又移诸天、人置于他土，所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶、华果次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄严；亦无大海江河，及目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王；通为一佛国土，宝地平正，宝交、露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛，为诸佛当来坐故，复于八方，各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人置于他土所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶花果次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而挍饰之；亦无大海江河，及目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交、露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。

尔时东方释迦牟尼所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法，来集于此；如是次第十方诸佛，皆悉来集，坐于八方。

尔时一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满其中，是时诸佛各在宝树下，坐师子座，皆遣侍者，问讯释迦牟尼佛，各齎宝华满掬，而告之言：「善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：『少病、少恼、气力安乐！及菩萨、声闻众，悉安隐不？』以此宝华散佛供养，而作是言：『彼某甲佛，与欲开此宝塔。』」诸佛遣使亦复如是。

尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔，即从座起住虚空中，一切四众起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关[门@龠]开大城门。

即时一切众会，皆见多宝如来于宝塔中坐师子座，全身不散如入禅定；又闻其言：「善哉，善哉！释迦牟尼佛！快说是《法华经》，我为听是经故而来至此。」尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛，说如是言，叹未曾有，以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。

尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：「释迦牟尼佛！可就此座。」即时释迦牟尼佛，入其塔中，坐其半座结加趺坐。

尔时大众，见二如来在七宝塔中师子座上结加趺坐，各作是念：「佛座高远，惟愿如来，以神通力，令我等辈俱处虚空。」即时释迦牟尼佛，以神通力接诸大众，皆在虚空，以大音声普告四众：「谁能于此娑婆国土，广说《妙法华经》，今正是时，如来不久当入涅槃，佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「圣主世尊，　　虽久灭度，　　在宝塔中，
　尚为法来；　　诸人云何，　　不勤为法？
　此佛灭度，　　无央数劫，　　处处听法，
　以难遇故；　　彼佛本愿：　　『我灭度后，
　在在所往，　　常为听法；　　又我分身，
　无量诸佛，　　如恒沙等，　　来欲听法。』
　及见灭度，　　多宝如来，　　各舍妙土，
　及弟子众；　　天人龙神，　　诸供养事，
　令法久住，　　故来至此；　　为坐诸佛，
　以神通力，　　移无量众，　　令国清净。
　诸佛各各，　　诣宝树下，　　如清凉池，
　莲花庄严；　　其宝树下，　　诸师子座，
　佛坐其上，　　光明严饰，　　如夜闇中，
　然大炬火。　　身出妙香，　　遍十方国，
　众生蒙熏，　　喜不自胜。　　譬如大风，
　吹小树枝；　　以是方便，　　令法久住。
　告诸大众：　　『我灭度后；　　谁能护持，
　读说此经？　　今于佛前，　　自说誓言。
　其多宝佛，　　虽久灭度，　　以大誓愿，
　而师子吼；　　多宝如来，　　及与我身，
　所集化佛，　　当知此意。　　诸佛子等！
　谁能护法，　　当发大愿，　　令得久住；
　其有能护，　　此经法者，　　则为供养，
　我及多宝。　　此多宝佛，　　处于宝塔，
　常游十方，　　为是经故；　　亦复供养，
　诸来化佛，　　庄严光饰，　　诸世界者。
　若说此经，　　则为见我，　　多宝如来，
　及诸化佛。　　诸善男子！　　各谛思惟，
　此为难事，　　宜发大愿；　　诸余经典，
　数如恒沙；　　虽说此等，　　未足为难；
　若接须弥，　　掷置他方，　　无数佛土，
　亦未为难；　　若以足指，　　动大千界，
　远掷他国，　　亦未为难；　　若立有顶，
　为众演说，　　无量余经，　　亦未为难；
　若佛灭后，　　于恶世中，　　能说此经，
　是则为难。　　假使有人，　　手把虚空，
　而以游行，　　亦未为难；　　于我灭后，
　若自书持，　　若使人书，　　是则为难。
　若以大地，　　置足甲上，　　昇于梵天，
　亦未为难；　　佛灭度后，　　于恶世中，
　暂读此经，　　是则为难。　　假使劫烧，
　担负乾草，　　入中不烧，　　亦未为难；
　我灭度后，　　若持此经，　　为一人说，
　是则为难。　　若持八万，　　四千法藏，
　十二部经，　　为人演说，　　令诸听者，
　得六神通，　　虽能如是，　　亦未为难；
　于我灭后，　　听受此经，　　问其义趣，
　是则为难。　　若人说法，　　令千万亿，
　无量无数，　　恒沙众生，　　得阿罗汉，
　具六神通，　　虽有是益，　　亦未为难；
　于我灭后，　　若能奉持，　　如斯经典，
　是则为难。　　我为佛道，　　于无量土，
　从始至今，　　广说诸经；　　而于其中，
　此经第一，　　若有能持，　　则持佛身。
　诸善男子！　　于我灭后，　　谁能受持，
　读诵此经；　　今于佛前，　　自说誓言。』
　此经难持，　　若暂持者，　　我则欢喜，
　诸佛亦然。　　如是之人，　　诸佛所叹；
　是则勇勐，　　是则精进，　　是名持戒，
　行头陀者，　　则为疾得，　　无上佛道。
　能于来世，　　读持此经，　　是真佛子，
　住纯善地。　　佛灭度后，　　能解其义，
　是诸天人，　　世间之眼，　　于恐畏世，
　能须臾说；　　一切天人，　　皆应供养。」

尔时佛告诸菩萨及天、人四众：「吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈倦；于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无悋惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、僕从，头目、髓脑、身肉、手足，不惜躯命。时世人民寿命无量，为于法故，捐舍国位委政太子，击鼓宣令四方求法：『谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。』时有仙人，来白王言：『我有大乘，名《妙法莲华》，若不违我，当为演说。』王闻其言欢喜踊跃，即随仙人供给所须，採果、汲水、拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦，于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给使令无所乏。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「我念过去劫，　　为求大法故，
　虽作世国王，　　不贪五欲乐。
　搥锺告四方：　　『谁有大法者，
　若为我解说，　　身当为奴僕。』
　尔时有仙人，　　来白大王言：
『我有微妙法，　　世间所希有，
　若能修行者，　　吾当为汝说。』
　时王闻仙言，　　心生大欢喜，
　即便随仙人，　　供给于所欲，
　採薪及果蓏，　　随时恭敬与；
　情存妙法故，　　身心无懈倦，
　普为诸众生，　　勤求于大法；
　亦不为己身，　　及以五欲乐，
　故为大国王，　　勤求获此法，
　遂致得成佛，　　今故为汝说。」

佛告诸比丘：「尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈、悲、喜、舍，三十二相、八十种好、紫磨金色，十力、四无所畏，四摄法，十八不共神通道力，成等正觉广度众生，皆因提婆达多善知识故。告诸四众，提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名天道。时天王佛，住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上菩提心，得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫，全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、涂香、末香、烧香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔，无量众生得阿罗汉，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心至不退转。」

佛告诸比丘：「未来世中，若有善男子、善女人，闻此《妙法莲华经》品，闻已净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱，饿鬼，畜生，生十方佛前；所生之处常闻此经；若生天人中受胜妙乐，若在佛前莲华化生。」

于时下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：「当还本土。」

释迦牟尼佛告智积曰：「善男子！且待须臾，此有菩萨名文殊师利，可与相见论说妙义，可还本土。」

尔时文殊师利，坐千叶莲华，大如车轮；俱来菩萨亦坐宝华，从于大海娑竭罗龙宫，自然踊出，住虚空中，诣灵鹫山；从莲华下至于佛所，头面敬礼二世尊足，修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。智积菩萨问文殊师利：「仁者！往诣龙宫所化众生其数几何？」

文殊师利言：「其数无量不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当有证。」所言未竟，无数菩萨，坐宝莲华从海踊出，诣灵鹫山住在虚空。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨道行，皆共论说六波罗蜜；本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：「于海所化其事如此。」

尔时智积菩萨以偈赞曰：

「大智德勇健，　　化度无量众，
　今此诸大会，　　及我皆已见。
　演畅实相义，　　开阐一乘法，
　广度诸群生，　　令速成菩提。」

文殊师利言：「我于海中，唯常宣说《妙法华经》。」

智积问文殊师利言：「此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有；颇有众生，勤加精进修行此经，速得佛不？」

文殊师利言：「有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深祕藏悉能受持，深入禅定了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍；慈念众生，犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。」

智积菩萨言：「我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德求菩提道，未曾止息，观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道；不信此女于须臾顷便成正觉。」言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬却住一面，以偈赞曰：

「深达罪福相，　　遍照于十方，
　微妙净法身，　　具相三十二，
　以八十种好，　　用庄严法身。
　天人所戴仰，　　龙神咸恭敬，
　一切众生类，　　无不宗奉者。
　有闻成菩提，　　唯佛当证知；
　我阐大乘教，　　度脱苦众生。」

尔时舍利弗语龙王女言：「汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽非是法器，云何能得无上菩提？佛道玄旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、不得作帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身；云何女身速得成佛？」

尔时龙王女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：「我献此宝珠，世尊纳受，是事疾不？」

答言：「甚疾。」

女言：「以汝神通力观我成佛，复速于此。」当时众会，皆见龙女，忽然之间，变成男子具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。

尔时娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人、天说法，心大欢喜悉遥敬礼。无量众生闻法解悟，得不退转，无量众生得授道记，无垢世界六种振动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心，而得授记。智积菩萨及舍利弗，一切大会，默然信受。
◎

◎添品妙法莲华经劝持品第十二

尔时药王菩萨摩诃萨，及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱皆于佛前作是誓言：「唯愿世尊，不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵说此经典，后恶世众生善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱，虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写，种种供养，不惜身命。」

尔时众中，五百阿罗汉得授记者，白佛言：「世尊！我等亦自誓愿，于异国土广说此经。」

复有学、无学八千人得授记者，从座而起合掌向佛，作是誓言：「世尊！我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。」

尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学、无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：「何故忧色而视如来？汝心将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥！我先总说一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中，为大法师，及六千学、无学比丘尼，俱为法师，如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生憙见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥！是一切众生憙见佛，及六千菩萨转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：「世尊！于授记中独不说我名。」

佛告耶输陀罗：「汝于来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为大法师，渐具佛道，于善国中，当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，佛寿无量阿僧祇劫。」

尔时摩诃波阇波提比丘尼，及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆大欢喜得未曾有，即于佛前，而说偈言：

「世尊导师！　　安隐天人，　　我等闻记，
　心安具足。」

诸比丘尼说是偈已，白佛言：「世尊！我等亦于他方国土广说斯经。」

尔时世尊，视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨；是诸菩萨，皆是阿鞞跋致，转不退法轮，得诸陀罗尼，即从座起至于佛前，一心合掌而作是念：「若世尊告勅我等持说此经者，当如佛教广宣斯法。」复作是念：「佛今默然不见告勅，我当云何？」时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前作师子吼，而发誓言：「世尊！我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵、解说其义，如法修行，正忆念皆是佛之威力。唯愿世尊！在于他方遥见守护。」

即时诸菩萨，俱同发声，而说偈言：

「唯愿不为虑，　　于佛灭度后，
　恐怖恶世中，　　我等当广说。
　有诸无智人，　　恶口骂詈等，
　及加刀杖者，　　我等皆当忍。
　恶世中比丘，　　邪智心谄曲，
　未得谓为得，　　我慢心充满；
　或有阿练若，　　纳衣在空闲，
　自谓行真道，　　轻贱人间者；
　贪着利养故，　　与白衣说法，
　为世所恭敬，　　如六通罗汉，
　是人怀恶心，　　常念世俗事，
　假名阿练若，　　好出我等过，
　而作如是言：　　『此诸比丘等，
　为贪利养故，　　说外道论义，
　自作此经典，　　诳惑世间人。』
　为求名闻故，　　分别于是经，
　常在大众中，　　欲毁我等故，
　向国王大臣，　　婆罗门居士，
　及余比丘众，　　诽谤说我恶，
　谓是邪见人，　　说外道论义。
　我等敬佛故，　　悉忍是诸恶；
　为斯所轻言，　　汝等皆是佛，
　如此轻慢言，　　皆当忍受之。
　浊劫恶世中，　　多有诸恐怖，
　恶鬼入其身，　　骂詈毁辱我，
　我等敬信佛，　　当着忍辱铠。
　为说是经故，　　忍此诸难事，
　我不爱身命，　　但惜无上道；
　我等于来世，　　护持佛所嘱。
　世尊自当知，　　浊世恶比丘，
　不知佛方便，　　随宜所说法，
　恶口而嚬蹙，　　数数见摈出，
　远离于塔寺，　　如是等众恶，
　念佛告勅故，　　皆当忍是事。
　诸聚落城邑，　　其有求法者，
　我皆到其所，　　说佛所嘱法。
　我是世尊使，　　处众无所畏，
　我当善说法，　　愿佛安隐住。
　我于世尊前，　　诸来十方佛，
　发如是誓言，　　佛悉知我心。」◎

添品妙法莲华经卷第四