正法华经卷第二

正法华经卷第二

西晋月氏国三藏竺法护译

应时品第三

于是贤者舍利弗，闻佛说此欣然踊跃，即起叉手白众祐曰：「今闻大圣讲斯法要，心加欢喜得未曾有。所以者何？常从佛闻法说，化导诸菩萨乘，见余开士听承佛音得至真觉，甚自悼感独不豫及，心用灼惕，所示现议所不绍逮，我已永失如来之慧。假使往返山林岩薮，旷野树下闲居独处，若在讌室谨勅自守，一身经行益用愁毒，深自惟言：『法号等入，世尊为我现若干教，而志小乘，自我等咎，非如来也。所讲演法大圣等心，为开士叹思奉尊者，为受第一如来训典，堪至无上正真之道。我等所顺而被衣服，所建立愿不以频数。』唯然世尊！鄙当尔时用自剋责，昼夜寝念，虽从法生不得自在，偏蒙圣恩得离恶趣。今乃逮闻。」

时，舍利弗以颂赞曰：

「得闻佛乘，　　一句之业，　　超出本望，
　怪未曾有。　　所当受获，　　非心口言，
　覩大尊雄，　　益怀喜欢。　　假使有人，
　能造行者，　　闻安住音，　　以为奇雅。
　诸尘劳垢，　　鄙已蠲尽，　　音声之信，
　亦悉永除。　　我本昼日，　　设经行时，
　若在树下，　　端坐一心，　　设在林薮，
　山岩之中，　　心自思惟，　　如此行谊。
　呜呼自责，　　弊恶之意。　　因平等法，
　而得无漏，　　不由三界，　　顺尊法居。
　追悔过事，　　以诫将来。　　紫磨金容，
　相三十二，　　我已违远，　　失不自严。
　众相八十，　　具足殊特，　　种种积累，
　不以璎珞。　　根力脱门，　　八部之音，
　于平等法，　　而自危削。　　诸佛之法，
　有十八事，　　如是之谊，　　我已永失。
　音声所闻，　　达于十方，　　吾以得见，
　愍世俗者。　　一身独己，　　昼日经行，
　又自剋责，　　而内思惟。　　我每夙夜，
　深自料计，　　反侧婉转，　　忖度己身。
　当问世尊，　　如是之谊，　　鄙何所失，
　当复所失。　　现在眼前，　　于圣明日，
　夙夜过去，　　逝不休息。　　见余菩萨，
　而不可计，　　世雄尊师，　　之所开化。
　彼等悉闻，　　此佛音教，　　为诸群萌，
　讲演法力。　　其法无想，　　诸漏已尽，
　普悉晓畅，　　致微妙慧。　　覩若干种，
　诸所祠祀，　　历外异学，　　诸邪伪术。
　由是之故，　　解佛言教，　　观见脱门，
　即说灭度。　　一切得解，　　诸所见行，
　寻时开了，　　空无之法。　　由是自谓，
　已得灭度，　　今乃自知，　　非至泥洹。
　得觐诸佛，　　天中之天，　　时人中上，
　众会围绕，　　三十二相，　　光色巍巍，
　因斯觉了，　　至度无余。　　我适闻说，
　除于众热，　　不以音声，　　而得无为。
　如我所知，　　正觉师子，　　诸天世人，
　之所奉事，　　则以力势，　　恒住如斯，
　第一初闻，　　大圣之教。　　波旬时化，
　变为佛形，　　无得为魔，　　之所娆害。
　如因缘行，　　而引说喻，　　无央数亿，
　显现姟限。　　善立彼岸，　　至道意海，
　得闻彼法，　　除诸狐疑。　　有百千佛，
　及姟之数，　　悉得覩见，　　众灭度脱。
　如斯诸佛，　　所说经典，　　善权方便，
　随顺御之。　　假使有见，　　现究竟行，
　当来诸佛，　　众亿百千，　　善权方便，
　导御是党，　　为讲说经，　　诱进泥洹。
　随其体像，　　化以慧行，　　悉而分别，
　次第所有。　　诸佛之法，　　所当教诲，
　寻即承圣，　　受转经轮。　　世雄导师，
　现真雅训，　　吾亦如是，　　依蒙其像。
　彼诸魔众，　　而不敢当，　　心未常怀，
　邪疑之碍。　　普兴柔软，　　深妙之道，
　以佛音声，　　而得欢欣。　　今日所有，
　诸志犹预，　　以弃沉吟，　　住于圣慧。
　我成如来，　　无众结网，　　诸天世人，
　以为眷属。　　今日得覩，　　佛之道眼，
　当劝助化，　　于众菩萨。」

佛告贤者舍利弗：「今吾班告天上世间，沙门梵志、诸天人民、阿须伦，佛知舍利弗曾以供奉三十二千亿佛，而为诸佛之所教化，当成无上正真道。吾身长夜亦开导汝以菩萨谊，尔缘此故兴在吾法。如来威神之所建立，亦本愿行念菩萨教，未得灭度自谓灭度。舍利弗！汝因本行欲得识念无央数佛，则当受斯《正法华经》一切佛护，普为声闻分别说之。」

佛语舍利弗：「汝于来世无量无数不可计劫，供养亿百千佛受正法教，奉敬修行此方等经，具足众行当得佛道，号莲华光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，其世界名离垢。平等快乐威曜巍巍，诸行清净所立安隐，米穀丰贱人民繁炽，男女众多具足周备，琉璃黄金以为长绳，连绵路傍一切路边，有七宝树八重交道，行树枝叶华实常茂。莲华光正觉亦当承续说三乘法，而佛说法具足一劫，所可演经示奇特愿。劫名大宝严，所以名曰大宝严者？谓彼佛国诸菩萨众，诸菩萨众有无央数，不可思议无能限量，唯有如来乃能知数。菩萨大士在其佛土，为觉意宝行如莲华，无有新学久殖德本，净修梵行而无年限，亲近如来常应佛慧，具大神通志存法要，勇勐志强。诸菩萨众，具足如是无有缺减，是故其劫名大宝严，莲华光佛当寿十二中劫，不可计童子时也，其国人民当寿八劫。莲华光如来过十二劫，有菩萨名坚满，当授其决，告诸比丘言：『此坚满大士，吾灭度后当得无上正真道，号度莲华界如来正觉。』莲华光佛灭度之后，正法像法住二十中劫，其佛世界如前佛土等无差特。度莲华界如来亦寿二十二中劫，尔乃灭度。佛灭度后，其佛正法及像法住二十二中劫。」

尔时世尊以偈颂曰：

「卿舍利弗，　　于当来世，　　得成为佛，
　显如来尊，　　号莲华光，　　普平等目，
　教授开化，　　众庶亿千。　　奉事无数，
　诸佛亿载，　　于彼修力，　　多所兴立，
　所在劝化，　　得为十力，　　便当成就，
　上尊佛道。　　不可思议，　　无央数劫，
　劫当号名，　　大宝严庄。　　世界名曰，
　为离诸垢。　　其莲华光，　　国土清净，
　以绀琉璃，　　遍敷为地，　　紫磨金绳，
　连绵为饰，　　若干种树，　　皆七宝成，
　其树华实，　　悉以黄金。　　彼诸菩萨，
　意皆坚强，　　所造言行，　　圣哲聪明，
　善学佛道，　　亿百千姟，　　是等来现，
　最胜法教。　　佛最后时，　　无有荫盖，
　为童子时，　　无所慕乐，　　弃离爱欲，
　即出家去，　　便得成就，　　上尊佛道。
　斯最胜尊，　　则得自在，　　其命当寿，
　十二中劫。　　法教当立，　　尽于八劫。
　彼命限量，　　劫数如是。　　若大圣佛，
　灭度之后，　　当具足满，　　廿二中劫。
　尔时法住，　　若干之数，　　愍哀天上，
　及世间人。　　其佛正法，　　灭尽之后，
　像法当住，　　廿二中劫。　　彼大圣明，
　舍利流布，　　男神女鬼，　　供养最胜。
　其世尊德，　　亦当如是。　　告舍利弗，
　且当自庆，　　仁者国土，　　严饰如是，
　两足之尊，　　自然无伦。」

尔时四部众，比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龙、鬼神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，闻佛世尊授舍利弗决，当成无上正真之道，心怀欣豫欢喜踊跃，不能自胜，各自脱身衣以覆佛上。时天帝释、梵忍迹天，及余无数亿千天子，各各取衣供养世尊，以天华、香意华、大意华散于佛上，诸天衣物悉在虚空罗列而住，天上伎乐自然而鸣，天上大声自然雷震，普雨天华，咸共举声而皆叹曰：「今所闻法自昔未有，前波罗奈鹿苑之中，始转法轮盖不足言，今佛世尊则复讲说无上法轮。」

时诸天子赞颂曰：

「于世无双比，　　今者转法轮，
　为男女讲说，　　阴衰所从起，
　彼第一畅说，　　十二展转事，
　今导师演说，　　少能信乐者。
　从世雄大圣，　　面闻无数法，
　往始至于兹，　　未聆如斯典。
　大导师所说，　　我今代劝助，
　勇勐舍利弗，　　而乃得授决。
　为叹本发意，　　所供养佛数，
　我当蒙及逮，　　得佛世最上。
　已所造净行，　　频数若干种，
　奉过去诸佛，　　愿获佛道谊。」

于是舍利弗白世尊曰：「我今无结狐疑已除，现在佛前得授予决，为无上正真道。」又曰：「大圣！斯千二百得自在者，昔来岂不住学地乎？当来如是此佛教耶？斯诸比丘，顿止行门遵尚法律，度老病死谘嗟泥洹，是诸比丘无央数千，供养世尊，学诸所学，畏吾我、惧三世，毁诸见众邪？行立灭度，已怀此想得至道场。初未曾闻如是像法，心每犹豫。善哉！世尊！愿说要谊，使此比丘疑网悉除。今四部众意咸怅怅，当令坦然无余结恨。」

佛告舍利弗：「向者吾不说斯法耶？以若干种善权方便，随其因缘而示现之，如来、至真、等正觉所分别演，皆为无上正真道故，我所谘嗟皆当知之，为菩萨也。又舍利弗！今吾引喻重解斯谊，有明慧者当了此譬喻。如郡国县邑有大长者，其年朽迈坐起苦难，富乐无极财宝无量。有大屋宅，周匝宽博垣牆高广，其舍久故，数百千人而在其内，唯有一门及监守者。堂屋倾危梁柱腐败，轩窓既多多积薪草。时失大火，从一面起普烧屋宅。长者有子，若十若二十。欲出诸子，诸子放逸嬉戏饮食，卒见火起各各驰走，周慞诘屈不知所出。父而念曰：『今遭火变屋皆然炽，以何方便免救吾子？』时父知子各所好憙，即为陈设象马车乘游观之具，开示门閤使出于外，鼓作倡伎绝妙之乐，戏笑相娱令济火厄，当赐众乘。象车马车羊车伎车，吾以严办停在门外，速疾走出出避火灾，自恣所欲从意所乐。诸子闻父所勅所赐，象马车乘音乐之属，各共精进广设方计，土坌水浇奔走得出。长者见子安隐而出，四面露坐心各踊跃，不复恐惧，各各白言：『愿父赐我诸所见许若干种伎相娱乐具象马车乘。』

「又舍利弗！彼大长者，等赐诸子七宝大车，珠交露幔车甚高广，诸珍严庄所未曾有，清净香华璎珞校饰，敷以缯褥氍毹綩綖，衣被鲜白铄如电光，冠帻履屣世所希有，若干童子各各手持，一种一色皆悉同等，用赐诸子。所以者何？今此幼童皆是吾子，宠敬等爱意无偏党，以故赐与平等大乘。

「又舍利弗！吾亦如是为众生父，停储库藏满无空缺，如斯色像，教化诱进得示大乘。诸子则寻获斯大乘，以为奇珍得未曾有，而乘游行。于意云何？长者赐子珍宝大乘，将无虚妄乎？」

舍利弗白佛：「不也。安住！不也。世尊！其人至诚。所以者何？彼大长者救济诸子，而不欲令遇斯火害，随其所乐许而赐之，适出之后各与大乘，以故长者不为虚妄。究竟诸子志操所趣，故以方便令免患祸，况复贮畜无量宝藏，以一色类平等大乘赐子不虚。」

佛言：「善哉！舍利弗！诚如所云。如来、至真、等正觉超越十方光照众冥，解脱忧恐拔断根牙，枝叶华实如来慧现。法王神力为世之父，善权方便摄持恩议，行乎大悲道心无尽，愍哀三界大火炽然，黎庶不解故现世间，救济众生生老病死诸不可意结缚之恼，裂坏所着、脱淫怒痴，诱导三乘，渐渐劝示无上正真之道。适兴于世，覩诸群萌，妄想财业爱惜无厌，因从情欲致无数苦，于今现在贪求汲汲，后离救护便堕地狱、饿鬼、畜生，烧炙脯煮饥渴负重，痛不可言。正使生天及在人间，与不可会、恩爱别离，忧恼难量。一时离苦，歌舞戏笑不知恐畏，无所忌难不自觉了，不肯思惟计其本末，不求救护复见烧然。三界众生勤苦之患，吾当施立无极大安，无数百千不可思议诸佛正慧。其有盈逸迷惑欲乐，如来诱立道慧神足，善权方便化现佛慧，闻使佛力无所畏。众生难寤不肯寻受，因缘所缚，未脱生老病死忧患，未始得度三界烧炙，不了所归。何谓解佛慧者？譬如长者，立强勇勐多力诸士，救彼诸子使离火患，方便诱之适出在外，然后乃赐微妙奇特众宝车乘。如是，舍利弗！如来正觉以力、无畏建立众德，善权方便修勇勐慧，覩见三界然炽之宅，欲以救济众生诸难，故现声闻、缘觉、菩萨之道，以是三乘开化驱驰使弃爱欲，教诸萌类灭三界火、淫怒痴缚，色声香味细滑之法，三处五欲五欲烧人，不猗三界便得三乘，勤精三乘则超三界，进三乘者诸佛所训也。黎庶则至无央数集，世尊现戏行为娱乐，修此根、力、觉意、禅定、脱门、三昧正受，然于后世致大法乐，安隐欣豫无所罣碍。

「又舍利弗！其有众生未兴起者，如来出世有信乐者，乐佛法教精进奉行，最后竟时欲取灭度，谓声闻乘。遵求罗汉孚出三界；譬如长者免济子难许以羊车。若复有人无有师法，自从意出求至寂然，欲独灭度觉诸因缘，于如来法而行精进，谓缘觉乘；出之火宅许以马车。假使有人，求诸通慧诸佛道慧，自在圣慧自从心出，无师主慧多所哀念，多所安隐诸天人民，欲利天上世间人民，灭度黎庶于如来法，奉修精进欲求大圣，普见之慧力无所畏，谓如来道，菩萨大士所履乘也；譬如长者劝诱其子免火患难，许以象车驱出火宅。父见子安济难无惧，自察家中财宝无量，等赐诸子高大殊妙七宝大乘。如来正觉亦复如是，覩无数众亿百千姟，使度三难勤苦怖惧，从其所愿开生死门，遂令脱出难嶮恐患使灭度安。

「又舍利弗！如来尔时从终始宅，以无数慧、力、无所畏，观众罹厄矜哀喻子，普劝进使归于佛乘，不令各各从意而灭度也，如来悉诱以佛灭度而灭度之。假使众生得度三界，以如来慧、脱门、定意、贤圣度门，安慰欢娱施乐法谊，惠以一貌佛之大道。如彼长者本许诸子以三品乘，适见免难各赐一类平等大乘，诚谛不虚，各得踊跃无有愠恨。如来如是，本现三乘，然后皆化使入大乘，不为虚妄。所以者何？当知如来等觉有无央数仓库帑藏，以得自在，为诸黎庶现大法化诸通愍慧，当作是知、当解此谊。如来等正觉善权方便，以慧行音唯说一乘，谓佛乘也。」

世尊颂曰：

「譬如长者，　　而有大宅，　　极甚朽故，
　腐败倾危。　　有大殿舍，　　而欲损坏，
　梁柱榱栋，　　皆复摧折。　　多有轩闼，
　及诸窓牖，　　又有仓库，　　以泥涂木。
　高峻垣牆，　　壁障崩隤，　　薄所覆苫，
　弥久彫落。　　时有诸人，　　五百之众，
　皆共止顿，　　于彼舍宅。　　有无央数，
　草木积聚，　　所当用者，　　满畜无量。
　一切门户，　　时皆闭塞。　　有诸楼阁，
　及诸莲华，　　亿千众香，　　而有芬气。
　若干种鸟，　　眷属围绕，　　种种虺蛇，
　蝠螫遁窜。　　在在处处，　　有诸恶虫，
　有若干种，　　狖狸鼷鼠，　　其字各异，
　呜呼啾[口*室]。　　其地处处，　　而有匿藏，
　溷厕屎溺，　　污秽流溢，　　虫朋刺蕀，
　充满其中。　　师子狐狼，　　各各[口*睾]吠，
　悉共咀嚼，　　死人尸体，　　何人闻见，
　而不怖惧？　　无数狗犬，　　蹲伏窠窟，
　各各围绕，　　皆共齹掣。　　假使此等，
　饥饿之时，　　普皆诤食，　　疲瘦羸劣。
　斗相齮齧，　　音声畅逸，　　其舍恐畏，
　变状如是。　　有诸鬼神，　　志怀毒害，
　蝇蚤壁虱，　　亦甚众多。　　百足种种，
　及诸魍魉，　　四面周匝，　　产生孚乳。
　各取分食，　　羯羠羝羊，　　不得奔走，
　归其处所。　　虽诸鬼神，　　来拥护之，
　不能济脱，　　令不被害。　　彼诸鬼神，
　亦食众生，　　虽得饱满，　　心续怀恶。
　群品不同，　　种姓别异，　　若有死者，
　皆埋冡埌。　　彼志出外，　　而游所处，
　鸠桓香音，　　志存暴弊，　　舒展两臂，
　往来经行，　　无有呪术，　　可以辟除。
　于时诸犬，　　取其两足，　　扑令仰卧，
　而就击之。　　捉其两脚，　　绞加颈项，
　坐自放恣，　　心意盪逸。　　诸黑象众，
　厥状高大，　　体力强盛，　　拔扈自在，
　旬日饥饿，　　行求饮食，　　遥见蒭蒿，
　奔走趣之。　　有鍼[口*(隹/乃)]虫，　　及铁喙鸟，
　在丘圹间，　　见人死尸。　　恶鬼凶嶮，
　放发叫呼，　　诸魃凑满，　　贪欲慢翰。
　窓牖显明，　　视瞻四顾，　　于斯[门@视]看，
　不可得常。　　诸邪妖魅，　　及众饿鬼，
　鵰鹫鵄枭，　　悉行求食。　　其宅恐难，
　如是品类，　　有大园观，　　牆壁隤落，
　室宅门户，　　圯裂破柝，　　唯一男子，
　而守护之。　　其人在里，　　止顿居跱。
　尔时失火，　　寻烧屋宇，　　周回四面，
　而皆燔烧。　　无数千人，　　惊怖啼哭，
　于今火盛，　　焚我子息。　　又彼尊者，
　举声称怨，　　堂柱摧灭，　　垣屏碎散。
　神诸饿鬼，　　扬声喜唤，　　鵰鹫数百，
　飞欲避火。　　无数鸠垣，　　框榱怀懅，
　百千妖魅，　　慞遑驰走。　　亲自目见，
　火所燔烧，　　无量群萌，　　乌殟灰芦，
　诸薄枯者，　　为火所灾。　　各各懊恼，
　而见焚烧，　　炙燎焦烂，　　沸血流离。
　于时此宅，　　强勐之众，　　一一鬼魅，
　悉共噉食。　　臭烟熢勃，　　称赞香美，
　一切奔骛，　　周旋诘屈。　　蜈蚣蚰蜒，
　蚳蛆竝出，　　厌魅勇逸，　　多所龃齚。
　头上火然，　　游行嬉怡，　　悉饥食噉，
　火所烧者。　　其屋宅中，　　怖遑若兹，
　百千人众，　　烧丧狼藉。　　于时宅主，
　大势长者，　　见之如斯，　　急急孚务。
　闻此灾祸，　　愍念诸子，　　建立伎乐，
　宝乘诱出。　　有诸愚痴，　　不能解知，
　于彼戏笑，　　放逸自恣。　　长者听察，
　寻入馆内，　　騃夫不觉，　　无解脱想。
　今我诸子，　　闇蔽闭塞，　　一切盲瞶，
　无有耳目，　　以戏乐故，　　而自系缚，
　种姓孙息，　　甚难得值。　　凡品众庶，
　若干等伦，　　遭大灾火，　　各各痛恼。
　鬼神蛇虺，　　心中怀毒。　　无数妖魅，
　欢喜踊跃。　　诸狼狐狗，　　亦不可计，
　饥渴欲求，　　饮食之具。　　我子众多，
　皆没于此，　　设无火灾，　　亦不可乐。
　狐疑众结，　　酷苦若是，　　何况周匝，
　普见炽然。　　执愚意者，　　于斯自恣，
　诸子贪戏，　　而相娱乐，　　永不思惟，
　父所言教，　　心不自念，　　速图方计。
　尔时长者，　　意自忖度，　　吾生此子，
　勤苦养育，　　得无为火，　　而见烧爇。
　于何救子，　　而脱孙息？　　即自思议，
　立造权计。　　今我诸子，　　耽媔音伎，
　祸害乘至，　　非戏乐时。　　痛哉愚愦，
　不覩酷苦，　　诸童瑕猥，　　不识此难。
　今吾心怖，　　子乐逸盪，　　要从精进，
　免济大牆。　　即寻设计，　　于舍之外，
　施张伎乐，　　游戏之具，　　子所好慕，
　吾皆办之，　　调隐音节，　　一时俱作。
　诸子闻赐，　　贪爱乐音，　　各各速疾，
　尽力劢励，　　驱逐一切，　　迸出灾屋，
　得脱苦恼，　　集子一处，　　安隐欢然，
　无复恐惧。　　于是长者，　　见诸子出，
　心中宽泰，　　意得自由，　　广设众具，
　师子之座，　　吾身今日，　　则获无为，
　彼诸苦患，　　已永尽除。　　斯诸童子，
　修精进力，　　迷在灾宅，　　而自放恣，
　前者曾更，　　无限眠寐，　　火[火*佥]然炽，
　人遭此难，　　阴盖所覆，　　心不开解。
　今日一切，　　皆得解脱，　　已致自然，
　志之所愿。　　父见诸子，　　志在安隐。
　于时诸子，　　往诣长者，　　唯愿天父，
　各各赐我，　　如前所许，　　若干种乘。
　本居遇火，　　迷冥不寤，　　大人勅教，
　一切奉承，　　当赐诸子，　　三品之乘，
　今正是时，　　愿垂给与。　　于时长者，
　勅侍开藏，　　紫磨天金，　　明月珠宝，
　上妙珍异，　　世所希有。　　极好奇特，
　弘雅之车，　　最尊难及，　　庄校严饰，
　周匝栏楯，　　珠玑璎珞，　　幢幡缯綵，
　而为光观，　　金银交露，　　覆盖其上，
　炜晔殖立，　　珍宝诸华，　　四面周匝，
　而皆下垂，　　车上重叠，　　敷诸坐具，
　天缯白褺，　　而不可计。　　又复加施，
　柔软茵褥，　　无量綩綖，　　参席于车，
　计所校饰，　　车价亿千，　　奇异珍宝，
　无量兆载。　　其象多力，　　鲜白如华，
　象身高大，　　仪体扰驯，　　调驾宝车，
　以为大乘。　　于时长者，　　严车以办，
　各以赐与，　　诸正士畴，　　皆是我子，
　一切等给。　　是时诸子，　　欢喜踊跃，
　各各处处，　　欣庆相娱。　　告舍利弗，
　大仙如是，　　为诸群生，　　救护父母。
　一切众庶，　　皆是我子，　　为三界欲，
　所见缠缚。　　计惟三处，　　如彼火宅，
　勤苦患恼，　　具足百千，　　此则所谓，
　普然无余，　　生老病死，　　忧哭之痛。
　佛为三界，　　救度无余，　　游在闲居，
　若坐林树，　　则常应时，　　将护三处。
　彼见烧炙，　　皆斯吾子，　　寤诸黎庶，
　令得自归。　　由此意故，　　示现于彼。
　一切黎元，　　愚不受教，　　坐着爱欲，
　而自絷绁。　　善权方便，　　为大良药，
　分别三乘，　　以示众生。　　适闻三界，
　无量瑕秽，　　则以随时，　　驱劝令出。
　其诸菩萨，　　来依倚佛，　　六通三达，
　成大圣慧。　　或有得成，　　为缘觉乘，
　逮不退转，　　致佛尊道。　　现在诸子，
　因佛自由，　　以是譬喻，　　无有瞋恨。
　缘是得近，　　于佛道乘，　　受斯一切，
　得为最胜。　　于是恢阐，　　平等之信，
　降伏弃离，　　一切世色，　　诸正觉慧，
　殊异道德。　　稽首归命，　　于圣中尊，
　根力脱门，　　一心如是，　　三昧之定，
　亿数千姟，　　诸佛之子，　　常所宗重，
　斯则名曰，　　尊妙大乘。　　昼则誓愿，
　志存降魔，　　夜每专精，　　钦慕不勌，
　于一年数，　　若历劫数，　　度脱众生，
　无数千姟。　　所喻宝乘，　　则谓于斯，
　以是游至，　　于佛道场。　　无数佛子，
　以为娱乐，　　其有听者，　　安住弟子。
　告舍利弗，　　卿当知是，　　计有一乘，
　则无有二。　　住至十方，　　一切求索，
　知人中上，　　普行善权，　　稍稍诱进，
　从微至大。　　先现声闻，　　缘觉之证，
　适德三界，　　欲舍之去，　　然后便示，
　菩萨大道。　　佛恩普润，　　譬如良田，
　随其所种，　　各得其类。　　种者所殖，
　非地增减，　　佛亦如是，　　一切普等。
　常示大道，　　取者增减，　　佛则于彼，
　诸人者父。　　我常观者，　　众庶苦恼，
　无数亿劫，　　而见烧煮。　　三界之中，
　恐畏之难，　　佛为唱导，　　使得灭度。
　诸贤无为，　　今日乃知，　　弃捐生死，
　脱勤苦患。　　其有菩萨，　　住于是者，
　至诚之决，　　取譬若斯。　　一切普闻，
　佛之明日，　　诸大导师，　　行权方便，
　所当劝助，　　如诸菩萨，　　瑕秽爱欲，
　亦可恶厌，　　心闇塞者，　　而见污染。
　是故导师，　　为说勤苦，　　现四圣谛，
　当分别此。　　假使众人，　　不解众恼，
　根着冥尘，　　不肯舍离，　　故为是等，
　而示其路。　　因从所习，　　而致诸苦，
　爱欲已断，　　常无所着。　　已得灭度，
　于斯三品，　　了无有异，　　则得解脱，
　若修八路，　　便得超度。　　告舍利弗，
　何所为度？　　受无所有，　　则为解脱。
　彼亦不为，　　一切解脱。　　无所灭度，
　便见导师。　　佛何以故，　　而说解脱？
　无所逮者，　　乃成佛道。　　当得如我，
　为圣法王，　　以安隐谊，　　现出于世。
　告舍利弗，　　是吾法印，　　是佛最后，
　微妙善说，　　愍伤诸天，　　及于世间，
　在所游处，　　常能独行。　　假使有人，
　讲说是典，　　若有劝助，　　代欢喜者，
　闻其妙法，　　当奉持之，　　为悉供养，
　过去诸佛，　　奉持此法，　　至不退转。
　假使有人，　　信乐斯经，　　往古已见，
　过去导师，　　亦悉奉顺，　　诸圣至尊，
　加得逮闻，　　如是典摸，　　皆得曾见，
　吾之仪容。　　又亦观察，　　我比丘众，
　常观勤视，　　今现菩萨，　　信斯典者，
　德亦如是。　　一切皆瞻，　　是诸菩萨，
　其信此经，　　则亦如是。　　顽騃闇夫，
　不肯笃信，　　若说此经，　　诸得神通，
　诸声闻党，　　非其所逮，　　缘觉之乘，
　亦不能了。　　今我所有，　　诸声闻等，
　舍利弗身，　　坚固信之。　　仁辈如是，
　信大法典，　　现在尽悉，　　不着因缘。
　假使不应，　　斯经卷者，　　则为谤讪，
　佛天中天。　　闇冥辈类，　　常怀爱欲，
　未曾解了，　　无所生法。　　又其毁谤，
　善权方便，　　世间所有，　　佛常明日。
　其闻佛说，　　讲此罪福，　　志不欢乐，
　颜色为变。　　我今现在，　　及灭度后，
　若有诽谤，　　如是典比。　　不使比丘，
　书写斯经，　　佛说罪缘，　　皆谊普听。
　没失人身，　　堕无择狱，　　处于其中，
　具足一劫。　　又无央数，　　过是之限，
　若罪竟已，　　常在痴冥。　　假令得出，
　于地狱中，　　便当堕于，　　禽兽畜生，
　为狗蛊狐，　　其形燋悴。　　当入人宅，
　或复见害。　　设有憎恶，　　佛经典者，
　其色变异，　　黯黕如墨。　　罪之所为，
　颜常若漆，　　身体羸瘦，　　而无润泽。
　为诸品类，　　所见贱秽，　　瓦石打掷，
　啼哭泪出。　　其人常被，　　挝捶榜笞，
　饥渴虚乏，　　躯形瘦燥。　　当坠畜生，
　骆驼驴骡，　　常负重担，　　而得捶杖，
　心中燠燶，　　厄求刍草。　　谤佛斯经，
　获罪若此。　　虽得为人，　　身疽癞疮，
　状貌痤陋，　　肌色伤烂。　　假使行人，
　县邑聚落，　　童子轻易，　　戏弄扠踏。
　其愚騃子，　　若后寿终，　　即当堕生，
　边夷狄处，　　当为含血，　　蠕动之类，
　或为聋痖，　　不得自在。　　假使诽谤，
　此经获罪，　　常多疾病，　　体生疽虫，
　无数之命，　　唼食其躯，　　心常忧瘀，
　疾不离己。　　告舍利弗，　　不信此经，
　彼男子者，　　无黠无明，　　所在悭贪，
　性常嚵[口*斥]，　　生盲无目，　　人所弃捐，
　人坐不信。　　于佛大道，　　口中常臭，
　恶气外薰，　　鬼神厌魅，　　详触娆之，
　普世俗人，　　无用言者。　　假使不乐，
　斯道地者，　　所在穷乏，　　常当贫匮。
　身未常得，　　着好被服，　　财业虽丰，
　不敢饮食。　　有所造作，　　当所为者，
　假使欲求，　　安隐之具，　　设有所得，
　寻复亡失。　　兴发恶行，　　果报如此。
　假使呼医，　　合诸方药，　　善知方便，
　而疗治之，　　有不除差，　　及转增剧，
　恒被疾病，　　不得所便。　　设复发意，
　兴立余事，　　则遭扰扰，　　斗诤之业，
　又见毁辱，　　而被楚挞，　　彼犯律者，
　常遇此恶。　　若有诽谤，　　斯经之罪，
　未曾得见，　　世雄导师。　　人中帝王，
　佛之法教，　　卒暴隧鬼，　　阿须伦神，
　恒当罹殃，　　耳聋闭塞，　　愚痴騃瞶，
　不得闻经。　　设有诽谤，　　斯经典者，
　然于后世，　　永无所见。　　假使毁呰，
　斯经罪果，　　殃无数亿，　　百千之计，
　若干姟劫，　　如江河沙，　　常当瘖痖，
　口不能言。　　佛所立道，　　常师子吼，
　毁者地狱，　　以为游观，　　勤苦恶趣，
　用作居宅，　　已所犯罪，　　致殃如斯。
　人多疾患，　　自速瘖痾，　　若在世间，
　当获此咎。　　坐在众会，　　两舌欺言，
　命欲尽时，　　举贾生息，　　其身恒遭，
　若干苦痛。　　无央数亿，　　百千众患，
　颜貌常黑，　　人所不喜。　　殃暴疽疠，
　常有臭气，　　自见吾我，　　颜色黧黮，
　瞋恚怀毒，　　怒害滋甚。　　情欲炽盛，
　无有节限，　　有所好忤，　　若如畜生。
　告舍利弗，　　今日世尊，　　具足一切，
　说其人罪。　　若有诽谤，　　斯佛经者，
　欲计殃限，　　不可究竟。　　见是谊已，
　当观察之，　　今我故为，　　舍利弗说。
　不为愚騃，　　不解道者，　　分别论讲，
　如斯像法。　　其有聪明，　　广博多闻，
　秉志坚强，　　常修忆辨，　　若有劝发，
　遵尚佛道，　　尔乃听受，　　未曾有法。
　则以睹见，　　亿百千佛，　　殖无央数，
　如意功德。　　其人志性，　　勐如月光，
　尔乃听受，　　如是典籍。　　若有精进，
　志常怀慈，　　常于夙夜，　　炤燿悲哀，
　朽弃躯体，　　不惜寿命，　　尔乃听受，
　于斯经卷。　　常行恭敬，　　无他想习，
　其心专一，　　不立愚愿，　　恒处旷野，
　若隐岩居，　　彼等人仁，　　尔乃听受。
　结亲善友，　　常相恃怙，　　弃捐远离，
　诸恶知识，　　当得逮见，　　如是佛子，
　乃能值遇，　　若斯言教。　　不犯禁戒，
　如宝明珠，　　志习奉受，　　方等诸经，
　当见如兹，　　佛圣子孙，　　常专精此，
　一品经卷。　　设有骂詈，　　毁辱经者，
　恒以愍哀，　　向于众生，　　常志恭敬，
　承安住教，　　今故为之，　　说是经法。
　其在众会，　　诵斯经者，　　心常如应，
　得无合会，　　引无央数，　　亿载譬喻，
　故为是伦，　　而见斯典。　　又佛今日，
　讲解道品，　　所至到处，　　踊跃而步。
　假使比丘，　　欲求善说，　　若见此经，
　当欣顶受。　　其有奉持，　　方等经者，
　心常专精，　　不乐余业，　　执持一颂，
　志不改易，　　乃得听受，　　如是弘模。
　假使有人，　　慕求斯经，　　当崇敬之，
　如如来身。　　若人思侥，　　欲学此法，
　设令得者，　　当稽首受。　　其人不当，
　念索余经，　　亦未曾想，　　世之群籍。
　而行佛道，　　志在根力，　　悉舍离之，
　讲专斯经。　　告舍利弗，　　佛满一劫，
　举喻亿千，　　分别解脱。　　设有愿发，
　上尊佛道，　　当以斯经，　　宣畅布散。」

正法华经卷第二