佛教妇女的故事

十一、大德鹿母　布施第一

毗舍佉女　大心供养：

在四分律中，有一段叙述毗舍佉鹿子母发心行大布施的故事。 毗舍佉本为鸯伽国长者之女，嫁给舍卫城弥迦罗之子分那婆陀那为妻。 当时，佛陀率领弟子们住在祇园精舍。舍卫城的人们，对于佛陀及比丘们都很欢喜拥护，并踊跃的供养布施。 有一天，毗舍佉到祇园精舍拜见佛陀，她顶礼以后，恭敬地对佛陀说道：‘佛陀！我的名字叫毗舍佉，就住在这舍卫城中，假若佛陀慈悲肯庇佑我的话，明天请带诸比丘们到我的家中受供，让我种一点福田。’佛陀知道毗舍佉真挚的心，随即答应她的要求。 翌日，佛陀和弟子们到毗舍佉家中吃饭。 饭后，毗舍佉前来顶礼感谢佛陀的光临，并提出八个希望，请求佛陀慈悲应允。佛陀说道：‘在我没有知道你的本意之前，我是不能答应你的要求，你可以先将你的希望说来听听再做决定。’

行大布施　八个愿望：

毗舍佉随即说道：‘我的八个希望是：

一、我希望佛陀允许我布施比丘们下雨时所穿的雨衣。

二、我希望佛陀允许我供养初加入僧团的比丘。

三、我希望佛陀允许我布施出外旅行比丘的食物与金钱。

四、我希望佛陀允许我布施生病比丘们的汤药。

五、我希望佛陀允许我供养生病比丘们的适当食物。

六、我希望佛陀允许我供养看护病人的比丘。

七、我希望佛陀允许我常常以稀粥到僧院中去供养比丘。

八、我希望佛陀允许我布施比丘尼们的浴衣。

佛陀！这八事布施是我的愿心，是我恳切至诚的希望，佛陀看我不知够不够资格这样来行这八项布施？祈求佛陀，千万答应我的要求！’

因缘殊胜　无所求施：

佛陀知道毗舍佉所要求的八事以后，他又问道：‘毗舍佉！布施者是没有资格的限制，但你有什么理由要行这八项布施呢？’‘佛陀！我老实告诉您，我今天预备好了饭菜以后，我就叫我家中的女仆前去恭请佛陀和诸比丘，她去后不久回来说没有 遇到佛陀和诸比丘，我很感到奇怪，佛陀在室内静坐是不要说，但诸比丘到那儿去了呢？后来我听说诸比丘没有雨中的着物，每逢到下雨的时候，在精舍里把上衣脱去洗浴，仆女怕羞，所以回来说没有看到。没有雨中衣服很不方便，所以我想布施比丘们雨中特别穿着的衣服，这是我第一个愿望布施的理由。

‘第二个愿望－初加入僧团中做比丘的人，怎么样去托钵乞食，到什么地方才有人供养，他们是不知道的，为了一餐饮食，免得辛辛苦苦的要走很多的路，所以我想到要布施他们。

‘第三个愿望－出外旅行的比丘，为了托钵，想到的地方要很迟才能到，没有金钱，走路是多么不便，所以我愿布施他们。

‘第四个愿望──比丘们有病，没有医药，身体不容易很快的痊愈，因此我欢喜布施他们的医药。

‘第五个愿望──比丘们有病，没有适当调养的食物，这对以后的身体很有影响，这也不能不注意。

‘第六个愿望──看护病人的比丘，又要忙看病，又要忙乞食，这是顾不来的，为了让看病的比丘一心的看病，不要为饮食烦心，所以我愿意布施供养。

‘第七个愿望──常听佛陀赞叹粥有十种利益，比丘晚上不出外乞食，我供养他们一点稀饭，调调心，可以增长他们的健康。

‘第八个愿望──我们在河川的水边洗浴，常常见到比丘尼也裸着身体和我们女人在一起洗浴，有时候很多卖 淫的娼妇，也同在一起洗浴，她们嘲笑说：“比丘尼们！你们年轻美貌，守着清净的生活有什么利益呢？不如年轻的时候享受红尘的快乐，老年再去出家过清净的生活，这样可以同时达到两个目的，不是很好吗？” 佛陀！在光天化日之下，裸着身体和娼妇们一起洗浴，是很不美观的。不若穿起浴衣，和我们一样的洗浴比较好看。这是我希望行此八项布施的理由，希望佛陀慈悲答应！’

欢喜布施　获得心安：

佛陀对毗舍佉的愿望，没有加以可否，又再问道：‘毗舍佉！你这样的发心，我已知道，但这与你有什么利益呢？’

毗舍佉回答道：‘佛陀！假若将来有一天，我见某一比丘逝世的时候，能够听到佛陀说，这个比丘进入涅槃，是开悟证果的阿罗汉。我会静静的想：不知他在舍卫城有住过吗？其时若有人告诉我，他就是祇园精舍的比丘。我就会知道，这位已证阿罗汉的比丘，下雨的时候，穿过我的雨衣；旅行的时候，受过我的布施；有病的时候，我供养过适当的饮食和汤药，他是圣人，我和他结过缘，我一定能仰仗他的功德，得到无上的安心和幸福。佛陀！为着我自己，我愿行这八项布施。’

佛陀听后，很欢喜的赞叹道：‘你的愿望很好，我很欢喜的答应你这八项布施，这也是你的欢喜。真正的布施，要心生欢喜，与尊敬受施者，不可以有可惜的心，不望受施者感谢和报答，如能这样布施，自己可以得到幸福的果报，受施者也同时可以得到幸福的果报。毗舍佉！你已了解到你不舍财，财亦要舍你，不如舍财，令作功德圣财！’

毗舍佉听佛陀的开示以及赞叹和答应以后，生大欢喜，她像见到佛陀的光明已庇照到她的四周，她沐浴在佛陀的慈光中，身心都感到非常的安乐和自在。

十二、国母王妃　亲见弥陀

大王被禁　王妃送食：

在观无量寿佛经中，记载着韦提希因佛神力得睹阿弥陀佛圣容的故事。 韦提希为中印度摩揭陀国频婆娑罗王的王妃。生一王子名阿阇世，因受提婆达多怂恿，将父王幽闭于七重室内，禁绝饮食，企图将他饿死。 韦提希不忍王夫受苦，私以(麦+少)蜜涂身，并将葡萄浆置于璎珞中，于探访频婆娑罗王时密送给大王食用。 经过数日，频婆娑罗王仍然颜色和悦。 太子阿阇世得知母后私以(麦+少)蜜供给大王后，非常生气，遂将母后闭置于深宫，不再令她出去。 韦提希夫人被幽闭以后，忧愁憔悴。她遥向耆阇崛山为佛作礼，自语道：‘佛陀！过去您常遣阿难来看我，现在我被幽闭，心里愁闷，佛陀！您是否能遣目犍连尊者、阿难尊者来和我相见？’韦提希一面说着，一面悲泣不已！

佛陀慈悲　现身王宫：

当时，佛陀在耆阇崛山，知道韦提希的心念，于是，率目犍连与阿难，从耆阇崛山来到王宫。韦提希夫人于悲伤中，忽然见到佛陀全身紫金色，端坐百宝莲华中，目连、阿难分侍左右，帝释梵天在虚空中普降天华，韦提希夫人惊喜得举身投地，跪在佛陀座前，号泣向佛陀说道：‘慈悲的佛陀！我们宿世何罪，生下如此恶子？佛陀以何因缘，与提婆达多共为眷属？我们现在知道，这一个世界是五浊恶世，地狱、饿鬼、畜生充满其中，多是不善相聚一起，唯愿佛陀为我等说清净极乐世界，我等愿生彼国，不闻恶声，不见恶人，诸善上人，俱会一处。’当时，佛陀放眉间毫光，其光金色，遍照十方无量世界。其光又还停于佛顶，化为金台如须弥山，十方诸佛净妙国土，皆现于其中，或有国土七宝合成，或有国土纯是莲花，或有国土如自在天宫，或有国土如玻璃镜，可谓十方诸国土皆于中现。佛陀慈悲现出如是无量诸国土，令韦提希大开眼界。时，韦提希禀白佛陀道：‘慈悲的佛陀！十方诸佛土，虽皆清净光明，但我等却愿生阿弥陀佛的极乐世界，希望佛陀慈悲，开示我们如何思惟、如何正受？’佛陀听后，慈颜微笑，有五色光从佛口出，一一光皆照频婆娑罗王顶，当时大王虽在幽闭，但却心眼无障，而能遥见佛陀，大王欢喜的向佛顶礼。

求生净土　修三福行：

佛陀随即向韦提希说道：‘在此娑婆世界的西方，约十万亿佛土之遥，有极乐世界，即阿弥陀佛所，现在阿弥陀佛正在说法。在阿弥陀佛的国土中，无诸烦恼，常受快乐，若有众生欲生彼佛国土，则需一心念佛，修诸净业。欲成就净业，当修学三福：

一、孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

二、受持三皈，具足众戒，不犯威仪，身心清净。

三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

‘韦提希！这三种事名为净业，是过去现在未来三世诸佛的净业正因。若有众生修此三福，再能一心称彼佛名号，则能往生彼佛清净国土。’接着，佛陀又为韦提希开示十六种观想之法。

王妃等众　亲见弥陀：

当佛陀说毕十六种观想之法时，韦提希及五百侍女闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，又见阿弥陀佛及观音、势至二菩萨，大家皆心生欢喜，叹未曾有。韦提希更于欢喜之余，豁然大悟，得无生忍；五百侍女亦皆发大菩提心，愿生彼国。因韦提希夫人之因缘，佛陀敷演了往生极乐净土的妙方，净土他力之方便法门亦由此而开阐流传。

十三、美女玉耶　悔悟新生

玉耶不孝　长者挂心：

在有名的玉耶女经中，记载一段年轻貌的玉耶女郎因不尽妇道，后蒙佛陀教诲，才知道悔悟新生的故事。北印度憍萨弥罗国首都舍卫城中，有一位乐善好施的须达长者，他曾以黄金布地建立祇园精舍供养佛陀讲经说法。他有七个儿子，前六个皆各有贤淑的妻子，仅第七个最小的儿子，娶了王舍城护弥长者的女儿玉耶为妻，玉耶虽生得天资国色，楚楚动人，但却骄奢傲慢，常自恃自己的美丽，对待公婆固不孝顺服侍，对丈夫亲朋亦常怀着轻慢侮辱的态度。由于玉耶的不能善尽妇道，使一个原本和乐的家庭，不时发生无谓的纠纷。须达长者非常伤心失望，有时真想用棍棒责打，使其悔改。但玉耶知道公公有这种用心时，则更哭闹不休。须达长者在没有办法可想之下，忽然想到唯有佛陀才能够教化玉耶，可是玉耶就最不欢喜到祇园精舍聆听佛陀说法，她甚至说，即使佛陀法驾亲来，她也不愿相见。有一天，须达长者怀着无可奈何的心情，到祇园精舍求见佛陀，对佛陀禀告道：‘慈悲的佛陀！我今天有一件事情不能不来请求佛陀相助，本来家丑不可外扬，但佛陀您是我们众生的慈父，惟有佛陀的智慧威德，才能调御刚强难化的众生。’‘你有什么困难的事吗？’佛陀慈祥的问。

‘佛陀！’须达长者道：‘弟子有七个儿媳，前六个儿媳都能孝顺贤慧，惟有第七个儿媳玉耶，长得聪明美丽，但却骄慢异常，时时出言不逊，悔辱尊长。本来我们想带她来见佛陀，请佛陀开示，但是愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。我真不知道该如何来开导她，请佛陀慈悲，为度化我这顽劣的儿媳想个办法。’佛陀察知须达长者的心，当即说道：‘玉耶既不肯前来，你又对她这么关心，那么，明天我到你府上去一趟吧！’看起来是一件简单的承诺，但却流露佛陀无限的慈悲，须达长者惊喜感动得老泪横流，当即奔向佛陀座前，顶礼佛足。

佛陀慈悲　方便度化：

翌日，佛陀带领弟子到须达长者家，须达长者以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎，惟有玉耶逃避佛陀不肯出来。须达长者心里非常难过，他觉得对不起佛陀。但佛陀却不以为意，反而安慰长者道：‘你不要难过，等一会儿玉耶自会出来。’佛陀说后，身上像是放出万道金光，室内被照得遍处通明，所有墙壁均如水晶般光亮得透彻淋漓，玉耶虽躲在墙后，这时已无藏身之处，大家都看到玉耶见到佛陀的相好庄严后惊怖畏惧的模样。玉耶知道自己隐藏不住，只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望佛陀的慈颜。

佛陀看看畏缩在一旁的玉耶，慈祥地说道： ‘玉耶！女人光是容貌端正，身材姣好，不名为美人，更不值得骄傲；惟有心行端正，具备贤淑的女德，受人尊敬，方可名为美人。姿容的秀丽，虽然可以迷惑愚人于一时，但却不能如一个心地善良、品德端庄的女人常受人尊敬。生为女人之身，注定她就具有三种缺陷和十种业障。三种缺陷是：

一、在童年的时候，受着父母的管束，不能像男孩那么任性自由。

二、出嫁以后，凡事要听丈夫的吩咐，处处要依赖他人，自己没有自由。

三、到年老白发龙钟时，常给不孝的儿媳呵斥，阻碍一切自由。

除此三种缺陷以外，女人还有十种业障：

一、出生的时候，因为父母有重男轻女的观念，每见生下女孩，心中就厌恶不喜。

二、在养育期中，父母认为女孩子不是自家人，所以不尽心抚育。

三、女子长大时一定要出嫁他人，为着结婚之事，使父母挂心。

四、做女子的人，心中常畏惧，不敢见人，每见人时，总是偷偷摸摸，鬼鬼祟祟。

五、女子长大时，一定要别离父母，委身他姓，自己不能做主。

六、女子怀妊时，身体种种不安，大腹便便，苦不堪言。

七、女子生育孩童，疼痛难忍，难产之事，时有发生。

八、女子一切要仰仗丈夫，心存恐惧，时刻挂心失去丈夫之爱。

九、女子生性爱好虚荣，化妆打扮，浪费时刻，其实身常不净，多于男人。

十、女子心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒哀乐，身心恒常不得自在。

玉耶！女子有这种种业障缺陷，面容虽是美貌，但有什么值得向人骄傲？而且，青春美貌是暂时、不实的东西，聪明的人决定不愿以此向人眩耀！’玉耶静静的听着佛陀的法音，句句都击中她的心，她畏缩的望望佛陀，问道：‘那么，女人怎么做才好呢？’

佛陀知道玉耶骄横散慢惯了的心，此刻已收回来，所以又再慈和的说道： ‘玉耶！你问我女人怎么做才好，我告诉你，你现在是人家的妻室，做人家妻室的女人，应要奉行五道：

一、要作母妇：敬爱丈夫，要有如父母爱护子女之心。

二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下。

三、要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾。

四、要做婢妇：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重之心。

五、要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑，和睦亲族。夫妇要有恩爱之情，要有亲爱之实。形体虽异，誓不二心，接待宾客，勤治家事，不谈他人是非，不道人之长短。’

奉行五善　去除四恶：

佛陀接着又说道： ‘玉耶！做妇女的对待丈夫要有上说的五种态度，除此以外，更要进一步奉行五善、去除四恶，五善就是：

一、早起梳头洗面，迟睡当心门户火烛，不可推诿别人。

二、丈夫斥责，忍耐慎口，不可怀恨在心。

三、一心守夫，唯恐不及，不可再生邪念。

四、常愿丈夫长寿，丈夫远离时，整理家务，不可再怀二心。

五、不念丈夫恶，常记丈夫的好处，有美味必先奉敬丈夫，不可先尝。

奉行五善以外，还要去除四恶：

一、未黑先眠，日出未起，丈夫斥责，反言相讥。

二、美味先尝，恶食与夫，对夫异心，常存邪念。

三、不治家事，耽于游戏，搜人长短，说人坏事。

四、爱慕虚荣，争奇斗妍，憎恨亲族，贱视他人。

玉耶！妇女若能奉行五善，众人爱敬，受人赞誉，祸不降临，德及子孙；若是犯此四恶，夫家不喜，自身多灾，现世之身，不得安稳，万项事情，不能称心。玉耶！你希望做行善的妇人呢？还是希望做行恶的妇女呢？’

玉耶悔改　获得新生：

玉耶听佛陀说后，感动得流泪道：‘我错了！我真是愚人，我听了佛陀的教化，像从梦中醒来似的。佛陀！请容我忏悔，以后我一定善尽妇道，不起骄慢愚痴之心。’

佛陀欢喜赞叹道：‘做人谁能无过呢？知过必改，就是聪明的贤人了。’

玉耶最后哀求佛陀为她授说六重二十八轻戒，她愿世世生生，作一家庭佛化的优婆夷，须达长者的全家，也都为她祝贺新生。

十四、末利夫人　闻法证果

黄头婢女　供佛得福：

在四分律中，有一段记载黄头婢女因持饭供佛而成为波斯匿王之第一夫人，且闻佛陀说法得证果位的故事。末利夫人本是舍卫城中一大姓婆罗门耶若达之婢女，名叫黄头，职司看守末利园。黄头经常忧愁地说：‘我要到什么时候才能不再当个婢女呢？’有一天清晨，黄头拿着早餐要到末利园去，正巧佛陀托着钵要入城去乞食，黄头见到了后，心想：我今天若将此饭食布施给那位沙门，或许以后可以不再当婢女。于是就将自己的饮食供养了佛陀，佛陀慈悲地接受后就返回精舍，黄头也就进入了末利园。 当黄头进入末利园不久，波斯匿王因出外打猎，天气懊热，觉得很疲乏，看到前面有个园林，就把车子停在外面，走进园中。这时，黄头遥见来人举止庄严，气宇非凡，就趋前迎接道： ‘大人！请这边坐。’她除下身上一件衣服敷在座位上面，并且殷勤地侍奉波斯匿王洗脚、洗面、饮水、卧息。 波斯匿王看到黄头容貌秀丽、聪明灵巧，心里很是喜欢。于是，着人打听黄头的身份，便娶之为妻，因其来自末利园中，即称她为‘末利夫人’。黄头入宫后，遍习宫中诸般仪节、艺巧，无事不成，波斯匿王对她愈加爱敬。后来，更立她为五百女人中之第一夫人。 末利夫人处居高大王殿之内，不禁自思：我是依何因缘得以从婢女而至今天的荣华富贵？又想：一定是我以前持饭供养了一位沙门的缘故。于是便询问左右，才知道自己曾经供养的那位沙门原来就是佛陀。

末利夫人　闻佛说法：

末利夫人非常欢喜，便带着婢女及侍从，一起到祇园精舍去拜见佛陀。末利夫人和侍从们出了舍卫城，来到祇园精舍，走入园中，远远望见佛陀相好庄严、安祥愉悦的样子，如同清澈的渊水般清湛、宁静，内心不由地升起欢喜、赞叹之情。

末利夫人恭敬地对佛陀头面礼足后，便请问佛陀：‘以什么因缘而生为女人，长相丑陋，见到的人都不喜欢，并且少有资财，威德不具？又以什么因缘而生为女人，长相丑陋，见到的人都不喜欢，虽不缺乏资财，却威德不具？又复以什么因缘，长相丑陋，见到的人都不喜欢，缺少资财而却大有威德？更复以什么因缘，女人长相端正，见到者心生欢喜，资财无缺而又威德具足？’

佛陀听后，微笑的告诉末利夫人道：‘若能不起嗔恚心，则颜貌端正相好；因好布施的缘故，得以不缺乏资财；不嫉妒他人，即能拥有大威德。就如同你一样。’佛陀说完后，并对末利夫人广说布施、持戒、生天、少欲之法，赞叹出离解脱为无上快乐。 末利夫人本就善根深厚，经过佛陀之开示后，尽除一切垢染，心开意解，即得证果。继而禀告世尊，自今以后愿皈依三宝并尽形寿守持五戒。

波利行商　珠宝献王：

法句譬喻经中也记载着一段有关末利夫人持斋严谨，不受香璎而供佛的事迹。有个大商人名叫波利，有一次与五百个商人一同入海寻宝。忽然间，海神从海水中冒出来，手捧着一掬水问波利说：‘波利！你看是海水多呢？或是我手上的一掬水多呢？’波利从容地回答道：‘一掬水较多。为什么呢？因为海水虽多，却不能挽救一个饥渴的人；一掬水虽少，却可及时拯救一个饥渴之人的性命。’海神听了不禁欢喜赞叹，随即解下身上披带的八种珍奇、稀有的香璎呈献给波利，并且护送商人们安然返回舍卫国。波利回国后，即将此珍贵香璎呈献给波斯匿王。波斯匿王大叹奇异，就叫所有的夫人们列队出来，要将香璎赠给其中最出色的一位夫人。波斯匿王的所有夫人各尽其所能地装扮得华丽娇艳，来到大王面前，波斯匿王环视一周后，奇怪何以并未见到他的第一夫人－末利夫人，就问侍从道：‘末利夫人为什么不出来？’‘今天恰逢十五日，末利夫人信从佛法，受持斋戒，穿着素衣，不宜于此场合来至王前。’

波斯匿王一时愤恨心起，就遣侍从去告诉末利夫人道：‘你今天持斋就可以违背国王的命令吗？’如是一而再，再而三地遣人去告诫末利夫人。

持戒之香　胜于余香：

末利夫人不得已，只好身着素服来到众人之中。末利夫人虽仅穿着素衣，但她那端庄的容貌、安详的举止，却如日月般地发散出光芒，令人一见，油然生敬。

波斯匿王不禁肃然起敬地说：‘你今天是以何等的威德而光耀于往常呢？’‘我自己念及因为福薄才生为女人，身体的垢秽积如山高，生命短暂，害怕堕入三恶道，因此日夜勤持佛法，精进修道！’末利夫人严肃地回答。波斯匿王听了极感欢喜，便欲将香璎赠予末利夫人。末利夫人说：‘我今天奉持斋戒，不应该佩戴香璎，请大王另送他人。’波斯匿王说：‘我本来就是要送给最出色的一位夫人，而你今天最为特出，且又奉持佛法，道德高超，所以要送给你，若你不肯收下，那我只好将之收藏起来了。’

末利夫人转而劝动王夫，将香璎供养佛陀，佛陀慈悲地接受供养后，说：‘莲花、栴檀虽有香气，却不如持戒之香，戒德熏香可遍一切处。若将天下大国中所有珍宝都用来布施，犹比不上末利夫人一日一夜持斋守戒的功德。如是积累福德，勤求智慧，指日可证菩提。’

波斯匿王和末利夫人以及臣民们闻法后，无不欢喜奉行！末利夫人由黄头婢女一跃而为第一夫人，其来由都是凭借供佛的福德因缘。故知世间上没有不劳而获的富贵荣华，只要一心播种恭敬布施的种子，虽然日月漫漫，但终有一日会开花结果。黄头婢女可为第一夫人，就是最好的写照。

十五、贫女一灯　福报无尽

阿阇世王　燃灯供佛：

在阿阇世王授决经中，记载一段贫女布施一灯，得佛授记的故事。有一天，佛陀在罗阅只国耆阇崛山。当时，阿阇世王恭请佛陀吃饭，饭后，佛陀回到祇洹精舍。阿阇世王与只婆商议道：‘现在我们已经供养过佛陀吃饭，以后再做些什么事，表示对佛陀的恭敬呢？’只婆就建议：‘燃灯供佛！’于是，阿阇世王命大臣具备百斛麻油膏，从宫门点至祇洹精舍，连续不断，煞是美观。

贫女难陀　乞钱燃灯：

当时，有一位贫穷的少女，名叫难陀，生成好像对佛陀有颗恭敬的心，她虽然常想供养佛陀，但却苦于没有钱财。这一天，她看到阿阇世王这么大的布施，点燃了万灯供佛，心里非常欢喜。于是，她将乞得来的一个铜钱，到卖麻油的商店，请求店主卖给她油膏，也想燃灯供佛，店主一看，告诉她说：‘你这样贫穷，为什么不用乞得来的钱去买食物，而买麻油膏做什么呢？’难陀说道：‘我听说生值佛世，是百劫一遇的难事，现在，我幸能恭逢佛世，但却没钱布施。今天，我看到大王点燃油灯，做大功德，心里非常欢喜，虽然我很贫穷，也想能点燃一灯供养佛陀，请你卖给我一些油膏吧！’卖油膏的店主知道了难陀的心意，很受感动。本来一个钱仅能买到两合油膏，店主却多给了她三合。难陀女欢喜的拿着油膏到佛前点燃了一盏灯。

众灯皆熄　一灯独明：

难陀女知道这盏灯油膏不多，将点不到半夜就会熄灭了，但是，她虔诚地遥向佛陀合掌顶礼，发愿道：‘我愿世世生生能作佛事，请求佛陀加被此灯当通夕光明不灭。’静静的夜晚，大地笼罩着一片黑暗，但佛子的油灯，希望点亮了众生的心光。 是夜，阿阇世王所点的油灯，有的已经熄灭，有的灯光微弱，只有难陀女所燃之油灯光明不绝，膏亦不尽，通夕不灭，直至天明。 天明时，难陀女又来顶礼佛足。这时，佛陀告诉目连尊者道：‘天已大明，可灭诸灯。’于是，目连尊者次第熄灭诸灯，惟难陀女所燃一灯，灭之再三，却仍光明炽盛。目连尊者拿起袈裟挥煽，灯光却更明朗；又以威神引强风吹之，贫女的灯光不但不灭，反而更加光亮，上照梵天，傍照三千世界，目连尊者感到非常奇异。

佛陀授记　贫女成佛：

佛陀看到目连的举止，便说道：‘好了！好了！这是当来佛的光明功德，并非你的威神所能毁灭。难陀女的信心，可灭除无量劫的罪业，如果今后再发心以经法教化人民，再过三十劫，此难陀女功德圆满，当能作佛，号须弥灯光如来，其世界不须要日月光明，人民身中皆有大光，宫室众宝光明相照，如忉利天。’难陀女闻佛授记，心生欢喜，即时举身腾入虚空，离地约百八十丈，后跃下向佛作礼而去。阿阇世王听到这件事情后，问只婆道：‘我所做的功德这么大，为什么佛陀不为我授记？难陀女才点燃一灯，却能蒙佛授记，这是什么道理呢？’只婆答道：‘大王所作虽多，因心有分别，故功德即有大小，难陀女因能发愿回向注心于佛，故得蒙佛授记，其心已和法施相应，法施无边，故功德其大无比。’贫女难陀以能诚心之故，因燃一灯的功德，蒙佛授记，当来作佛。由此可知，功德不在于大小，只在于吾人之用心是否专诚！

十六、孝女光目　发愿度众

光目布施　求度母亲：

在地藏菩萨本愿经第四品中，有一段是叙述地藏菩萨因地为光目女时，发大愿心行孝道的故事。 在过去无量阿僧祇劫时，有佛名‘清净莲华目如来’住于世。当时，有一位证果的阿罗汉，修习福德，随缘度众。有一天，他出外托钵的时候，遇到一个女人，名叫光目，她很恭敬地备办酥酡妙供的六味饮食，供养这位修行的大阿罗汉。大阿罗汉在接受之后，问道：‘你有什么愿望要我帮忙吗？’年轻貌美的光目女回答说：‘我在母亲亡故的祭日，所以供僧修福，完全是为了祈求佛陀超度救拔我的母亲，我不知我母亲死后投生在什么地方？’

杀害众生　恶道受苦：

阿罗汉很悲愍她的孝心，当下就静坐入定观察，在定中，阿罗汉见到她的母亲堕在恶道里受极大的苦楚，于是问光目女道：‘你母亲生前做些什么行业？为什么堕于恶趣中受着很大的苦楚呢？’光目女难过的回答说：‘母亲生前喜欢吃鱼鼈，更爱吃鱼鼈的卵子，所食的卵子不计其数。恳求慈悲怜愍，告诉我应如何救助母亲脱离苦海！’阿罗汉很怜愍她，便对她说：‘你可以至诚称念清净莲华目如来的圣号，进一步再绘画清净莲华目如来的佛像供养。如能做到，那么生者亡者都将获得莫大的利益。’于是光目女变卖所喜爱的财物，请人绘画庄严的佛像。又以无比虔诚恭敬的心，于佛像前悲泣礼拜。那天晚上，光目女于梦中见到佛陀现身，金色晃耀，光彩夺目，告诉光目说：‘你的母亲不久将会出生在你家中，且能跟你谈话。’后来，家里有个婢女生了一个孩子，出生还没满三天，就对着光目女叩头顶礼，悲泣地说：‘我是你的母亲，因为在生时造作许多的恶业，死后便堕在大地狱中受苦，因为你为我修福，才能暂时受生人间，做卑下人家的子女，等到十三岁，就要再堕恶道受苦，希望你想个方法，能使我脱离恶道，免受苦难。’光目女听到是母亲在说话，哽咽地问道：‘你在生时造作什么恶业，而感受恶趣的苦果呢？’婢女的孩子回答说：‘因为杀害无数生命，以及恶口毁谤他人，而今受到痛苦的果报，若不是蒙你为我修福，救拔我的苦难，以如此重的恶业，是不能够解脱的。’光目女问道：‘地狱罪报的情形是怎么样的呢？’婢女的孩子回答说：‘罪刑受苦的事我不忍说出，若要一一详述，即使一百年、一千年也说不完。’

孝女光目　发大誓愿：

光目女听了更加伤心地哭了起来，仰望虚空说：‘愿我的母亲在十三岁寿终后，不再堕入地狱、饿鬼等诸恶道受苦，也不再生为女人身以及卑下的出身。倘若如此，我从今日起，在清净莲华目如来的像前发大誓愿：愿于今后几百千万亿的长劫中，在所有无法计算的世界里，救拔所有地狱、饿鬼、畜生等三恶道造罪受苦的众生，令他们都能脱离恶道，证果成佛，然后我自己才成就正等正觉。’光目女的发愿，令十方世界都为之震动。当时清净莲华目如来告诉光目女说：‘由于你的大慈悲，为母亲发如此广大的誓愿，你的母亲将于十三岁时，舍此报身，生为梵志，寿命百岁，然后再生无忧国土，寿命不可计劫，最后得成佛道，广度人天，数如恒河沙。’光目女闻佛所说，欢喜奉行！

光目女者　地藏是也：

光目女究竟是谁呢？光目女就是现在地藏王菩萨，因他从久远劫前发愿广度地狱受苦众生，即所谓‘地狱度尽，方证菩提’。故至今地藏王菩萨颇为大众所敬仰顶礼。孝顺父母，修学佛道，不是男人的专利，女人只要用心，一样能同光目女，以女人身修行，引导母亲出离苦海。能发大誓愿广度众生，而成就佛果。女人，一样能成就大修行者，在佛教里，男人能够的，女人也能够，原来地藏王菩萨也是女人做的！

十七、大慈银色　割乳救婴

产妇饥渴　欲食婴儿：

在银色女经中，叙述银色女三次舍身的故事。 银色女为莲华王都的一个普通民间的少女，生得容貌端正，姿色秀丽。有一次，因事离家去拜访友人。到时，发现房内有一产妇，刚生下一男婴，五官端正，非常可爱。可是，正值时当荒年，到处缺乏粮食，产妇全身羸弱，面有饥色，正以双手抓住婴儿，眼露贪婪地想把他吃掉。银色女见状大惊，趋前问道：‘你想做什么？’产妇答道：‘我已饿得没有力气，多少天来，我已没有粒米下肚，全身虚弱，正想以此婴儿充饥。’说着，即欲将婴儿咬下。银色女急忙阻止，说道：‘难道你家中没有其他可吃的东西吗？’产妇有气无力地说：‘由于荒年，村民早就逃往外乡去了，所以现在一点吃的东西也没有。’银色女说：‘那你稍等一会儿，我回去拿食物来给你吃！’产妇痛苦地说道：‘我现在二脇欲破，背复欲裂，心中郁闷，等不及你回去拿食物来，我就要死了。’

为救二命　银色割乳：

银色女想：若将婴儿带走，则产妇必死无疑；若不带走，则婴儿亦将毕命。该如何救眼前这二条人命呢？忽然，银色女眼睛发亮，毅然地问道：‘你家里有刀子吗？’产妇答言：‘有！’即拿刀给银色女。银色女拿过刀子，随即撩起上衣，割下胸前两乳交给产妇，并且说道：‘你先吃下我这两乳，可以暂解你饥渴之苦。’产妇接过双乳，很快地吃下去。银色女问道：‘你现在吃饱了吗？’产妇满足地答道：‘饱了！’银色女松一口气说道：‘这婴儿是我用双乳赎来的，现在暂寄你这儿，让我回去拿些食物来给你吃吧！’说完，银色女血流遍身，朝家里的方向走去。回到家中，大家见到她遍身是血，惊异地问道：‘怎么了？什么人杀伤了你？’银色女从容地如此这般的说明原委，最后回答道：‘这是我自己做的，并没有人伤我。’‘为什么要这么做呢？’大家都关心地问着。银色女答道：‘为了要成就菩提道果，所以我必须发慈悲心行大布施。’其中有人说道：‘虽然行大布施，但若心生后悔，则亦不能成就。’‘请问，当你割双乳时，心里是否很欢喜呢？你现在后悔吗？’有人这样问道。

银色无悔　双乳复原：

当时，银色女严肃地说道：‘我割双乳，心里并不后悔，若我心无异想，以此誓愿，当令我双乳回复本来。’银色女说过这些话后，不可思议地，双乳已还复如初。 割乳救婴是银色女的第一次舍身，第二次是以自身肉喂众禽兽，第三次为了救饥饿的母虎，而自割身肉饲之。

银色女者　佛陀前身：

银色女三次舍身，她不感到痛苦，因为她有大慈悲心，和大菩提愿支持着。银色女就是佛陀在往昔因中修行的前身。由此可知，世间上的人，如果想解脱烦恼的束缚，欲成就无上的菩提果，只要有悲心，只要有愿力，不分男女，不论出身，都有成功的希望。现在可以知道，我们的教主释迦牟尼佛，原来前生也做过女人！

十八、耶输陀罗　出家修道

悉达太子　王宫选妃：

在佛本行集经中，记载着耶输陀罗──悉达多太子的妃子，毅然舍弃荣华富贵，追随佛陀出家证果的故事。净饭王的王妃摩耶夫人生了一个儿子──悉达多太子。当悉达多太子十七岁时，净饭王想为太子娶一个美丽、贤淑的妻子，于是就用金子和宝石打造了许多的无忧宝器，并且击鼓宣告：若自认为自己的女儿美貌、道德堪与太子相配的，可于第七日齐集王宫，以为太子挑选妃子。到了第七天，迦毗罗城中一切的美女都打扮得娇艳秀丽地来到王宫。当太子挑选时，一一美女从太子面前经过，都只敢略一抬头瞻仰太子的威容，随即低头而过，太子亦各个赏以无忧宝器。当时有一位输檀王之大臣执杖的女儿，名叫耶输陀罗，长得非常端庄美丽，姿态窈窕，犹如降生人间的仙女。当最后耶输陀罗由侍从围绕着出来时，她凝视着悉达多太子，眼睛一刻也不肯舍离，有如旧时相识。耶输陀罗嫣然微笑地说：‘太子！您为何唯独不肯赏赐我无忧之宝呢？是嫌我不够资格吗？’‘我对你实在没有丝毫嫌弃之意，只不过因你最后才来，宝器已经赏赐完了。’悉达多太子于是取下价值昂贵的戒子想赠给耶输陀罗，但耶输陀罗并未因此满意而接受，太子就将身上所有的宝珠璎珞都解下来送给她，但是耶输陀罗不愿意取走太子身上庄严的宝饰，就辞受而离去。耶输陀罗如此地与众不同，净饭王也知道太子喜欢的是执杖大臣的女儿，即遣国师向执杖大臣提亲，因而娶其为妃。耶输陀罗与太子结婚后，过着幸福快乐的日子，后来 罗睺罗诞生了，更给王宫凭添几许的欢乐。但是，在太子的心中，却常常挂怀着一件事情，因为他认为六欲的享乐并不是人生的究竟，他常常思惟：如何去除人生生老病死的烦恼。世间上的荣华富贵如同空中的白云虚幻不实，惟有体悟人生的真理，解脱烦恼的痛苦，才能获得涅槃的安乐。 太子为了求得解决人生痛苦的方法，因此，他常常独自在林边树下静静思惟，他不留恋宫中的种种欲乐。耶输陀罗看着太子闷闷不乐的样子，心里也很难过，她总是尽量想办法让太子欢乐，但是，她实在没有使太子能够解除烦恼的方法，所以她也感染着太子的那一股郁闷，她更担心有一天太子会离她而去。 在一个月明星稀的晚上，大地一片沉寂，耶输陀罗如往常一样，搂着罗睺罗睡觉。忽然，她连续做了三个梦：第一个梦是看见月亮落到地上来，第二个梦是自己的牙齿脱落，第三个梦是看见自己的右臂不见了。耶输陀罗从极度惊厄的梦中惊醒，心中感到非常恐惧。太子看到她那畏惧的样子，就安慰她说：‘梦是虚假不实的，不必害怕，何况月亮、牙齿、右臂都安好无恙，不会有什么事情的。’太子说后，抬头望着窗外皎洁的明月，若有所思地。耶输陀罗没有注意到丈夫的神情，她带着余悸轻轻躺了下来，一会儿，被沉沉的睡意又带进了梦乡。

悉达太子　离家修道：

此时，悉达多太子静悄悄地下了床，走到窗边，望着窗外一轮明月将银辉遍洒大地，万籁俱寂。那个日夜萦绕心中的念头，此刻像紧急的鼓声似地催促着他。他丝毫没有睡意，一份坚决的表情自然地浮现在脸上，他回头看着耶输陀罗，耶输陀罗嘴角挂着笑意，正酣睡着。儿子罗睺罗安祥舒适地倚在母亲怀里。 太子深视了一眼后，轻轻地推门出去，唤醒车匿和白马犍陟，悄然地出城去了。太子走后，夜一样寂静地，月光的银辉斜长地照射到耶输陀罗的床前，忽然，耶输陀罗一个转身醒了过来，她看着微风轻吹着窗帘，室内除了自己和酣睡中的幼儿外，却已不见了心爱的丈夫。一阵恐惧感袭上耶输陀罗的内心，多少日子以来的挂念难道已成为事实了吗？耶输陀罗无助地掉下了眼泪。 太子走后，车匿带着犍陟，拖着沉重的脚步，慢慢地走入城里，回到王宫。 大家一见到车匿单独回来，都知道太子舍弃了荣华富贵出家去了，虽然净饭大王早知道有这么一天，但仍然抑不住内心的悲伤。 耶输陀罗知道丈夫终于走了，她无法说出内心的难过，她知道责怪车匿也是无济于事的，她紧紧地搂着罗睺罗，深怕又失去了唯一的爱儿。罗睺罗天真地侍着母亲，他似乎也感染了母亲的伤感，他伸出小手轻地替母亲拭去脸上的泪痕，但他却不知如何去抚忍母亲伤痛的心灵。 日子一天又一天地过去，窗外的月亮暗了又明，明了又暗。自从太子走后，耶输陀罗不再打扮自己，也不再擦抹脂粉，所有华丽的衣裳，各种珍宝璎珞，都被收在橱子里；饭桌上的佳肴美食，对耶输陀罗来说都索然无味。耶输陀罗虽然住在王宫，但她却把它想成山林、旷野，学着太子似的过起苦行者的生活来。

佛陀归来　满城欢喜：

出家修道的悉达多太子，经过六年的参访，六年的苦行，终于证悟了宇宙世间的真理，成为一个觉悟、大智慧的佛陀。 十几年过去了，有一天，佛陀带着弟子们回到迦毗罗卫城来，要用法雨来滋润王城。 佛陀归来的消息有如一颗大石投进了静湖般，顿时掀起巨大的浪花，耶输陀罗的心再也安定不下来，她的心中惶乱，坐立不安，她不知道该怎么样和佛陀相见才好。 ‘妈妈！爸爸回来了！祖母叫我来请您出去。’这时罗睺罗跑了进来，兴奋紧张地对妈妈说。 耶输陀罗牵着罗睺罗的手走了出来。 庄严的佛陀，在相逢的一刻，静静地看着耶输陀罗，眼神露出无限的悲悯。 耶输陀罗抬起头来看着曾经是最亲密的丈夫，他是如此地宁静、庄严，令她那爱恨交织的情绪不由得稍为平息下去，但她紧握罗睺罗的手却依旧是在颤抖着。当佛陀对她说话的时候，耶输陀罗不自主地曲膝跪了下去。 ‘让你辛苦了，虽然我对你有所抱歉，但我对得起一切众生和我自己，请你为我欢喜，我现在已达到历劫的本愿。’佛陀用平静的声音，缓慢地说着，然后看着罗睺罗，慈和地说：‘真快！已经长得这么高了。’佛陀的话像一阵清凉的和风，轻轻拂去了耶输陀罗十多年来忧伤的乌云，她的心中并不是没有遗憾，然而看到往昔享尽富贵荣耀而不快乐的太子，今天却变得如此地庄严、宁静，且备受人天敬仰，内心对佛陀的感情也就渐渐变为修道的信心和渴望。

耶输陀罗　出家修道：

有一天，终于因缘成熟了，耶输陀罗毅然加入了比丘尼的教团中去出家修行。耶输陀罗从一个荣华富贵的太子妃，转变而成为一个在山林中修行的比丘尼，她不再留恋昔日种种虚幻的世间享受，也息去了曾经因为失去丈夫的忧伤，她默默地接受佛陀的教化，善摄自心，精进修道。佛陀对耶输陀罗的出家，不像过去最初五百女人出家时心中的不高兴，佛陀像把心上一个很重的荷包放下一样，佛陀不是不知道人情的人，佛陀是一个最能通达人情事理的人。

十九、月上发心　诸佛授记

月上出生　种种祥瑞：

在佛说月上女经中，叙述一段月上女因发大菩提心，而蒙诸佛授记的故事。 在毗耶离城中，有一位刹帝利种人，名叫毗摩罗诘。家财万贯，娶了一位美丽的妻子，名叫无垢。婚后，无垢生了一个女儿，姿容端正，身相圆满，凡见到者，没有不欢喜的 当无垢临盆时，家中充满了异相，满室光明，并有种种祥瑞出现。婴儿生下时并没有啼哭，随即合掌说：‘由于往昔不造作诸恶业，今世才能得到此清净身。’此女由于往昔所造之善根因缘，故生下来时，身上自然穿着如蝉翼般的妙宝衣服，并且室内充满了一片柔和的亮光，其光明有胜于十五满月的亮光，清澈皎洁。凡见到者，无不心里充满欢喜，因此，毗摩罗诘便为女儿取了个名字，叫做‘月上’。 月上女出生后，其成长速大异于一般小孩，没有多久，她的身体已经长大成约七、八岁孩童的模样，举止之间都有光明照耀着，身上的毛孔自然散发出栴檀香气，口中所出香气犹如优钵罗花。 毗耶离城中所有的贵族子弟们，听说月上女有着端庄的容貌和种种异相，无不心为所动，皆想娶来当自己的妻室。他们纷纷来到毗摩罗诘家中，有的许下给予珍珠财宝的诺言，有的留下温柔体贴的甜言蜜语；有的甚至于用恐吓的手段，声称若不能得到月上女，则将用强硬的方法劫取；有的则威胁毗摩罗诘，如果娶不到月上女，将要抢夺他的财宝，威胁他的生命安全。 毗摩罗诘受到很多的干扰，内心觉得很恐惧，终日忧郁不乐，常常紧缩着眉头，目不暂舍地望着女儿，有时甚至于悲伤地掉下了眼泪。 月上女得知父亲的困扰以后，安慰父亲道：‘不要因为我而悲伤，世间上的各种暴力伤害不了我。’月上女安慰过父亲后，并请父母到城内各处去传话：凡没有婚娶的男子，可于七日后各自装饰打扮，布置各种庄严，她将于第七日亲自出来挑选丈夫。 话传出去后，一时城内未婚男士，无不欢喜雀跃。

莲生右手　佛现其中：

到了第六天晚上，正逢十五月圆之时，月上女受持八关斋戒，月夜寂静，她在楼上往来经行，大地看起来是那么和谐安详。当月上女心神贯注时，由于佛陀威神力之加被，不可思议地，一朵清净的莲花出现在月上女的右手上，花上端坐着一尊化佛，具足种种庄严相好。月上女忽然得此感应，欢喜无比，心中即升起欲见佛陀的深切渴望。 当时，佛陀正在毗耶离国大树林中的草茅精舍，与弟子们静坐思惟。月上女随即持着莲花化佛，偕同父母和亲戚，一行欲到园林中朝见佛陀。 当一行人出现在城中时，一批批年轻大众蜂涌而到，原来这天刚好是第七天，大家争相欲夺月上女。当大众如潮水般涌向月上女时，忽然，月上女腾空飞了起来，双足伫立于空中，手里仍然持着莲花化佛。约一盏热茶工夫，地面上的大众均仰首而望，脸上露出讶异的表情，月上女待大众平静后，随即说道：‘各位！你们都看到我微妙的相好，且身出妙香，这是由于我往昔能息诸欲心，善调六根，弃舍淫欲的缘故，不信的话，我手中的佛像可以为证。娑婆世界无明的众生所以会堕落三恶道，皆由于多欲所致；诸佛菩萨庄严相好，乃因能去除欲望，梵行清净，利他觉他之故。诸位之中若有想脱离苦海，修诸相好者，可随我同去拜见园林中威德自在、庄严清净的佛陀。’当月上女在空中说完这些话时，大地震动，虚空中更有无数的天神歌咏赞叹，香气四溢的天华纷纷撒下落在月上女的身上。 地面上的大众亲见月上女端颜相好，又睹奇异胜景，大家都生起欢喜赞叹、厌离诸欲之心，踊跃地恭敬顶礼月上女。 月上女飘然下地之后，仍然离地四指、足履虚空而行，带领众人前去朝见佛陀。 在园林中见到佛陀．大家随即恭敬顶礼佛足，右绕三匝，将香华、宝珠、衣服等皆散于佛陀身上。顿时诸供品变成一广大之华盖，开覆在佛陀顶上，煞是庄严美观。 正当大众恭敬顶礼佛陀时，月上女手中的化佛忽然离开莲座，飞向佛陀，右绕三匝之后，从佛陀脐中进去。一时，大地震动，有无数的莲花化佛从佛陀的每一个毛孔中化现，尊尊相好庄严，且遍至十方诸佛刹土说法，所说之法依佛神力并得还闻至此方世界。

月上发愿　为众说法：

月上女见到佛陀现出如此殊胜不可思议之神通，欢喜赞叹，喜悦洋溢全身，难以言喻，遂将手中莲花投向佛陀，花在佛陀顶上化成了一个美妙的花帐，月上女并发愿道：‘愿我藉此善根因缘，于未来世为诸执着我相之众生说法，而令其去除我执。’依佛神力，又有第二朵莲花出现在月上女之右手，她亦将此莲花抛向佛陀，花在佛顶上亦同样地化成一个庄严的花帐，月上女又发愿为执着我见之众生说法。 如是复有第三、第四、第五……以至于第十朵莲花出现在月上女之右手，月上女依次投向佛陀，莲华在佛顶上一一化成庄严华帐，层层叠覆，月上女亦如是发了十个大愿。

佛陀微笑　授记成佛：

佛陀面上露出稀有的微笑，侍者阿难不解佛陀为何而笑，便请问佛陀，佛陀说道：‘月上女曾于昔时见过三百尊佛，皆能恭敬顶礼。见到迦叶佛时，更发广大心而供养之。又因供养钩娄村佛上妙衣服，故今世得有此金色身；因以香华供养迦尼迦牟尼佛，口中得出此妙香；因七日瞻仰尸弃佛之故，遂得两眼青莲色。月上女以种种殊胜因缘，得于八万俱胝劫后，成就佛果。佛号“月上”。今世将随我出家，为我护法。’月上女闻佛授记，欢喜无比，飞腾虚空之中，立刻转女而为男身。俄儿，下地来向佛陀顶礼，头尚未离地时，即有无量数佛现在其前，同声向月上女授记将来得无上大菩提。月上女遂请求佛陀准其出家，于其出家之同时，并有一万二千人发起无上菩提心。月上女以发大菩提心供养迦叶佛，并对诸佛欢喜供养而得此世之殊胜果报，并于释迦牟尼佛前发十大愿，而得亲蒙诸佛授记。由此可见，发大菩提心，成就佛果，并没有男女众的分别，女人发大心，立广大愿，一样能蒙诸佛授记，得成佛果。又诸般供养中，以发大菩提心为最，故其功德不可思量！

二十、婆罗门女　问大乘法

婆罗门女　问因缘法：

在有德女所问大乘经中，记载著有德女值遇佛陀，请佛说法，供佛发愿，而蒙佛陀授记的故事。

有德女为有德婆罗门之女，住在波罗奈大城中。有一天，佛陀和阿逸多菩萨等入城托钵乞食，来到有德婆罗门家。有德女见到佛陀身相庄严、宁静安详，有如龙王般的大威德，有若真金柱的凝然安固，其清净如池水般的皎洁无垢，其身放大光明，内外融彻照耀，令人一见，净信之心油然而生。有德女欢喜地来到佛前，恭敬顶礼佛陀和阿逸多菩萨，然后迎请佛陀上座，合掌向佛陀请教道：‘佛陀啊！我听说您曾在波罗奈仙人所住的施鹿林中转妙法 轮，不知佛陀您说的是什么法？’佛陀答道：‘有德女！你问得很好，我所讲的是十二因缘法。即无明缘行，行缘识……乃至有缘生，生缘老死忧悲苦恼。其中，无明若灭，则行识等亦随之而灭，即无所谓老死忧悲苦恼。‘有德女！此即为如来于波罗奈仙人住处施鹿林中所转之妙法 轮，一切世间，若沙门、若婆罗门、若天、若魔，无有能转如是法 轮者。’

所谓无明　非内外有：

有德女复问：‘佛陀！无明者，是内有呢？外有呢？’

佛陀答道：‘不是内有，亦不是外有。’

有德女问：‘既不是内有，也不是外有，如何有无明缘行呢？难道有他世法而来至于今世吗？’

佛陀说：‘不是。’

有德女又问：‘那么无明行相是实有的吗？’

佛陀说：‘不是！无明自性从虚妄分别而生，非真实生；从颠倒生，非如理生。’

有德女又问：‘佛陀！即然如此，则无无明，如何还有诸行生起，于生死中受诸苦报。如同树木无根，则无枝叶花果等物。如是无明因无自性，则行识等之生起亦不可得。’

佛陀道：‘有德女！一切诸法皆毕竟空，凡夫愚迷不闻空义；即使听闻，亦不能了知。因此造作诸业，既有众业，则生诸有，于是，于诸有中备受诸苦。其间，惟第一义谛没有诸业，亦无诸有而从业生，因此则无种种苦恼之事。

‘有德女！佛陀所以随顺世间，而说种种妙法，乃为令众生能悟解第一义的缘故。

‘有德女！所谓第一义者，亦随世间而假立之名相，因实义中能觉所觉，一切皆悉不可得。

‘有德女！譬如诸佛化现为人，到化现为种种物。此化人为虚诳不实，其所化种种物，亦不实有。如是，众生所造诸业虚诳不实，从业有生亦无实事。’

有德女听了佛陀的开示后，欢喜赞叹道：‘如我所了解，今者佛陀所转法 轮，为虚空法 轮，为性空法 轮，为出离法 轮，为不思议法 轮，为无能转者法 轮，为无等法 轮，为如实法 轮，为无生法 轮，为无自性法 轮，为无相法 轮，如此法 轮，佛陀皆已说毕。’

有德女说完后，用双手捧着栴檀香粉，将之散在佛陀足上，而发愿道：‘佛陀！愿我以此善根之力，在未来世亦能转如是种种法 轮。’

佛陀放光　为女授记：

佛陀怡然地微笑着，口中放出种种朗耀的色光，普遍照耀至十方无量世界，一一世界靡不充满，又还转至佛处，右绕三匝，而后从佛顶进入。阿逸多菩萨见了佛陀微笑，不解地问道：‘佛陀！据我了解，如来不会有因缘而忽然微笑，不知今日佛陀微笑是何因缘？’

佛陀回答道：‘阿逸多！你看到有德婆罗门女用栴檀香末供养我，她因今天所种下的善根，当于以后八万百千亿劫不堕落恶道，并于六万四千佛所尊敬供养，闻法受持。然后在此三千大千世界，于光曜劫中成佛，佛号法光曜如来，将教化无量阿僧祇众生，使皆得证涅槃。’

供养发愿　获此善报：

阿逸多菩萨又问：‘有德婆罗门女曾于往世种下何种善根呢？’‘有德女在过去世毗婆尸佛出现时，是个女身，为求证得阿耨多罗三藐三菩提，而解下身上的璎珞供养毗婆尸佛。在尸弃佛出现时，用上妙衣服来供养，且出家修梵行。用上好饮食供养过毗叶浮佛，并曾用花散于俱留孙佛顶，受持不犯五戒，如此种种所作，都是为求证得阿耨多罗三藐三菩提。有德女并说：“愿我以此供养之善根，速得授阿耨多罗三藐三菩提之记，若未能得此授记，我不愿舍此女人之身。”‘阿逸多！有德女于过去世中有种种善根之故，此世为其最后之受女身。’阿逸多菩萨、有德婆罗门女及一切世间天人阿修罗等，于听闻佛陀说法后，皆获得法喜充满。 有德女以女人之身，种诸善根，并能请佛开示大乘妙法，终能得佛授记，成就无上正等正觉。在佛门中，虽有男女相之分，但发心与成佛却无男女之别，如有德女之成就，堪为教界女众之楷模。