我们临终的那一念，必须有三种忆念

佛教讲到我们生命的现象界，主要是靠因缘的力量来创造，那么因缘当然主要分成两块：一个是业力，一个是我们的心力。比方说你今生的现象，为什么你今生经常会有一个很好的朋友跟你保持互动呢？当然你们过去生造的共业，所以你们会生长在同一个时代，同一个地区。但是只有业力是不够的，因为它是一个基本的资粮而己，因为跟你共业的人很多嘛，跟你生长在一个时代、一个地方的很多嘛！所以生命要个别化呢，你心中的忆念就很重要了。因为你前生不断的忆念他，他也不断的忆念你，所以你们今生就在一起了。

所以你今生，所有凡是你熟悉的人事物，除了你的业力以外跟你的心灵的力量，就是忆念是有关系的。所以我们从一种自利角度，生命的创造是两种力量创造的：一个是业力、一个是心力的结合；这从圣道门。但净土宗不一样，因为净土宗不考虑业力，因为业力这一块，佛陀都准备好了。净土宗重心力，因为它是临终只要正念力，因为净土宗的业力这一块，佛陀都帮你承担了。

就好像它是一条船，我们的业力是一个石头，只要你操作得当，只要你顺从本愿，你的业力，佛陀是可以承受的，但是关键是你不能搅动它了。佛陀可以承受的是你沉淀的业力，就是你不能再造作了，要忏悔，断相续心，这个业力佛陀是可以承受的，这个大愿船是可以承受的。所以净土宗它重心力，临终的那一念，千念万念在临终那一念，当然你临终那一念，是平常的栽培。

我们临终的那一念，必须有三种忆念：第一个你对娑婆世界要如实的忆念，你要告诉你自己，娑婆世界绝对不能再受生了，因为它充满了过失，后患无穷，你迟早得解决，而且你越早解决越好。

所以你第一个忆念，一定要有厌离娑婆的决心，这第一个。第二个你要能够欣求极乐，你要有一种往生的愿望。你想要投生的一种希望、一种动力，你不可以说：有也可以，没有也可以，那不可以！一定要去！要有一种愿力——坚定的愿力，这第二个；第三个你要告诉你自己：你唯一的希望就是佛号！就当下这个阿弥陀佛的圣号，对阿弥陀佛的音声这个所代表的佛号，一心归命，通身靠倒，好好的跟着佛号的节奏、跟随佛号的脚步，不要再跟随妄想了。

所以你能够做出三种忆念：忆念娑婆、忆念净土、忆念名号，你提起一句佛号，那叫做“即众生心，投大觉海”，顺从本愿，感应道交，这个就是为什么说“忆佛念佛，现前当来，必定见。