结夏安居——佛陀给修行人的一个大福报

农历四月十五起很多寺院悬挂了结夏牌，为期三个月的结夏安居时间开始了，这是佛陀给修行人的一个大福报。那么什么是结夏安居， 僧团为什么要安居，以及供养安居僧有什么样的功德呢？

什么是结夏安居

安居分为夏安居和冬安居，结夏安居，就是依“夏安居”的仪轨进行安居。每年农历四月十六至七月十五，是佛教结夏安居的日子。结是结成的意思。《四分律删繁补阙行事钞》云：形心摄静曰“安”，要期在住曰“居”，随时警励曰“策”，三业运善曰“修”。

为什么要安居

在佛陀时代，印度地区每年的雨季长达三个月之久，僧众们或在山间修习禅定，或在树下经行，衣钵常为雨水所流失；夏天雨多，地上的虫蚁常出来爬行觅食，僧众们沿路托钵乞食不免踩伤虫蚁及草树的新芽。所以佛陀慈悲，遂制定了安居之法。

根据律藏记载，佛制僧人安居的因缘有三：一、夏时游行，踩杀虫草；二、疲弊于途，漂失衣物；三、贻世讥嫌，坏众敬信。安居期间，出家众禁止外出过夜，聚居一处精进修行。除非有三宝事、父母事或病缘等。安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。大家齐聚一堂，若有犯戒者，当众忏悔，称为自恣，这一天就称为僧自恣日。

三月之中，僧众互助，精进修持，道业增上，甚至证得圣果。十方诸佛心生欢喜，所以七月十五这天还被称为“佛欢喜日”。

供养安居僧的功德

结夏安居期间，能有机会供养僧团衣食，保证僧众正常学习、修法，是众生积累功德福报的大好机会，经中说，供僧有七种功德：

一、名闻四方，众人叹誉。

二、若至众中，不怀惭愧，亦无所畏。

三、受众人敬仰，见者欢悦，颜貌豪贵，威神光明。

四、命终之后，或生天上，为天所敬；或生人中，为人尊贵。

五、智慧远出众人之上，现身漏尽，不受后有。

六、所欲自在，无事不果（所有愿望都是实现的）。

七、言从语用（众生都喜欢听你的话，顺从你的意志）。

《赞僧功德经》：殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。善心僧中施掬水，获福多于大海量，微尘尚可有算期，僧中施宝无有尽。

《佛说诸德福田经》：毁形守志节，割爱无所亲，出家弘圣道，愿度一切人，五德超世务，名曰最福田，供养获永安，其福第一尊。

《佛说盂兰盆经》：具清净戒圣众之道，其德汪洋，其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母、六种亲属得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。若复有人父母现在者，福乐百年；若已亡七世父母，生天，自在化生，入天华光，受无量快乐。

《阿毘达磨俱舍论》：若有能以一抟之食，起殷净心，奉施僧众，于当来世，决定不逢饥馑灾起。

结夏安居是佛陀给修行人的一个大福报。在这个时代，出家人还能谨遵佛制，能够每年安居，这是一种正法的象征。依着佛制，依着一切贤圣僧所遵行的、历代祖师所传承的，不仅能得到现前僧团的加持，也会得到胜义谛不思议的、超时空的、遍一切时一切处的加持。