时空为何是我们的错觉

问：顶礼法师！弟子在学习《复盛机师书》这篇文章时，印祖从空间上来讲事事无碍的境界，“故善财入弥勒楼阁，入普贤毛孔，皆于十方世界，行六度万行，经佛刹微尘数劫，汝看此文，又如何可以测度乎？”时间不是实法，空间也不是实法。弟子愚钝，这一点没有办法完全领会。请法师开示！

宏海法师答：这是因为对方对整个宇宙空间，时空的事事无碍，华藏世界海，他都不能理解，他觉得怎么会有这么离奇的世界。我们只是一个单边的世界，一个维数，看得见摸得着的都是一个层面。那么印祖就给他讲，这你能测度吗？最后的落脚点是，印祖说时间不是实法。

时空是我们最大的错觉。因为万法都是梦幻泡影，只不过时空是在万法存在的这个载体上，在我们这种错觉中，它承载的这个平台是一个根本平台，一切的万法都得在时空坐标中才能承载。

如果空间是实法，它要有什么属性呢？就是它一定是不会一会儿这样一会儿那样的变化，它是真实存在的、坚固不移的、决定真实的，这才能叫做真实法。如果它来回变，就俗话说的不靠谱，它就不是真实的。

比如说空间，“东西南北”，这东西南北谁能够定这个地方方位一定是东呢？在《楞严经》里面就讲到：比如讲到说不在中间的时候，我们以为在中间，但是从东面看，它就在西；从西面看，它就在东；从南边看，它在北；从北面看，它在南。你能说有个中间吗？没有中间就没有边，中和边都没有，东西南北怎么安立呢？你说哪个地方称为东方呢？

我们每天说太阳从东方出来，那是因为地球在围着太阳转，从这边开始看见了，就叫东方。从四大部洲来讲的话，你说哪个地方能定位，说这是一个定性的东西南北四大部洲呢？没法定，所以只是相对安立的假名而已。时间也是这样的。如果说时间是真实的法，为什么我们要划定二十四个时区，北京时间、伦敦时间、纽约时间，到底哪个时间是真的、对的呢？都不一样呀。

时间哪里来的？就因为地球自转，同时还绕着太阳公转，一天、一个月、一年就这么感觉出来的。所以智者大师才能超越时空，这边还在天台山修法，一下子入定就突然间回到一千多年前，在灵山继续听法，释迦牟尼佛讲法依然没有散。这就是打破时空。《法华经》里面有一句话叫“是法住法位，世间相常住”，就整个法界里面一个缘起一个缘起、一个世界一个世界，无尽的刹土都是这样的。阿弥陀佛就是无量光无量寿，所以你在念佛的时候，彻底把时空的错觉给它爆破，“虚空粉碎，大地平沉”就是打破时空了。

《中论》的《观时品》，里面就讲到：若因过去时，有现在未来，那现在、未来应该在过去。我们从理论上来讲，比如说因为有过去，所以相待我们才确立有此时此刻的现在、有将来的未来。这个是对谁而说的？因为有过去。这三法是相待而有，这是我们的认知。但是如果因为过去有现在未来，那么这个现在未来就应该在过去。它如果没到过去，过去相对谁说是过去呢？

比如说昨天，我们现在要建立昨天，一定要今天、明天同时有这个概念对比了，我们才能说昨天这个概念。因为是我们的错觉，就以为这个事实是成立的。实际上如果真的是这样，就没有今天和明天，为什么？都在昨天了，它要配合昨天去成就昨天的存在，所以我们世间所有我们的“以为是”都经不起推敲。不仅时空法是错觉，所有的法都是错觉。如果时空是真实不虚的话，大家知道时空怎么还能来回转化呢？为什么我们说从天津到这儿飞多长时间？为什么空间就用时间来表达呢？说天津到这儿一个半小时。你说怪不怪？

所以这个需要从理论上先去闻思，然后颠覆我们曾经的这种颠倒，然后再从理论上慢慢地入观照。当然就是因为时间是不实在的，才有往生的可能性。