心力和佛力的结合

在大乘佛法的修学过程当中,有两种力量是不可思议的:第一个、是我们内在心灵的力量不可思议;第二个、是外在佛陀的加持力不可思议。

一般来说,圣道门的修学,偏重于内在的心力,我们翻开金刚经、楞严经,乃至法华经、华严经,都是教导菩萨这一念心应该怎样发菩提心、修六波罗蜜,希望能够突破自己的障碍,建立与诸佛一样的功德。

那么这些经典所诠释的,就是把我们心灵的力量开发出来,以心力去创造你的生命──心力不可思议。而净土宗的修学,比较偏重于佛力。

佛力是什么意思?就是虽然佛陀灭度了,或者佛陀不在我们身边了,但是佛陀有法身,他的法身是常住、无所不在啊。佛陀清净的法身,他有无量无边的大悲愿力,恒常在加持我们,只要我们肯忆念他的圣号,我们就能够跟阿弥陀佛感应道交,把佛陀的力量引导到我们的生命当中。这个就是蕅益大师说的,叫做转他成自。

换言之:我们透过忆佛、念佛,把佛陀的力量转成我们的力量,做一种转换。佛陀的力量本来是佛陀受用的,但是透过种种的善巧方便,就能够把佛的力量转成我们的力量,这也就是一种佛力的加被。

我们从本经的规划来看,它的修学宗旨,是把心力跟佛力结合一起。怎么说呢?智者大师在《观经疏》里面,用一句话来表示这个宗旨,说是:法界圆融体,作我一念心,故我念佛心,全体是法界。

智者大师是以一心三观,来统摄本经的观想念佛,它的次第是如何呢?首先,先观法界圆融体,作我一念心。当然,这个是修空观,在修习本经之前,必须先空掉我们的颠倒妄想。

我们在娑婆世界打滚太久了,累积很多很多的妄想,很多的生命记忆,不管是好的坏的,都在我们心中留下了痕迹。那这怎么办呢?

法界圆融体,作我一念心。先把一切的妄想,回归到一念的清净心,就是用空观的智慧,把心带回家,这是第一件事情。如果我们修习止观,不能把心中的妄想消灭,还夹着妄想,那修习止观就很难成功。

所以修净土的人,要知道两件事:第一个、破妄,第二个、显真。心中要把娑婆世界的相,慢慢的减少。本经就很强调你心中的相,观经里面说:你心中经常忆念什么相状,就会跟这个相状感应道交。

它认为我们心中的相状,对我们生命是有引导性的,如果你一天到晚都是忆念娑婆世界的相状,那你来生一定又回到娑婆世界。所以首先要做的,就是把娑婆世界的一切相状,回归到一念的清净心──法界圆融体,作我一念清净心。接下来做什么呢?

故我念佛心,全体是法界──开始修假观。从一念的清净心当中,提起本经的观想。比方说:落日观、宝树观、楼阁观,乃至阿弥陀佛观等等,从清净心当中又建立一个新的相状,来做生命的引导,才能与阿弥陀佛感应道交!

所以它是先修空观,破妄,再修假观,显真,这叫破妄显真。

本经的结构很清楚的把心力观想的力量,跟阿弥陀佛的加持力,结合在一起,这就是心力跟佛力的结合。

《佛说观无量寿佛经导读》