非份之财不能要

佛法不离世间法，就生产事业而言，佛法讲正业与净业。所谓“正业”，是不违背政府法令、正正当当的职业；“净业”，则是指清净的职业，也就是不违背佛法所说的道德及因果的行业。如果每个人都能本着这两个原则来工作，自己的行为不但没有过失，而且还有功德。

方便修众具　安乐以存世

一个人的福德有些是前世修的，有些是现在修的。如果前世修了善法，累积了福德，今生只要稍作努力，一定是水到渠成，无论是名或利，都能有所成就；如果前世没有修善法、没有修福报，就得靠现在精进努力。第一，要从事正业与净业；第二，要积极地修善法、修福报；第三，要知惭知愧。只要能从这三个方向去努力，就能改变不好的命运；否则，想要成就功名利禄，是不容易的。

佛陀曾经对在家弟子开示理财的四个原则：在家弟子应将所有收入的四分之一，作为日常所需；再拿四分之一，发展事业；第三个四分之一，准备急用；第四个四分之一，用来行善，布施、供养。如果大家都能本着佛陀的四分法来理财，我们的社会一定是充满菩萨行的安定社会。相反地，如果以贪婪为原则，处处都是欺诈、骗财，不但自己得不到好处，而且社会一定会不安定。古人有一首诗：“酒色财气四堵墙，当中埋的是英良；若能跳出墙门外，此是长生不老方。”这四句话，实在值得我们深思、检讨与警惕。

有一次，释迦牟尼佛带了几位弟子在外面托钵行化。走在路上，看到路边的土沟里堆了几个麻袋。一位弟子打开麻袋，看到里面装了很多的黄金。阿难尊者告诉世尊：“这里有许多黄金。”释迦牟尼佛却说：“这不是黄金，而是毒蛇。”弟子们实在想不通，明明看到的是黄金，怎么世尊说它是毒蛇呢？

过了一会儿，有一位流浪汉经过，看到土沟里的黄金，高兴得不得了，就雇请了一群骆驼，把黄金运了回去。流浪汉一下子成了暴发户，不但买了很多的土地，而且建了一座富丽堂皇的庄园。他的亲戚、朋友看他突然变得很有钱，纷纷跑来向他借钱。但是他是一个悭贪的吝啬鬼，一毛不拔，当然是一点也不借。有人起了烦恼，就到县府里检举他，说这个人的钱财是无中生有，不是偷来的、就是抢来的。

县府衙门马上把这个案件转呈到皇宫里。经过调查，皇宫国库的确掉了几十袋的黄金。于是皇帝下令，不仅将这个流浪汉的所有黄金、田地、家宅全部没收，还判他死刑，以示警众。这个消息传到精舍里，佛陀告诉大众：“黄金就像毒蛇一样，能毒害我们的心，这个人是被毒蛇害死的。”这就是贪心的结果。

知止复知足　无求得解脱

贪心的人，什么糊涂的事情都做得出来；不贪心的人，自己有自己的主张，知道什么事情该做、什么事情不该做，这就是智慧。有了智慧，我们的心就能够净、能够定，一切行事都能够增长善根、福德。

人除了物质生活之外还有精神生活，这念心知足常乐才是重要的。一般人以为有钱就是富有，没钱就是贫穷，其实，很多有钱人的内心世界是非常匮乏的，就如同沙漠一般贫瘠。没有钱的人，假使能够知足常乐，心清净自在，就是最大的财富。

古德云：“人贫不是贫，心贫实是贫，人贫能养道，是为贫道人，心贫无智慧，堕入饿鬼身。”佛经里也说：“有财当布施，为善当及时；钱财五家有，不施悔恨迟。”有钱的时候不布施修福，等到遇到火灾、水灾、地震或遇盗贼，一切财富化为乌有，此时悔恨未能早积功德，就为时已晚了。

因此，自己的钱财要用在该用的地方，要用来修善积福。不是自己的钱财，就不要去强求。非份之财，尤其不能要。儒家云：“临财毋茍得，临难毋茍免。”如果每个人都能本着这个原则来做人做事，自然而然就能逢凶化吉，人生就会愈走愈光明。