内心创造了外境，外境又牵动我们的内心

整个修学佛法的目标，就是把我们的生命提升，从杂染的六凡法界，提升到清净的四圣法界。方法就很重要，佛教解释杂染因缘的时候，也把它切成两块，内因缘跟外因缘。外因缘是我们接触的所有外境，内因缘就是我们内心的思想。

《楞严经》说到我们无量劫的生命，每一个人都是内忧外患，内有颠倒妄想，外有生死业力，这就是为什么我们现在还在轮回，因为内外夹攻的力量太大了，不是单一的力量，是双向的力量来夹击我们。外在的因缘，是过去的业力所变现出来，内心的因缘是我们无量劫来，一种错误的思考模式，产生攀缘的颠倒妄想；两个因缘相互作用，我们内心创造了外境，但是外境又牵动我们的内心，心变现外境，外境又牵动我们内心。产生一种恶性循环，心跟境已经纠结在一起。凡夫也想解决生命当中的很多问题，但没有经过佛法训练的人从外境解决，我们把生命用来经营外境，从小很努力读书，为了追求好工作，长大以后我们努力工作，追求今生的快乐。

但是人生到了五十岁再回首，会发觉伤痕累累，不堪回首。上了年纪的人会发觉人生充满了无奈，生命状态由你小时候规划的，很少很少，人生有太多突发状况。因为外境本来就是：万般皆是业，半点不由人。今生是过去生成熟的业果，经过长时间的酝酿，辗转增盛，已经从种子位变成现行位，你怎么改变它呢？我们对外境强作主宰，弄到自己心有千千结，不能认命。人生最大的悲哀是，我们在解决问题时搞错方向，不应该解决我们的外境，它不是问题的根源，而是枝末，是前生残余的业力变现出来的。

我们看看经典，释迦牟尼佛面对自己的业力，也是无可奈何，释迦族被灭的时候，他曾经试图阻挡了三次，琉璃王照样把它灭掉，因为万般皆是业，半点不由人。业力不是佛陀创造出来的，是佛陀发现的，是人生本来就有的轨则。我们今生最大的痛苦，就是我们把生命投注在一个没办法改变的地方。等到你发现的时候，年纪已经过一大半了，不能去改变外境，外境只能够认命。佛法先知命认命，然后再去改造未来，我们佛教是改造未来，创造来生。正确的方法是改造我们的内心，虽然心跟境是互动，但是关键是心。佛弟子占到很大便宜，能够很快找到问题的根源，然后再依止佛陀的解决之道。

外境根本改变不了，整个佛教的修学，都是心地法门，改变内心要两个重点，一个是道的修学，一个是法的修学，道的修学一般叫做理观，是静态的修学，听法师的开示叫做闻慧；你回去以后慢慢思惟消化，转成心中的智慧观照叫思慧。

刚开始修学必须做佛法教理闻思工作，在心中产生道的安住，我们修行人第一件事情把心安住。一般人的心是不安住的，被外境一刺激就产生感受，又会带动妄想，妄想活动久了变成执着，所以我们的心经不起刺激。佛陀告诉我们，不要跟着感觉走，先安住在佛法的道理。人天乘是善恶业果的道理，先相信生命是有轨则的，善业招感安乐的果报，罪业招感痛苦的果报，你要把这个道理，经常放在心中安住，审量，观察自己的身口意是不是合乎道理。安住以后，还有一个目标引导，我们来生要往哪里而去，今生已经是一个既成的事实了，如果你够聪明，不要浪费时间改造今生，认命才可以放弃外境，好好耕耘内心这片广大的田地。至少你方向正确了。