要想修行，必须先清净你的心

大家天天念《金刚经》，你体会到佛怎么样来善护念、善付嘱啊？你必须得净心。你净了心，观你的心，跟佛所教导的教义，跟佛所制定的制度，结合不结合？一定要结合。结合了之后，你就进入解脱道。不然你上不了，连道路怎么走、到得了哪儿你都不知道。你出了门都找不到家，东西南北往哪儿走啊！就是这样一个含义。

你要想修，必须清净你的心，然后好好观察一下。事前有些准备，你准备好了，然后正式修行。像我今天要拜忏，拜忏了，你的心先静一下；到正式拜的时候，每句话都讲“一心敬礼”，你千万不要两个心、三个心、四个心乃至包括多好心到这里来磕头。磕头只有身体礼拜，效果不大。虽然也在磕，拜完了也出一身大汗，汗白流。汗白流的意思，是你得到的少而付出的多。这样子就需要净心，需要观心。

我们这里说的净心、观心，是能把你的妄心降伏一下，不是断。我们还没有达到真心。真心具足一切，从降伏到断，让我们真心显现。显现了之后，依真而修，才能够从菩提道的发心证入菩提果。这中间有很多过程，要不然佛不需要修三大阿僧祗劫。

但是，我们自己要求自己不要太高。我们晓得我们是什么位置，晓得我们的贪、嗔、痴有好重，渐渐地磨练就好了。若一步登天，没有那种事。想顿悟，尽看大乘了义经典。其实我们太躐等了，我们是小学生、凡夫，净想做圣人的境界，这是做不到的！

应当怎么办呢？就我们现行的烦恼，你哪一个烦恼重，你就用佛教导我们对治烦恼的方法，先把烦恼降伏了。让你的心经常在愉快当中，来学佛，来信佛，来做一切事业。你做，赔钱了，也很喜欢；生病了，病很严重，很喜欢。

我曾对一个癌症的弟子说：“你不生癌症，你不会这么样诚心信。”生了癌症，癌症治不好，直到死亡了。他知道死亡了，下了决心，等死。你等死，反倒不死了，癌症好了，这叫不可思议。就是你要下决心，一般的小病，我们要有信心，不能说没信心，没信心，你怎么入佛门呢？

有一天净耀法师带我到土城监狱，去探视三个死刑犯，要我对他们讲开示，讲啥开示？我说：“好好一起念观世音菩萨。有两种道路走：一种，枪毙，照样地执行；另一种，改变了。”如果闻到了观世音菩萨，枪毙你了，真是太好了，在我要死的时候闻到观世音菩萨，一心念到死，我说：“你就再不堕三途了，再不被枪毙了。不然你再来生，也许还被枪毙。”为什么？你尽做坏事，不枪毙？但是不晓得多少年月、多少劫才能转生为人，这样枪毙你下地狱去了。你闻到佛号了，闻到佛法，就这么修行，虽然一样的死，死得不同了，全变了。因变，果也变了。或者，你还留恋这个世界，还想不死，因为你这一念圣号，不死了。

这种例子我经历过很多。我住监狱里头，不许宣扬佛法，但是我还不被为难。我挨着那个判死刑的人，他也不吃饭，也不干啥，在那儿哭啊。哭没得用，流眼泪不会给你释放了。我说：“有个方法你用不用？”他说：“什么？只要有方法我一定用。”“念观世音菩萨！”他连话都没问我，灵不灵都没有问，他这时候就一心念，念到第七天，不可思议来了，就要提他出去。他说：“似乎要枪毙了。”我说：“不一定，这种提法，不像枪毙，警察都没来，若要枪毙了，门口一定布满了人，这不像枪毙。我们应生欢喜，诚诚恳恳地念。”

后来到那儿给他重新审判，回来的时候脚镣手铐都没有了，不过，不许他跟我说话，他就走了。你说灵不灵？“他都灵，老和尚你为什么住在监狱三十三年？”这有两种说法，我不灵，我念得不诚心。他是必死心的，我不是，那就对我不灵、对他灵。他的问题是，他父亲在香港，他在大陆，被怀疑是间谍。因为有一个人栽贼他，就断定了，要枪毙。就在他念观世音菩萨的时候，香港来证明说他跟他父亲毫没联系，而他父亲是个纯粹的好生意人，从来没叛过国。好，这么一下子，他马上就从监牢释放。这过程是不可思议，观世音菩萨灵不灵？说灵，这是他的事，不关观世音菩萨；说不灵，他不念观世音菩萨，他就死了，这叫不可思议。