我们为什么要发菩提心

那菩提心怎么发得出来呢？不是凭空就能发出来的。菩提心是包含着无我的智慧呀，般若的智慧呀，包含着同体的大慈悲心啊，包括我们做慈善事业讲的“不为自己求安乐，但为众生得离苦”，就是菩提心的一种表达呀。无我，一切好事给他人，一切坏事留自己，众生的苦你能担得起来，一切的快乐给予众生，众生受苦等于自己受苦，众生度尽自己才成佛，这些都是菩提心的表达呀。它一定要超越小我呀，在诸法的空性当中把那种无缘大慈、同体大悲生发起来呀，这不是一件很容易的事情啊！但正因为不容易，难能可贵，你不发菩提心就成就不了佛果。

那由什么因缘来发？我们净土宗的第十一代祖师省庵大师曾经有过一篇《劝发菩提心文》，作为净业行人一定要看一看，那里面非常苦口婆心来劝勉我们发菩提心。阐释有十种发心的因缘，我们为什么要发菩提心？

第一，念佛重恩故。释迦牟尼佛对我们恩德太大了，无量劫来随形六道跟我们广结法缘，为了救度我们献出多少生命骨髓，如果我们不发菩提心对不起佛。第二是念父母恩故。父母对我们的恩德很大，我们唯有发菩提心成就道业，才能真正报父母的恩，不仅是报今生父母的恩，乃至报无量劫以来生生世世父母的恩。第三是念师长恩故。无论世间的师长还是出世间师长，对我们很有恩德，我们唯有发菩提心才能真正报答。

第四念施主恩故。这些居士檀越给我们布施了这么多四事供养，让我们安心办道，如果我们不能发菩提心，不能成就佛果，这个施主的恩我们报答不了，“今生不了道，披毛戴角还”。所以我们今生作为出家人，你不念佛求生西方乐世界，你怎么样来报答施主的恩呢？一定要发菩提心求生净土圆成佛果，这时候接受布施坦然了，别说是一个小红包，就是布施一万两金子你也能吃得消，否则粒米难消啊，所以要发菩提心。

第五是念众生恩故。要发菩提心。一切众生都对我们有恩德。第六是念生死苦。在六道轮回、无量劫的轮回，我们今生再不发菩提心，再不了生脱死成就佛果，那动经无量劫永远不能出离，苦不堪言啊！尤其三恶道的那种剧烈的痛苦，那是想一想都毛骨悚然啊！毛孔里面都流血啊，很苦啊！

第七是尊重己灵故，要发菩提心。就是我们当下介尔一念，具足着佛的全体的功德，西方极乐世界全体的依正庄严，都在我们的一念当中具足，是这么尊重的一种自信。现在我们不发菩提心成就佛果的话，实在是太冤枉了。我们不发菩提心成就佛果，那么我们介尔一念的佛性就被贪瞋痴所包围、缠裹，于是我们就造作恶业，造作恶业是以我们夹杂着烦恼的佛性去造恶业，这不是很冤枉吗？所以尊重己灵故，要发菩提心。

第八种就是忏悔业障故，要发菩提心。要思惟到我们无量劫以来由身口意造作的恶业无量无边，如果这些恶业有体积的话，尽虚空容纳不了。所以要把恶业忏除、业净情空，怎么办哪？一定要发菩提心求生西方极乐世界，幸好有净土法门的带业往生，如果没有这个法门，我们这个世界上所有的众生，一个都解脱不了，为什么？你有业障、报障、惑障，你就出离不了三界，净土法门是仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力，能够让我们带业往生，带业往生到西方极乐世界去，由观世音菩萨、大势至菩萨给我们讲大乘的实相忏法，就能够忏掉。在这个世间千万不要以为我们能忏悔掉，把业障全都忏除掉，是不可能的。只能是随分随力地忏除业障，只能是随分随力地不要去造新的业障，还是要往生西方极乐世界。

第九是求生净土故，要发菩提心。省庵大师在这个这点上非常明确地告诉我们，末法的时代你不求生净土，是解决不了生死轮回的。所以求生净土的目的就是成就佛果，念佛是为了成佛的，成佛首先要往生到西方极乐世界，才能成佛，一去就是阿鞞跋致的菩萨，三种不退，马上三种不退也就是一生补处的菩萨的位置，他成佛非常快捷。由于这种快捷的功能作用，才使得普贤、文殊这样的菩萨，等觉菩萨都求生西方极乐世界，所以这个法门的殊胜就是三根普被、利钝全收了。上至等觉菩萨求生西方极乐世界，下至悠悠凡夫也能够到西方极乐世界，乃至于即将要下阿鼻地狱的众生，只要信愿持名，十声乃至一声，也能蒙弥陀的威神愿力到西方极乐世界去。所以发菩提心，你能够具足深信切愿，就是无上菩提心。

第十个令正法久住故，要发菩提心。这是一切佛弟子都要建立一个神圣的使命。正法是一切众生离苦得乐的一种真理，没有这个正法、没有这个真理、没有法的光明，一切众生都是迷惑颠倒的、都是邪知邪见的、都是被自己的贪瞋痴烦恼严重地控制住的，所以他就在轮回的路上越来越滑得很低。唯有正法、大乘的佛法能够让他思地狱苦、发菩提心，能够让他从五欲的沼泽地带振作起来、超越起来，升华自己的佛性，放出那种智慧的光明。每一个人他把这种佛性显发出来、把菩提心显发出来，他自己就是正法的象征，然而我们以无尽灯的菩提心，把释迦牟尼佛一代时教的文字般若广播世界，这就是令正法久住在这个娑婆的五浊恶世，这就是无明长夜当中的一盏智慧的明灯。离开了这盏明灯，众生就苦啊！你怎么去形容他的苦都不过分啊。

现在很多人追求钱，钱到手上，有句话“穷得只有钱”。到了穷得只有钱的份上，这个钱，钱还能有什么？钱不就是一点钞票嘛，一点纸嘛。它本身没有什么价值啊。那么人需要多少啊？不需要多少啊！实际上人的生命就是要为正法活着，不是为钱活着、不是为权活着。那些都是不可靠的、都是让我们堕落的因素。唯有正法、唯有真理、唯有智慧才能让我们得到究竟的解脱，安立在这种涅槃的常乐我净里面。所以每个人都要关注生命的终极关怀、关注我们的安身立命、关注我们生命的一种超越，那么这个唯有正法才能令我们做得到。所以正法就是众生的法身慧命，就是一切诸佛的大慈悲心，这个正法是释迦牟尼佛动经无量劫付出了多少生命、多少鲜血换来的。

当时佛成道的时候，百万魔军把箭射过来，释迦牟尼佛入慈悲三昧，都能使这些箭成为朵朵莲华。那魔王波旬说：“你有什么样的法力竟然有这么一种功德？”那这个地神出来证明，为什么释迦牟尼佛有这种功德？就是三千大千世界啊，没有一寸土地没有这位菩萨流血、献出生命的地方。他的鲜血浸满了三千大千世界的每一寸土地啊！他是这么深厚的功德。

所以我们这些众生是不了解啊，是不知恩、不报德啊，不知道这个正法的得来非常不容易啊！那就是晋唐之际，我们多少人，从法显、玄奘、义净这一批人到西天取经，去的都是几百人，回来没有几个人啊！那种茫茫的沙漠、丛林、雪山，那种饥饿，死了多少人！所以现在得了经典千万不要认为很容易，多少我们的先辈付出生命鲜血换来的。所以我们要令正法久住啊。