人者，忍也

人者，忍也。忍劳忍苦，担当柱地撑天之事，故名为人。——印光大师《人字发隐》

人者，忍也”。这个“忍”字，心字上面一把刀，从忍从心。心是很敏感的，很柔的，结果在上面有把犀利的刀，这说明心是很坚定的，有能耐，能够有决绝力的。能忍之人是有大力量的人，一般的人是忍不了的，所以能忍之人是有很大能力的人。佛教六度就有忍辱。人最难忍的是侮辱，但这个辱，儒家都讲“士可杀不可辱”——可以把我杀死，但不能侮辱我。而佛教进一步，连侮辱都能接受，欢喜地接受。

这就是寒山、拾得的对话。寒山问：“有人打我、骂我、欺我、辱我……我如何对待？”拾得回答：“就是要让他、忍他、敬他、避他……再过几年去看他。”一忍到底。“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自躺倒；有人唾老拙，让它自干了；我也省力气，他也省烦恼”，这是一忍到底。

所以，东方文化讲忍是具有深刻的含义的。因为人和人之间都是业缘关系的，不能忍的话，这个业缘的因果会加重的；忍的话，就是作还债想，就会回归到一种和谐的状态。

这里谈忍，就提出了三点。第一是“忍劳”。做人是在伦常关系里面——为人子，得要代父母之劳；为人弟子，要代师父之劳。而且忍劳，非常辛苦，白天黑夜地干，什么都干，不能有怨气，得要有欢喜心去做，感恩心去做。忍，就是要有智慧的心来宁静地接受。这是忍劳。

第二是“忍苦”。有的人能忍劳，但忍不了苦。苦就是苦其心志。比如干得很辛苦，别人还诽谤，这时候他就受不了了。任劳任怨，怨属于苦里面的一个情况。一般付出了很大的努力，冲风冒雪，干得很累，如果别人称赞一下，觉得很舒服。忽然别人还说：“怎么干得这个样子？你就不是为名为利吗？”他就受不了了。实际上就是要忍。

忍劳忍苦最终是什么？要“担当柱地撑天之事”。就是要担当起顶天立地的大事，就得要有这种含忍、隐忍、大忍的心量，这种意志力，这种柔韧性。孟子讲，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……空乏其身”，令他“动心忍性，曾益其所不能”。

所以，历来的建大功、立大业的人都是受过很多苦的人，生于忧患，死于安乐。就是修道能开悟的人，也是历经风霜的，就像王阳明这样的，他都说自己正因为坎坷、苦难，让他在龙场开悟了。所以，当有苦难现前的时候，别人诽谤现前的时候，一定要忍得住。

成大业的人，韩信遭胯下之辱，一个杀猪佬看到他佩一把剑，说：“你算什么东西？我们来干一干。如果你不跟我干，你就从我的胯下爬过去！”这个就面临选择，要么跟他打，要么就从他胯下爬过去。一般的人可能：“我就跟你干了！今天不死你，就是我死了！”那叫血气之勇，那就没有未来封侯的韩信。韩信看看他，选择了从他胯下爬过去。这就是能做大事业人的心量，如果他忍不了这一点，他一打，那个杀猪佬肯定不是他的对手，他可能就坐牢了。

所以忍劳忍苦，说起来容易，做起来很难。现在的教育都是竞争，都是吃不了一点亏。古人说“吃亏是福”，你为别人去劳作，你为别人服务，你去做义工，你去扫地，你去刷盘子，别人睡觉你为他人服务，你就是在修福报。而且以欢喜心去做，好像是吃亏，以后要占大便宜。

动心忍性的这种力量现前了，这种忍是从同体的至诚心里面出来的，至诚心出来的这种忍才有它的力量。没有仁义之心，不是从仁义之心里面出来的忍，不是真忍。实际上他也忍不了，一定是血气之勇——我跟你对着干，你骂我一句，我要还你两句的；你踢我一脚，我要干你两拳的；你给我两棍子，我要给你一刀的，都是这样的。所以人很可怜，不能忍。