存什么心太重要了，这是保持人身的条件

有人曾经问过一位僧人：人的身体为什么是直的，站着走路，而这些畜生的身体为什么是横着走路？这个形体为什么有直有横？这位僧人就说：人的前世他的心直，心是正直的，所以今世的身体也直起来了。畜生前世的心是横的，横行霸道，所以今世的身体也是横的。所以，存什么心是太重要了。

你的心正直，形体就直起来了；你的心横，形体就横了。这跟心有关系，这是不能颠倒的。所以知道了这个因果法则，我们就不能去横行霸道，不能去做那些机心巧伪的事情。为什么自古以来都要我们正直，都要我们诚实，都要我们善良，这是保持人身的条件。

每个人都希望趋乐避苦，谁也不希望下辈子变成畜生，变成猪、狗、猫、牛、马，谁都不想变成这个。但是你今生一定要横行霸道，蛮不讲理，那你不想变也得变过去。今生善良、正直、诚实、不说假话，一切都是关心别人，你身体不想直，它也是直。所以一定要直，但是这个世间上想找几个正直的人，很难找。大家的观念都完全知见颠倒，认为要有机心，你没有点机心赚不到钱，都是用假的东西，都是不诚实，都是在玩手段。他不知道这种机心、这种玩手段的过程，你的人的身体就没有了，最后就吃了大亏了。

他好像得了一个世间的小便宜，谁知道最后到了三恶道里面去，可不吃了大亏嘛！那么一个善良的人，别人说假话，自己还诚实，虽然好像在世间，他好像吃了一点小亏，殊不知他最后得个大便宜了。他以后能保持人身，甚至还能生到天上去。如果他能念佛，还能到西方极乐世界，作为三十二相、八十随形好的佛的身体，那可不占了个大便宜了嘛！

所以我们学佛一定要用智慧的眼光，一定要看得远，绝对不能去效仿那些世间上作恶的人，鼠目寸光。这种因果自古以来是铁定的，放之法界而皆准的，你不管相信不相信，它都是这个样子的。比如人有衣服穿，衣冠，这是一种文明，那为什么会有衣服？是由于人有惭有愧，有惭愧心，就会显现他有衣冠的果报。

这个惭愧心是非常重要的，惭是什么，惭就是面对已经做过的事情，他有一种反省的能力，他用什么来反省？用一种圣贤的道理来反省，原来做得不够，做得有残缺，自己内疚，惭就是英文讲的guilty，这种内疚的心理感情，这就有惭。有愧，有愧就是羞耻的意思，愧就是愧对他人，自己做的事情不能摆在桌面上，被别人知道了，使自己会有羞愧感，shame这样的一个情怀。

他有惭有愧，这就是佛家讲的二种白法，就能使人对以往的事情总结经验，永远不再犯，他就在惭愧里面建立了我们一种道德的人格。有惭有愧，就会感召他有衣冠。没有惭愧的人他就赤身裸体。要注意，现在西方那些裸奔啊什么，好像是现代意识。这些人都是现生就作畜生的事业。有衣冠，有惭有愧，遮体，这是一种文明的象征。你现在衣服都不要了，好像现代意识，你当生就变成了一个畜生的行为，这是非常不可以的。那么野兽就是由于它无惭无愧，所以它就没有衣服穿。这是第一个区别。

第二个区别，人正因为奉行五戒五常，他就修到了福报。为什么我们要持戒？五戒就是修五种福报，叫五种大布施。你能够持不杀戒，就给一切众生布施到生命的安全，你不杀生，所有众生在我们这儿有安全感，乃至于蜎飞蠕动之物到我们这里都有安全感。为什么只要披上袈裟，这些畜生都很亲近，这是知道披袈裟的人不会杀它们。

你奉行不偷盗的戒，一切众生的财物在我们这里有安全感，你光受戒就有福德！那你有福德以后，感得你就有福报，你冬天的时候就能穿上厚的棉衣；你夏天的时候就能穿上薄的麻衣、薄衣。春夏秋冬的衣服，四季的衣服你都能够具备。那畜生由于没有福报，所以无论是冬天还是夏天，只有它的一层皮毛，或者它的一些羽毛。它春夏秋冬就是一身，春夏秋冬就一身也就很苦了，是不是啊？

第三个，人正因为在多生多劫以来曾经口业很好。这个口业要注意了，我们一定要发善良的语言——善语。善语就是让大家听得欢喜的语言 ，不要让大家听得烦恼的语言。这种语言说出来是一种和谐的、慈悲的、 柔软的、对他人有利益的事情，对他人没有利益的事情你不要说，说了就是造口业。有利益的事情，这个口业就修了福报。

再就是说诚实语，这是非常重要的。讲诚实，现在在我们中国是一个非常严峻的挑战。自古以来我们的圣人不断地要讲诚，到了现在为什么我们假得这么厉害？这真是诚实你才能够得到人天的好运。你假的话，真的要到三恶道里面去。不诚实的人，你就被人瞧不起啊！你就是再富贵，由于你不诚实，你没有戒律精神，大家都会小看你啊！我们一定要诚实。

再就是对佛法僧三宝一种尊重的语言，诚信的语言，要恭敬三宝。由于我们人有宿世的口业的善因，今世我们才能够把语言说得出来，才能够口若悬河，头头是道，左右逢源，说什么都能说得出来，而且说得很优美。这是什么？这是我们的口业行了善，才能有这种能力。这是一种能力啊！

那么这些野兽 ，由于前生它曾经相反地讲那些恶的语言，讲那些虚假的语言，讲那些人家的隐私，把它揭露出来，让人家难堪的语言，讲那些斗勾两头的语言，讲那些污秽的语言，讲那些诽谤佛法僧三宝的语言，讲那些不信因果的语言。他造了这么多口业，所以今世感得它虽然有口，但说不出话来。纵然是饿得要命的时候，想求点水、饮食，它都说不出话来。甚至到临被人宰杀，白刀刺心的时候，这时候它都想要：啊，你不要杀我，想说这些话，“救我！”这两个字它都说不出来啊，你说动物可怜不可怜啊？

它为什么说不出来，就由于它前辈子说得太多了。所以我们一天到晚，这个口业不要天天噼哩啪啦拨弄是非，讲那些不好的话，到下辈子人家刺刀刺过来，想说：你不要刺我，救命！你都说不出来了。如果动物能够说得出来这个，可能还救了自己。

原来我住支提山的时候，我们那里养了一头牛，非常肥壮。这头牛本来是准备卖到另外一个地方宰杀。一个小学生路过看到这头牛，在牛棚看到，就跟它说了句话，“牛啊牛啊，你明天就要被宰杀了。”这头牛一听，“ 嘭”地一下就跪下来了，向这个小学生跪下来了。这小学生一看就吃一惊，很害怕，就赶紧回家跟他爸爸妈妈说：牛怎么会跪人呢？他说我就是跟他讲了一句：牛啊牛啊，你明天要被宰杀了。就跪人。他父母听了也很奇怪，就过来，这头牛就向大人跪，牛能听懂人的话。

牛也有贪生怕死的本能，所以它跪人希望求人救它一命。人都有仁慈心，一看，哎呀，这头牛都跪人求命了，所以就真的把它赎下来，送到支提山华严寺——送到我们寺院来了，寺院的出家人给它还授了三皈依 ，授三皈依的时候，它也跪在那里受的，皈依佛、皈依法、皈依僧。

所以这头牛的福报很大了，寺院专门派了一个老沙弥，天天下午三点钟的时候就把它拉到外面吃草，晒晒太阳。当时我还正住在五楼，正在方便闭关，我常常看到那头牛出来，它还很自在，慢慢走，如入禅定。最后这头牛，据说它临终的时候自己找了一个地方，面朝寺院走的，以后就埋葬了。

所以大家一定要注意口业。通过这个来讨论，神识不灭，六道轮回的轮转，都是我们存什么念头、有什么行为导致的。但这样我们一方面要了解这种轮回因果的内在的关系，另一方面在六道轮回都是苦。你就是口业很好，你还在人道、天道里面，他也是由于贪嗔痴还没有断，烦恼没有断，也一定会造恶业的，所以最好的方法是念佛求生西方极乐世界，是我们唯一的光明大道。