信忍、悟忍、喜忍

只要仰信佛的知见，把它转为自己的知见，我们也就大悟了。这个悟就叫“信忍”。

如果能相信“我们及他方世界的众生，闻信了净土法门，并发愿愿意去，只要称念——南无阿弥陀佛——名号，都能感通弥陀的大悲愿力，带业往生到西方极乐世界”，我们就得无生法忍了。

这个无生法忍就是韦提希夫人所得的无生法忍。她就是把佛知见转化为自己知见的一个典范。

韦提希夫人作为一个国太夫人、秽质女人，她厌离娑婆是由于遭逢她儿子阿阇世王子——杀父囚母——之逆罪，让她就觉得这个世界太没意思了，想顿然舍弃这个世间，求生无忧恼处，即求生到无有忧恼的净土。

当时释迦牟尼佛应她的要求，用佛力为其显现他方的很多世界。韦提希夫人就专门选择了西方极乐世界。这种选择一方面是释迦牟尼佛冥加的，加持让她选择的；另一个方面，西方极 乐世界也确实跟我们本土的众生很有因缘。

当韦提希夫人选择了西方极乐世界，在“如何去”这桩事情上，刚开始也是以自己的知见为知见，认为一定要得三昧、得正受才能去得了。谁知想要得三昧、正受很难。直到第七观的时候，由于她对自己往生还是没有信心、没有把握，释迦牟尼佛就说：“谛听谛听，吾当为汝宣说除忧恼法”。

那何为去除忧恼之法？就是西方三圣现前。阿弥陀佛放着炽盛的光明，向她传来一种信息：“你只要发愿持名，就能往生！”

这个光束传导过来的慈悲信息韦提希夫人接纳了、相信了。她当下就建立了决定的信心，得到了无生法忍。

这无生法忍不是从断惑的程度上说，而是从她信心层面建立的，就叫“信忍”。她深信只要发愿持名，定得往生，所以她得到了安心，信忍。

同时也是“悟忍”，悟什么？她觉悟到阿弥陀佛救度我们的慈悲愿力是早已经成就了的，你只要接纳，决定能够去；觉悟到了阿弥陀佛的大悲愿力和无量智慧能够解决问题。

第三就是“喜忍”，她由此相信之后生起了大欢喜。这就是悟门的核心内容，就是以佛知见为我们的知见。这是净土法门的一大殊胜，不需要像通途法门那样，一定要先见道才能去修道。我们只要把佛所见道作为我们见道开悟的境界，那就一切问题都解决了。