万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录三

侍者离知录

后学性一校

生生道人梓

第三十三则三圣金鳞

示众云。逢强即弱。遇柔即刚。两硬相击。必有一伤。且道。如何回互去。

举。三圣问雪峯。透网金鳞未审。以何为食。(不待垂纶自上钩)峯云。待汝出网来。向汝道(逢人且说三分话)圣云。一千五百人善知识。话头也不识(灵山授记也不似今日)峯云。老僧住持事繁(脑后见腮)。

近代长芦了和尚。天童同参。住一千七百众。与竹庵珪。开粥过夏。分寮入室。雪峯三圣。异世同风。大沩哲云。三圣可谓龙门万仞惯曾作客。雪峯大似孟甞门启岂惧高宾。三圣置箇问头。不妨向荆棘林中。掇出箇胶盆子。雪峯先在三十步外。看尔自沾自惹道。待汝出网来即向汝道。奇怪。正如国手下棊先见数着之前。三圣见这一段不分胜败。别行一路云。一千五百人善知识。话头也不识。用法窟爪牙。生擒活捉。雪峯款款。只道箇老僧住持事繁。保福云。争不足。让有余。雪窦云。可惜放过。好与三十棒。这棒一棒也较不得。直是罕遇作家。此二老一纵一夺。各有出身之路。高邮定和尚。有问。透网金鳞以何为食。邮云。乾屎橛。雪岩先师闻云。谢供养。此法喜禅悦不减古人。天童分上。又作麽生。颂云。

　浪级初昇。云雷相送(恨天不到)　腾跃稜稜看大用(速礼三拜)
　　烧尾分明度禹门(急着眼看)　华鳞未肯淹虀瓮(更有侯黑)
　　老成人不惊众(妥妥帖帖稳稳当当)　惯临大敌初无恐(受辱如荣视死如生)
　　泛泛端如五两轻(远观不审)　堆堆何啻千钧重(近覩分明)
　　高名四海复谁同(天上拣月)　介立八风吹不动(恰似不曾)

师云。绛州龙门山。禹凿也。亦曰禹门。而有三级。水经云。鱣鲔出巩穴。三月则上度龙门。得度为龙。否则点额而回。浪级初昇。三级浪也。易文言曰。云从龙。风从虎。云雷相送成龙也。二大士腾跃威稜。三圣如浪级初昇。雪峯如云雷相送。三圣既度禹门。雪峯肯淹虀瓮。临际送洛浦云。临济门下有箇赤梢鲤鱼。摇头摆尾向南方去也。向谁家虀瓮淹杀也。向下正颂雪峯老僧住持事繁。兼颂三圣二问。老成人不惊众。惯临大敌初无恐。光武纪王寻王邑兵号百万。进围昆阳。光武自将作先锋。杀数十人。诸将皆喜曰。刘将军平日见小敌怯。今日见大敌勇。甚可怪也。乍看五两也不到。子细参详。千斤秤上。打不动。后来雪峯门下。出零门法眼两派。岂非源深流长耶。利衰毁誉称讥苦乐八风也。于他本分宗师。如耳边风过。潭柘性和尚。谓庆寿顗和尚曰。唤尔作箇爷。又作麽生。

第三十四则风穴一尘

示众云。赤手空拳。千变万化。虽是将无作有。奈何弄假像真。且道。还有基本也无。

举。风穴垂语云。若立一尘家国兴盛(得之本有)不立一尘家国丧亡(失之本无)雪窦拈拄杖云(是立不立)还有同死同生底衲僧麽(不道无只是少)。

师云。雪窦举拄杖。意在立尘处。颂云。野老从教不展眉。且图家国立雄基。谋臣勐将今何在。此颂还有同死同生底衲僧麽。万里清风只自知。野老不展眉。此话举不全。录中风穴上堂云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。于此明得。阇梨无分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇梨。阇梨与老僧。亦能悟却天下人。亦能迷却天下人。要识阇梨麽。左边一拍云。这里即是要识老僧麽。右边一拍云。这里即是。云门云。这里即易。那里即难。琅琊觉云。杓卜听虚声。万松道。云门矢上加尖。琅琊脑后拔楔。此亦一尘废立。家国兴亡也。其实中心树子。何曾少动。雪窦于佛事门中不舍一法。天童兼实际理地不受一尘。两法齐行。一併拈出。颂云。

　皤然渭水起垂纶(老不歇心)　何似首阳清饿人(少不努力)
　只在一尘分变态(拈起拄杖云看)　高名。勳业。两难珉(放下拄杖云。雪窦犹在)

师云。西伯将出猎。卜之曰。所获非熊。非罴非彪非虎。霸王之辅。果获吕尚于渭水之阳。与语大悦曰。自吾先君大公甞云。当有圣人适周。吾太公望子久矣。故号太公望。立为师也。伯夷叔齐孤竹君二子。让国俱亡。武王伐纣。叩马谏曰。父死不葬。爰及干戈。可谓孝乎。以臣弑君。可谓仁乎。左右欲兵之。太公曰。此义人也。扶而去之。武王平殷。天下宗周。夷齐耻之。不食周粟。採薇首阳饿死。太公伐殷宗周。家国兴盛者也。夷齐让位饿死。家国丧亡者也。贤首国师。只立一尘变态。说百门义海。高名夷齐也。勳业太公也。洛浦云。野老门前不话朝堂之事。故安贴农桑。未甞颦蹙。何也。无用处成真用处。好因缘是恶因缘。

第三十五则洛浦伏膺

示众云。迅机捷辩。折冲外道天魔。逸格超宗。曲为上根利智。忽遇箇一棒打不回头底汉。时如何。

举。洛浦参夹山。不礼拜当面而立(相逢不下马各自有前程)。山云。鸡栖凤巢。非其同类出去(一手推一手拽)。浦云。自远趋风。乞师一接(探竿在手)。山云。目前无阇梨。此间无老僧(影草随身)浦便喝(尽筋截力)山云。住住且莫草草怱怱(会者不忙忙者不会)云月是同。溪山各异(斜街暗巷生客头迷)截断天下人舌头。即不无(只见锥头利)争教无舌人解语(不见凿头方)浦无语(长蛇阵前弓梢扑地)山便打(不意夹山却作临际)浦从此伏膺(艺压当行)。

师云。祖灯诸录皆云。夹山未见舡子时。已出世。住润州京口竹林。而不着嗣法师名。独佛果击节云。传明初嗣石楼。即汾州石楼也。传明即夹山諡号。澧州洛浦山元安禅师。久参临济。为侍者。济甞曰。临济门下一隻箭。谁敢当锋。一日辞济。济问。何往。曰南方去。济拄杖一划云。过得这箇便去。浦乃喝。济便打。浦作礼而去。游历罢至夹山顶上。卓庵经一年。夹山知遣侍僧。驰书到。浦接得便坐却。再展手索。僧无语。浦便打云。归去举似和尚。僧回举之。山云。这僧看书三日内必来。不看书不可救也。浦三日后来。不礼拜当面而立。山云。鸡栖凤巢。非其同类出去。各负拨草瞻风眼。浦见夹山遣遣却是留。既来岂可空回。又见门庭峻硬各不相下。便软计就他道。自远趋风乞师一接。山别有一副鑪韛。道。目前无阇梨。此间无老僧。山知久参必行临济正令。然后别用超宗越格钻鎚。浦果然便喝。尔且道。只这箇更别有。山云。住住且莫草草怱怱。未要着忙。云月是同。溪山各异。一般麵草由人做造。截断天下人舌头。即不无。只有千尺寒松。争教无舌人解语。更须要抽条石笋。山曾有语。论门庭施设入理深谈。浦门庭施设也。山入理深谈也。浦贪观白浪失却手桡。卒搆不上。山也好。却将临济正令。为他生澁钥匙投旧锁。浦家常酽醋曾喫知酸。于是伏膺。兴化云。但知成佛愁甚麽众生。万松道。争奈独树不成林。雪窦云。这僧可悲可痛。钝滞他临济。万松道。养子不及父。家门一世衰。他既云月是同。我亦溪山各异。万松道。南山秋色气势相高。说甚无舌人不解语。万松道。犹是通事舍人。坐具噼口摵。万松道。被他接住烂殴一顿。又作麽生。夹山是箇知方汉。必然明窓下安排。万松道。不如还他本分草料。五祖戒云。更说道理。看便出去。万松道。蛇蝎性灵生便毒。大阳延云。也要和尚证明。万松道。芝兰气味老终香。师复云。药山一宗实难绍举。云岩扫地尘埃亘天。洛浦伏膺。称冤不已。好在无舌解语。无手行拳。直饶棒喝交驰。只得傍提一半。扶持此道。分付天童。颂云。

　摇头摆尾赤梢鳞(口贪香饵身挂网罗)　彻底无依解转身(今目拽在网底)
　　截断舌头饶有术(君方扫雪寻松子)　拽回鼻孔妙通神(我已开棒得茯苓)
　　夜明帘外兮风月如昼(不借三光势)
　　枯木岩前兮花卉常春(潜消一色功)　无舌人无舌人(鼻孔里应诺)
　　正令全提一句亲(暗里抽横骨)　独步寰中明了了(真光不耀)
　　任从天下乐欣欣(纭纭自彼于我何为)

师云。洛浦辞临济。济云。临济门下。有箇赤梢鲤鱼。摇头摆尾。向南方去也。彻底无依解转身。乃济下事。非转位转功全同也。临济广录云。唯有听法无依道人。是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依佛亦无得。若如是见得者。是真正见解。万松道。若是洛浦转身不得。如何解喝夹山。若道转得身。为甚末后无语。试定当看。天童许他具眼有术。夹山亦不无他截断天下人舌头。善能据令。只争教无舌人解语。撩天鼻孔。轻轻拽回。佛果见夹山念咒语相似。乃着语云。那里得这一落索来。万松道。只这便是。夹山教无舌人解语也。佛果无这一落索也。只能截断天下人舌头。直饶别有转身吐气处。未必是无舌人语。且道。如何是此人境界。颂道。夜明帘外兮风月如昼。枯木岩前兮花卉长春。此是无舌人受用也。汉明帝起光明殿。以珠玑为帘箔。金戺玉阶。昼夜长明。同安察云。枯木岩前差路多。洞山云。直须枯木上掺些花子。此颂棒头喝下不无孤峻。得到百尺竿头。更须进一步了。始得无舌人解语也。是知。无舌人出底语。方是正令全提一句亲切也。到这里眼高四海。独步寰中。后来洛浦云。任从天下人乐欣欣。我独不肯。直饶天下人。甘心被他截断舌头。夹山道。向上更有一窍在。如何是向上窍。无舌人解语。即向尔道。

第三十六则马师不安

示众云。离心意识参。有这箇在。出凡圣路学。已太高生。红炉迸出铁蒺[卄/梨]。舌剑脣枪难下口。不犯锋鋩。试请举看。

举。马大师不安(未必似维摩)院主问。和尚近日尊位如何(常住事忙少得问候)大师云。日面佛月面佛(莫是转筋霍乱麽)。

师云。古人病中犹为佛事。南岳思大病障忽生。便就病作一则因缘。参云。病从业生。业从妄生。妄从心生。心本无生。病从何有。作是念已。忽然平复。万松道。从如来禅。得安乐处。西京奉圣深禅师。有尼总持作略。病起作颂云。气绝绝情绪。举意无意路。瞬目尚无力常年不出户。虽是祖师禅。大似布袋里老鸦。芙蓉楷和尚道。只此一颂自然绍得吾宗。万松道。虽然已是太多。不妨更有事在。马大师又不然。院主不敢直问病体增损。微取覆和尚近日尊位如何。是他不说如来禅祖师禅。只道箇日面佛月面佛。且道。他意作麽生。佛果云。如今多有人道。马大师接院主。有般底努眼云。在这里。左右眼是日面佛月面佛。有底道。点平胃散来。有甚麽巴鼻。寿禅师道。无一名不播如来之号。无一物不阐遮那之形。万松道。佛名经中有此二佛名。大师意旨毕竟如何。不见道。马驹踏杀天下人。天觉颂云。什邡驹子气生狞。蹴踏毗卢顶上行。正患脾疼指头痛。病来犹有巧心情。万松道。本性难移。山河易改。此颂马祖虽病假中。亦以本分事为人。我辈色身强健。切莫辜负马祖怠慢天童。颂云。

　日面月面(觑着即瞎)　星流电卷(已过新罗)　镜对像而无私(一点难谩)
　　珠在盘而自转(拏捉不住)　君不见。钻鎚前百鍊之金(瓶盆钗钏券盂盘)
　　刀尺下一机之绢(衾被衣冠襟领袖)

师云。此日面月面二佛。如星流电卷不容拟议。昔秦宫以玉为镜。照群僚。肝胆脏腑皆现。又狐狸为人。镜中唯现本形。此无私隐也。物类相感志。阆风浦出珠。置器中自转。谓之走珠。此颂马祖心如古镜。机似走珠。不留影迹也。百鍊之金。在作家钻鎚。一机之绢。在工巧刀尺。僧问云岩。大保任底人与那箇。是一是二。岩云。一机之绢。是一段。是两段。洞山代云。如人接木。此乃境与神会。智与理冥。天水同秋。君臣道合。绢得刀尺。则裁剪由人。金得钻鎚。则锻鍊在己。且道衲僧分上成得箇甚麽边事。日面佛月面佛。

第三十七则沩山业识

示众云。驱耕夫之牛。拽回鼻孔。夺饥人之食。把定咽喉。还有下得毒手者麽。

举。沩山问仰山。忽有人。问一切众生但有业识茫茫无本可据。子作麽生验(马是官马不须印)仰云。若有僧来即召云。某甲(脑后一椎不知来处)僧回首(顶门上去却三魂)乃云。是甚麽(趁炉灶热更与一下)待伊拟议(脚板底鑽了七魄)向道。非唯业识茫茫。亦乃无本可据(生擒活捉)沩云。善哉(苦口出亲言)。

师举。僧问云庵。华严论。以无明住地烦恼。便为一切诸佛不动智。理极深玄绝难晓达。庵曰。此最分明易可了解。时有童子。方扫除。呼之回首。庵指曰。不是不动智。仰山召僧回首。正是这箇时节。云庵却问。如何是汝佛性。童左右视惘然而去。庵曰。不是住地烦恼。若能了之。即今成佛。童子惘然与拟议不别。无明住地烦恼。业识茫茫亦同。云庵仰山勘僧验人。剋的如此。万松见处即不然。童子与僧彻底皆不动智。云庵仰峤。从头业识茫茫。若人辨得亲见天童。颂云。

　一唤回头识我不(真白拈贼有甚难见)　依俙萝月又成钩(藏身露影)
　　千金之子才流落([怡-台+屏]风虽破骨骼犹存)　漠漠穷途有许愁(小器不大量)

师举。百丈上堂。众方集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。丈云。是甚麽。诸方目为百丈下堂句。也好参详。王荆公曰。我得雪峯一句语。作宰相。人固请益。公曰。这老子常向人道是甚麽。此一句颂召僧回首。并是甚麽。识我不者。不字甫鸠切。弗也。意问识我也无。仰山用无义手。打不防家。这僧若石火光中瞥地。可谓闹市里识取天子也。忽若拟议不来。则依俙萝月又成钩也。黄蘖上堂众方集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。蘖云。月似弯弓少雨多风。颂意用此。石室善道。与仰山玩月。仰问。月尖时圆相甚麽处去。圆时尖相又甚麽处去。室云。尖时圆相隐。圆时尖相在。云岩云。尖时圆相在。圆时尖相无。道吾云。尖时亦不尖。圆时亦不圆。成钩尖相也。骆宾王诗。既能圆似镜。何用曲如钩。华严宗名秘密隐显俱成门。又教中说十地菩萨见性。如隔罗縠观月。若作罗月亦可。然李白诗。有萝月挂朝镜。松风鸣夜絃。萝字义长。天童以朦胧新月。隐映烟萝。虽不圆明。已露圭角。颂出这僧半明半暗。若存若亡处。万松大似盐铁判官。良以天童。深细针线。若不丝头不断。难成织锦之文。密师伯与洞山行。次见白兔过。密曰。俊哉。山曰。作麽生。密云。如白衣拜相。山云。老老大大作这箇语话。密云。尔又作麽生。山云。积代簪缨暂时落薄。司马相如上林赋。千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴车。逢穷途辄恸哭而回。万松道。若能就路还家。便得转身归父。不见道。一念回光便同本得。既然如是。为甚麽。诸佛不动智。到一切众生分上。唤作业识茫茫。早知灯是火。饭熟已多时。

第三十八则临济真人

示众云。以贼为子。认奴作郎。破木杓岂是先祖髑髅。驴鞍鞒亦非阿爷下颔。裂土分茅时如何辨主。

举。临济示众云。有一无位真人(安基定脚了也)常向汝等面门出入(背后底聻)初心未证据者看看(还具眼麽)时有僧问。如何是无位真人(还解语麽)济下禅床擒住(尔更讳)这僧拟议(钝滞他真人)济托开云。无位真人。是甚乾屎橛(大似持钵不得)。

师举。临济广语道。五蕴身田内。有无位真人。堂堂显露。无丝发许间隔。何不识取。心法无形。通贯十方。既言通贯十方。不止在五蕴身田面门出入。初心未证据者看看。万松道。无位真人。看众僧。众僧看真人。时有僧问。如何是无位真人。诸方唤作和声送事。争奈骑驴者。不见坐下。济下禅床擒住。且道。真人在那头。好与一掌。这僧拟议。真人不在。可惜许。济托开云。无位真人。是甚乾屎橛。当面讳却。雪峯云。临济大似白拈贼。万松道。败也。雪窦云。夫善窃者鬼神莫知。既被雪峯觑破。临济不是好手。复召大众。雪窦今日换尔诸人眼睛了也。尔若不信。各自归寮舍。摸索看。万松道。雪窦和眉毛失却。要解贼手中作贼。问取天童始得。颂云。

　迷悟相返(不隔丝毫)　妙传而简(已犯风烟)　春坼百花兮一吹(放去较危)
　　力回九牛兮一挽(收来太速)　无奈泥沙拨不开(我眼本正)
　　分明塞断甘泉眼(因师故邪)　忽然突出肆横流(掀倒禅床怪不得)。

师复云。险(掷下拄杖云放过一着)

师云。圆觉云。犹如迷人四方易处。其实方本不移。悟时亦只依旧。宗镜云。从来迷悟似迷。今日悟迷非悟。此真妙传而简。惠而不费。荐得则赤肉团。便是无位真人。不荐则真人依旧面门出入。这僧也有。只是拈不出。用不行。却与真人。作奴传言。送语问消问息。劳他临济降尊就卑觌体全用。这僧既措手不及。临济亦抽身不顾。见得匙抄不上。便道。无位真人是甚乾屎橛。此能放能收。呼得聚。喝得散。终不系缀死在句下与人胸次作病。天台云。吹一吹即世界成。喝一喝即世界坏。更道。当吹时便喝。当喝时便吹。列子公仪子以力闻。周宣王备礼聘之。既至。懦夫也。王问。卿力何如。对曰。臣能折春虫之股。堪秋蝉之翼。王作色曰。吾力能裂犀兕之革。曳九牛之尾。犹憾其弱。尔如是而以力闻何也。对曰。臣之名不以负其力者。以能用其力者也。此颂临济收放力用。法眼开井。被沙塞却泉眼。问僧。泉眼不通沙塞。道眼不通。被甚麽物碍。僧无对。自代云。被眼碍。且道。是这僧塞断泉眼。临济塞断泉眼。忽然突出时如何。师拈拄杖下座。大众一时走散。

第三十九则赵州洗钵

示众云。饭来张口。睡来合眼。洗面处拾得鼻孔[抗-〦+(兜-儿)]鞋时。摸着脚跟。那时蹉却话头。把火夜深别觅。如何得相应去。

举。僧问赵州。学人乍入丛林乞。师指示(丛林于尔亦不恶)州云。喫粥了也未(浑金璞玉)僧云。喫了(久惯衲僧不如上座)州云。洗钵盂去(不得左猜)。

师云。直钩钓龙。已是不快。漆桶离钩三寸。已轮舡子夹山占断。不道时人无分。大都贪饵吞钩。看。他赵州亦不拗折钓竿。亦不蹋翻舡子。石桥上闲坐。略彴边度时。自有上岸来入手底。本录中。有其僧因此契悟。可谓竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。赵州任公。得志于前。更看。天童鸣桹于后颂云。

　粥罢令教洗钵盂(快便难逢)　豁然心地自相符(非但今日)
　而今参饱丛林客(依旧喫粥了洗钵盂去)　且道。其间有悟无(一人传虚万人传实)

师举。灵云见桃花悟道。呈颂于沩山。山云。从缘入者永无退失。玄沙闻云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。云闻云。和尚彻也未。沙云。恁麽始得。天童颂这僧契悟心地相符。这僧乍入丛林。称大悟大彻。饱丛林禅客。且道。有悟无悟。此谓之徵问。雪窦云。本无迷悟数如麻。独许灵云是作家。玄沙道未彻。雪窦独许作家。徐六担板。各见一边。且道。洗钵盂。僧有悟也无。太平本是将军致。不许将军见太平。

第四十则云门白黑

示众云。机轮转处。智眼犹迷。宝鉴开时。纤尘不度。开拳不落地。应物善知时。两刃相逢时如何回互。

举。云门问乾峯。请师答话(空头没顶[宁*页])峯云。到老僧也未(早箇答汝了也)门云。恁麽别某甲在迟也(让则有余)峯云。恁麽那恁麽那(切忌恁麽会)门云。将谓侯白。更有侯黑(好手手中无好手)。

师云。弥阑王问那先尊者。我将申问。师能答否。先云。请王致问。王曰。我已问竟。先云。我已答竟。王曰。师何所答。先云。王何所问。王曰。我无所问。先云。我无所答。此犹可寻究。云门问处。如晴空激电。乾峯答处。如旱地奔雷。及乎双放双收。却见有头有尾。此所以非衲僧不知。非作家不见。天童和尚深入此门。颂云。

　弦筈相衔(高低普应)　网珠相对(左右逢原)　发百中而箭箭不虚(对扬有准)
　　摄众景而光光无碍(独耀无私)　得言句之总持(出语成章)
　　住游戏之三昧(举动合拍)　妙其间也宛转偏圆(如珠走盘)
　　必如是也纵横自在(看取令行时)

师云。失在弦上。不可不发。此颂云门问处机锋不可触。网珠相对。此颂乾峯答处宾主交参问在答处。答在问处。百发百中。颂云门某甲在迟。智觉道。如人射地无有不中之理。交光相罗。事事无碍。颂乾峯恁麽那。华严疏。帝释殿贯珠成网。光影互现。重重无尽。此颂公桉大意。不必句句配属胶柱调絃也。云门道。将谓侯白。更有侯黑。隋朝有侯白字君素。滑稽辩给之士也。大将军杨素见知。撰旌异记。人神报应甚详。亦可尚也。唐朝有李白。能诗。后有李赤效之。甚不类也。人传为笑。今言侯黑。亦其类也。有本云。我早侯白。伊更侯黑。言更甚也。总持有三。多字一字无字。总持一切法门。三昧正定也。天童偏圆犹事理。也观国师云。理圆。言偏。言生。理丧。天台止观云。圆伊三点。非如点水之纵。亦非列火之横。又竪穷三际名高。横遍十方名广。故法华云。其车高广。天童傍通教海。洞贯义天。云门乾峯。立无字碑。天童歌咏入无言诗。可谓。杨修见幼妇。一览便知妙。

第四十一则洛浦临终

示众云。有时忠诚。扣已苦屈难申。有时殃及。向人承当不下。临行贱折倒。末后最殷勤。泪出痛肠。更难隐讳。还有冷眼者麽。

举。洛浦临终示众云。今有一事。问尔诸人。(犹自说兵机)这箇若是即头上安头(恁麽也不得)若不是即斩头觅活(不恁麽也不得)时首座云。青山常举足。白日不挑灯(语得分明出转难)浦云。是甚麽时节。作这箇说话(失钱遭罪)有彦从上座。出云。去此二途。请师不问(易开终始口难保岁寒心)浦云。未在更道(诗到重吟始见功)从云。某甲道不尽(不教人见转风流)浦云。我不管尔道尽道不尽(放没底未不得不休)从云。某甲无侍者祇对和尚(影草随身)至晚唤从上座。尔今日祇对甚有来由(只管习粘头)合体得先师道。日前无法。意在目前(斫却月中桂清光应更多)他不是目前法。非耳目之所到(月落来相见)那句是宾那句是主(切忌话作两橛)若拣得出。分付钵袋子(把棒唤狗)从云。不会(正合分付)浦云。汝合会(将成九仞之山)从云。实不会(不进一篑之土)浦喝云。苦哉苦哉(赚杀一舡人)僧问。和尚尊意如何(失火处拾肤炭)浦云。慈舟不棹清波上。剑峡徒劳放木鹅(弄巧成拙)。

师云。洛浦临终。婆心太切。首座尽情吐露。返责非时。彦从不出脣皮。许伊合会。直得再三捞漉。可怜一向沉埋。克宾甘罚饡饭钱。瞎驴故灭正法眼。玄觉云。且道。从上座实不会。为复怕钵袋子沾着伊。故灯录收从。入法嗣之列。浦甞示众云。直须旨外明宗。莫向言中取则。僧问行不思议处如何。浦云。青山常举足。白日不移轮。以斯验之。首座从公皎然可见。洛浦分上还有人收后也无。百年之后却有天童。颂云。

　饵云钩月钓清津(不入惊人浪难逢称意鱼)　年老心孤未得鳞(气急作麽)
　　一曲离骚归去后(在甚麽处)　汩罗江上独醒人(洛浦犹在)

师云。古人以长虹为竿。新月为钩。断云为饵。清津可以棹慈舟。剑峡先须放木鵞。杭州五云和尚坐禅箴云。沿流剑阁无滞木鵞。盖剑水嶮隘迅流。如二舡相触必碎。故先斫木浮下。谓之木鹅。诸方异说难凭。莫若禅箴为良证也。年老心孤未得鳞。不知者。以谓洛浦无嗣。浦凡得一十一人。乌牙青峯等皆白眉老作。莫莫庵讷和尚诗。今古利名酒。沉醉皆豪英。憔悴泽畔者。未足为独醒。屈原字平。仕楚怀王。为三闾大夫。靳尚所谮。贬长沙。独行江畔。谓渔父曰。举世皆醉。唯我独醒。举世皆浊。唯我独清。沉汩罗江而卒。江在潭州罗县。文选离骚经。屈原所作。洛浦临终。彦从钝滞。下钓未分文入手。抗衡终水米无交。还会麽。不得封侯。也是闲。

第四十二则南阳净瓶

示众云。洗钵添瓶。尽是法门佛事。般柴运水。无非妙用神通。为甚麽不解放光动地。

举。僧问南阳忠国师。如何是本身卢舍那(汝岂是替名)国师云。与我过净瓶来(莫忘了话头)僧将净瓶到(莫得错认)国师云。却安旧处着(重宣此义)僧复问。如何是本身卢舍那(甚处去来)国师云。古佛过去久矣(离此不远)。

师举。石霜问道吾。如何是触目菩提。吾唤沙弥。弥应喏。吾云。添净瓶水着。良久却问石霜。汝适来问甚麽。霜拟举。吾便归方丈。霜乃有省。道吾先用隔身句。后用抛身势。若不伤锋犯手。石霜有省。国师慈悲之故。有落草之谈。只是知恩者少。天童所以採汲华水也。颂云。

　鸟之行空(筑着磕着)　鱼之在水(左使右使)　江湖相忘(这边那边)
　云天得志(无可不可)　拟心一丝(只在此山中)　对面千里(云深不知处)
　　知恩报恩(念兹在兹)　人间几几(一子亲得)

师云。鸟之行空。鱼之在水。所託愈安。其生愈适。庄子泉涸鱼相与处于陆。相呴以湿。相濡以沫。不如相忘于江湖。白兆通慧珪禅师道。譬如空中飞鸟。不知空是家乡。水底游鱼忘却水。为性命。圭峯云。鱼不识水。人不识风。迷不识性。悟不识空。寻常本身卢舍那。满净觉者。现相人中。才起问时。忽然影现。忘恩失行。背亲向疎。果能除却灵床。始解子承父业。且道。如何是父业。拈来无不是。用处莫生疑。

第四十三则罗山起灭

示众云。还丹一粒。点铁成金。至理一言。转凡成圣。若知金铁无二。凡圣本同。果然一点。也用不着。且道。是那一点。

举。罗山问岩头。起灭不停时如何(金删与泥人揩背)头咄云(星落云散)是谁起灭(识得不为冤)。

神州罗山道闲禅师。先问石霜。起灭不停时如何。霜云。直须寒灰枯木去。一念万年去。函盖相应去。纯清绝点去。师不契。往问岩头。头喝云。是谁起灭。山于此有省。盖岩头只贵见地明白。石霜置枯木堂。要伊亲到一回始得。不见。瑞岩问岩头。如何是本常理。头云。动也。岩云。动时如何。头云。不见本常理。岩伫思。头云。肯即未脱根尘。不肯即永沉生死。岩亦领悟。岩头英灵倜傥。打发学人。剋的精敏不减德山。后来出罗山法宝。氷寒于水。沩山所谓。只贵子见处。不问子行履也。罗山问处。天下人榜样。而今初机。往往在这里。作活计。水上捺瓜相似。伏断烦恼。智觉道。莫与心为伴。无心心自安。若将心作伴。动即被心谩。伴即伴妄心。无亦无妄心。祖师西来。直指人心。见性成佛。岂是教尔普州人送贼。认奴作郎来。罗山问处。迷真执妄。岩头咄处。即妄即真。若是万松。咄了便休。真妄向上有事在。楞严经。阿难言。如来见今徵心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。佛言。咄。阿难此非汝心。阿难矍然避座合掌起立白佛。此非我心。当名何等。佛告阿难。此是前尘。虚妄相想。惑汝真性。由汝无始至于今生。认贼为子。失汝元常。故受轮转。此喝如金刚王宝剑也。岩头一喝。如踞地师子。全威大用不欺之力。庞居士云。一群六箇贼。生生欺杀人。我今识汝也。不与汝为隣。汝若不伏我。我即到处。说教人尽识汝。使汝行路绝。尔若肯伏我。我即不分别。共汝一处住。同证无生灭。岩头道。是谁起灭。云岩提扫箒。这箇是第几月同参。天童贵伊善能点化。重说偈言。颂云。

　斫断老葛藤(转生枝蔓)　打破狐窠窟(更吐顽涎)　豹披雾而变文(脱却皮毛)
　　龙乘雷而换骨(别改躯壳)　咄(一喝万机罢三朝两耳聋)　起灭纷纷是何物(好客无疎伴)

师云。截断话头。剗却问意。照用同时。人境俱夺。岩头有超师之作。杨子云。圣人虎别。其文炳也。君子豹别。其文蔚也。辩人狸别。其文萃也。狸变即豹。豹变即虎。南山玄豹。隐雾而变文。汉刘向列女传曰。陶答子治陶三年。名誉不兴。家富三倍。其妻抱儿而泣。姑怒以为不祥。妻曰。妾闻。南山有玄豹。隐雾而七日不食。欲以泽其衣毛。成其文章。至于犬豕。不择食。故肥。以肥取祸。朞年果被诛。任昉述异记。汉惠帝七年夏。雷震南山。林木火然。地燋黄。暴雨后得龙骨一具。罗山遭破家冤贼。陈词过状。岩头招安。已后变作得力儿郎。且道。那箇是招安处。咄。起灭纷纷更是谁。

第四十四则兴阳妙翅

示众云。师子击象。妙翅搏龙。飞走尚别君臣。衲僧合存宾主。且如冐犯天威底人。如何裁断。

举。僧问兴阳剖和尚。娑竭出海乾坤静。觌面相呈事若何(披鳞曲鳝带角泥鰌)师云。妙翅鸟王当宇宙。箇中谁是出头人(展翅崩腾六合云搏风鼓荡四溟水)僧云。忽遇出头时。又作麽生(许尔破胆)阳云。似鹘捉鸠。君不觉。御楼前验始知真(好劝不听)僧云。恁麽则叉手当胸退身三步(更待第二鎚)阳云。须弥座下乌龟子。莫待重教点额痕(再犯不容)。

师云。郢州兴阳山清剖禅师。嗣大阳明安。凡一十五人。皆先下世。后因浮山圆鉴。得投子青和尚。阳乃十五之一。青公之兄也。这僧问处。如牢度差与舍利弗。创给孤独园。时斗胜。差现狞龙。欲伤弗。弗现妙翅鸟擭裂食之。龙亦鳞虫之长。奈何妙翅唯龙为食。娑竭梵语此云海也。平原君。赵胜相赵惠文王及孝成王家起重楼。临民家。民有躄者。美人笑之。躄者请美人之首。君诺而不行。宾客去半。君斩囚人代之。宾固不至。遂臬美人首。悬御楼前验其真也。周岁宾集。此洞上家风不贵棒喝亲行。要假傍来通信。这僧罪不重科。方能回互。还知麽。蒲鞭示耻尤难犯。画地为牢不忍欺。官法如炉心似铁。天童从此费钻鎚。颂云。

　丝纶降(听圣旨)　号令分(有违者斩)　寰中天子(君临万国)　塞外将军(独镇一方)
　　不待雷惊出蛰(五更侵早起)　那知风遏行云(已有夜行人)
　　机底联绵兮。自有金针玉线(难谩具眼)　印前恢廓兮。元无鸟篆虫文(字义炳然)

师云。勅遍天下。王不流行。礼记缁衣子曰。王言如丝。其出如纶。王言如纶。其出如綍。故大人不倡游言也。娑竭出海。妙翅当权。号令既分。君臣定位。冯唐曰。上古王者遣将也。跪而推毂曰。阃以内者寡人制之。阃以外者将军制之。韦昭曰。此郭门之阃也。雷惊出蛰。颂此僧探头太过。不待惊蛰二月节。早起龙头。不知浮云将随龙而行。而为妙翅威风。遏绝不觉头撞也。有谓不因僧话堕。争显兴阳机锋者。不待那知四字。极不稳顺。机底联绵。此非机锋之机。谓锦机之下。必有巧妇针线。雪岩先师甞举。穴细金针。才露鼻。芒长玉线。妙投关。此乃洞上血脉。非其中人。不易知也。当印不当风。如印印空不彰文彩。苍颉仰观奎宿圆曲之势。俯察龟文鸟迹之象。博採众美合而为文。后自蝌蚪为二篆。周宣主太史籀造大篆。秦相李斯造小篆。今之印篆。号曰方填。旦道。兴阳还刻划也无。皓玉本无瑕。凋丈丧君德。

第四十五则觉经四节

示众云。现成公桉。只据现今。本分家风。不图分外。若也强生节目。枉费工夫。尽是与溷沌。画眉钵盂安柄。如何得平稳去。

举。圆觉经云。居一切时不起妄念。(不)于诸妄心亦不息灭。(不)住妄想境不加了知。(不)于无了知不辨真实(不)。

师云。圭峯科此一段。谓之妄心顿证。又名忘心入觉。万松下四箇不字。谓不起不灭不知不辨。此四八三十二字。诸方皆为病。此处为药。且诸方病者。不起妄念。岂非焦芽败种。不灭妄心。岂非养病丧躯。不假了知。岂非暂时不在如同死人。不辨真实。岂非颟顸佛性笼桶真如。且道。如何是四药。须是天童修合将来。颂云。

　巍巍堂堂(更穷须道邹搜字)　磊磊落落(撩天鼻孔)　闹处刺头。(床窄先卧)
　　稳处下脚(粥稀后坐)　脚下线断我自由(信步过沧洲)
　鼻端泥尽君休斵(彼此着便)　莫动着(已是跷手乱下)　千年故纸中合药(大有神効)

师云。黄蘖初参百丈。丈云。巍巍堂堂。来为何事。蘖云。巍巍堂堂不为别事。巍堂磊落。皆大丈夫相。干戈丛裡横身直过。荆棘林中摆手便行。脚跟下无五色线。舌头上无十字关。鼻端无泥痕。眼中无金屑。岂不是安乐快活底汉。试将天童莫道着三字。换万松四箇不字。便见一字法门海墨书而不尽。德山道。一大藏教。是拭不净故纸。为已了者恐透牛皮也。千年故纸中合药者。为未了者不妨遮眼也。慈觉道。圆觉楞严恒为已伴。况世尊入灭至庚辰岁。已二千一百七十年。岂但千年故纸。仙传葛由能刻木羊。骑羊上绥山。后遇浮丘公。曰。若不脚下线断。尔也不得自由。暗合永嘉放四大莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。虽然如是。犹欠作云何梵在。

第四十六则德山学毕

示众云。万里无寸草。净地迷人。八方无片云。晴空赚汝。虽是以楔去楔。不妨拈空挂空。脑后一槌。别看方便。

举。德山圆明大师。示众云。及尽去也(有这箇在)直得三世诸佛口挂壁上(留取喫被)犹有一人呵呵大笑(且道是谁)若识此人(是何面目)参学事毕(与椀茶喫)。

师云。鼎州德山第九世圆明大师。讳缘密。云门嗣中唯师传嗣最广。师创三句。函盖乾坤。截断众流。随波逐浪。今传为云门三句者。检讨不审也。一日示众云。及尽去也。直得三世诸佛口挂壁上。此言广长舌相话会不及。犹有一人呵呵大笑。且道。是何人笑箇甚麽。若识得此人。参学事毕。是真箇更有事在。投子青和尚拈云。藏尽楚天月。犹存汉地星。万松道。车也去了。藉甚油缸。此可与竿头进步者道。宝峯照和尚道。直须如大死底人死了更死。僧云。莫是死中却活麽。师云。尔且死莫活。尔但喫饭里急自去疴屎。尔饭也未喫。早问疴屎作麽。此乃贵大休大歇亲到自证。说得一丈。不如行取一尺也。只如行不得处作麽生说。问取天童。颂云。

　收(向甚处着)　把断襟喉(正好转身吐气也)　风磨云拭(纤尘必去)　水冷天秋(打成一片)
　　锦鳞莫谓无嗞味(腥羶不少)　钓尽沧浪月一钩(不犯清波意自殊)

师云。圆明示众不消。天童下箇收字。和圆明。盛在布袋里也。思大云。三世诸佛被我一口吞尽。何处更有众生可度。此水洩不通。凡圣路绝也。正恁麽时。尽空法界。如一面古镜用坏劫毗岚风。磨莹成劫金藏云揩拭。水天一色。云月交光。皆取纯清绝点边事。这里言澹而无味。如月钩云饵。鱼龙无可吞噉。成汤祝网从君意。吕望垂钩信我缘。不见道。山田脱粟饭野菜。澹黄韲。喫则从君喫。不喫任东西。

第四十七则赵州柏树

示众云。庭前柏树。竿上风幡。如一华说无边春。如一滴说大海水。间生古佛。逈出常流。不落言思。若为话会。

举。僧问赵州。如何是祖师西来意(多罗闲管)州云。庭前柏树子(焦[土*尃]打着连底冻)。

师举。赵州一日。上堂云。此事的的没量大人。出这里不得。老僧到沩山。僧问。如何是祖师西来意。沩云。与我将床子来。若是宗师。须以本分事接人始得。僧便问。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。僧云。和尚莫将境示人。师云。不将境示人。僧云。然则如何是祖师西来意。师云。庭前柏树子。杨州城东光孝寺。慧觉禅师。到法眼处。眼问。近难何处。觉曰。赵州。眼曰。承闻赵州有柏树子话是否。觉曰。无。眼曰。往来皆谓。僧问如何是祖师西来意。州曰。庭前柏树子。上座何得道无。觉曰。先师实无此语。和尚莫谤先师好。诸方名为觉铁嘴。胜默和尚。必须教人先过此话淘汰知见。甞曰。三玄五位。尽在其中。真如方禅师悟此话。直入方丈。见琅琊广照觉禅师。照问。汝作麽生会。如曰。夜来床荐煖。一觉到天明。广照可之。真如悟得此话最好。天童颂得此话亦不恶。颂云。

　岸眉横雪(喫盐多如喫米)　河目含秋(一点难谩)　海口鼓浪(有句非宗旨)
　　航舌驾流(无言绝圣凡)　拨乱之手(也是柏树)　太平之筹(也是柏树)
　　老赵州老赵州(为甚不应)　搅搅丛林卒未休(天童第二)
　　徒费工夫也造车合辙(将来使用恰好)　本无伎俩也塞壑填沟(买尽风流不着钱)

师云。七百甲子。经事多矣。所以岸眉横雪。古人以眉目为岩电。天童用河眸海口故事。成四句偈。如见活赵州指柏树子相似。眉如芦花岸。眼如秋水碧。古句野水净于僧眼碧。远山浓似佛头青。海口鼓浪。航舌驾流。浪即能覆航。航即能驾浪。一言可以兴邦。一言可以丧邦。故次之。以拨乱之手。太平之筹。州甞云。有时将一茎草。作丈六金身。用有时将丈六金身。作一茎草。用此话本与人决疑。而今多少人疑着。赵州岂欲搅丛林哉。人见赵州答话应声便对。如不假功用。唯天童知八十行脚。三岁孩童胜如我。我从他学。此乃闲时造下。忙时用着。不是苦辛人。不知卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。六祖道。慧能无伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作麽长。恁麽看来塞壑填沟底事。又作麽生。如今抛掷西湖里。下载清风付与谁。

第四十八则摩经不二

示众云。妙用无方。有下手不得处。辩才无碍。有开口不得时。龙牙如无手人行拳。夹山教无舌人解语。半路抽身底是甚麽人。

举。维摩诘问文殊师利。何等是菩萨入不二法门(问处第几)文殊师利曰(好与噼口[祝/土])如我意者(酝造将来)于一切法(更嫌少)无言无说(把火照看)无示无识(有也来)离诸问答(面皮厚多少)是为入不二法门(如何是)于是文殊师利问维摩诘言。我等各自说已(能说快说)仁者当说。何等是菩萨入不二法门(一递一刮不赌恶发)维摩默然(甚麽处去也)。

师云。梵语维摩诘。此云无垢称。亦曰净名。妻名金姬。子名善思。女名月上。僧问云居简和尚。维摩是金粟如来。为甚麽却预释迦会下听法。居云。他不争人我。广本维摩经。三万二千菩萨。各说不二法门。今唯三十二菩萨。末后文殊无卓锥之地。维摩锥也无。保福展云。文殊也似掩耳偷铃。力尽乌江。维摩一默。未出化门。万松道。人出是非难。又云。大小维摩。被文殊一坐。至今起不得。万松道。要起有甚难便掌。琅琊觉云。文殊恁麽赞善也是。杓卜听虚声。维摩默然。尔等诸人。不得鑽龟打瓦。万松道。杜撰不少。唯雪窦于文殊问罢处。不言默然良久据座。直云维摩道甚麽。复云。勘破了也。万松道。不解作鬼。白日现身。天依怀颂。维摩不默不良久。据坐商量成过咎。至今诸方见呈似此事。犹曰良久云。有僧问一师。录中多云良久者。良久乃何人也。答云。良久乃梁八之弟也。传者以为笑。天依后两句。忒晒峭拔。道吹毛匣里冷光生。外道天魔皆斩首。万松道。暗度神锋。不觉痛痒。白云端颂云。一箇两箇百千万。屈指寻文数不办。暂时留在暗窓前。明日与君重计算。万松道。有甚闲功夫。天童颂马祖藏头白海头黑话。末后道。堂堂坐断舌头路。应笑毗耶老古锥。今日维摩来也。不管面誉。颂云。

　曼殊问疾老毗耶(仁义道中)　不二门开看作家(衲僧分上)
　珉表粹中谁赏鉴(大辩若讷)　忘前失后莫咨嗟(大智若愚)
　　区区投璞兮楚庭膑士(献直得曲)　璨璨报珠兮隋城断蛇(夜光投人鲜不按剑)
　　休点破(幸自完全)　绝玼瑕(一任指点)　俗气浑无却较些(相上观人失之多矣)

师云。文殊师利。曼殊室利。梵音楚夏也。此云妙吉祥。毗耶离广严城名。肇公涅盘无名论。释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说。以显道。释梵绝听而雨华。斯皆理为神御故口。以之默。岂曰无辩。辩所不能言也。燕珉次玉者。今涿郡靠水石也。亦名夺玉石。维摩外虽似讷。其不言之辩。精粹其中。言其石隐玉也。忘前失后者。永嘉集奢摩他颂。第四云。今言知者。不须知知。但知而已。则前不接灭。后不引起。前后断续中间自孤。无尽灯末。未详法嗣中。有开封府夷门山广智禅师。讳本嵩。别无语缘。全举此段。文公不知出永嘉集。谓嵩创设。因辨之于此。学者知之。此箇忘前失后。正是三祖信心铭。言语道断。非去来今也。韩子卞和于荆山崐冈谷得璞。献楚厉王。王曰。石也遣刖一足。及武王即位又献之。又刖一足。至文王立。和抱璞哭于荆山之下。王召问。和曰。不怨刖足。而怨真玉以为凡石。忠事以为慢事。王使剖石乃真玉也。文王叹曰。哀哉二先君。易刖人足。难剖于石。今果是璧乃国宝也。史记随侯祝元畅。因之齐。见一断蛇将死。遂以水洗摩之。傅之神乐而去。忽一夜中庭现光。意谓有贼。遂按剑视之。乃见一蛇啣珠在地而往。知蛇感报也。维摩横身为众。不免祸出私门。那堪文殊点破已灵瑕玼。直饶天童道现居俗尘而无俗气。也是掩鼻偷香。

第四十九则洞山供真

示众云。描不成画不就。普化便翻斤斗。龙牙只露半身。毕竟那人是何体段。

举。洞山供养云岩真次(谁道是假)遂举前邈真话(一回拈出一回新)有僧问。云岩道祇这是。意旨如何(且喜不错认)山云。我当时几错会先师意(以己方人)僧云。未审云岩还知有也无(折草量天)山云。若不知有。争解恁麽道(日出连山)若知有争肯恁麽道(月圆当户)。

师云。洞山辞云岩。山问。和尚百年后。人问还邈得师真否。如何祇对。岩良久云。祇这是。山沉吟。岩云。价阇梨。承当这箇大事。直须子细。山亦不言便行。后因过水覩影。方始悟彻。乃作颂曰。切忌从他觅。迢迢与我疎。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁麽会方得契如如。山在众。供养云岩真。举前邈真话了。僧问云岩。道祇这是意旨如何。山曰。我当时几错会先师意。若向良久祇这是处领略。正是替名通事。所以见影知形。过水方悟。僧曰。未审云岩知有也无。若道一向知有。是左右人。不见道。知有底人始解奉重。若道一向不知有。这里有利害。有全不知有有知有了却不知有有不知有去成知有山云若不知有。争解恁麽道。若知有争肯恁麽道。华严宗谓理圆言偏言生理丧。此乃重玄复妙。兼带叶通。不偏枯。无渗漏底血脉也。山于唐大中末。初住新丰百吉。后迁豫章高安之洞山。为第一代。因为云岩作忌斋。僧问。师于先师处得何指示。山曰。虽在彼中。不蒙他指示。僧曰。又用设斋作麽。山曰。虽然如是。焉敢违背。僧曰。和尚发迹南泉。为甚却与云岩设斋。山曰。我不重先师道德佛法。只重他不为我说破。僧曰。和尚嗣先师。还肯他也无。山曰。半肯半不肯。僧曰。为甚麽不全肯。山曰。我若全肯。则辜负先师。万松道。云岩二十年。在百丈。却嗣药山。洞山发迹南泉。却嗣云岩。一等异苗翻茂。密固灵根。得芙蓉而宗派中兴。至天童而文彩方备。那箇是具文彩。颂云。

　争解恁麽道(暗里抽横骨)　五更鸡唱家林晓(金乌东上)　争肯恁麽道(明中坐舌头)
　　千年鹤与云松老(玉兔西沉)　宝鉴澄明验正偏(事穷的要)
　　玉机转侧看兼到(交互明中暗)　门风大振兮规步绵绵(西天令严)
　　父子变通兮声光浩浩(见过于师方堪传授)

师云。洞山嘱曹山云。吾于云岩先师。亲印宝镜三昧。事穷的要。今付授汝。汝善护持。宝鉴澄明验正偏。岂非鸡唱家林。鹤老云松。正偏之验耶。镜虽明而有背面。唯玉机转侧递相绮。互双明双暗兼到之方也。易系辞曰。道穷则变。变则通。通则久。洞山父子规行矩步。至今门风大振者。源深流长之效欤。

第五十则雪峯甚麽

示众云。末后一句。始到牢关。岩头自负。上不肯于亲师。下不让于法弟。为复是强生节目。为复别有机关。

举。雪峯住庵时。有两僧来礼拜(寻香逐气)峯见来以手托庵门。放身出云。是甚麽(此犹是抛身势隐身势作麽生)僧亦云。是甚麽(果然不识)峯低头归庵(莫道无语好)僧后到岩头(传消寄息)头问。甚麽处来(不鑽不穴)僧云。岭南(这里是岭北)头云。曾到雪峯麽(熟处难忘)。僧云。曾到(更讳不得)头云。有何言句(不醋不休)僧举前话(一字入公门八牛拽不出)头云。他道甚麽(却好低头便出)僧云。他无语。低头归庵(恁麽则不曾到雪峯)头云。噫当时不向他道末后句(而今道了未)若向伊道。天下人不奈雪老何(何不道我便是雪老)僧至夏末。再举前话请益(好酒醒人迟)头云。何不早问(贪瞌睡)僧云。未敢容易(可晒惯丛林)头云。雪峯虽与我同条生。不与我同条死(索另者先穷)要知末后句只这是(旋蒸热卖)。

师云。云岩傍参道吾。雪峯傍参岩头。君子不耻下问。今云岩雪峯之道大行。亦退己让人之余庆也。而岩头天资英迈。抑扬德山之道。天下横行。无敢当锋者。盖见处洞达蕴养成就。故得如是。看他二僧。雪峯门下。箭锋相直。也是箇行脚汉。为甚直至夏末。尚疑末后句。只为眼钝头迷当面蹉过。岩头与他说出许多道理。雪峯与我同条生。不与我同条死。一法虽无异。三人乃见差。这僧与雪峯。一时道是甚麽。及至论末后句。说与也不知。岂非差之毫釐失之千里也。且道。这僧实不会。要放这话行。沩山哲云。大小雪峯岩头。却被这僧勘破。万松道。冷眼不防。岩头雪峯。犹可恕也。后来又点德山亦不会末后句。直是难甘。是故天童两次颂出。颂云。

　切瑳琢磨(不因一事)　变态殽讹(不长一智)　葛陂化龙之杖(已闻过海穿云)
　　陶家居蛰之梭(犹见倚牆贴壁)　同条生兮有数(世相近也)
　　同条死兮无多(习相远也)　末后句只这是(且信一半)
　　风舟载月浮秋水(切忌垛根)

师云。毛诗淇奥美武公之德也。有文章又能听其规谏。以礼自防。故能入相于周。美而作是诗也。瞻彼淇奥。绿竹猗猗。有匪君子。如切如瑳如琢如磨。注曰。治骨曰切。象曰瑳。玉曰琢。石曰磨。德山雪峯得岩头。发明末后句。至今此话大行。切磨通变之力也。雪峯如化龙之杖。这僧如居蛰之梭。岩头点出至今不知。所以同条死者无多也。或谓岩头如化龙之杖。雪峯如居蛰之梭者。请细看前话。雪窦佛果以双明双暗。颂此话。非饱参者不知。东汉方术传。费长房。汝南人。甞为市掾。遇壶公。断青竹杖。伪为长房缢死于家。遂同入深山。学道不成。辞归。公与竹杖。骑此至家。投葛陂。长房投杖于陂。化龙而去。又晋陶侃少时。渔于雷泽。网得一梭。挂壁。后闻雷电。化为龙而去。雪峯如杖。这僧如梭。岩头如风舟载月。万松似箇甚麽。巩县茶瓶。

第五十一则法眼舡陆

示众云。世法里悟却多少人。佛法里迷却多少人。忽然打成一片。还着得迷悟也无。

举。法眼问觉上座。舡来陆来(大似有两般)觉云。舡来(深谈实相善说法要)眼云。舡在甚麽处(恐怕不实)觉云。舡在河里(果然有下落)觉退后。眼却问傍僧云。尔道适来这僧。具眼不具眼(可惜许)。

师云。黄龙晦堂问。黄鲁直正窘迫次。一人至。堂问。谁遣汝来。人云。大林叶秀才。问。有书否。人云。有。又问。书何在。人即引手背。抽衣领举书。呈堂。堂云。学道到此人田地方可。黄有愧色。法眼问觉上座。舡来陆来。觉云。舡来。眼云。舡在甚麽处。这里一百箇。九十九箇。呈机显示。是他稳实平贴底人。那里与尔干戈相待。是他道舡在河里。磁州老师道。恰似沙地里放箇八脚鏊子。更无些子不稳当处。觉退后眼却问傍僧云。尔道。适来这僧。具眼不具眼。只这一问大晒誵讹。若道具眼。有甚奇特玄妙。若道不具眼。见甚麽破绽。试教天童定当看。

　水不洗水(绝点澄清)　金不博金(鍊做一块)　昧毛色而得马(不得相取)
　　靡丝絃而乐琴(非可声求)　结绳画卦有许事(法出姦生)
　　丧尽真淳盘古心(弄巧成拙)

师云。水不洗水。金不博金。佛不求佛。法不说法。此谈其神骏。略其玄黄。得琴趣者。忘其絃徽。淮南子秦穆公。使伯乐举九方堙求马。三月而返曰。得马在沙丘。牡而黄。及马至则牝而骊。公谓伯乐。子所求马者。毛色牡牝。不知败矣。伯乐太息曰。以至于此乎。堙之所观者天机也。得其精。而忘其麁。见其内而忘其外也。果千里马。晋陶潜字渊明。不解琴蓄素琴一张。絃徽不具。曰。但得琴中趣。何劳絃上声。易云。上古结绳而治。后世圣人易之以书契。又云。古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天。俯则观法于地。观鸟兽之文。与地之宜。近取诸身。远取诸物。于是始画八卦。万松道。盘古初分天地。已成对待。结绳画卦。转丧真淳。释迦未出世。祖师不西来。还有真谛俗谛世法佛法麽。舒州海会齐举禅师。得法之后。甞到琅琊觉处。觉问。上座近离甚麽处。举曰。浙江。觉曰。舡来陆来。举曰。舡来。觉曰。舡在甚麽处。举曰。河里。觉曰。不涉程途。一句作麽生道。举曰。杜撰长老如麻似粟。便下去。万松道。行说好话。洞山初和尚问僧。甚处来。僧曰。汝州。山曰。此去多少。僧曰。七百。山曰。踏破几緉草鞋。僧曰。三緉。山曰。甚处得钱买。僧曰。打笠子。山曰。参堂去。僧应喏。万松道。便是手眼通身看尔不破。且道。这僧眼在甚麽处。眉毛下。

第五十二则曹山法身

示众云。诸有智者。以譬喻得解。若到比不得类难齐处。如何说向他。

举。曹山问德尚座。佛真法身犹若虚空(官不容针)应物现形如水中月(私通车马)作麽生说箇应底道理(叉手近前云喏)德云。如驴覻井(落花有意随流水)山云。道即大晒道只道得八成(欲穷千里目)德云。和尚又如何(更上一层楼)山云。如井覻驴(流水无心送落花)。

师云。抚州宜黄曹山本寂禅师。或名耽章。必是赐名諡号。初离洞山。入曹溪。礼祖塔。回吉州之吉水。众嚮山名。遂请开法。师拟曹溪。凡随所居立曹为号。洞山之宗至师最隆。故有曹洞之称焉。山问德上座。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。作麽生说箇应底道理。此四句赞佛。本出古本金光明经。既如虚空。如何应物。觉范赞提婆尊者道。应缘而现。不落思惟。是故钵水以针投之。德云。如驴覻井。此岂情识计校可及。非久经淘鍊具衲僧巴鼻。不许到这田地。若是小作无向上关棙子。满口许他也。山云。道即大晒道。只道得八成。如秤称斗量来相似。德云。和尚又如何。这一拶词穷理尽。敢道出他驴覻井一句不得。是他款款地。只与倒过。可谓触类而长之。此所以称曹洞宗派之源也。天童爱此两转语。翻覆一时颂出。颂云。

　驴覻井(五更侵早起)　井覻驴(更有夜行人)　智容无外(天下衲僧跳不出)
　　净涵有余(万象莫能逃影质)　肘后谁分印(天眼龙睛不可窥)
　　家中不蓄书(真文不醋)　机丝不挂梭头事(花又不损)　文彩纵横意自殊(蜜又得成)

师云。般若无知。靡所不知。故净涵有余也。晋元帝永昌元年。王敦镇武昌。举兵犯阙。刀协劝帝。尽诛王氏。王导帅群从。诣台待罪。周顗将入朝。导呼之曰。伯仁以百口累汝。顗不顾。及入极论导忠诚。申救甚至。及出导尚在门。又呼之不应。乃曰。今年杀贼奴。取金印如斗大。系肘后。寻又上表。明导无罪。导不知甚恨之。敦兵既至。乃问导。周顗可得生否。导不应。敦乃杀顗。导后料中书。见顗救已表。流涕曰。幽冥之中负此良友。丛林又有肘后符。春秋后语。赵简子告诸子曰。吾藏肘后宝符于常山上。先得者赏。诸子驰山上。求无所得。唯襄子母卹还曰。卹已得之符矣。他人皆不可分。简子请奏之。母卹曰。从常山上下临代可取也。简子曰。母卹贤矣。立为太子。云岩示众云。有箇人家儿子。问着无有道不得底。洞山出云。他屋里有多少书籍。岩云。一字也无。洞山云。得恁麽多知。岩云。日夜不曾眠。洞山又云。问一段事得也无。岩云。道得即不道。肘后谁分印。深密自得之道。他人皆不可分也。家中不蓄书。得恁多知。生而知之上。学而知之次也。这驴覻井。井覻驴。还许分割领览分也无。还许学解传布也无。夹山云。闻中生解。意下丹青。目下即美。久蕴成病。青山与白云。从来不相到。机丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。嘉祥一路智者知疎。瑞草无根贤者不贵。天童末后全用夹山一联。以明此话不落思惟。文彩自备。且道。具何三昧。便得如斯。只箇无巴鼻。诸般没奈何。

第五十三则黄檗噇糟

示众云。临机不见佛。大悟不存师。定乾坤剑没人情。擒虎兕机忘圣解。且道。是甚麽人作略。

举。黄蘖示众云。汝等诸人尽是噇酒糟汉(黄蘖门下)与麽行脚何处有今日(今既不如昔后当不如今)还知大唐国里无禅师麽(眼高四海)时有僧出云。只如诸方匡徒领众。又作麽生(黄蘖兼身在)蘖云。不道无禅。只是无师(且救得一半)。

师云。此话就简。若全举当曰。一日上堂云。汝等诸人欲何所求。仍以棒趁之。众不散。师乃曰。汝等诸人尽是噇酒糟汉。唐时爱骂人。噇酒糟汉。齐桓公读书于堂上。轮扁斵轮于堂下。释椎凿。上问。敢问公之所读何言耶。公曰。圣人之典。曰圣人在乎。公曰已死矣。曰然则君之所读古人糟粕矣。公曰。寡人读书。轮人安得议乎。有说则可无说则死。扁曰。臣也以臣事观之。臣斵轮徐则甘而不固。疾则苦而不入。不徐不疾。得之于手。而应于心。口不能言。有数存于其间。臣不能喻臣之子。子亦不能受于臣。是以行年七十。而老斵轮。古之人与其不可传者死矣。然则君之所读者。古人之糟粕矣。又云。恁麽行脚取笑他人。但见八百一千人处便去。不可只图热闹也。山僧行脚时。或遇草根下有箇汉。便顶上一锥看他。若知痛痒。可以布袋盛米供养。可中总似汝等如此容易。何处更有今日事也。汝等既称行脚。亦须着些精神好。还知道大唐国里无禅师麽。黄蘖以来。岩头罗山爱行此令。近代佛日。北来庆寿顗公。至死无可意者。宁绝嗣无人。香山俊和尚叔祖儿孙。亦行此令。不知者唤作点胸。可中要箇不愤底出来承头。果有一僧出云。诸方尊宿尽聚众开化。为甚道无禅师。蘖曰。不道无禅。只是无师。沩山问仰山云。作麽生。仰云。鵞王择乳。素非鸭类。沩云。此实难辨。五祖戒出僧语。谢和尚说得道理好。万松道。生言孰语冷脣澹舌。石门聪云。黄蘖垂示不妨奇特。才被布衲挨拶。失却一隻眼。万松道。换了那僧两隻眼。承天宗云。五祖戒眼照四天下。万松道。也只是一隻眼。要见黄蘖。犹未可。万松道。果然。若要扶竪正法眼藏。须是黄蘖宗师。万松道。锦上更添花。翠岩真云。诸方商搉便道。黄蘖坐却这僧。万松道。不知扶起这僧。又道。黄蘖被这僧上来。直得分析不下。万松道。缁素转分明。何谓也。翠岩辄生拟议。雾豹泽毛。未甞下食。庭禽养勇。终待惊人。万松道。后五日看。蘖又云。阇梨不见。马大师下有八十余人。坐道场箇箇阿辘辘地。得大师正眼者。止三两人。唯归宗最较些子。夫出家须知从上来事分。且如四祖下。牛头融大师横说竪说。犹未知向上关棙子。有此眼脑。方辨得邪正宗党。略举至此。要见此话始末。其后尚有百十余言。此是最初。出世示人之语。故诸方盛行。雪窦颂。佛果评唱。最详。尚阙本录上堂正意。天童颂出。极尽善尽美。颂云。

　岐分丝染太劳劳(知事少时烦恼少)　叶缀花联败祖曹(识人多处是非多)
　　妙握司南造化柄(一朝权在手)　水云器具在甄陶(看取令行时)
　　屏割繁碎(大象不游兔径)　剪除氄毛(大悟不拘小节)
　　星衡藻鉴(纤毫不昧)　玉尺金刀(度量深明)　黄蘖老察秋毫(谩他一星不得)
　　坐断春风不放高(预备不虞)

师云。列子说符篇杨子之隣人亡羊。既率其党。又请杨子之竖子追之。杨子曰。一羊何追者之众。隣人曰。多岐路。既返问获羊乎。曰亡之矣。曰奚亡之。曰岐路之中又有岐焉。墨子梁惠王时。有道之人。出行见素丝染从余色。悲之曰。人湛然同于圣体。为居恶俗。染之成累。岐分丝染太唠唠。勅交切闹唠唠也。或作劳亦可。叶缀花联者。达磨初祖颂云。吾本来此土。说法救迷情。一花开五叶。结果自然成。一花五叶。便是岐分丝染也。若大唐国里无禅师。达摩也无出头分。宗镜录司南之车。本示迷者。照胆之镜。为鉴邪人。古今注。黄帝与蚩尤。战于涿鹿。蚩尤作大雾。迷于四方。帝在车以指指南而示。士卒擒蚩尤而斩之。遂号指南车。甄陶。陈留风俗记。舜陶甄河滨。其后为氏。今姓甄。音真也。此玄鑪陶乎群象。智海总乎万流也。屏割繁碎。剪除氄毛。去岐分之差路。剪缀叶之旁枝。斗为衡星。以运平四时也。藻鉴文明之鉴也。秤所以定轻重。鉴可以辨妍媸。玉尺。拾遗记。禹游龙门。八神探玉简。以授之。长尺二寸可以度量天地。金刀。古有金错刀钱金刃书。此颂黄蘖品第诸方。秤尺在手。更兼聪闻蚁斗明察秋毫。防微杜渐。坐断春风不放高也。大圣安彝和尚竹笋诗。便好临根下斤斧。免教节外更生枝。

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录三

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录四

侍者离知录

后学性一校

生生道人梓

第五十四则云岩大悲

示众云。八面棂栊。十方通畅。一切处放光动地。一切时妙用神通。且道。如何发现。

举。云岩问道吾。大悲菩萨用许多手眼作麽(尔恁麽问图个甚麽)吾云。如人夜间背手摸枕子(一上神通不同小小)岩云。我会也(且莫诈明头)吾云。汝作麽生会(果然放不过)岩云。遍身是手眼(无空缺处)吾云。道即大晒道即得八成(某甲舌头短)岩云。师兄作麽生(理长即就)吾云。通身是手眼(无隔碍处)。

师云。李翱问鵞湖。大悲用千手眼作麽。湖云。今上用公作麽。昔有无目山人。货卜。雨过泥。途着鲜白鞋入市。人问。山人失明。如何泥不污鞋。山人举拄杖云。拄杖头上有眼。以山人为证。夜间摸枕子。手上有眼。喫饭时舌上有眼。听语识人耳中有眼。苏子瞻与聋人说话。写字而已。复笑云。我与彼皆异人也。我以手为口。彼以眼为耳。佛说六根互用。信乎不疑。无尽居士潞州紫岩大悲殿记。举大悲经楞严经。最为详细。甞见一说。大悲昔为妙善公主。乃天人为宣律师说。然三十二应。百亿化身。亦随见不同。各据其说也。天觉曰。千手者示引迷接物之多也。千眼者示放光照暗之广也。苟无众生无尘劳。则一指不存。而况千万臂乎。一瞬不具。而况千万目乎。遍身通身。何必不必。似有浅深。实无损益。云居示众曰。老僧二十年前住三峯庵时。兴化来曰。权借一问以为影草时如何。老僧当时机思迟钝道不得。为伊致得箇问头。奇特不敢辜他。当时伊曰。想庵主答这话不得。不如礼拜了退。而今思量当时不消道箇何必。万松道。若教容易得。后有化主到兴化处。化问。山中和尚住三峯庵时。老僧曾问伊话祇对不得。而今道得也未。化主举前话了。化曰。云居二十年只道得箇何必。兴化即不然。争如道箇不必。万松道。斗兔角之短长。三圣云。云居二十年道得。犹较他兴化半月程。万松道。竞空花之浓澹。僧问觉范。如诸老宿所示有同异否。范云。佛令讷钝比丘诵苕菷。一日大悟得大辩才。于此当见先德为物之心。天童分上又作麽生。颂云。

　一窍虚通(竪穷三际)　八面櫺栊(横遍十方)　无象无私春入律(应时纳祐)
　　不留不碍月行空(任运落前溪)　清净宝目功德臂(顾前盻后拈东掇西)
　　遍身何似通身是(分疎不下)　现前手眼显全机(贼賍已露)
　　大用纵横何忌讳(无可不可)

师云。天童道。由一窍虚通。便得八面櫺栊也。且如柳塘花坞暖日和风。春在何处。作何形段。然能应物乘时不留不碍。如月当天任运而转。知。通身遍身。背手摸枕底是甚麽人。傀儡棚中。必有抽牵线索者。楞严说八万四千清净宝目。八万四千姥陀罗臂。八万四千烁迦罗首。兴化堕马折臂颂云。大悲菩萨有千手。大丈夫儿谁不有。且道。那箇是通身底手眼。师以手擘眼云。猫。

第五十五则雪峯饭头

示众云。氷寒于水。青出于蓝。见过于师。方堪传授。养子不及父。家门一世衰。且道。夺父之机者是甚麽人。

举。雪峯在德山作饭头(少不努力)一日饭迟。德山托钵至法堂(老不歇心)峯云。这老汉钟未鸣鼓未响。托钵向甚麽处去(教得孩儿会骂娘)山便归方丈(尽在不言中)峯举似岩头(家返宅乱)头云。大小德山不会末后句(父为子隐直在其中)山闻令侍者唤岩头问。汝不肯老僧那(泼油救火)岩遂启其意(人间私语天闻若雷)山乃休去(果然不会)至明日陞堂果与寻常不同(随风倒柁)岩抚掌笑云。且喜老汉会末后句(家丑外扬)他后天下人不奈伊何(鼻孔为甚在我手里)。

师云。雪峯低头归庵。德山便归方丈。最好参详。岩头密启其意。尔且道。道甚麽。德山又休去。可谓。相逢不拈出。举意便知有。山至来日上堂。果与寻常不同。也是将错就错。头下至僧堂前。拊掌大笑曰。且喜老汉会末后句。他后天下人不奈伊何。切忌。盖覆将来虽然如是。也只得三年。德山果三年迁逝。天觉颂。钟鼓声沉捧钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他授记来。万松道。知尔被底穿。曾共同床卧。明招代德山云。咄咄。没处去。没处去。万松道。鼻孔在他人手里。雪窦云。曾闻说箇独眼龙。元来只具一隻眼。殊不知。德山是箇无齿大虫。若不是岩头识破。争得明日与作日不同。诸人要会末后句麽。只许老胡知不许老胡会。半遮半掩漏逗。也不知。大沩喆云。岩头大似高山石裂。直得百里走兽潜踪。若非德山度量深明。争得昨日与今日不同。万松道。无齿大虫。爪距尚在。鲁祖凡见僧来便面壁。南泉闻云。我寻常向他道。空劫已前承当。佛未出世时会取。尚不得箇半箇。他恁麽。驴年去。若识得南泉。便见岩头。更与天童把臂共行。颂云。

　末后句会也无(这里不得会不会打折腰)　德山父子太含胡(外明不知里暗)
　　座中亦有江南客(勿谓秦无人)　莫向人前唱鹧鸪(休得也)

师云。末后句如此。难明峻硬若德山。頴俊如岩头。至今分雪不出。不见道。出身犹可易。脱体道应难。郑谷诗。花月楼台近九衢。清歌一曲倒金壶。座中亦有江南客。莫向春风唱鹧鸪。天童用后两句。不劳再举底意也。举着后如何。师下座便归方丈。

第五十六则密师白兔

示众云。宁可永劫沉沦。不求诸圣解脱。提婆达多。无间狱中受三禅乐。郁头蓝弗。有顶天上堕飞狸身。且道。利害在甚麽处。

举。密师伯与洞山行次。见白兔子面前走过。密云。俊哉(争奈荒草里走)山云。作麽生(怪儞迟也)密云。如白衣拜相(自地昇空易)山云。老老大大作这箇语话(几乎放过)密云。尔又作麽生(人无害虎心虎无伤人意)山云。积代簪缨。暂时落薄(从空放下难)。

师举。洞山与潭州神山僧密禅师过水。山问。过水事作麽生。密云。不湿脚。山曰。老老大大作这箇语话。密曰。汝又作麽生。山云。脚不湿。教中有性修二门。洞上名借功明位。大抵因修而悟。从凡入圣。白衣庶民直拜冡宰。若先悟后修。从圣入凡。积代簪缨本来尊贵。虽飘零万状。骨骼犹存。所以道。贫子喻中明此道。献珠偈里显张罗。汝等诸人。要见二尊宿见处麽。看取天童一状领过。颂云。

　抗力霜雪(贫则独善一身)　平步云霄(达则兼济天下)　下惠出国(苦瓠连根苦)
　　相如过桥(甜瓜彻蒂甜)　萧曹谋略能成汉(葵花向日)
　　巢许身心欲避尧(柳絮随风)　宠辱若惊深自信(悟须实悟参须实参)
　　真情参迹溷渔樵(未免灵龟曳尾)

师云。蓬蒿贪雨露。松柏耐风霜。岁寒然后知松柏之后凋。此随缘不变之旨。簪缨落薄之谈。有力大人堪任此事也。平步云霄。一超直入如来地。已是太迟也。殊不知。积代簪缨本来富贵。论语柳下惠为士师。三黜人曰。子未可以去乎。曰。直道而事人安往而不三黜。枉道而事人。何必去父母之邦也。司马相如字犬子。少丧父母。九岁与人牧猪。闻蔺相如为卿相。改名相如。弃猪就学。猪主杖之。先生问知贤。留门外草庵。十年无书与读。遣去。过昇仙桥。题柱曰。若不乘驷马车。不过此桥。后造得子虚赋。将军杨得意。夜宿殿中。诵此赋。帝曰。朕恨不与此人同时。将军奏曰。见在蜀地。帝命往召。同乘驷马车过桥。封侍中。萧何曹参。成汉高祖帝业。巢父许由。避尧洗耳饮牛。老子云。宠辱若惊。得之若惊。失之若惊。以上四双八事。皆一句密老。一句洞山。妙哉圭峯举喻。譬如皇族沦落微贱。习以性成。后遇荐拔。虽复本位。三端六艺。要重更改习学力用方全。虽然天童分上犹落阶级。不见道。宠辱若惊深自信。真情参迹溷渔樵。

第五十七则严阳一物

示众云。弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。若非骑牛觅牛。便是以楔去楔。如何免得此过。

举。严阳尊者问赵州。一物不将来时如何(犹是分外)州云。放下着(贴体衣衫会须脱却)严云。一物不将来。放下箇甚麽(人不知己过牛不知力大)州云。恁麽则担取去(唤不回头争奈何)。

洪州武宁县新兴严阳尊者。初参赵州。问一物不将来时如何。此与僧问报慈。情生智隔。相变体殊。情未生时如何。慈云隔。暮故底。道情也未生隔箇甚麽。此与一物不将来放下箇甚麽。孟八郎汉大同。州云放不下则担取去者。言下大悟。佛果法语举。黄龙颂云。一物不将来。两肩担不起(果云。明眼人难谩)言下忽知非(退步堕深坑)心中无限喜(如贫得宝)毒恶既忘怀(无始宿业尽时清净)蛇虎为知己(异类等解)寥寥千百年。清风犹未已(谁不景仰)师所居常一蛇一虎手中与食。故如得果人。尊者称之。赵州古佛与尊者。不测圣凡底人。出一言发一问。千古之下。与人为龟镜。天童见近日师僧麁心转盛。所以打草惊蛇。颂云。

　不防细行输先手(黑白未分前犹是正中偏)　自觉心麁媿撞头(虎口里下子)
　　局破腰间斧柯烂(且道如今甚麽时节)　洗清凡骨共仙游(头轻眼明)

师云。王介甫老。持棊隐语云。彼亦不敢先。此亦不敢先。唯其不敢先。是以无所争。唯其无所争。是故入于不死不生。棊乃争先法。赢则赢箇先手。输则输箇头撞。赵州于尔未下子以前。早先见数着。严阳只管横飞直逴。剩占几路。不知斧柯已烂也。王氏神仙传。晋隆安时。信安县王质。採薪至眩室坂。见石室四童子弈棊。与质物。如枣子。含之不饥。棊终斧柯烂于腰间。衣袂随风。抵暮还家。已数十年矣。赵州放下着。担取去两转语。抽筋拔髓。换骨洗膓。便与赵州。把手共行。步虚轻举也。有底道。清閒真道本。无事小神仙。虽然莫将无事为无事。往往事从无事生。

第五十八则刚经轻贱

示众云。依经解义。三世佛冤。离经一字。返同魔说。因不收。果不入。底人。还受业报也无。

举。金刚经云。若为人轻贱(我作粪中虫)是人先世罪业应堕恶道(老僧最先入)以今世人轻贱故(丛林驴骡蹴踏龙象)先世罪业则为消灭(甚麽处去也)。

师云。见闻为种。八难超十地之阶。解行在躬。一生圆旷劫之果。圭峯科此经。为转罪成佛。此菩提烦恼。不二。生死涅盘不二。梁昭明太子。科判此经。为能净业障分。傅大士颂。先身有报障。今日受持经。暂被人轻贱。转重复还轻。此正是依经解义也。后面四句便有衲僧气息。道。若了依他起。能除遍计情。常依般若观。何虑不圆成。前四句功德力。后四句观行力。六祖口诀云。佛言。持经之人。合得一切人恭敬供养。为多生有重业障故。今生虽持此经。常被人轻贱。不得敬养。自以持经故。不起我人等相。不问冤亲。常行恭敬。有犯不校。常修般若波罗蜜。历劫重罪悉皆消灭。又约理而言。先世即是前念妄心。今世即是后念觉心。以后念觉心。轻贱前念妄心。妄不能住。故云先世罪业即为消灭。妄念既灭罪业不成。即得菩提。此理事二解皆约观行也。僧问云居。承教有言。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱。故先世罪业即为消灭。此意如何。居云。动则应堕恶道。静则为人轻贱。崇寿稠云。心外有法。应堕恶道。守住自己。为人轻贱。万松道。两箇老汉俗气也不除。且道。天童分上又作麽生。颂云。

　缀缀功过(唯除顿觉人)　胶胶因果(并法不随顺)　镜外狂奔演若多(脚下烟生)
　　杖头击着破灶堕(百杂碎)　灶堕破(灵从何生圣从何至)
　　来相贺(伏惟堕[怡-台+罗])　却道。从前辜负我(何不早道)

师云。功即持经。过即先业。既立妄因。必招妄果。楞严云。岂不闻。室罗城中。演若达多。忽于晨朝。以镜照面。爱镜中头眉目可见。嗔责己头不见面目。以为魑魅。无状狂走。于意云何。此人何因无故狂走。富楼那言。是人心狂。更无他故。此迷真执妄也。般若观照真也。功过因果妄也。真智现前。妄业消灭。阿耨菩提皎然本具。此正教意。衲僧分上如何。嵩岳破灶堕和尚。山坞有庙。殿安一灶。烹宰祭祀不辍。堕领侍者入庙。以杖敲灶三下咄云。此灶泥瓦合成。圣从何来灵从何起。恁麽烹宰物命。又打三下。灶乃倾堕破落。安国师号为破灶堕。须臾有一人。青衣峨冠设拜云。我本庙神久受业报。今日蒙师说无生法。脱此处生在天中。特来致谢。师曰。是汝本有。非吾强言。神再拜而没。土瓦合成。圣从何来。无我人相。般若智也。以真智为妄业。从来辜负。今日相贺。烹宰物命极多全无福利。禅老敲三拄杖便得生天。咄。鬼怕恶人难展掌。贼凭赃物易承头。

第五十九青林死蛇

示众云。去即留住。住即遣去。不去不住。渠无国土。何处逢渠。在在处处。且道。是甚麽物。得恁麽奇特。

举。僧问青林。学人径往时如何(举步即迂回)林云。死蛇当大路。劝子莫当头(惯曾着毒)僧云。当头时如何(许尔大胆)林云。丧子命根(果然)僧云。不当头时如何(怎只由尔)林云。亦无回避处(筑着磕着)僧云。正恁麽时如何(且莫着忙)林云。却失也(虽是死蛇解弄也活)僧云。未审向甚麽处去也(不信搜怀)林云。草深无觅处(头上漫漫脚下漫漫)僧云。和尚也须隄防始得(回来也)林拊掌云。一等是箇毒气(将谓侯白更有侯黑)。

筠州洞山第三世。师虔禅师。初从夹山来参悟本。本问。近离何处。林云。武陵。本曰。武陵法道何似此间。林云。胡地冬抽笋。本曰。别甑炊香饭。供养于此人。师乃出去。本曰。此子向后走杀天下人去在。林在洞山栽松。有刘翁者。从师求颂。师示之曰。尖尖三尺余。郁郁覆荒草。不知何代人。得见此老松。翁呈悟本。本曰。贺翁之喜。此人第三世洞山也。林辞悟本。之山南府青锉山。住庵经十载。忽忆悟本遗言。乃曰。当利群蒙。岂拘于小节哉。遂至随州。缘会众请。住土门小青林兰若。故号青林。甞曰。汝等诸人。直须离心意识参。出凡圣路学。方可保任。若不如是。非吾子息。僧问。学人径往时如何。这僧大悲阁下要去中都。更夸知处直捷要路。殊不知。直下便是早太迂回也。林以死蛇当大路拒之。这僧不顾危亡道。当头者如何。已着毒了也。有底道。何不棒喝行令。林又何曾放过。道。丧子命根。这僧稍觉痛痒。待觅出身之路道。不当头者如何。林云。亦无回避处。只这青林也免不得。这僧筋舒力尽道。正恁麽时。左右无可奈何。如何即是。林曰。却失也。活人手段。于斯乃见能遣能呼。有擒有纵分。付尔身上取摘不下。与尔拈却便有下落。僧云。未审向甚麽处去也。林云。草深无觅处。不道无。只是不可见。这僧也怪。道和尚也隄防始得。青林将一条死蛇。招拨这僧。末后却着腰缠脚。遂拊掌一下云。一等是箇毒气。万松道。熏天炙地。无尽灯云。青林枢机急峻。非独一时之光。亦旷世为标式耳。万松道。恼乱春风卒未休。更看。天童吹花摆柳。颂云。

　三老暗转柁(夜壑藏舟)　孤舟夜回头(澄源着棹)　芦花两岸雪(自他玄契)
　　烟水一江秋(上下冥通)　风力扶帆行不棹(随流得妙)
　　笛声唤月下沧洲(任运落前溪)

师云。丹霞淳禅师颂。长江澄彻印蟾华。满目清光未是家。借问渔舟何处去。夜深依旧宿芦花。二老同颂澄源湛水尚棹孤舟。丹霞用雪窦颂玄沙和尚云。本是钓鱼舡上客。偶除须发着袈裟。祖佛位中留不住。夜来依旧宿芦花。万松道。将谓别有。古今诗话云。川峡呼梢翁篙手。为长年三老。杜诗云。蜀盐吴麻自古通。万斛之舟行若风。长年三老长歌里。白昼摊钱高浪中。此事如人行舡相似。不着两岸。不住中流。丹霞夜宿芦花。天童信风横管。且道。转柁回舟时作麽生。夜深不向芦湾宿。逈出中间与两头。

第六十则铁磨牸牛

示众云。鼻孔昂藏。各具丈夫相。脚跟牢实。肯学老婆禅。透得无巴鼻机关。始见正作家手段。且道。谁是其人。

举。刘铁磨到沩山(相见已了)山云。老牸牛汝来也(撩蜂剔蝎)磨云。来日台山大会斋。和尚还去麽(气毒烟火然)山放身卧(半路抽身)磨便出去(一拨便转)。

师云。沩山自称水牯牛。以铁磨为牸牛。安名赏号作家相见也。他虽是尼。久参沩山。去山十里卓庵。一日参子湖。湖问。莫是刘铁磨否。磨云。不敢。湖云。左转右转。磨云。和尚莫颠倒。湖便打。看他与沩山。放则双放。收便双收。佛果谓之隔身句。意通而语隔。要知意句俱到麽。更看天童脱体颂出。颂云。

　百战功成老太平(安家乐业)　优柔谁肯苦争衡(饶人不是痴)
　　玉鞭金马闲终日(虽有如无)　明月清风富一生(受用不尽)

师云。小僧多说佛。老将不论兵。山前麦未辨青黄。庐陵米不知价利。更论佛法谁曾梦见。东汉陈蕃传曰。蕃能树立风声。抗论昏俗。而驱驰险隘之中。与刑人腐夫争衡。二人相见不树立风声。不驱驰险隘。优游平易。老成圆熟。天童赏赞不尽何也。得处自然忘计较。用时全不费工夫。

第六十一则乾峯一画

示众云。曲说易会。一手分付。直说难会。十字打开。劝君不用分明语。语得分明出转难。不信试举。看。

举。僧问乾峯。十方薄伽梵。一路涅盘门。未审。路头在甚麽处(快马不如钝坑)峯以拄杖一画云。在这里(且信一半)僧举。问云门(疑则别参)门云。扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天。筑着帝释鼻孔(乞汉语)东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。会麽会麽(恁麽解说更难理会)。

师云。越州乾峯禅师。僧问。十方薄伽梵。一路涅盘门。未审路头在甚麽处。此问本出楞严经第五。此阿毗达磨。十方薄伽梵。一路涅盘门。未审路头门户在甚麽处。若依经解此义。如来自说。与圆通张本。第六卷中。文殊方拣圆通也。若衲僧分上。天童曾道。十方无壁落。从本来元没遮栏。四面亦无门。只这里便是入处。所以乾峯一画云。在这里。不知者往往唤。作乾峯与这僧指路。不然道。与这僧画断更不他游。决不是这箇道理。尔不见。云门注解得。八米九糠。黄龙南云。乾峯一期指路。曲为初机。云门乃通其变。故使后人不倦。万松道。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沉。云门久在乾峯曹山疎山。这僧谓必知乾峯用处。故求请益。若却用乾峯针线。乃系驴橛也。忽然拈出睦州秦时[车*度]辂鑽。只得盏子落地。楪子成七片。这僧不会乾峯意。云门别与一条活路。大似泼油救火。鼓扇消氷。竹庵早曾点破。颂云。乾峯不用指陈。云门休打骨董。自然东海鲤鱼。筑着帝释鼻孔。竹庵更比云门。忒晒慈悲。人越难会。不如。天童于冷眼不防却较些子。颂曰。

　入手还将死马医(下霹雳手用狼虎药)　返魂香欲起君危(揭棺救死别有神方)
　　一期拶出通身汗(药不瞑眩厥疾弗瘳)　方信侬家不惜眉(和顶[宁*页]没却)

师云。乾峯死马医。医不可。这僧已是丧身失命底人。云门收得返魂香。能令已死者再甦。拾遗传。汉延和元年。西胡月氏(音之)国。遣使献香四两。大如雀卵。色如桑椹。至始元年。京城大疫。死者太半。帝取香焚之。其死未三日皆活。香气三月不歇。香出聚窟洲人鸟山。树如枫。香闻数里。名返魂树。伐根玉釜煮汁黑粘。一名惊精魂。二名返生。三名振檀。四名却死。天童小参云。十分收得返魂香。一等来挝涂毒鼓。云门一落索。天童道。是返魂香。诸方变为涂毒鼓。直教转身吐气不得。把断咽喉。塞却鼻孔。也百体汗流一场。志公云。忽悟本性元空。恰似热病得汗。虽然万松眉毛有几茎。

第六十二则米胡悟否

示众云。达磨第一义谛。梁武头迷。净名不二法门。文殊口过。还有入作分也无。

举。米胡令僧问仰山。今时人还假悟否(还曾迷麽)山云。悟即不无。争奈落第二头何(如何免得)僧回举似米胡(是第几)胡深肯之(肯即不无争免第二)。

师云。京兆米禅师。一曰米七师。一曰米胡。俗舍第七美髯。因有二名。八方珠玉。嗣雪峯。今据仰山同参。嗣沩山。这僧正问。自古上贤还达真正理麽。胡曰。达。僧云。只如真正理作麽生达。此与假悟底时节不殊。胡云。当时霍光卖假银城。与单于契书。是甚麽人做。佛果称胡。为大善知识。名不虚传。僧曰。某直得杜口无言。胡曰。平地教人作保。只如米胡道达。仰山道。悟即不无争奈落第二头何。若不假悟。又道唯人自肯乃方亲。胜默和尚常谓。投子拈古。内秀俏措无赛。甞拈此话云。然仰山恁麽道即得。还免得自己落麽。若免得。更有一人。大不肯在。若免不得。亦落第二头。米胡虽然肯他。自己还有出身之路也无。诸人试点检看。若点检得出。两人瓦解氷消。若点检不得。且莫造次。颂云。碧岫峯头借问人。指山穷处未安身。虽然免得重阳令。争似灵苗不犯春。万松道。不得春风花不开。及至花开又吹落。忠国师问紫璘供奉。佛是何义。璘曰。是觉义。国师曰。佛曾迷否。璘曰。不曾迷。国师曰。用觉作麽。璘无对。此亦本无迷悟之意也。常爱雪窦道。本无迷悟。数如麻。独许灵云是作家。悟即落第二头不悟又唯人自肯。如何即是。天童自有方便。颂云。

　第二头分悟破迷(普州人送贼)　快须撒手舍筌罤(放下着)
　　功兮未尽成骈拇(终是分外)　智也难知觉噬脐(禹力不到处河声流向西)
　　兔老氷盘秋露泣(恋着即不堪)　鸟寒玉树晓风凄(坐着即不可)
　　持来大仰辨直假(一点难谩)　痕玷全无贵白珪(切忌触破)

师云。第二头分悟破迷。明来暗谢。智起惑亡。皆是途中事。周易略例。罤者所以在兔。得兔而忘罤。筌者所以在鱼。得鱼而忘筌。然则言者象之罤也。象者意之筌也。存言者非得象者也。存象者非得意者也。若向第二头。道少他悟。达一回不得。争奈道。设有妙悟亦须吐却。快须撒手到家更无一物。始忘罤舍筌。功夫智识。尽属第二头。及尽功夫。不可智知。始得少分相应。庄子外篇骈拇第八云。骈于足者。连无用之肉。枝于手者。树无用之指。注骈拇足大指。连第二指也。枝指六指也。功若不尽。如骈拇连无用之肉也。春秋。楚文王伐申过邓。邓祁侯曰吾甥也。止而享之。骓甥聃甥养甥。请杀楚子。邓侯弗许。三甥曰。亡邓国者必此人也。若不早图。后君噬脐。注云不及也。智不到处。智不能知。兔老圆月也。丹霞淳和尚道。水澄月满道人愁。氷盘秋露泣。恋着即不堪也。大荒经。崑崙丘上。有琅玕玉树。结子如珠而小也。玄中铭。灵木迢然凤无依倚。与鹤不停机。皆不许守恋坐着也。鸟寒而凄。不欲落他根株枝叶也。诗抑篇。白珪之玷尚可磨也。玉内病曰瑕。体破也。外病曰玷。色污也。此颂。仰山贵白珪无玷。不落第二头。如何是第一头。大悟后方知不是。

第六十三则赵州问死

示众云。三圣雪峯。春兰秋菊。赵州投子。卞璧燕金。无星秤上两头平。没底舡中。一处渡。二人相见时如何。

举。赵州问投子。大死底人却活时如何。(探竿在手)子云。不许夜行投明须到(影草随身)。

师云。舒州投子山大同禅师。初谒翠微无学禅师。适遇堂上经行次。而便前进接礼问。西来密意师。如何示人。微驻步顾视之。子曰。乞师指示。微曰。更要第二杓恶水那。子忽省契。拜谢而退。微曰。子无堕却。子曰。时至根苗自生。他日偶问。如何是佛理。微曰。佛则不理。子曰。莫落空否。微曰。真空不空。因示谶颂曰。佛理何曾理。真空又不空。大同居寂住。敷演我师宗。子还本乡桐城投子山。赵州始于桐城相见。州曰。莫是投子庵主麽。子曰。茶监钱施我一文。州先上山。子携油瓶后至。州曰。久响投子。到来只见卖油翁。子曰。尔只见卖油翁。且不识投子。州曰。如何是投子。子提起油瓶曰。油油。子置茶筵相待。自过胡饼。与赵州。州不管。子令侍者过胡饼。州礼侍者三拜。且道。他意如何。苏州永光真禅师。上堂云。言锋若差。乡关万里。直须悬崖撒手自肯承当。绝后再甦。欺君不得。赵州将此意问。若非投子。卒难搆副。是他便道。不许夜行投明须到。此与寻常不脱皮。要白柳棒底。言意似同。就理正与赵州问头相应。州云。我早侯白。伊更侯黑。子由是道声集众。奏请应谶。名寂住院。白云端颂。死去活来牙尚露。投明须到已先行。谁家别馆池溏里。一对鸳鸯画不成。试看天童一笔丹青。颂云。

　芥城劫石妙穷初(及尽今时始得成立)　活眼环中照廓虚(绝后重甦欺君不得)
　　不许夜行投晓到(已涉程途)　家音未肯付鸿鱼(已是妄传消息)

师云。智度论。有城四方百由旬。满中芥子百年取一粒。芥子尽劫未尽。劫石者。梵语劫波。此云时分。楼炭经。有一大石。方四十里。百岁诸天来以罗穀衣拂。石尽劫犹未尽。穷尽此芥城劫石。此乃及尽今时。却到空劫以前时。然后眼活也。环中者。庄子。枢始得其环中。以应无穷。此言循环而无穷得其环中者也。环中虚处体也。循环无穷用也。诗传云。大曰鸿。小曰雁。西汉使谓单于曰。天子于上林射得雁。雁足有苏武系书。由是单于不敢欺。汉蔡伯喈女。名琰字文姬。与董嗣作妻。沿边为理。嗣巡绰被番人虏。琰与王为妃。思乡修书。蜡弹内系雁颈上。雁至汉地。饮水弹落鱼吞。渔人剖鱼得书。知琰所在。此颂。不许夜行。投明须到。不曾家丑外扬妄通消息。虽然上覆天童。适来侍者谢传法诲。

第六十四则子昭承嗣

示众云。韶阳亲见睦州。拈香于雪老。投子面承圆鉴。嗣法于大阳。珊瑚枝上玉花开。薝卜林中金果熟。且道。如何造化来。

举。子昭首座问法眼。和尚开堂承嗣何人(早知今日成闲管悔不当时用好心)眼云。地藏(恩归有地)昭云。太辜负长庆先师(肘膊不向外曲)眼云。某甲不会长庆一转语(佯打不知)昭云。何不问(引得狼来屋里疴)眼云。万象之中独露身意作麽生(觌面相呈)昭乃竪起拂子(两重公桉)眼云。此是长庆处学得底。首座分上作麽生(噼筈夺窠)昭无语(只跳得一跳)眼云。只如万象之中独露身。是拨万象不拨万象(却被葫芦倒缴藤)昭云。不拨(话作两橛)眼云。两箇(明眼难谩)参随左右皆云。拨万象(转见不堪)眼云。万象之中独露身聻(两彩一赛)。

师云。法眼久参长庆稜。既嗣地藏。长庆下昭首座。平昔与师商搉古今。中心愤之。即领众特诣抚州责问。师知举众出迎。特加礼。待宾主位。各挂拂子一枝。茶次。昭忽变色抗声曰。长老开堂的嗣何人。师曰。地藏。昭曰。何太辜负长庆先师。某同在会下数十余载。商量古今。曾无间隔。因何却嗣地藏。此事不在多年。也不在久学。如一宿觉高亭简。岂可外人评量。昭首座党护门风。不通议论。横生讥剥。法眼当时深愍此辈不通方者作十规论诫之。学者不可不览。且人情之与道力。优劣天悬。故将本分事酬他道。我不会一转因缘。是他大方之家。不辩不争。却将长庆会下当年曾熟论底事校证。昭以旧日相待才与拶着。七华八裂。参随急救。转见不堪。可谓阵败不禁苕菷扫也。昭与众懡[怡-台+罗]而退。眼方略与止住曰。首座杀父杀母。犹通忏悔。谤大般若。诚难忏悔。昭竟无对。自此却参眼。发明已见。更不开堂。古人恶来善应。嗔来慈应。然后以平等佛慧而开发之。此子昭首座还嗣法眼。犹不足以酬厚德洗初心也。天童只将昭公问处法眼末后一句。颂之自然头正尾正。颂云。

　离念见佛(草枯鹰眼疾)　破尘出经(雪尽马蹄轻)　现成家法(不少不剩)
　　谁立门庭(尽从这里流出)　月逐舟行江练净(一多无碍去住自由)
　　春随草上烧痕青(头上荐取夹山)　拨不拨(转必两头走)　听叮咛(事不厌细)
　　三径就荒归便得(下坡不走)　旧时松菊尚芳馨(快便难逢)

师云。圆觉序道。心本是佛。由念起而漂沉。岸实不移。因舟行而骛骤。华严经道。有一大经卷。量等三千界。在一微尘中。一切尘亦然。有一明眼人。破尘出经卷。利济一切人。天童引两本大经。集成一联颂。拨万象者。且万象谁万象。独露谁独露。此现成公桉。家法常存。谁更立门庭。开户牖。华严宗。三舟玩月各逐舟。行一道澄江千里孤应。惠崇诗。河分冈势断。春入烧痕青。谢玄晖诗。余霞散成绮。澄江净如练。月逐三舟。春随百草。三舟百草万象也。月之与春独露也。天童颂。见拨与不拨。大晒心麁。这里只宜叮咛子细。不见。子方上座。亦自长庆至。眼亦举前话问。方亦举拂子。眼曰。恁麽又争得。方曰。和尚尊意如何。眼曰。唤甚麽作万象。方曰。古人不拨万象。眼曰。万象之中独露身。说甚麽拨不拨。方忽悟。法眼前话末后。道万象之中独露身聻。此话末后。又道万象之中独露身说甚麽拨不拨。可谓欲去便归。归便得。算来田地苦无多。昭公方公。究妙失宗。浊智流转之过也。陶渊明归去来辞。三径就荒松菊犹存。蒋诩字元卿。开三径。唯羊仲求仲从交游。此颂法眼承言会宗。开发二师之妙不失长庆之旨。如何是长庆旨万象之中独露身。

第六十五则首山新妇

示众云。吒吒沙沙。剥剥落落。刀刀蹶蹶。漫漫汗汗。没可咬嚼。难为近傍。且道。是甚麽话。

举。僧问首山。如何是佛(可晒新鲜)山云。新妇骑驴阿家牵(是何道理)。

师云。汝州宝应省念禅师。蔡州人姓狄氏。参风穴。穴示众云。昔日世尊以青莲花目。顾视迦叶。正当恁麽时。且道。说箇甚麽。首山便下去。侍者入室请益曰。念法华为甚麽。不祗对和尚。穴云。念法华会也。次日山与真园头(汝州广慧真也)同上立侍次。穴云。作麽生是世尊不说说。真曰。鹁鸠树头鸣。意在麻畲里。穴云。尔作许多痴福作甚麽。何不体究言句。仍问山。尔作麽生。山云。动容扬古路。不堕悄然机。穴语真曰。尔何不看念法华下语。山后出世。上堂云。要得亲切莫将问来。问在答处。答在问处。若将问来。老僧在汝脚底。汝若拟议则没交涉。一日拈竹篦云。汝若唤作竹篦即触。不唤作竹篦即背。汝诸人且唤作甚麽。叶县省和尚掣得折作两截。抛向阶下却云。是甚麽。山云。瞎县便礼拜。诸方唤作背触关。俗谚有云。颠倒颠。新妇骑驴阿家牵。佛国颂云。首山有语。古今传。此语休云。返倒颠。新妇醉骑驴子去。时人笑杀阿家牵。不似天童颂得可喜。颂云。

　新妇骑驴阿家牵(草木不劳拈出)　体段风流得自然(描不成画不就)
　　堪笑学颦隣舍女(弄巧成拙)　向人添丑不成妍(取笑傍观)

师举。圆通秀铁壁颂云。何劳一日三梳头。扎得根牢即便休。大抵输他肌骨好。不涂红粉也风流。首山答话不用缘饰。自然婆妇体段俏措。如西施心痛。捧心而颦。更益其美。丑女学颦。更益其丑。此责口耳之学。不务妙悟者。一心也待做风流。四枝八脉傍不肯。

第六十六则九峯头尾

示众云。神通妙用底。放脚不下。忘缘绝虑底。抬脚不起。可谓。有时走杀。有时坐杀。如何得恰好去。

举。僧问九峯。如何是头(高超威音之前)峯云。开眼不觉晓(明不越户)僧云。如何是尾(独步劫空之后)峯云。不坐万年床(穴不栖巢)僧云。有头无尾时如何(先行不到)峯云。终是不贵(奴见婢殷勤)僧云。有尾无头时如何(末后大过)峯云。虽饱无力(有甚麽用处)僧云。直得头尾相称时如何(君臣道合上下和同)峯云。儿孙得力室内不知(各安其分)。

师云。筠州九峯道虔禅师。福州官怀人。姓刘氏。虽遍经法席。而受印于石霜。初住九峯。玄徒尤盛。后居洪州泐潭而终。勅諡大觉。一日僧问。如何是头。若是道眼不通明。差别智不具。论箇头尾先后。心懵然不知下落。峯云。开眼不觉晓。曾有僧问。人人尽言请益。未审。师将何法拯济。峯云。汝道钜岳还曾乏寸土麽。僧云。恁麽则四海参寻。当为何事。峯云。演若迷头心自狂。僧云。还有不狂者麽。峯云。有。僧云。如何是不狂者。峯云。突晓途中眼不开。这箇便是开眼。不觉晓底榜样。僧云。如何是尾。峯云。不坐万年床。又有僧问。如何是然灯前。峯云。勤劳不得力。僧云。如何是正然灯。峯云。头大尾小。僧云。如何是然灯后。峯云。退位不知闲。此是不坐万年床底榜样也。僧云。有头无尾时如何。峯云。终是不贵。开眼觉晓也。僧云。有尾无头时如何。峯云。虽饱无力。退位知闲也。僧云。直得头尾相称时如何。峯云。儿孙得力。饱而有力也。室内不知。终是尊贵也。宗镜录曰。入吾宗中先须知有。然后保任。又曰。头尾须得相称。不可理行有阙。心口相违。若入宗镜。理行俱圆。石霜九峯师也。示众云。初机未搆大事。先须识取头。其尾自至。疎山出问。如何是头。霜曰。直须知有。疎曰。如何是尾。霜曰。尽却今时。疎曰。有头无尾时如何。霜曰。吐得黄金堪作甚麽。疎曰。有尾无头时如何。霜曰。犹有依倚在。疎曰。直得头尾相称时如何。霜曰。渠不作箇会解。亦未许渠在。故九峯曰。诸上座古人说箇头。也只令汝知有。说箇尾只教汝尽却今时。有如许多不相应底事。所以教汝向这里。屏当却销磨却。令汝今日相应去成办去。若是当人体尔。真实恒如。不可更恁麽说话也。虽然如是。须是箇人始得。且莫异口同音。快须努力珍重。万松以九峯公桉。证九峯公桉。注也注了。说也说破。其余意味分付天童。颂云。

　规圆矩方(椀儿团圞盘儿四角)　用行舍藏(升儿里廻斗儿里转)　钝踬栖芦之鸟(岂解高飞远扬)
　　进退触藩之羊(不能独步大方)　喫人家饭(快须吐却)
　　卧自家床(切忌生根)　云腾致雨(春生夏长)　露结为霜(秋收冬藏)
　　玉线相投透针鼻(联绵无间)　锦丝不断吐梭肠(翻覆通同)
　　石女机停兮夜色向午(文彩纵横意自殊)
　木人路转兮月影移央(解行不触今时道)

师云。纵横得妙。左右逢原底人。庄子所谓。圆者中规。方者中矩。子谓颜渊曰。用之则行。舍之则藏。唯我与尔有是夫。如其不然。则胶柱调絃。刻舟记剑也。宝藏论。夫进修之由。中有万途。困鱼止泊。钝鸟栖芦。其二者不识于大海。不识于丛林。人趣乎小道。其义亦然。周易大壮卦。上六羝羊触藩。不能退。不能进。无攸利。艰则吉。喫别人家饭。卧自己床。如云喫官饭放私驼。又云解将冷口喫人热食者。难得出则为云为雨。入则氷结霜凝。此乃乍出乍入。未是作家。直得针线贯通。毫芒绵密。机丝不挂。文彩纵横。正当石女机停时。已早木人路转。正当夜色向午处。已早月影移央。此末后两句。只是一句。今时儒学文章士。谓之隔句对。万松恁麽离坚合异。要与天童相见。诸人不得辜负九峯。

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录卷四