大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨

大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第五(之上)

终南山至相寺沙门智俨述

入法界品第三十四

此是第八会在祇桓重阁说。所以在祇桓摄化始故。所以在重阁表悲心在正智上重生故。此即第二依人入证分四门同上。

一辨名者。何义故名入法界。答其法有三种。谓意所知法。自性及轨则也。此中通三也。界者是一切法通性。亦因。亦分齐也。入者得此法门。

二来意者。何故来。上虽得行解法。若不依知识加持无由进会故来也。

三宗体者分别有二。约人及约法。初人者正化及助化各有体相用。准思摄之。二法者人法也有二。谓约人。二约法。人者谓因人及果人。各成师及伴知识。并有同生及异生。亦有五生之身。此可思准。二约法者有十。一因。二果。三约行。四理。五教。六义。七事。八人。九法。十解。前人是弘教人。后人是所依法人也。此可思准之。入法界分齐云何。答有二义。一始从初发心。终即不定。若依经文但至金刚心已还。若义求即通果德耳。依文为定。果位不可说故。又望机即不通果。约知识自行则通因果。为用通果因。又果位无求相。此约三乘说。若约一乘时亦通果。如离世间品说。所以准之可识也。二阔狭者唯在大乘心。小菩萨声闻凡夫不说入法界。问性起即通。此品局者何也。答性起宗欲明约法辨分齐故通。此明约入心辨分齐故局耳。性起约法。假使不证不名不起。余义对文分释。

四释文者此文有二。初发起序。二尔时世尊欲令诸菩萨下辨正宗。此宗明何义意。明知识力也。已前诸会并先放光令余方知显说法浅深集众增微。复以音声为正说。此会不然。但如来放光显现三世间。令大众入即为正说也。更不别有言下诸知识通耳。今约初明意。知识有四力。近善知识。听闻正法。系念思惟。如法修行。下文具有此意耳。复有四能。如摄论说。初序文有九。一说时。二化主。三住处。四同闻。五大众疑念。六佛入三昧。七十方新众集。八说偈赞叹。九普贤重开发三昧德用也。前诸会并集新众已。然后入定。此何在前。答前即入来趣化主。说有别人。人欲说时方始入定。今此不然。佛自授机佛若不入定诸人来即无由。故先入定显相。后方新众集也。即是因人果人设则不同。又为下文二重显法至第二重方始下趣人入知见故也。此何佛自入。答今为成行人法。若不果人自入显法是真。无由引彼因人令成大果故也。何故入师子奋迅定。欲令菩萨得故。复显表勇健授教令使修者伏妄显真故也。四同闻众有三初菩萨。次声闻。三天王等。何故菩萨在先。答诸经从相取亲教。以通渐故。此经约理以辨。由是顿教故也所以此众独有声闻。此有二意。一为显法界摄相应故。二为回小入大行。故菩萨众有三。一举数。二列一百四十名。有十五位各显别法。可思之。三叹德。德文初总。次别。别有二。初七自利行。后三句利他行。二声闻中有三。初举数。二列名。三叹德。五疑念请中。初请。次结。初有六十句有三。初三十句辨所请法。二有十句叹众堪闻。三二十句叹佛堪说。法中有三。初正辨所请果法。二十句辨因人未穷。三有十推功在佛。初所疑法中有三。一辨疑人。二辨念。三明所念法。三叹佛堪说中。初十句明因圆。二有十叹果满。六入定中有二。初入定。二入三昧已已下明显净土相。即定力也。初文有三。初辨方便。二正入。三欲令下明入意所为。此何故唯依大悲。为前说通解行此唯存行令其去危得乐故也。第二入定力显净土中有五。初庄严重阁。二严园林。三严虚空。四何以故下释成。五如此祇树下结通十方。初文有二。初总次别。别中有十种庄严可知。下诸园空十句可知。五结中有四。初结。次佛集。三菩萨集。四重严空。亦可大文分三。初庄重阁等即器世间。二如来集即智正觉。三菩萨集即众生世间耳。所以因果俱集。显因果实成故也。七集众文有三。初辨十方众集。二是诸菩萨下叹德。三尔时诸大声闻下辨不共相。初文十方皆有八。初远过尘数界海即从量也。二列世界名。三辨佛名。四列上首菩萨名。五辨眷属。六供养具。七来诣佛所。八各化阁而坐。余同尔耳。所以菩萨名王证法界行用自在故也。第二叹德文有二。初叹。二皆是如来下推功。初文有三。初总叹。二成就下别叹德。三此诸菩萨下结叹集也。别中有二。初自分德。二于大众中即师子吼下他分德。初中有三。初辨自利行。二能于一切如来下利他行。三具足十力下辨俱成。自他分德满也。第三辨声闻不共即显法界是深。文中有二。初正不见。二譬如饿鬼下譬况。初文有三。初明不见佛真常行德。二何以故释成不见所以。三是故虽与下结。初文有三。初列名。二如是等诸大下不见法界果德。此即与上十句所问法大同也。文有三可知。三亦复不见下不见圆通大众因行。第三不见因行境界中有三。初总举。二正辨。三如是等下结。第二释成中有二。初责次答。答有二。初总。二本不修习能见如来下别辨不见意。此中二。初明不修大行故不见。二亦无三昧清净智眼下正辨不见相。初文有三。初由不修故不见。二是诸功德下不共故不见。有三可知。三是故诸大弟子下结。初不修文有二。初不修果德。二不求菩萨下不求因行。第二正辨不见有二。初明不见。二何以故辨所以。初文有二。初总次别。别中有二。初无自大果失。亦不乐说下二无他恩德失。余者可知耳。第二喻况中有十喻。初名惑障胜境喻。二不穷源底喻。三求下失上喻。四无所摄取喻。五临光失眼喻。六修得异果喻。七同居异见喻。八不行同一行喻。九深浅相形喻。十住位息求喻。第八叹德中有十人说偈。初人有三。初五叹土体。二有四叹众集。次有一结叹。二精进势王有十分五。初二总叹依正。二有二叹众会胜。三有二明来者神力。四有二叹佛德。五有二辨觉分齐。三普妙德王有十分二。初三法明佛德。次七喻。四无碍妙德藏王有十。次第叹佛可知。五善化月王有十。初四示报身令菩萨同入法界。次四显净土令修入者成就观智。次二辨佛转法轮利物。六法义慧焰王有十分有四。初三总叹下人非及。次二叹德广大。次二显其德相难知。次三显德是胜人境界。七一切众魔智幢有十中有三。初五叹法身。次二叹应身。次三叹化身。八净愿智幢王有十分二。初九叹修因行。次一明果成满。余相可知。九智慧势王有十分四。初二总叹二业利益。次二别叹身业益。次四叹口业益。次二叹意业益。十智通王有十一分三。初一总叹见佛益。次七叹佛慈悲德。次三辨见闻得益。慈悲中有三。初一明出世意。次五正叹慈悲相。次一辨所以耳。第九重辨定德用有二。初长行。次偈颂。初文有六。一明重意。二辨定三昧德用方便分齐法。三略列十一门方便所况事。初一总。余十别事耳。四为诸菩萨下明所为机器对法相拟耳。五何等十下辨三昧所成事用。则正照明。六佛子此师子下结略显广。此第五段中依一方便说十种法。十一方便即有一百一十法。十法何差别。一明佛兴次第。二明常说义分齐。三辨成佛。此上摄入智正觉。四明眷属。即众生世间。五明化身无碍。六辨住持自在。七辨功德所依。八明神力作用清净。九辨愿音声。十具明三世间转法轮义。后六名德用。又于中初三从所依。意一。身一。口一。又初身。次用。三位地。余意依文。准之可知。第二颂文有二。初十句辨颂意。二正颂。于中有十半。总颂上十法门。于中有三。初六正结前义。次三半明信入分齐。次一结成利益所以。前中有六偈。初一眷属净。次一说法净。次一显行净。次一云集净。次一显理净。次一照明净。第二文有三。初一总。次一半释。次一辨所以可知。问所以普贤重照明。答果人入定显法是真。若因人不证。同修者不进故。普贤因人。照明引初修者趣入耳。此约体入。若约用时。则重举用以显体也。第二正说中有二。初明如来大悲摄化令修行者入其法界。即正说体。二尔时文殊师利童子下广约善友。明入仪则也。问何故加入法界。不依位得何也。答理实须自他二力。今且约一相耳。自力依位。他力佛加持也。亦可初辨依三昧得自利德。二彼诸菩萨下成利他德。三尔时文殊童子下辨利他行相也。初文有二。初明佛入定。摄人入法界故。有四可知也。二尔时祇林大众下明诸菩萨因光入法。此文有六。初牒入人。二悉见一切下蒙光摄益。三如此间如来下结会平等。有二可知。四而不坏三世下辨所见益用。有六句可知。五其有众生下辨得益所以有五句。六逮得如来下广明其益相。二摄益中有三。初辨显器世间摄益。二诸大菩萨现坐下智正觉自在摄益。三或见在天下众生世间摄益。此文有二。初辨处。二显种种下明显身相。亦可但是智正觉十身也。若依下结文。但是国土世间及众生世间也。六广益相文有二。初得自利行。二时彼诸菩萨下明利他德。初文有二。初举德。二尔时文殊下说偈赞叹。初文有三。初举身座体。二显大自在下明座及身德用。三尔时彼诸菩萨深入下既有内资外显益相。随分利他也。初文有二。初举德成身。二彼师子座下明叹德显座。初文有四。初总出三昧德体。二次列十门以为德用。即上十门也。此文有二可知。三所谓种种下辨德所依。四得深入菩萨三昧门下广辨上三昧门耳。亦即所成也。亦可上十一门并是总功德门。此有三。初总。次别。三以广显略也。第二别中略明一百句三昧门。第三中有二。初结成广说。二入如来海下结观分齐。证行圆满也。此文有二可知。此中定三昧法门者并通一部为起法所依。所有解行分齐并皆准此思摄也。二座中有二可知。第二明座身德益有二。初辨相。次如是等下结成德相叹不可尽。初文有三。初十三句德自利行。二安住庄严下五十七利他行。三决了如来下二十自他行满可知。第三外益于文有三。初立。次释。三结。第二文殊偈赞祇林显证真实。所以文殊说彰净慧证也。所以不在利他。后说彰利他。起后说便故也。就十三半偈中。初十二别叹佛及祇林即果也。二普贤等佛子下总结庄严普集。即因也。第二利他德中有三。初辨果德被益。二彼诸菩萨下利他行体。三随其所应下辨对缘摄化。此第三对缘摄化中有四。初辨机器。亦可机缘相拟。二明同生益。三现不可说下辨现法门被益。四或现天宫下明现三世间摄化。三现法门中有三。初现无常等忻厌门。二为一切众生下辨十度行门。三以如是下结。第二十度中。初六可知。后四中为一一身方便度。悉能供养下愿度。悉能显现下力度。知一切下智度。下结法界非一耳。第四三世间有四。初现器世间。二或名号下现智正觉。三或现声闻下现众生世间。四或现种种色身下对三世间起用方便。余文可知也。尔时文殊童子下第二依其善友辨修入仪则。此望机辨所轨。若望知识自行即前依果人得法。今对机器起用也。今略取此经上下有五相不同。持是五相以科此文。何者五相。一显位修行相二会缘入实相。三摄德成因相。四智照无二相。五显因广大相也。今此中意以德彰人。以人引修行者入于法界故。广验诸教有二知识。一人。二法。分齐者有三。一初人者。教为言诠处。为方便门。人为旨。问等彰德。二若法者。言为教诠。总别同异等为观门。智眼所得者为旨。通明等为德。三人法合明即观教为诠。见处及人为方便。得法为旨见。说往因及仰推等为德也。广如别章。约时位等别。人有其四中五。文殊重也。今寄显法相。故有若干。若约正助即一百一十。若约实行即三千大千微尘等也。所以实约三千微尘等者。欲明附引三乘别机故也。若依一乘不只若干耳(云云)。此文分有五。初四十一人显位修行相。次摩耶一人会缘入实相。三弥勒一人摄德成因相。由行会理成正因故。四重会文殊一人寄智照无二相。五普贤一人寄显因广大相。后二人述因胜也。今约此意。若别位位皆差。若通行行皆有也。位即为相。通即为体耳。初四十一中。初一寄十信。次十寄十住。次十寄十行。次十寄十回向。次十寄十地。所以文殊初智光导故也。今以五门料简。一明缁素等别。若约行相并别不同。若总约相有十六种。一菩萨。二比丘。三比丘尼。四长者。五优婆夷。六童男。七童女。八天。九外道。十药师。十一船师。十二婆罗门。十三王。十四仙人。十五母。十六妇。二明修入徒众。唯初文殊所具诸众。次下唯一人。三辨往不往异者。初文殊往善财所。欲明初机不请自往。余四十二明善财往彼。为机胜也。次有摩耶及普贤二人。不去不来。摩耶会相故。普贤广大故。四叹发心不叹异。初文殊后普贤。文殊此不叹发心。意可知。亦可此亦不定诸知识中有不叹者。五结会有无者。余四十四无结会。显化未穷故。普贤有结会。明化位满故也。所以不现佛位化者。为表至果离相故也。此约所成自行。若望缘境如前可知耳此初知识菩萨字文殊入菩提心法门。初文殊文有三。初明文殊及眷属辞退南行以为化缘。所以辞从佛往为明果悲下被故。二尔时尊者舍利弗下对缘摄化。三尔时文殊知善财下明自位满足进入胜境。初文有四可知。二摄化文有三。初化引声闻即回小入大也。二尔时文殊菩萨建立下摄诸龙众。三时觉城人闻下摄化人众。初文有四。初舍利弗表从化之智。二此六千比丘下表所摄机器。三尔时尊者舍利弗下明覩相回心。四时诸比丘白尊者下求胜进入也。初文有二可知。二机器文有五可知。三覩相发心中有三。初觉察大众。二示其事相。三尔时尊者赞说下明从化得益。二示相文有二。初示自功德力。二海智乃至一切如来下辨上人加持也。四求胜进入中有五。初明见胜求进。有二可知。二文殊现象王回下胜进中缘器相应。有三可知。三尔时文殊告诸比丘下明对机授十信行法。四彼诸比丘下闻法获益。五尔时文殊劝诸比丘等示教大解行有二。初总令得普贤行及位。二彼诸下别辨可知。三授法文有三。初举益开十数立宗。二何等下别释。三若善男子下举益劝修耳。四获益文有三。初总得三昧门。二悉见下依定所现事。三得此三昧下广辨利益。二定所现事中有三。初见佛依正。二见佛转法轮。三又能知彼下知见三世果德差别事。此等由文迮。不得依次。可知之。二摄龙趣。就中有四。初结前生后。二明处胜。三说法。四赴机摄化可知。三摄善财文有三。初觉城人闻赴化。二列人数。四众即为四也。三尔时文殊知众集下明对机授药。此文有二。初总令生信。二观察善财下别属胜机。此文有二。初叹德。二文殊菩萨下为说胜进佛法。文有二可知。初文有二。初问次答。答文有二。初叹显德。二此善财者下叹过去行德。第三进求胜境文有三。初文殊南行引生胜欲。二善财随从文殊下明愿欲求进。三尔时文殊如象王回下赴欲赞教令入胜位。此犹在十信内也。

二愿欲求进文有二。初少长行牒前生后。二正偈颂。颂文有三十四偈有二。初四明自无始迷轮。二有三十偈请求垂顾。初文有二。初二辨惑体。次二明过失。后三十偈中即为三十事。于中各二。初三句叹德。下一句请导。三赴欲赞教中有二。初长行。次偈颂。初文有二。初赞。次是故下教。初文有三。第二文有二可知。二偈颂中有二。初长行生起。二偈颂。颂有十偈分五。初二正叹善财能有大心。次一举余菩萨显成。次一重总叹善财。次五举五义叹善财德。次一举益以叹也。此下进入十住位。总作三门料简。一方所有顺因果通局。初文殊有东有南次功德云等二十七及第二十九大天乃至弥勒二十九人并云南方。第八回向云东方。第十回向及十地不云南方。各别有所。摩耶后文殊有示无方。普贤无示无方。所以然者南以表正。东表发觉。前文殊初信觉理故有东。胜进顺正故有南。次功德云等二十八表未证理故远有相应故云南。次十一得理及应行相故表随缘现。次一会相入实故不云方。等对方便相故示也。次一表结因位顺果故示南也。次一表胜智境故示。离取故无方。次一大故不可示。遍故不可局方也。

二辨教问遣辞得舍修明进昇之相。不遣者利益义微。复彰己独善。有此失也。善财不辞即失异闻进昇之美。初文殊自往故。无人教问。亦无辞向。普贤中亦无辞向。意可知。三辨分量深浅推不推异。前四十一皆有结有推。后弥勒等无结无推。意可知也。就一一知识中显法多门不定。对文当知今此初功德云比丘当发心住位。入普贤光明观察正念诸佛三昧有三。初劝教胜进。即闻慧也。二时善财下依教趣入。即思慧也。三时彼比丘下得其法故名证法界。即修慧也。此中处及人名等并从当位义相得名。至文宜随义消息之。初文有四。初南方等处。二有一比丘下人名。三汝诣彼问下教得。四彼比丘下叹德。此出离始故现比丘形。二依教趣入文有六。初辞往。二正趣胜境。三于彼山中下依教简择。四见彼下依教见理得比境。五驰诣下依求趣入辨敬仪。六请问。三正入法界此文上下有四种证。一阿含约位证。二教解证。三正证。四上果下加证。复有十种证入。如离世间品说。思之可解。文中有三。初总叹能问。二我于解脱力下为说自分所得法门。三岂能了下仰推胜分。初文有二。初总。次如是事下别叹能问。别中有九句。此初句即上教问第三句。此第二即上第二句。此第三即上第五句。此第四句即上第六句。此中第五句即上第十句。此中第六句即上第四句。此中第七句即上第八句。此中第八句即上第九。此中第九句即上第七句。此九通叹上总耳。二说自分中有三。初辨法门体。二或见东方下辨法门用相。有四可知。三我唯下结自分齐。初文有四。初总辨体。二逮得下明有所成。三普照下辨益相。第四一切佛化下成前起后也。三仰推文有三。初总辞。二诸大菩萨下别辨胜相。三得虚空界下结。别中二十句念佛三时也。问仰推有何义。答有二义。一明他位德高。二约他显自德分齐深广耳。第二知识即治地住菩萨比丘名海云。入普贤法门。初教劝胜入。二时善财下依教趣入。三尔时海云下证法界。初有四。初示处。二人名。三教问。四叹德。二依教趣入中有八。初辞退。二南行下依入。三念持所得。四海门国所依处。五诣下见相。六头面礼下敬相。七白言下说已所得。八而未知下请问。问中初七自分行。次五句利他行。三告下正证法界中有三。初叹能问。二我住此下说自分行相。三岂能下仰推胜德。初文有二。初总叹有三可知。三得普门下别叹善财德有二。初自利。二大悲救护一切下利他。余相可知。二自分法门中有四。初明得法因缘。二时彼如来下为果德摄益。三其有十方下明利他德。四结法名字。初文有五。初正寻思有三可知。第二句中一句总十句别。此别即回事海为十地相也。二作是念已即见下见缘起法门。三百万阿修罗下外护行。四宝华佛下因行集起。五见彼华上下见其胜相。外护中有二十句。人宝二耳。见胜相中有二十句。二果摄中。初正加摄。二得益有三。初叹经德。二受持。三假使下校量功德耳。仰推文。初总。次责。三别广辨可知。第三知识修行住菩萨比丘名善住。入菩萨无碍法门。劝教等三同前。初文有三。初示处。二示人名。三教问。二依教趣入中有七。初辞。次念所得法。三进入方便。四依教简择。五见知义相。六尔时善财下敬仪。七问及叹有二可知。三证入中有三。初叹发心。二我已成下说已所得自分法。三云何能说下推胜说自分中有四。初辨法体。二我得此神通变下辨其作用。有三可知。三若有众生明摄化行。四我唯知此下结分齐。初法门中有三。初辨体。二我已修习乃至得慧光下辨德。三何以故下辨成。推胜分中初二十辨上德。二菩萨有如是等下以略现广。第四生贵住菩萨良医名弥伽。入所言不虚法门。即初教劝。二时善财下依教趣入。三良医下谓正入证。初文有三。无其叹德。二依教趣入中有七。初辞进。二尔时一心下念前法门令其成满。三渐至下进向胜分。四入祝药城下依教简择。五见相。六敬仪。七请问。有二可知。三正入中有三。初叹发心。二尔时良医称扬下说自分法。三云何能说仰推胜分。初文有五。一审发心。二明答。三礼供养。四敬重下叹发心功德。五当知菩萨下通叹菩萨化德。四广叹发心内有四。初总叹。第二善男子若有下通叹发心功能。三佛菩萨加护天等供养。四彼为安慰下辨护念意。第二说自分法中有四。初明口放光集众。二时彼良医下广辨智慧法门。三所应作已下摄仪归本有三。初归。次说法门名。三明德用。第四结仰推中有二。初总。次彼诸下别也。第五方便具足住菩萨长者名解脱。入如来一切无碍庄严法门有三。初劝教趣入。二时善财下依教进入。三时解脱长者下辨正证法界。初有三。初示处。二示名。三劝教问。二进入中有八。初信德而辞往。二念前法门。三如是念下进向方便。四周遍下依教简择。五见相。六敬。七念也。八白言下请问。问中有三。初明已所欲。二白言我闻大圣下叹德。三唯愿以下正请。初文有三。初十五句求果法。次欲与一切下十四求因法。三欲满下自分所修行法。三正证中有二。初说自所得法。二何能下仰推。初文有三。初明得法门。二得此法门下辨法门所现事。三我唯下结解分齐。初文有三。初辨入定及因缘。二入已已下明定功德。三从起下辨法门名字。二法门所现事中有二。初约自他相对。二知一切佛及与下心境相对。前文有二。初略。次广。各有三可知。二心境内有二。初约真。次善男子当知下约俗。亦各有二。初立。次劝可知也。仰推中初总。次别可知第六正心住位菩萨比丘名海幢。入普眼舍得法门。亦名清净光明般若波罗蜜境界。有三。初劝教趣入。二时善财下依教进入。三三昧正受。初文有三。初示处。二示人名。三教问。二趣入中有五。初敬仪念德。二念前法门。有二可知也。三渐趣下进向胜分。四见得方便。五周遍下依教简择。三正证中有二。初明自分法。二云何能说下仰推胜分。初文有五。初举法门体。二善财叹未曾有下叹功德。三此定名何等下问法门名。有问答二文。答中有名义因果二文。四唯有此下辨功作用。有二可知。五我唯下结。初文有四。初辨法门体。二从其足已下明现身摄。身光有十五处化。彼诸如来者顶上佛耳。三善财一心下辨摄法相应。四舍从定起。第二叹三昧功德中初十一句叹定德。二大圣乃至入此三昧下叹其作用。仰推中。初总次别三结。问菩萨既有具德何须仰推。答此有二意。一寄位不相。是故须推也。二寄三昧门别。发生胜欲故也。第七不退住菩萨优婆夷名休舍。入离忧安隐幢法门。初劝教进入。二时善财下依教趣入。三答言下正入。初文有三。初示住处。二示人名。三教问。二趣入信量中有八。初获益辞退。二念前法门。三渐渐下进向胜位。四得方便相。五见普庄严园下见相。此有三。初见依麁相。二尔时休舍下见正细相。三其有下叹德。六尔时善财下审法有二句。七往诣下辨敬相。八白言下请问。园中有十二事。垣树等。三正证入中有二。初明自分法门。二诸大菩萨其心如海下仰推胜分。初文有四。初辨法门作用。二发心为久如下问因缘久近。三此法名何等下问得名有二句。四结。初文有四。初我唯成一句明证分齐。二若见闻下明功能益用有三句。三东方下辨佛果德物被益。有二可知。四我此大众下辨眷属行成。有二可知。二因缘久近中有二。初问答得法因缘。二久如当成下问答成佛久近。久近答中有三。初明不依时节修。二欲化一切下称法界修。三结。初中十四句皆是分局也。称法界修中有十三句。仰推中初总举。次别。三结可知。第八童真住菩萨仙人名毗目多罗。入菩萨无坏幢智慧法门有三。初劝教进入。二时善财下依教进入。三时彼仙人下辨现量证。初文有四。初示处。二示人名。三善能下叹德。四汝诣下教问。二依教趣入中有八。初辨敬辞退。二念前法门有义教。分二可知。三渐渐下辨方便进向。四周遍下依教简择。五见园林依报麁相。六尔时见彼仙人下见正报细相。七往诣下敬仪。有三可知。八白言下申请问。三正证入中有三。初叹发心。二明自分法门。三仰推胜分。初时彼仙人等叹发心功能。此中文有三。初十句叹善财利他德。二大众各持下大众散华供养赞叹善财。三告大众下结叹发心功能。第二自分文有四。初辨法门体。二善财白言下明法门自在用分齐。有问答二文。三放善财手下归住自分有二。初放。次问答审法。四我唯下结法门名。二法门自在分齐。答中有三。初知识手加见在十方佛所。闻法修行。有二可知。二或自见下修行时节不同。三善财为无坏下明为十法照得十三昧。仰推中有三。初总。次别。三我岂能下结。第九法王子住菩萨位婆罗门名方便命。入菩萨无尽法门有三。初劝教趣入。二时善财下依教进入。三答言下正入证。初文有三。说处人名教问等。二进入中有六。初辞进。二明念得前法门。三明所到处。四周遍下依教简择。五敬礼。有二可知。六申请问。三入证中有二。初明自分法门。二明净法王下仰推。初文有六。初举自分现法门劝修。二善财作是念下明对法生疑。三作是念时下诸佛菩萨等加劝除疑。四童子闻奇特下闻法欢喜悔过除疑。五登刀山下如说修行有二句可知。六我唯成此等结法门名字。第二生疑中有二。初十二句于自分法中生疑。二将非魔下胜分法中生疑。第三菩萨等加劝中有三。初现色界天劝。二现欲界六天等劝。三现龙等八部劝。初劝有三。初总止莫疑。二此是大圣下叹德。三时诸天下举他益以劝。天者初禅天。自在者色究竟天。四悔过文有三。初于婆罗门起善知识心。二头面下明悔过。三婆罗门说偈。为其受忏悔开导。偈中初一偈劝顺教除障。次一劝令成行。又此诸知识内。三人是反道行。一方便命现痴相。婆须蜜现贪相。满足王现瞋相。问何故此处倍增劝法。答行相局无记故。余二即二通。又在初前故也。又所以登刀山投火聚者。约何相顺也。答约实是法。并悉广通。若局非不有别。何者刀体相续增成其断法之用。由有破能故。火体不续增成其显常之用。由有照能故。此依何理。如有无二名。说有能令离断。成解妙常之用。说无能令离有无成其证会妙无绝相之能。火即用无理。会妄照玄之用。刀即用有理。破无成信实德之解也。故有破义增成义微。由成解显故。无即成义增。由显证理故。此如起信论说也。又今定宗唯取诠相。由约事故也。又准所得三昧名其义亦可解耳。又问何故刀山须舍后得法。火即得时获益何也。答由有教舍而方顺无教相。即非违故也。仰推中有三。初总。次别辨。三总结。第十灌顶住菩萨位女名弥多罗。入般若波罗蜜普庄严法门。初教往。二时善财下依教趣入。三答言下正证。初文有三。初示处人名。教问等。二进入胜分中有八。初辞进。二念前法门之用。三到其处。四周遍下寻求有三可知。五善财即入下见依麁相。六见彼女下见正细相。七见已已下辨敬仪。八白言下请问。三证入中有二。初自分法门。二诸大菩萨下仰推胜分。自分中有四。初辨得法门体。二童子正念下问法门名有三可知。三境界云何下问作用分齐。四我唯知此下结。初文有三。初劝观。二见一一下定所现事。三皆是下推起因缘第三作用分齐中。先问。次答。答中合有一百一十六门。此等法门并通一部为轨。为此是解穷故也。仰推中有三。初总。次别。三结。次下十知识当十行位。此初即欢喜行菩萨比丘名善现。入随顺菩萨证明法门有三。初明劝教往诣。次时善财下依教趣入。三答言下正入法界。初文有三。示处人名教问等可知。二依教进入有七。初辞进。次念前法。念法中有十三句。三进入。四于城墎下依教寻求简择。五见胜相。六往诣亲近礼敬。七白言下请问发心。三正入法界中有二。初明自分法门。二金刚菩萨下仰推胜分。初文有三。初辨法门体。二不离此下明法门作用。三我唯知此下结名。初文有二。初得法因缘。二彼诸佛所下辨所成体。仰推有二。初别辨。二总结。第十二饶益行菩萨童子名释天主。入巧术智慧法门有三。初劝教趣入。二时善财下依教进入。三答言下正入法界。初文有三。示处人名教问等即教量也。二信量有八。初成前法门。二念人辞退。三与天龙下明所到处。四周遍下依教简择。五时空中天龙下方便知识示导。即助道耳。六见释天主下见其相。七即诣下亲近礼敬。八白言下自说发心请问。三正入法界中有二。初说自分法门。二诸大菩萨下仰推胜分。初文有三。初辨所住法门因缘。二我因下辨法门德用。三唯知此下结自分所知。第二德用文有二。初总明相黶子算印功能德用有二。初总次别。二我亦了知下别辨算数德用有三。谓一直算。二乘除。三功能可知。推胜中。初辨相。二结。第十三无恚恨行菩萨优婆夷名自在。入无尽功德藏庄严法门有三。初劝教趣入。二时善财下依教趣入。三答言下正入法界。初教量中三如前。二依教趣入中有八。初念法获益辞退。二尔时善财于善知识下叹德摄益有二可知。三渐渐下明所至处。四周遍下依教简择有二可知。五寻求进位。六进入下正见胜相。七辨敬仪。八白言自说发心。六正见相中有三。初正。第二依。三眷属。第三正入法界中有二。初自分。后仰推胜进。初一句明自分法门。二一器下辨法门大用。三结名。第二法门大用中有二。初为说大用法门有二。初施。二辨益可知。一汝见我此下摄令同益。此文有二。初令见内眷属。二此诸下于外作业。初文有三。此第二有五可知。仰推中。初释次结。第十四无尽行菩萨位长者名甘露顶。入如意功德宝藏法门。初劝教。二时善财下依教进入。三答言下正入法界。初文有三同前。二依教趣入中信量有七。初辞。二念。三到。四寻求。五见甘露下见相。六敬仪。七申意请问。三正入中有三。初叹发心能问。二汝见我下说自分法门。三诸大菩萨下仰推胜分。自分中有四。初约眷属以显法门。有三可知。二我成就下明法门体。三随其所须下明法门大用。四我唯知此结法名。大用中有四。初众宝等明财法二摄。二且待下明所化众生。三仰视下显虚空器出无尽财摄。四满意归本。仰推有三。总别结也。第十五离痴乱行菩萨位长者名法宝周罗。入满足大愿法门。初劝教。二时善财下进入。三执善财手下正入。初文有三同前。三依教进入中有七。初念德敬辞。二念法令增。三至处。四寻求。五于道遇见。六礼敬七自说发心请问法门。三正入中有二。初说自分法门。二诸大宝下仰推。自分中文有三。初以自分法门摄益。二尔时善财乃至白言下问得法因缘有三。初叹。次问。三答可知。三我唯下结成自分。初文有二。初叹以手引入家。观方便耳。二正观。观中初依报摄益有二可知。后正报摄益。正中有十重。第八重中。初神通等三世间八地德。次诣一切佛受持等明九地德。第十重如来满中等此即因中具果法门也。仰推中。初别次结可知。第十六善现行菩萨长者名普眼妙香。入令一切众生欢喜普门法门。初劝教进入。二时善财下依教趣入。三答言下正得法界。初文有三。示处人名教请等也。二进入中有七。初礼辞。二思前法门。三渐至处。四起胜进行。五见普门下见相。依正分有二可知。六辨敬仪。七白言下请问。三正入中有三。初叹发心。二我知一切下说自分法门。三诸大药王下仰推胜分。自分中有二。初辨摄益。二我唯下结名。初文有四。初治事中报障有二可知。二然后下除其定障。三称扬下教发心除其细障令诸行成。此有二可知。四善男子我又下明有异巧便也。有二可知。仰推中。初别辨次结也。第十七无着行菩萨位王名满足。入幻化法门。初劝教进入。次时善财下依教进入。三时满足王下正入法界。初文有三如前。二依教进入中有八。一辞。二念。念中有二。初总。次十六句别也。三至处四起方便导之。有问答二文。五见下见相有三。初见依正。二见治国法。三覩生疑可知。六作是念下诸菩萨等导诫除疑。有四可知。七闻天已下敬仪。八白言自说请问也。三正入中。初辨自分。二诸大下仰推也。初文有四。初方便摄受。二见我此报示其行相审之。三我成就下明法门体用有三。初体。次用。三反以显成耳。四我唯下结分齐。仰推中有二。初广次结也。第十八尊重行菩萨王名大光。入菩萨大慈幢行法门。有三义同前。劝教中有三如前。二依教进入中有八。一谓辞。二念前法门。三至处。四兴念自知必见胜法。初问。次答。三作念生欲。五入善光下见依麁相。六尔时善财于此下见正报相。七五体下敬礼。八请问。依报中有十。谓堑牆巷人众楼阁宝帐盖幢幡王住处楼阁。第六善财观生无着等正报中有三。初成前起后。二见王身。三彼殿前下申其利物相也。二十八相者显因行未圆故。三正入中有二。初说自分法门。二诸大下仰推胜分。初文有四。初举法门名及得因缘即为二也。二我住此下明利益用。三此城众生下举三昧功能以证现事。四我唯等结自分所知。二利益用文有五。一总辨摄益。二令诸下明摄成。三善男子下正辨摄用。四各见下明所感各异。五以正下明会属往因也。三三昧功能证现事中有三。初说入定时除他障。二且待下正显入定功能证成前事。有二可知。三从定起。仰推中有三。初总。次喻显。三结也。第十九善法行菩萨位优婆夷名曰不动。入菩萨无坏法门。三义同前。初教劝有三如前。二时善财下明依教进入中有七。初辞。二念。念前法门中有四段明义。初寻思法门令得增胜。二复作是念辨知识功能。三悲心念时下入定。如来使者方便教示令更进趣。四尔时善财定讫出定。三渐至。四推问下辨寻求。五善财欢喜下见依报净用。六前诣其所下恭敬观身作用。七自说发心请问。敬观中有五。初形色胜获益。有三可知。二宫殿等体胜。三眷属胜。四其有见者下除障胜。五见彼女人下牒前胜德偈赞耳。即为二耶。三正入中有三。初叹发心。二我成就下说自分所得。三诸大下推胜分也。自分中有四。初辨法门体。二白言得法因缘。三我入此下引现定用成行胜相。四我唯下结自所知。得法因缘中。初问修行胜行及问德用。下答中因缘德用合释。答中有三。初略答。次重问。三广辨中有六。初见佛身相发心念求。二时彼如来下更教发十心。三我于尔时下问法求果智。四我发是心已下行成离障。五于尔所劫若有众生下辨利他德用。六我初发心来下总结也。三引现定用文有五。初叹德二审定。三答。四成事。五出定仰推中。初举六喻明行深广。二结。第二十真实行菩萨位。得至一切处行法门知识外道名随顺一切众生。三文同前。初教劝中有三如前。二依教进入中有八。一辞退。二念前法门。三渐到。四周遍下寻求。五于中夜下见依相。六尔时善财下见正报相。七往诣下敬仪。八请问法门。三正入中答言下有三。初叹发心。二知已安住下说自分所得。三诸大下仰推胜分。自中有四。初辨法门。二以平等般若下明法门体用摄化。三复次善男子下以亲近利益用证前行。有三可知。四我唯知此下结。第二体用摄化有三。初举智光。二观察下观其机器。有三可知。三以妙智下说法被益。仰推中。初别明下结。此下十知识当十回向位。初即第一救护众生离众生相回向菩萨位。长者名青莲华香。入香法门。初劝教。二时善财下依教进入。三答言下正入。初教中有三如前。二进入中有六。初辞。二尔时乃至不惜下念修前法获益。有二可知。三渐渐下至其处。四诣青莲华下随进得实。五头面下礼敬。六自说发心请问未闻。三正入中有三。初叹发心。二我能下明自分法门。三诸大下仰推胜分。自分有二。初辨所知。二结。初文有三。初知香法。二彼香下知香起因有十种因。初一立。二所为。三法成。四诸分具五无过。六德成不动。七善巧相发。八分齐。九成前事。十来处也。三人中有香下辨胜力。仰推中。初辨次结。第二十二不坏回向菩萨位海师名自在。入大悲幢净行法门。明教劝等三义同前可知。初教劝中有三。如前海师名自在。二依教进入中有七。初辞。二念有二。第二中有三。立责答也。三渐至。四寻求。五见胜相。六诣彼礼敬。七自说发心请问。三正入中有三。初叹发心能问。二我成就下自分法门。三诸大下仰推胜分。自分有三。初一句辨法门。二在此海边下辨化用利益有四。谓一解脱法有二可知。二知世事法。三回世成出世。四结成大用可知。三我唯下结自所知。仰推中。初别次结也。第二十三等一切佛回向菩萨也。长者名无上胜。入至一切趣菩萨净行庄严法门。初明劝教。二时善财下依教进入。三长者告下正入。初教中有三如前。二进入有八。一辞退。二念修增广。三渐至处。四周遍下寻求五城东下见胜妙相。六时彼长者下彼眷属相。七尔时善财下敬礼。八白言下斥己请问耳。三正入中有三。初叹发心。二我成就至一切下说自分法。三诸大下仰推胜分。自分中有三。初总举法体相。二何等下广辨义用相。三我唯下结自分所知。第二广辨中有二。初问次答。此文有二。初约此方。二等类余土。此有二可知初文中有二。初身业至趣。二于中说法下口业说法。于此二文中知法合药及诸佛自觉圣趣即意业也。仰推中。初身业胜。二逮得下口业胜。三分别下意业胜。四我当下总结。第二十四至一切处回向菩萨也。尼名师子奋迅入菩萨一切智底法门。初劝教。二时善财下依教进入。三善男子下正入法界。教中三如前。二趣入中有七。初辞进。三渐至略无念前法门。三周遍下寻求有二可知。四诣彼下见依报相有三。初辨果体。二明因。三辨自在。此有三可知。五见比丘尼下见正报相。六五体投地下辨敬仪。七白言下请问。正报中有三。见身遍在众座。二见处一座下为众说法。三善财见下结所见奇特。为说法中有六。初为八部等天王说法。二声闻下为众说法。三初发心下为十地人也。四金刚力士等说。五见处如是下广类结益。六何以故下释所由也。初净居天等总有二十九门见正报。第三文结中。园林等结上树等。经行坐等结上遍坐等。大众眷属结上大众等。诸妙功德下结上说法等。诸奇特事者总结殊胜。又闻下结叹上说法熏资令身心柔软等。三正入法界有二。初自分法门。二诸大下仰推胜分。自分中有四。初说法门名。二大圣如此下明自分法体。初问次答。三大圣此智光下明法门大用分齐。初问次答。答文有四可知。四我唯下结自分所知。仰推中。初别明。次结可知。第二十五无尽藏回向菩萨位女名婆须蜜多。入离欲实际法门。初明劝教。二时善财下依教进入。三答言下正证。教中三义同前。二进入中有八。一辞退。二念前法门。三渐至如前。四明寻求有四可知。五善财闻此下见依报相。六善财见彼下见正报相有四。初身。次口。三意。四庄严可知。七礼敬。八自说发心请问。三正入中有二。初自说法门。二诸大下仰推胜分。自分中有四。一句辨法门名体。二若天见我下明法大用有四。初总同生。次现胜。三对生获益。四结。阿黎宜者此方名本欲。阿众鞞者此名正欲。三昔何所下得法因缘。初问次答。答中有二。初胜缘。次发心。四我唯下结自所知。仰推有二可知。第二十六随顺坚固善根回向菩萨位长者名安住。入不灭度际菩萨法门。三义同前。教劝中有三同前。二进入中但有四。初辞。二往。三至。四自说发心及请问耳。三正入有二。初自说所得。二仰推胜分。自分中有三。初辨法门体。二自言下明法门德用有三。谓问释结通等也可知。三我唯下结自所知。初文有二。初列名。二住此下明见佛行相有二。初佛次法也。各有二句。仰推中。初释后结。◎第二十七随顺等观一切众生回向菩萨位也。菩萨名观世音。入大悲法门。初明劝教趣入有三同前。二时善财下依教进入。三答言下正入。二依教进入中有九。一辞进。二念前法门。三渐至。四寻求。五见观世音依正相。六善财发念谛观以兴念。七时观世音下赞叹善财。八诣所礼拜。九自说发心及问法门。三正入中有三。初叹彼发心。二我已成就下自分法门。三诸大下仰推胜分。自分中有三。初明法门体相。二我行大悲下明作益用。三我唯下结所知。初文有二。初辨名体。二辨功能。第二益用中有二。初辨令离十八障。二复次下教令发心。仰推中。初总次别三结。第二十八如相回向菩萨名正趣。入普门速行法门。初辨劝教。二时善财下进入。三我已下明正入。初文有四。初示来方。二叹德。三审见可不有问答二也。四汝诣下教请问。何故此一知识言东不噵南何也。答此第八回向如相离分齐故。拣前耳。但有证见觉初。故说东也。问所以住金刚山上及至观世音者何也。答由地前位是未证真如流至比境难坏故。复下赴利生悲际故也。二依入中有五。初礼敬谛观。二念前法门。三往亲近。四礼拜。五自说发心请问法门。三正入中有二。初说自分所知。二诸大下仰推胜分。初文有三。初辨法门名。二问答辨得法因缘等。此有三问。三我唯下结所知。答因缘中有三。初举难知。二唯愿下重请。三正答因行。正答中有七。一刹。二佛名。三从得法门。四发求远近。五辨速疾。六供养行。七悉能了知下应机授法。通答上三问。亦可别也。仰推有三可知。第二十九无缚无着解脱回向菩萨位天名大天。入云网法门。初辨教进。二时善财下依教进入。三尔时大天下正入。劝教三义如前。二依进中有八。一敬辞。二念前法门。三渐至。四寻求有二可知。五往。六礼敬。七自说发心。八请问。三正入有三。初以水洗面。散以金华。及叹其知识难遇。二我已下自说所得自分法门。三诸大下仰推胜分。第二自分中有三。初辨法门体。二白言下显法德用境界。三我唯下结已所知。德用中有二。初问次答。答中有二。初教财施。二复次下教法施。初财施有五。初积宝。二积香。三现女。四教善财。五及他人。第二法施中有四可知。仰推中。初举五喻即合。次结耳。第三十法界无量回向菩萨也。神名安住。入菩萨不可坏藏法门。初劝教二时善财下依入。三安住地神告下正入。初劝教中有三如前。道场神名安住。何以此下不辨南为。世间淳熟离诸相故也。二依入中有七。初辞。次趣摩竭也。三依入略无念前法门。四一万地神下叹善财德。此文有四。初叹德。二净界。三应法。四审问可知。五尔时善财下敬礼。六申意。七地天显净土果报令同见益有二。初果。次因及劝取可知。三正入有二。初辨自分法门名体因由。二诸大菩萨下仰推也。自分中有四。初出法门名体。二我于燃灯下明修行差别大用境界。三乃往已下明得法因缘。四我唯下结自分所知。仰推中。初释后结可知。

大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第五(之上)

大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第五(之下)

终南山至相寺沙门智俨述

自此已下有十知识。此一欢喜地菩萨也。天名婆娑婆陀。入光明普照诸法坏散众生愚痴法门。初辨劝教。二时善财下依入。三尔时夜天告下明入法界。劝教中三如前。加毗罗城国名舍夷。是佛生处。表初地生如来家也。所以此后皆是夜天。欲彰此下得理自在辉光大夜处深闇化故也。余前已明。二依入中有七。一辞往。二念前法门。三至处。四从东门下渐趣寻求有二可知。五见彼下见相有二。初见。二观德。六见闻此已下明喜礼拜。七自说发心请问。此有三句可知。东门者开明之初也。三告言下正入中大文有三。初叹发心顺知识教。二我已成下说自分法门。三诸大下仰推胜分。自分中有四。初辨法名体。次我于善恶下辨用。三白言下明得法因缘。四我唯下结自所知。用中有三。初于众生起慈悲方便。二我常如是下依前方便对缘化也。三说偈劝修。二对化中有十七文。初总救。二救海难。三陆难。四为依。五救山难。六救旷野难。七救苦难。八救着国土。九救着五阴。十救着聚落。十一救着六入。十二救迷惑。十三救恶业。十四救厄难。十五救苦等三障。十六救邪三业。十七普贤行摄也。三偈中有二。初长行生后。次偈颂。偈有二十一偈。初一颂前法门。次四颂初入地四无量行劝令究竟。次十三偈六入胜用劝修究竟。次三偈总叹所得法门胜用。前十三偈中。法身等宿命通。我心等二他心。我以神等二身通。清净广智一偈漏尽通。第三得法因缘中。初问次答。问中初问发心时劫。二问得法门久近。答上二问各有结会。二文可知。仰推中。初广次结也。第二夜天名甚深妙德离垢光明。即二地菩萨位也。入菩萨寂灭定乐精进法门。初劝教有三可知。二尔时善财下依入。三答言下正入。二依入中有七。初十偈叹前知识德。十偈中初六叹报身德。次一叹本因行在身中现也。次三叹利用难尽。二辞往。三念。念中有二可知。四渐至。五到。六礼敬。七自说发心请问。三正入中大文有三。初叹发心。二菩萨成就十法下明自分法门。三诸大下仰推。二自分中有三。初辨法体相有二。初辨体相。此文有四可知。就此第三十门内。初四自利。次六利他也。二我已下结名。二悉见下明大用。此文有四。初总辨用相。二亦不着下对用成行体有四。谓立责答结答可知。三分别了知下明二用双行。四我如是常下广辨用相。余相可知。第三我唯下结可知。仰推中。初别释。后总结。第三夜天名喜目者即三地菩萨也。入离垢喜幢法门。初明劝教。二时善财下依教进入。三见彼夜天下正入。教中有四。初示处。二示其人。三教诣问。四尔时甚深下以偈颂劝诣。偈中初十二总颂前十法。次一教劝善财诣后知识。前中初二颂初四法。次十颂后六法。二依入中有四。初辞往。次念前人法用耳。三时喜目天加被善财令往为赞知识有二。初赞。次得法门。初文有二可知。四善财往下正往。第三正入中有二。初说自分法门。二诸大下仰推。前文有四。初明法体。二一切毛孔下辨法门大用。三白言下得法因缘。四我唯下结自分名也。大用中有二。初现德。二尔时善财皆得见闻下获益。初文有三。辨现十度行德有二。略释。次结类广可知。二喜目下明过去世行德有三。谓总释结。三身云下现身摄益。此文有四。一现身有三。谓总释结也。二为一切众生下辨所显德。三如是等下辨能诠言教音声。四彼一一身云说是法时下辨说获益耳。又即初身。次意。三口业也。初十度身云中一一皆有四义。谓一所依。二身。三所作事。四利益可知。二过去行中。方便波罗蜜有五句。初行体。二善巧随方现依正。三所知作用。四自在无碍。五方便所依事。愿有五句。准方便可知。力有四句。初行体。二成诸法因缘德。三成法善巧海。四所依事智中三十句。初体。二显现相即立教义。三智依止。四智辨才相。五分齐。六种类相摄。七智胜能。八所依事。九差别。十所穷源底。十一执取随用。十二不违可轨。十三智因。十四所依刹土。十五知依报时。十六知正报时。十七果人显现。十八知果人智。十九知因人。二十知因人智。二十一智知因人位。二十二因人功德。二十三因人转易。二十四能扶行愿。二十五授行分齐。二十六知说分齐。二十七法因陀罗。二十八同法。二十九知法契道。三十知所趣。二善财获益文有二。初获益。二偈赞叹。初文有四可知也。就十偈中。初七叹知识身业化用。次一叹意业化用。次一叹口业化用。下一总叹化用广大。三得法因缘中有三。初结前起后问。二夜天以八十九偈半答。三结会古今。答中初二十五答发心久近。次从是后下六十四半答得法因缘也。仰推中。初别释次结耳。第四夜天名妙德救护众生。即四地菩萨位也。入教化众生菩萨法门。初劝教。二时善财下依教趣入。三尔时夜天下证也。初劝教中三同前。二依入中有三。辞念前法往见。略无礼问耳。三正入有二。初说自分。二诸大菩萨下仰推。初自分中有四。初天为现法门令善财得自分法体。二即得此三昧下明三昧力用。三白言下明得法因缘。四我唯下结自分所知。初中有四。初辨所依菩萨法门。二现身光。三辨所趣。四得益。二三昧力用文中有三。初明所化众生处中自在。此中有四。一依二处三知四益。此文中有四。一六道。二四生。三约相。四满足大愿下释成化意。二善财见彼下善财得益起敬。三即舍相好下化穷息用引动行心令善财偈赞也。长行及偈二也。此偈文有二十偈半有三。初十半略叹夜天化用自在。二喜目下三偈叹得见因由。次七广叹夜天化诸众生成其胜行。三得法因缘中有二。初善财略叹法门即作三问。二善男子下天神广答。答中初叹法深。二谛听下正答得法因缘及时劫久近。名在第四结中答也。初文有三。初总叹。二一切人天下非小心境界。三何以故下释成有二可知。正答有二。初长行。次偈颂。长行有二。初诫众听。二辨。辨中有二。初值一佛得闻正法。二其后劫已下有五百佛出世。作种种形而往供养。此文有二。初释次结利益也。初值一佛文有八。初时劫中佛出。二时彼城下明所属王。三彼有女下明本身修行。四时彼城北下明佛施化。五时女即解下明受化获益初缘。六尔时妙德乃至于大众中下正明得益。此有四。初佛说经。二女得定。三得胜心。四获胜法门。七复于是前下转释往昔缘起。八尔时明净妙王等下结会古今。有四句可知。四施化文中有二。初明佛普化说法。二尔时普贤菩萨下别为当机。初文内有四文。初辨菩提树庄严。二最初佛成道放十二种光养众生根器。即十二住也。三满七日下知受道时动地出声。及随所应器为转法轮。即为三也。四何以故下释成也。转法轮中有二十句。初二利外凡夫等。次一利小乘。次十利十信。四立无量下利十解。五立无量住菩萨下利十行。六无量清净下利回向令回向入初地。七乃至九地入十地。八立无量众生已下使十地人入安住分究竟处。九成普贤行位也。二当机文有三。初普贤察机。二王人等知说偈正告。三兴供养具也。圣王十偈赞佛中有二。初长行次偈。偈中初一叹佛劝众往诣。次六叹难值遇。次二示光令喜。次一劝人速往。二天重颂中有二。初长行生起。次偈。偈文有三十八半有四。初二勅听许说。次三十三半略明百一十佛。总颂上尘等诸佛。次二依佛得法门。下一劝发善财应速修满。仰推中初释次结。第五夜天名寂静音。即五地菩萨位也。入无量欢喜庄严法门。初劝教。二时善财下依教趣入。三夜天告下正入法界。教中三同前。二依入中但有四。初辞退。二往。三礼。四举行地而问。三正入中有三。初叹发心。二我成就已下说自分法门。三诸大菩萨下仰推胜分。自分中有四。初辨法门体。二白言下明法门德用。二白言天神下得法因缘。四我唯等结自分所知。德用中。初问次答。问有四句。初问摄化德用。二问法门境界体相差别分齐。三问造修方便行。四正行也。答中还四可知。答初文有三。初明观修。二我为下正明摄化。三善男子下总结。初文有九心可知。二正摄化中有五。初总为苦众生令离苦。二若见在家下以十度门等化。三无色界下化着正报者。四为园观下化着依报者。五为贪欲下以五度门摄修胜行。三结中。初结上初句总告。次句结着依正者。次一句结十度等门。又亦可但有三意而通结上文也。文有二。初总次别。二答上境界文有四。初辨因行所观境。二又善男子下明果德所观境。三起非下泯相入实有三可知。四佛子此菩萨下结。三答上方便造修文有三。初一总。次别。三结可知。别中三十一句可知。四答正行中有二。初问次答。答有五可知也。三明发心久近中。初问后答。答中初长行次偈颂。长行中有六。初佛得法。二彼道场上下以法力故常见诸佛。三经佛刹下复以法力见贤劫四佛。四以此法界下复重得无量法门。五汝所问我下结会广大真实无增减相。六是故下劝修行。第二偈颂中有二。初长行生起。二正颂有十分三。初一勅听劝修。次四颂上所得法门因缘。下五颂上行成利益众生义。仰推文初别次结也。第六夜天名妙德守护诸城。即六地菩萨位也。入甚深妙德自在音声法门。初劝教进入。二尔时善财下依教趣入。三夜天告下正入法界。初文有三同前。二依入中有七。初善财将辞。先以偈赞报恩。十偈中有二。初生起。次偈颂。颂中初三叹由教故离诸取着得见法身。次二叹菩萨离三障故得解脱自在。次三叹菩萨摄益。下二令时众离取着也。二正礼辞。三念前法门。四往趣。五见胜相。六敬礼。七问。三正入中有三。初叹发心能问。二我已下说自分所得。三诸大下仰推胜分。自分中有四。初辨法门体。二是故佛子我为下明法用。三白言夜天下得法久近因缘。四我唯等结当分所知。二法门用中有四。初二十三句明观修摄化方便有三。初一句立。次于一切法下释。三佛子我等下结。第二文有四。一依法。二依世界。三等心下依众生。四佛子我常下成心德用。二复次佛子下以十种行观察法界行称法成。有四可知。三我如是念下二十三句正明对缘利他摄化。四我已成就下结。三就对缘利他文有二。初辨利他方便。二我深入下结用广大。初文有二。初辨能持德。举数释结三文也。二明所摄持法此有二。初释次结耳。得法久近中初问次答。答中有四。初说往世得法因缘。二佛子下会古今。三佛子次有下复值无量佛得诸法门。四复次佛子下复更值无量诸佛获胜益也。仰推有二。略广。后述己非分可知。第七夜天名开敷树华。即七地菩萨位也。入无量欢喜智足光明法门。文中三义同前。初劝教中示处人名教问偈重颂等四也。夜天重颂中有三。初长行生后。二偈颂。三结。第二文有十四偈。初二叹法门深妙。次十半颂劫中值佛得法门。下一半颂后值佛出世获益转胜。二依入中有八。初善财得法深入大用。二偈赞报恩之行。善财十四偈中。初三叹自利证德。次三叹利他。下八通明自他二用。三礼辞。四重修前法门。五往。六见相。七礼。八述问。三正入中有二。初明自分法门。二诸大下仰推胜分。自分中有五。初总明法门德用有三。初令得世间乐。二令得出世离苦行。三令成善法行。二我已成下正明法门名体。三善财白言下明法门大用。四白言天神下明发心得法久近因缘。五我唯下结也。三大用中有三。初问。次答。三结。第二答中有五。初辨相。二推功在佛。三寻往因。四依起胜行。五举佛为证可知。四发心久近中有二。初问次答。答有二。初明深远难知。二佛子乃往下正答。此二各有偈及长行。初长行五文可知。初偈有二。初长行生。二正颂。颂有二十一半有五。初一叹法门深胜。次四颂上非凡小乘等知。次十四半颂唯大心菩萨能知。即通颂上业行也。次一劝善财勤修。下一推功在佛。许说生后也。二长行正明往因行中有二。初长行。次偈颂。初有六。初明往昔佛世因缘。二佛子彼世下明往世起化因缘。有四可知。三时彼会中下叹王化德。有二可知。四时彼女人下说偈显王大行成就。五王赞女言下赞女及眷属福智德成。六善男子下结会古今。第四女偈叹王德中有五十二偈有三。初生起。次偈赞。三显敬仪。第二偈有二。初二十五偈叹王化德。二王父名净光下二十七偈叹王眷属胜。初文有三。初六明王未生时具有诸恶。次十二叹王出世丰乐断恶修善。次七偈叹王说法利物。第二叹眷属中。初三出王父母所正法治世。次九叹王出世丰乐。次三叹王游池园观。次十二偈池华中童子出现为世归依。第二重颂中十偈有三。初五以五通自在知诸佛出世事。次四以漏尽智通知出世法。下一劝修。仰推文有二可知。第八夜天名愿勇光明。即八地菩萨位也。入随应化觉悟众生长养善根法门。三义同前。初教中有三句可知。二时善财下依教趣入有四。初辞退。二诣。三见相。故下文云。向所显现者即指此相也。四敬礼。三正入中有二。初说自分法门。二诸大下仰推耳。自分中有四。初得十种心下于知识十种心等即法体。亦可十种心由属前第二依教趣入第五文。即当请问也。但为显八地无相故不言请。共法已下始是法门体。宜可思摄耳。二偏袒右肩下说偈赞叹。三白言下请问法门名及久近成道因缘。四我唯下结。初文有二。初得十心。次得应共菩萨法。十法有三。举释结数虽有十列唯八句。句别先举次释可知。二共法中总有四。初总。次所谓下别有一百句。三得如是下结。四辨益。共有三义。一师与弟子共。二位中摄法共。三缘他共法故得共行也。上来善财行穷至此无功用地故。广辨获益。二偈文有二。初长行明说偈意。次正叹偈中有十行。初一于知识起自己心摄也。次六明由知识得法请为广说。下三念德难报。三辨答久近。文有二。初问有三问可知。次答。答文有三。初答法门名。二我入此下明法大用。三如汝所问下明答发心久近。又亦可发心久近答第二问。大用者答第三成佛问。即因广大随机上下故。未定作佛也。第二答大用中有五。初总说入此法门得平等离染着。即理智也。二解一切色后智了色性也。三于念念中现如是下总结自在神力。四或见等下广显行相品类等也。五我住此下结叹佛事广大利益。三答前发心得法久近中。初牒问次答。答中有二。初一句总。次别。别中有六。初辨法深。此文有二。初法有五句。后以五喻次第合之。即随结也。一智门圆满究竟喻。二智体本净无惑喻。三智门离障益生喻。四智用随机难坏喻。五自在遍周无害喻。二菩萨智下以世间言说其久近。初许次说。二文可知。三结会古今。四佛子我于尔时下转报见多佛也。五次有劫名日光下转劫值见六十亿佛劝发修行。此文有二可知。六偈颂此文有二。初长行生起。二正偈颂。偈文有三十六偈文有六段。初一颂上法深承佛力说。次十三颂过去太子代受狱囚救生等文。次五颂初佛闻法发心出家等。次六偈颂从是已后值诸佛修法门等。次八明法门大用。次三叹法门德备胜妙难思也。余文可解。第九天名妙德圆满。即九地菩萨位也。入无量境界受生自在法门。流弥尼者生太子处也。三门同上。初教进三义同前。二时善财下依教趣入中有七。一辞。二念增前法。三渐至处。四周遍下寻求。五见相。六敬礼。七申问。三答言下正入法界中有二。初说自分法门。二诸大下仰推胜分。自分中有四。初辨法门名体。二善财白言天神下明法大用。三善财白下得法久近。四唯我下结自所知。法门名体有二。初辨方便。二出行名体。初文有三。初长行。次偈颂。三结益。长行中有三。初举十名叹德。二何等下叹别释。三住是下结。此有十句。初文有三。初举十数。二叹德。三何等为十下列十名。有二可知。第二别释中十门各有三。初列名。二释也。三结。重颂十偈。次第颂前十受生法可知。二法门大用中有三。初问。二答。三我一念中悉知下结知自在耳。此有二可知。二答文内有五。初天得具足受生法门生此林。有四句也。二时此林下现十瑞相。初立宗。次问。三释。四结。五明初利益也。三佛子摩耶乃至生太子时下因行智光以相显体。有三句可知。四毕利叉树下大用自在摄德无碍有三句也。五生菩萨时如空下显清净无染。文有三。初为益现身。二顺法成似。三成而无作。初有四喻。朗曜挺特如空中日。即现群机喻若电光。布慈渐益如山起云。像现除迷若闇中灯。三得法因缘中。初问次答。答中初长行次偈颂。长行中有四。初时劫佛现。二彼世界乃至王都下明受身因缘。三于意云何下结会古今。四我从是来下辨修行广大。颂中有二。初长行生起。二颂偈文有三十三半有四。初一勅听许说。二有八颂前初所得法门。次十三半颂上经诸佛修使增广。次一结难思也。仰推有二可知。第十瞿夷此方名明女。即十地菩萨位。太子有三夫人。此是第三夫人。耶输陀罗第一夫人。第二夫人名摩奴陀罗。此名意持。此佛宫中但闻名不见其形也。此明女表慈悲行究竟也。入分别观察一切菩萨三昧海法门。三义同前。初教往三义同前可知。二依入中有八。初辞退。二念增前法。三往。四至菩萨会堂下明至所。即总集地分。五尔时彼天下显方便行胜剋位自然。即眷属行胜。六尔时离忧坏下彰其行具入胜境界。即三昧分。七敬礼谛观。八自说发心请问。五具方便行胜。文有六。初眷属行集。二白言下叹善财自分中具自他行。三我观仁者下叹善财胜分行中具自他利行。四复我观人者下胜进中通三世法。此文有三可知。五善财答下述同利他佛事有二。初总次别显。此文有三。初缘违顺二境调心。此文有四。初法。次喻。三合。四广成。此文有三也。二若菩萨如是行者下述成业用也。三天神下结也。六善财将昇法堂下明一行一切行俱现显胜妙相。此文有三。初将昇即趣向正位。二彼离忧等下显熏资义。三偈颂显善财勤求示成佛义也。所以往天所为此。已下知识位胜故。表藉多方便成也。偈有二。初生起。二偈颂。颂文有十行分三。初三自利行。次六利他行。次一叹能近善友得见诸佛。六入胜境中有四。初总辨胜境。有二可知。二寻求。三见胜相。四悉于下明德行清净。三尔时瞿夷作是言下正入中有三。初叹能问许说。二若菩萨下自分法门。三诸大下仰推胜分。初文有三可知。自分中有五。初举业自在修观方便。二善男子下明法门名体。三此法门下辨法门大用。四大圣发心下明发心久近因缘。五唯我等结当分所知。初文有三。初明十法界行五句也。二佛子十值知识中若诸菩萨下明十值知识方便行有六句也。三以偈颂有二。初长行生起。二偈颂中有十三偈。初二颂上一句。次七颂中间七。次四颂下二句。又亦可合通赞前人法方便也。三大用文有二。初问次答。答有四。初明此界用。二如此娑婆下遍余十方十世界也。三卢舍那本愿下明前教意异有所因。四我悉深入乃至何以故等已下释知宽广所以。此有四句可知。初文有二用。初知有漏因果。二彼诸劫下知无漏因果有三。初知佛。二知小乘。三知大乘也。四得法发心因缘中。初问次答。答中有六。初辨本身及始得法门。二彼佛灭后转得胜法门。有三可知。三佛子我得此下辨修分齐。四佛子我若下明修行本意。此中有二。初辨。次释所以可知也。五我于下修增诸行。六犹未能知下辨行增微彼诸本身及始得。文有十一段。一明本身感佛化导。二时彼女人闻是下化同众生故往太子共为眷属。三尔时太子下为犯邪行故。问彼女依正法有二文也。四时彼女母白言下叹德劝受。五太子答言下共其立要有三。初立要。二偈颂明有所期。三女随受。六尔时太子闻彼下以衣施。报恩显德。七时彼女母即为下叹女自庆起随喜心行。八彼太子与女俱下见佛得道。九诣父王所下劝父王见佛。令彼大王知见于佛得圣道耳。此文有五。初诣告王。二王审问。三王喜舍位。四佛为说法。五王出家得道可知。十尔时太子月十五日下太子作王广成摄化。十一尔时太子下结会古今也。六行增微内此文有三。初总辨。次责。三答。答中有四。初立。次释。三广辨。四结分齐。第三广文有三。初立。次责。三答。答文智正觉众生世间分二也。又问若取上下诸文。普贤法行似从十信解位已去即得究竟。今约此文时。其普贤行势似难成。位到十地方始可得者何也。答其普贤行体实不可依位得之。何以故。为附性起法故。今约三乘起信位论。从初信解位乃至十地皆非究竟。何以故。依位相取故。仍于此中间念念刹那尽普法也。何以故。为得性起故。佛即可知耳。摩耶夫人者此方云清净妙。此下第二会缘入实相。所以将夫人。表此为性实能成究竟觉故相即如。实大幻不住智悲故。入大愿智幻法门有三。一劝胜进等。三同前。初劝教中有四。初示处。二示人教名。三教问。四瞿夷重颂。颂中有三十三偈。初十八偈长行中脱无。大论引此。具有亦可过颂前事未是脱也。此文有三。初一总明摄修行人。次十七广述多劫修行因缘。三下十五总颂上文。此中初三颂上日光佛所发心。次七颂上逢后佛发心。次四总颂上得菩萨自他胜法。下一总颂上修行增微也。二依教趣入中但有七。一辞略无念前法及所至处。无意可知。二作是念我当云何下明善财念后方便。三善财随顺其教下明见依报相。四见夫人下见正报相。五见摩耶有如是下善财同彼即表行修入实。六敬仪。七述本因由请问法门。第二方便文有三。初善财念求。二时有城下有三。知识开导。三答罗刹言下明显求知识法。此有二。初领恩问。次答。答中有四句。一信。二思。三精进。四会理也。初文有三。初总。次叹摩耶身德。三结。此文有三。初辨分齐。二仰推。三仰求方便。二有三知识其意云何。初表所知法。次表能知智。三表方便相。又初约性起辨义。二约智辨诠。三约方便辨资成。余意可知。初知识内有四。初供养善财即方便资成相。二作如是下教其行法。三菩萨若如是知下结观成益。有三可知。四佛子下明得法者见一切真知识。显法有可成名善巧也。教行法中有二十四句。摩耶者此名幻化。方便智教唯心观。即正知识。是正唯心幻化不疑。此即以实显相故也。第二知识有四。初天神叹夫人。二光照诸佛依正。三智光入善财顶。四善财获益。第三知识有三。初罗刹华散善财。二语善财下教行法。此文有二。初亲近。次见。此二文并各有四。文可知。三若有菩萨下结。能亲近知识十法中前八可知。善对治下第九句。顺善知识下第十句。三见依报有四。初见华台。二见楼观。三见宝坐。四明眷属行相。四见正报有三。初见身体。二尔时善财乃至随应众生下辨化用。三善财见如是下广辨见利益相。初文有四。谓为益现色。二顺法成似。三相实说空。四胜二乘故现色。初文合有五十句可知。五善财行修入实文有五。初见夫人牒前所见身相。二即变下正同此正会相入实。三敬礼下胜分相应。四获益得定即行体也。五从三昧起。三答言下正入法界。文中有二。初说自分法门二诸大下仰推自分中有四。初辨法门名。二得此法门下辨法用。三白言下明法因缘久近。四我唯下结也。第二法门用中有三。初局文分有四。初得大幻法故。生太子时能现不思神力。有二句也。二善男子下菩萨退生时光触故。得受生法门自在有四。初光触。二得受生庄严。三见现未事。四见过去事也。三又善男子下明容受自在有七。初光触。二身宽有二可知。三容依报。四受等行菩萨。五受异生。六容下位菩萨。七受作用。四念念中下明化用容受自在。二于此下通十方有五。初明分量。二决疑。三决一疑。四责。五答可知。三善男子我为卢舍那下与千佛等为母也。此文有二。初辨次结也。三得法久近中有三。初问次答。此文有三。初本身获益有二。释结也。二彼道场神下结会古今。三善男子我从下广明修法门德用。三复次善男子下举广显略也。仰推三可知。此世界忉利天上下明第三摄德成因相。为弥勒是因故也。人名弥勒。入三世智正念思惟庄严法门。有三。初教劝进胜。二尔时善财闻如是等赞下依教趣入。三尔时弥勒观察大众下明证法界。初文有五。初示方便知识。二又作是言下示正知识住处。三彼园中有菩萨下辨知识名德。四汝诣下教问。五何以故下叹德以劝求。初文有二。初示天以表净女以表内智慈悲显妙法身。此文有三可知。二明二童子等表见化用修成方便资成依止。即寄福慧也。亦可前摩耶示以实应实。此童子等以相应相也。有说此中失次。此意未详。且作此释。又作是言者是摩耶言。桉此即以理成事不虚。若尔前正念天及女寄是妙法智身云何。答正念即体相成。此寄依体成相耳。二示依报住处文有四。一示方。二示国。三示园林。四示楼观并因也。所以云南为事。因位顺正果故。三示知识名中。初名。次辨德。四教问中有十句。初五问修方便相。次五问正修行相。五叹弥勒能说德有二。初叹能说德。次汝不应于下广叹劝求。初文有二十句分二。谓问答二可知。答中初知识自成德。二彼菩萨能成善财胜行。二广劝求中有五。初一百七句劝修诸相行。此初文有三。初十句总劝教。二何以故下释成求法相。三善男子略说下九句结略显广。初释劝修诸相中有二。初释。次结。初释文有三。初四十二句自利行有三。初劝。二责。三广辨。二照无量法下利他行。三诣诸佛刹下四十一句胜分行。二是故善男子下正劝求知识。三复次乃至则为慈母下引十喻叹知识。释结二也。四发大地心下辨求知识益。此文有二。初明转受法药仪。二辨药病相拟法耳。此文有三可知。五善男子诣善知识下结行成益。此文有三。初辨自分。二明胜进有二。初责次答可知。三善男子下推功在友耳。此文有三。初总显德。二以略显广。三摄德属人也。第二正劝求中有七十四句有三。初正劝进。二何以故下四十辨成须求。三复何以故下辨知识有力之意。尔时善财问如是等下第二依教趣入中有八。初闻叹知识心生信。二正念思惟下念前法门。三渐进也。四以过去际下为见胜境故起大方便。五善财如是下得大慧眼观大法境无辞退文。第六五体礼敬下见依报相。七尔时善财赞叹楼观下见正报相。此即是证相。以人成德。此则是证。以德成人。此从后说。八头面敬礼白言下明礼敬请问。第六文有五。初见楼观敬礼。二作如是念深察贤圣住处。三未起间下敬法转深。四合掌谛观下广叹依正。五以偈颂。第二文有三。初见土相即恩敬缘。二又复下泯相入实即缘实观。三深心信解下以实成相。五重颂中有五十五偈有三。初七颂上楼观住处。二有四十四颂上第四具德圣所住处。次四结德叹穷。亦可分五。初一叹弥勒。次三十四举人德以叹室。此有三十三事。三有十八叹住室利益。四有一恭敬住室人。五有一请求摄授也。第三文有二。初一叹在室人。次十七正辨利益有十一事。前长行举室成人。此偈叹人成室耳。七见正报相中有五。初起方便求见法身。三遥见下隣而未即也。三与无量天龙下辨其眷属。四从外而来显众行缘集也。五威德特尊下叹德也。三尔时弥勒观察大众下辨入法界。文有四。初广叹发心德。二汝先所问下正入自体法门。三大圣此行下辨法门名。四白言下穷缘显实也。初文有五。初叹具功德者。二告善财汝可往诣下会位从实。三善财五体敬礼下摄其胜德也。四重指大众。由善财具德故偈赞善财。五告善财善哉下领问叹德耳。初文有七。初示大众总叹善财德。有问叹二文。二此童子下叹成希有有四句也。三何以故下辨成。四诸善男子下广叹劝学有四。一谓发心。二能进。三修行。四劝学故也。五此童子下重成德用。六善财汝今下广叹值遇善友益有六。初总通法见。二推叹文殊力。三成其证行。四叹行力增上。五劝学六晓喻其坏有二句。七善财当知下劝知行分齐有三句。余相可知耳。频陀伽罗城者觉城也。经由一百一十知识者通正助也。上四十二等寄位故来耳。叹善财云。无量菩萨广劫所修。善财一生得者。教法中得也。故离世品云于文字教法等故。此约三乘教释。若约一乘时。亦可普贤行证。证彼普行及别行也。此即非教得。亦可上果下加得。问何故此处广叹功德及发心等。答此为位穷行满足处故也。余准可知耳。二会位从实文有六。初教问。二悲泣显成位难。因此辨诸知识内数有悲泣者。但诸位中胜进玄越而今得者荷恩。难离慕恋悲耳。三文殊授璎珞即表福智严德之位。四善财得已供散弥勒正辨福德庄严会成其位也。五弥勒摩顶赞叹根行相应。六善财偈叹。此等表意可知。此有二。初长行次偈颂。偈中初一庆见弥勒。次一愿见文殊本师。三重请弥勒。即举德成位。亦即摄胜德也。中有四。初敬礼。二自说发心请问。三大圣下叹德。四唯愿下结请。四偈叹善财。文有三。初长行总示大众能发心人。二偈叹善财德。三长行结偈有六十八行有四。初十一叹其善来。次十八叹其自利得。次二十二叹成利他德。下十七叹自他德满。五领问广叹发心。文有四。初总叹。二善男子汝得善利下叹能见知识德。三何以故下有二百一十八句。广叹菩提心令修趣入。四是故下结。第三文有二。初一百一十五叹菩提心能生万德德等诸佛。二譬如自在药下一百三叹能成大用得彼大果及不舍世间也。初文有二。初辨次结。结有三可知。第二有二。初释次结。结有三可知。二自体法门文有三。初牒前方便摄入楼观现量境。此文有三。牒劝趣入。二生其胜欲。三显方便可知。二善财即入下正入三昧。三弥勒摄神力下明出定也。二正入定文有三。初入。二见净土。三汝见不下审其见解。第二文有五。初见严相即信境。二尔时善财下获益礼敬三礼已下现自身。即当法机器有二可知。四又见下现因果法相。即修行者所依法此文有二。初因。次或于楼观下现果法耳。五尔时善财诸下明差别异现。即显一果互彰立教仪则。此文有二。初现果八相有二可知。二铃中等现因中差别事也。前即初因后果。即修行次第。此文初果后因。生信成解次第耳。铃下有六。初铃现音声法门有二可知。二镜现形相法门。三柱现住持法门。四珠璎现庄严法门。五树现建立法门。六半月现住位起行法门也。三审见闻有三。初问。次答。三譬况叹见无碍。叹文有七。初超出妄境喻。二回观胜法喻。三善识诸相喻。四延时谓短喻。五真德善现喻。六境现随心喻。七观法无碍喻。此有三喻。一见色无碍。二现色无碍。三随作无碍也。出定文有四。初大圣摄用归本。二复以身口加令出。三正出。四出已弥勒重问观中事。审观虚实。有问答二文也。第三答法门名体有三。初正辨定体。有问答二文。二一生菩萨下明摄一切法门。三大圣此诸奇特下问答显处。以彰实耳。答中有二。初开二法门。二以二喻现及合也。初喻成就菩萨起事喻。第二起学菩萨愿成喻。第四辨法门大用。即名穷缘显实耳。有二问答。即为二。一问从来所趣处。二白言下问生所。初第一答中有三。初举实无来。二但为教化下约缘集有处。三汝所问我下为引物故现所出方。二问生处中有二。初辨因行体生处。二我于此阎浮提下明化身现来生处。初文有五。初辨生处。二以般若为母下十九句别明眷属行。三超凡夫地下校量优劣。四生如是家下十句辨位胜。五我净法身下十句辨报体相应。即体胜也。二化身生处中三处即分为三。谓一人中。二天上。三下生人中。并是最后生也。第四智照无二相人名文殊师利。入普见顺知识教法门。亦云菩萨寂静法门。文有三。初善男子汝往文殊等辨劝胜进。二时善财下依教拣择即趣入也。三尔时善财下正入法界。初文有三。初示人名。二示教问。三何以故下叹德。此中略无处。下文云到普门国也。叹德有六。初责。次答。即叹德。三善男子下重示以劝。四是故下结劝也。五重责。六答耳。依教趣入中。初敬礼。次辞退。三经百一十城渐至处。四拣择也。普门国是文殊一暂化处也。亦可智所依普法耳。第三正证入中有二。初见。二获益。所以不云说法证无言说故。所以此中普见为表见大智普照不二故。所以不言见文殊显普照离见相故。不违其教者通诸知识顺忍故。二增长等者证益在己。此中有四。初成利他。次安住下成自分行。三入佛甚深下随顺胜分。四现入诸趣下明自他德成入普贤行也。此下第五显因广大相人名普贤。入十不坏智慧法门有三。初善财闻普贤名者教劝胜进。二一心欲见普贤下依教趣入。三善财即见普贤下正证法界。初文有二。初闻普贤名即示名也。二行愿下即叹德也。此无示处辞等。意可知耳。言闻普贤名者上闻四普。一教量中文殊分具普贤行。二趣入中至普门国。三现证中普见诸知识。四证后智修普贤行也。故言闻也。叹德文有十一句。初行愿诸地者总。次具下十句别。总中初显地前愿乐行。次叹地上所依位功德也。别中地具者成地因行也。地法者十法界。是地体故。地得者摄之在己证得也。次第者地地始终也。地修者四五修等也。住者当地修满也。地境界者三性三无性。亦可分局也。是地所缘境也。持者境持观心也。亦可因持果。共者信悲慈舍等十行等通成诸地也。正道者根本智也。二趣入中有二。初一句起正希望。二虚空界等下辨趣入方便。此文有二。初善财总念净土法身。二起是心时下瑞相应现。此文有三。初辨见之因缘。二即见下正见相也。三结前生后。现相文有二。初十净土相。次十法身相。又亦可初十显净国土及净众生世间。次十显净因陀罗网境界成智觉分齐。欲明普贤分齐耳。三证入中有五。初明普贤德用摄化。二我于过去下重述普贤本因劝修胜行。三善财经由亲近下校量显胜。四善财能自究竟下叹善财行胜。五说偈叹佛结终于后。初文有四。初总见胜妙等诸如来。二善财见普贤下见法界行用。三普贤即申手下加令得三昧。四普贤告下审问定事有三。初问次答三叹德也。初文胜妙有九义等诸如来。亦十也。二见行用中有四。初明外用化。二重观普贤下内用摄化。三十方下结会平等有五句。四善财见普贤下明善财得十不坏智门益。初文有二。初释十九出生用。次结。二内中有二。初释次结。四善财得益文有二。初总牒十门。二别辨。三摩顶加得三昧中有三。初摩。二得益。三如此下结会。二摩顶益中有六可知。劝修本胜行中有七。初由久修菩提心故得上自在德用。二我所修下明德难穷。三我得如是下引已所得劝修行也。四汝且观下劝观现事。文有三句可知。五若有众生闻我名下显德深广有五句。六闻修习下明大心大行行应同得生有二句。七汝复观我下劝观三身大用。前第六中生净世界者生报土也。生我清净身中者生法身中耳。文云普贤身相犹若虚空。依于如如不依佛国耳。第七中有二。初劝。次观。具见因果。第三校量行德有三。初正明校。二何以故释成。有三可知。三不此世界没下叹善财自在难思显其胜义。第四叹善财行胜。文有二。初因圆。次不久下果满。果中初总。次别可知。五偈颂叹佛。所以叹佛者。明普贤菩萨在座前承加摄化。其行究竟成功在佛故叹也。亦可约果叹因位力。即是述前。偈中有二。初长行生起。次颂偈有九十九偈半有三。初八略举如来菩萨功德勅听许说。次八十九半别叹如来三身化用。三有二结劝修行。初文有三。初半勅听。次四半略叹如来三身德。三有三叹普贤功德。所说不虚劝物生信也。前三身中初一半叹法身灭德。次一报身智德。次二化身恩德也。二广叹中有三。初二十半叹报身德。二或见释迦下六十三叹化身德。三如来净法身下六偈叹法身德。问何故重结乃叹佛德者何也。答此是显发释。举果显因分齐故。余可准之。报身中有五。初三叹理量二智善巧。二或见如来坐下四明德普周唯大心境界非小智所缘。三或见卢舍那下七明诸佛德等具法身净土及胜眷属。四或见一毛孔下五半辨无方大用。五如是下结说难尽。化身中有三。初二十半叹佛身业大用。次安住无上道下有二十二叹佛口业教化。三诸佛尊导师下二十半叹佛意业巧摄益。初身中有四。初一释迦身化。次七示种种因行八相成道化。次五现余佛昇天等化。次七半能现授记等种种随缘益。口中有三。初五明所说法有大威力。次十二明一音随机赴感。次五辨成德用所以。前十二中初四明一音随闻各异。次八结教差别。意中有二。初十二叹用善巧。次譬如下八半喻显。喻别有五。一随益应成喻。二在物心现喻。三随顺像现喻。四为生护持喻。五为物生德喻。此五是摄化大网。余文可知。法身六偈中有三。初一半叹法身具五相。次譬如梦所见下通约喻显。三有二偈法合。喻文有二。初一半约理辨成。二一约事彰法耳。初文五相者。初一句白净相。次二句不可思议相。三性离有为无为为相。第四句无染相。第六不去而遍至者。即第五常住为相。下二结劝中。初举四喻况德难穷。四者一觉心无限喻。二事法难穷喻。三数深广大喻。四虚空无际喻。通即可知。反成佛德深远耳。次一举益劝修也。此即流通分也。此经本有十万偈。此释但有三万六千偈。说余意可知耳。

大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第五(之下)