佛说目连问戒律中五百轻重事

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佛说目连问戒律中五百轻重事

失译人名今附东晋录

五篇事品第一

如是我闻：

一时佛住王舍城迦兰陀竹园。是时目连从坐而起，白佛言：「世尊！我今欲有所问。唯愿世尊为我演说。」佛言：「善哉！汝所问者，能大利益无量众生。恣汝所问。」

目连白佛言：「世尊！末世比丘，轻慢佛语犯众学戒，杂用三宝物，当堕何处？」尔时佛告目连：「谛听谛听，当为汝说。若比丘，无惭愧，轻慢佛语犯众学戒，如四天王寿五百岁堕泥犁中，于人间数九百千岁。犯波罗提提舍尼，如三十三天寿千岁堕泥犁中，于人间数三亿六十千岁。犯波夜提，如夜摩天寿二千岁堕泥犁中，于人间数二十亿千岁。犯偷兰遮，如兜率天寿四千岁堕泥犁中，于人间数五十亿六十千岁。犯僧伽婆尸沙，如不憍乐天寿八千岁堕泥犁中，于人间数二百三十亿四十千岁。犯波罗夷，如他化自在天寿十六千岁堕泥梨中，于人间数九百二十一亿六十千岁。」

问佛事品第二

问曰：「佛物先在一处，有比丘齎至余处作佛事，犯何事？」答：「犯弃。一切佛物都不得移动。若有事难，众僧尽去，当白众。若众听，得齎至余处无罪。」

问曰：「佛物得买供养具不？」答：「得。」

问：「佛物造堂与直，可赁不？」答：「一切佛物，得买不得贷。」

问：「比丘作佛事，得佛奴牛驴马，得借使不？」答：「若知本是佛物，不得；不知，得，以非法得故。」

问：「僧地起塔，用佛物作障拥，拥里可住不？」答：「若知而故入犯堕，不知不犯。若知故住，过三谏，犯决断；过四谏，转犯重。」

问：「先佛堂坏，主人更出私财作堂。用故财施僧，僧得取不？」答：「不得。」

问：「僧地，佛物用作障拥。拥里先有井果菜，可食不？」答：「不得。若是檀越物作佛事，先要以果井菜施僧，得食；不要，不得食。若买，五倍价；若知不买而食，计钱多少皆犯罪。」

问：「佛塔上扫得土，弃之有罪不？」答：「得弃。不得余用也。」

问：「久负佛物云何偿？」「若直偿本物，以佛不出入故，故不加偿。虽尔故入地狱。昔佛般泥洹后，一比丘精进聪明。有一婆罗门见比丘精进聪明，持女施比丘，作比丘尼。比丘即受。其女端正，比丘后生染意，便共生活，用佛法僧物，各一十万钱用衣食之。而此比丘极大聪明，能说法使人得四道果。自思惟罪大深重，便欲偿之。即诣沙佉国乞，大得钱物。还欲偿之，道路山中为七步蛇所螫。比丘知七步当死，六步里便向弟子处分偿物，遣还本国，言：『汝偿物已还，我住此待汝。』弟子偿物讫还报之，即起七步便死，堕阿鼻地狱中。初入温暖未至苦热，谓是温室，便大举声经呗咒愿。狱中诸罪人鬼闻经呗者，无数千人得度。狱卒大瞋，便举铁杈打之。命终生三十三天。以此验知，负佛法僧物不可不偿。虽复受罪，故得时出矣。」

问：「佛物出与人，取子自用，有罪不？」答：「与佛物同，体俱犯重。合子与佛，犹故无福，以坏法身而为形故。」

问：「佛图主遣佛奴小儿给比丘，可使不？」答：「不得使，以是佛物故。」

问：「比丘与佛作，得食佛食不？」答：「不得。比丘无客作之理，况复得取佛物衣食用耶！」

问：「白衣与佛作，得佛物，用此物作食请僧。僧得食不？」答：「不得食。」

问：「佛事法事得捉金银钱不？」答：「不得。捉犯舍堕。」

问：「人施佛牛驴马奴，造作佛事法事。可受不？」答：「得受使用，但不得卖。弓刀军器，一不得受。」

问：「人施佛光明室宅，未用，可寄住不？」答：「不得。便是佛物故。」

问：「续佛光明，昼可灭不？」答：「不得。若灭犯堕。虽佛无明闇，施者得福故，灭有罪耳。」

问：「非佛堂，佛像在中，可在前食卧不？」答：「得。若佛在世犹于前食卧，况像不得耶？但卧须障。若有灯明，不得从光中过住。若自有灯明，得。」

问：「上佛图佛塔佛牆远望，犯何等事？」答：「不知不犯。若必急难事上，亦不犯。知而慢上犯堕，过三谏犯决断，过四谏故上犯弃。」

问：「指物欲造佛经，更得他物，不用前物得尔不？」答：「不得。以许便是故也。」

问：「形相佛像犯何事？」答：「一切佛像，不问好恶不得形相，其罪甚重必不可为。」

问：「得买佛上缯作衣不？」答：「不得。」

问：「人作佛像，鼻不作孔。后人得作不？」答：「不得。」

问：「佛牆得持物倚不？」答：「不得。犯堕。昔有一比丘，欲入寺礼佛。有一婆罗门知相，相比丘有天子相，便语比丘言：『我有一女，嫁与比丘。』比丘言：『须我礼佛还。』比丘便持锡杖倚佛图牆，入寺礼塔已还出，婆罗门便不复与语。比丘问：『故与我女不？』婆罗门言：『不与。』比丘问：『向言与，尔何以不与？』婆罗门言：『向见比丘有大贵相故与，今无复此相是故不与。所以尔者，消功德故。』是以佛塔及牆壁，不可持物倚。既犯戒，又消其无量功德。」

问：「佛物得作人天及畜生像不？」答：「佛边作得。」

问：「比丘度人，不问本末度。后知是佛奴，而不发遣。犯何事？」答：「知是而度，犯重。若先不知，知便发遣。若不发遣，亦犯重。」问：「其人是大道人不？」答曰：「非。」

问：「有私财雇比丘作佛像，作者得取物不？」答：「不得。」

问：「先上佛幡，得取用作佛事不？」答：「佛事得用。若檀越不听，不得。」

问：「得通礼过去七佛不？」答：「得。以法身同故。」

问：「若人先许佛三会，然后作一会，或三行香、或三布施，得了不？」答：「不得。自违言获罪。」

问：「比丘犯决断，得佛地中忏悔不？」答：「不得。」

问：「久远故寺都无垣障，不知佛地近远。若欲作者，云何得知齐畔？」答：「不知当以意作齐畔。以不知故增损，无罪。」

问佛：「物作鬼子母屋及形像，有罪不？」答：「罪同以佛物施人。」

问：「比丘自手断树掘地，作佛塔寺及造形像，有福不？」答：「尚不免地狱受大罪苦，何有福耶？以故犯戒故。」

问：「佛塔前得礼比丘不。」答：「不得。犯堕。」

问：「比丘卖佛像有何罪？」答：「罪同卖父母。」

问法事品第三

问：「高座说法，前人着俗服，可与说法不？」答：「听说、法者二俱犯众多，过三谏不改犯突吉罗，复经三谏犯决断，复过三谏犯弃。若使不谏，经三说，戒转增。」

问：「为说法者如法，余听法者不如法，得说法不？」答：「同上。」

问：「僧坐先寄佛在上，后可于上坐不？」答：「佛坐不得；先是僧坐，得。」

问：「请人说法，先高座上帐[巾*盍]，是供养佛物。得于下坐不？」答：「都不知，不犯；知，不得。」

问：「若人请比丘读经及说法，施物得受不？」答：「有希望心受犯舍堕，若无贪心受不犯。若无衣钵受不犯。」

问：「僧中说法，高座上得凭机捉麈尾不？」答：「不病凭机捉麈尾犯堕。非尾翅者皆得。」

问：「秘经及戒律，有犯不？」答曰：「犯堕。」

问：「师具着俗服，得向说法礼不？」答：「得礼。不病不得为说法。」

问：「白衣头上有帽，得为说法不？」答：「除有病必须覆头，余悉不得。」

问：「经上有尘土草秽，得吹去不？」答：「不得。」

问：「比丘得书经取物不？」答：「不得。取犯舍堕。」

问：「经上食食犯何事？」答：「若有慢意故为犯决断，不慢意犯堕。」

问：「戒律不用流落，得烧不？」答：「不得。不知有罪，烧犯堕。若知烧有罪，故烧犯决断。与方便破僧同，亦如烧父母。」

问结界法品第四

问：「结界法云何？」答：「结界法。若山泽无人处随意远近，若在城邑聚落不得远结，亦不得夜结。结时要须比丘在四角头立，不得使外人入，外人入则界不成。先结界场，僧家白衣奴子尽着界场上，然后规度四方。结界时除四处：一者聚落；二者聚落外俗人田地常作事处；三者若阿练、若独处山泽，恐说戒羯磨时有种种事难不得来，白众求别结小界，众若听可，彼无五人众当遣僧与结别界，此谓阿练若坐处。四者受戒场，先结界不均，除结界场。除是结界，以是其事。或先结大界，后结戒场，于中受戒，如卑公所云恐无所获。然云不知，同于未制赖通。此路可有侥倖。其人云，若有病比丘，不能得往僧中，求索别一屋中结界，僧亦应听。先解大界与结别界，结别界讫然后还结大界。一切比丘夜不持衣不得入中。有一住处有界，一比丘亦可打揵椎广说戒，先向四方僧忏悔然后说，亦可三语。三语者，谓三说。」

问：「结界得通佛地结不？」答：「不得于中受戒。若先不知法，已受得戒。师僧若知，故违有罪。」

问：「行舟船上得结界不？」答：「得。若有沙弥白衣驱着岸上，然后结界。若不驱出，当障隔着一处，然后结界。结界后，比丘夜不持衣不得入水中。」

问：「大僧尽行，唯有沙弥在界。为得不？」答：「但有一清信士，界便不坏，况复沙弥。尽无，一宿界坏。若僧尽去不还，亦不须解。」

问：「贼来界里杀比丘，界坏不？」答：「不坏。」

问：「一二三四人行道，或在白衣家，得结界不？」答：「不得。五人以上得结界。」

问：「结界得通流水、池水结不？」答：「一切停水尽得。分流不得，以不知齐畔故。」

问：「结界后不打揵椎，界坏不？」答：「不坏。」

问：「结界得通王路结不？」答得：「当结界时，遣人两头断行人，然后得结。」

问：「无主地可结界不？」答：「得。便如郁单越法。」

问：「先结界，后有大水、或掘坑长十五步、或复于中行欲，此界坏不？」答：「尽不坏。其人云，假使有掘大坑深广一由旬，界犹不坏，况小小坑耶？」

问：「比丘得尼界里宿不？」答：「得。亦不得失衣，但不得入其房内耳。」

问：「僧结界竟，后来僧共住，不持衣，失衣不？」答：「不失。当结界时以通三世僧故。」

问：「僧不尽集，得结界不？」答：「若有事嘱授得，无事不得。」

问：「一结界得经几时？」答：「不限年数。若施主更增地，乃更结耳。」

问：「先僧结界不解而去，后来僧得于中结界不？」答：「不得。」

问：「结戒场时要须集一切僧，为随意多少？」答：「五人以上得。以无大界故，众不集无犯。」

问：「结戒场要须至场上，亦得遥结耶？」答：「要须至场上乃得结耳。」

问：「二众结界，得互相叉结不？」答：「不得相叉。得共通结耳。」

问：「一界里得鸣二揵椎不？」答：「得。但不得二处说戒及以羯磨种种僧事，唯得烧香饮食而已。」

问：「大僧得与尼通结界不？」答：「得。」

问岁坐事品第五

问：「夏坐几日得结坐？」答：「从四月十六日尽五月十五日，日日可结，此谓坐。初有事难不得结，或五四三日乃至一月尽，不失前坐，此名三十日结坐一日受岁，后坐人唯得一日结坐。过七月十五日，有事难，日日可受岁，尽八月十五日，此名一日结坐三十日受岁。」

问：「结坐受七日法，为坐初受、为行时受？」答：「若坐初受者好，临行时受亦得。夫受七日法，行不满七日还，后行不复更受。计满七日，乃复更受。若虑忘，亦可日受。」

问：「夏坐中不受床座房舍十二物，得坐不？」答：「不须受。」

问：「夏中若三宝事、若疾病、种种事难，得移坐不？」答：「得。坐初当白众，众中受三十九日法。三十九日法已，有一事便出界三十九日。三十九日满得还，好。若不得还，亦可于彼处受岁无犯。若坐初不受，临行时受亦得。若坐已满三十九日者，有事便出界，不须复受。若事不得还，亦可于彼处受岁。」

问：「结坐而不坐，得岁不？」答：「若先不知坐法受岁，得。若知故违，不得。」

问：「都不结不坐，受岁得不？」答：「若先不知有结、不知有坐法，受腊得，知便应向众僧忏悔。若先知法，故违不得。」

问：「不结而坐，得岁不？」答：「同上事。」

问：「夏坐中得入流水池水浴不？」答：「界内尽得。若受七日，行过水亦得。」

问：「夏坐中犯决断不悔，受岁得不？」答：「虽有罪，得岁。所以尔者，是比丘故。」

问：「受岁不和合，得岁不？」答：「要先忏悔然后受岁。若其人不悔，摈出得受。若不肯出众，当三谏，过三谏不受犯决断，过四谏犯重。若力能驱，逼出界好。若其不出，当牢闭着一房中，然后受岁无苦，以其非复比丘故。若恶人多，众所不摈，当避出界。若共受岁，不得岁。」

问：「夏坐中得捉扇拂不？」答：「一切毛尾总翅不得捉，苇竹扇得捉。」

问：「夏坐中得为亡师造福不？」答：「得。但不得手自造事耳。」

问：「后坐人得七月十五日受岁起去不？」答：「不得。若先不知已受岁，得。若知法故违，不得。若已和合僧就受筹而已，若后坐人受岁时，前坐人亦尔。」

问：「二人同腊，小者前坐、大者后坐。前坐者已受岁，后坐者未受，于一月中何者应大？」答：「先大者故大，计本日故。」

问：「夏中不受七日法，暂小小出界故，得坐不？」答：「忏悔得。」

问：「夏中一因缘得三受七日不？」答言：「得。」

问：「夏中不坐人或十或五，欲来寄住共受岁。得共住共受岁不？」答：「若及后坐当结，若不及后坐不得。此人若全不知有坐法，得容。若知有故违，不得。」

问：「不结坐或不受七日，已受腊，得夏不？」答：「不知法，已受，得腊、不得夏。若已夏，僧一谏还取好，过三谏不取，犯戾语决断忏。还取，得。当取时，白众然可，乃得。」

问：「比丘不受岁，犯何事？」答：「若一比丘不受岁，众谏使受。一谏至三受好，若过三不受犯决断，过四不受非沙门，以不肯受法故。」

问：「夏坐新受戒人，日中后结坐，得岁不？」答：「得。唯后夜不得。」

问：「夏坐中忘不受七日，一出行，得坐不？」答：「忆即悔，得。一坐中不得过三悔，过三悔不得岁。」

问：「受岁时若天雨，得屋下受岁不？」答：「得。」

问：「规至某方结坐，有碍不达得进，得遥结坐不？」答：「不得。正可到彼结后坐，若道路有僧住处，便应就坐结。二三日治房室，然后受三十九日得去。若无僧住处，五人以上共结界坐，然后留一二人守界，满三十九日乃得去。若后人不满三十九日去者，前去人不知不失坐，后人失。」

问：「一人至四人，得白衣家结坐不？」答：「不得。五人以上得结。」

问：「一人静处得结坐不？」答：「先有结界，二人以上得。一人不得，无人共受坐故。无界，尽不得。若欲别坐，当更请僧结界坐，然后得。」

问：「比丘夏坐中，受他净施及受他寄物，或经十日至三月。得尔不？」答：「作不贪意受，不限时节。」

问：「夏坐中界内作有为事，得应坐不？」答：「福事得指授，余不得。」

问：「受夏坐文云房舍破当补治。为谓始坐、坐讫时耶？」答：「三月中破即治。」

问：「受岁时尼来界内求索受岁，应与受岁不？」答：「二尼已上得。一不得，所以尔者，以尼独行出界故犯重故。」

问度人事品第六

问：「一人得度沙弥不？」答：「二人乃得。」

问：「度沙弥得遥请和上不？」答：「不得。」

问：「未满五腊度人，犯何事？其弟子为得戒不？」答：「若知非法而度犯堕，过三谏不止犯决断。若弟子不知是非法，得戒。若知，不得。」

问：「比丘都不诵戒，又不知种种僧事，而多度人或作三师，有所犯不？」答：「此人尚不应食人信施，况复度人！」

问：「若人父母王法不听，比丘盗将人去度。犯何事？」答：「犯重。若官人走奴投比丘为道，比丘若知而安止未度，尚犯重。」

问：「若儿先出家，父母后出家，来投其儿。儿得度不？」答：「得。」

问：「犯戒比丘得度人不？」答：「犯重者，无复度人之理。若犯决断事，同上。未满五腊者，若犯余轻戒法，要须忏悔然后得度。」

问：「白衣投一比丘欲出家，比丘即受，更为请和上戒师。所投比丘故是师非？」答：「非师。若后从受法者，可为法师。若依随者，可为依止师。」

问：「比丘多度弟子、或作三师，都不教诫。犯何事？」答：「犯堕。昔迦叶佛时有一比丘，度弟子不教诫。弟子多作非法，命终生龙中。龙法七日一受对，时火烧其身，肉尽骨在，寻复还复，复则复烧。不能堪苦，便自思惟：『我宿何罪致苦如此耶？』便观宿命，自见本作沙门，不持禁戒，师亦不教。便作毒念，恚其本师，念欲伤害。会后其师与五百人乘船渡海，龙便出水捉船。众人即问：『汝为是谁？』答：『我是龙。』问：『汝何以捉船？』答：『汝若下此比丘，放汝使去。』问：『此比丘何豫汝事？都不索余人，独索此比丘者何？』龙曰：『此比丘本是我师，不教诫我，使我今日受如此苦痛，是以索之。』众人事不得止，便欲捉此比丘下着水中。比丘曰：『我自入水，不须见捉。』即便投水丧灭身命，生诸苦处受罪无量。以此验之，度人事大，不可不教诫。」

问受戒事品第七

问：「沙弥犯十戒，或一二三不悔，受大戒得不？」答：「若忆而不忏，不得。都不忆，又不知法，已受得。夫受戒法师应问沙弥：『汝犯戒不？』若言：『犯。』即应教忏。若本师不问，坛上师应问。若都不问，师犯堕。」

问：「已受大戒，得悔沙弥时所犯不？」答：「得悔，悔法同沙弥时悔法。」

问：「沙弥坛上欲受大戒，或着俗服脚着履屣、或衣钵不具假借。当时为得戒不？」答：「唯俗服，师不问，不得。其除尽得，师僧犯堕。」

问：「若有比丘不舍戒，或作沙弥、或即大道人而更受戒，为得戒不？」答：「不得。」问：「若不得戒，前所受戒故在不？」答：「在。」问：「后师故是师不？」答：「非。」

问：「多人受戒，而并请一人为师。可得十人五人一时受戒不？」答：「无此理。」

问：「沙弥受大戒，请一比丘为大戒师。而此比丘不知羯磨及受戒法，更转请一人与受戒。以何当为师？」答：「与受戒者是师，无戒法与者非师。」

问：「坛上师僧，或着俗服、或犯戒。受戒者得戒不？」答：「若受戒人知是非法，不得。不知，便得。」

问：「受戒时众僧不和、或相打骂，为得戒不？」答：「若坛上僧和得，不和不得。」

问：「受戒为有时节不？」答：「唯后夜不得，初夜中夜无灯烛亦不得。要须相覩形色乃得。」

问：「受戒时或值天雨，更移戒场屋下受戒，得戒不？」答：「不得。若欲移戒场，当先解大界更结戒场，乃得受戒。不尔者不得。」

问：「受戒时或有事难不得究竟，是大比丘非？」答：「但三羯磨讫便是。」

问：「受戒尽十三事，后诸戒师和上不续教诫，得具戒不？」答：「若师不教诫经十五日，说戒时专心听受，便得具足。」

问：「受戒时三衣不具，有持衣[叠*毛]，或染不染、或裁不裁，得当衣不？」答：「尽不得。」

问：「受戒时众僧难得限齐，几僧得受大戒？」答：「除三师，五人以上得。」

问：「沙弥曾诈称为大道人，受大比丘礼。后得受大戒不？」答：「不得。」

问：「沙弥辞师行，事难不得还，辄于彼处请依止师受戒。得戒不？」答：「得戒。」

问：「若比丘诱他沙弥，将至异众与受大戒。犯何事？彼众知，应听不？」答：「若其师有非法事，沙弥及将去者，无罪。若无非法将去者犯重，坛上师僧犯堕。昔有长老比丘，唯有一沙弥瞻视。有一比丘辄诱将沙弥去。此长老比丘无人看视，不久命终。因此制戒，不得诱他沙弥，诱他沙弥犯重。若有比丘见他沙弥瞻视老病人，教使舍去，此比丘亦犯重。」

问受施事品第八

问：「比丘受檀越请四事供养，所受物得以施人不？」答：「得。」

问：「已受四事长请，小小缘事出行，得食外食、服外药不？」答：「施主听，得。」

问：「他人欲施比丘物，先问比丘有无。比丘实自有，以贪心欺彼言无，他即施物。犯何事？」答：「贪取犯舍堕，妄语犯堕。」

问：「若众僧食，偏与上座。上座得食不？」答：「上坐贪心犯堕。」

问：「比丘不病称有患苦，求索好食。既得食之，犯何事？」答：「犯重。」

问：「不着三衣受食，犯何事？」答：「犯堕。」

问：「檀越适请二三人，须众唱不？」答：「须唱。」

问：「大比丘羯磨分物时，尼来界内。应得分不？」答：「应得。」

问：「有人寄物施一处僧，物至后更有一比丘来，分时在坐。应得分不？」答：「打揵椎应得。不打不得。」

问：「比丘行道中，妇人施物，得受不？」答：「是亲里、若相识，得取。」

问：「比丘行道中，比丘尼施物，得取不？」答：「施众得取。非众不得，犯堕。」

问：「供僧斋米。僧去，斋主得用供后僧。后人得食不？」答：「打揵椎得食。若不打揵椎食，一饱犯弃。」

问：「四月八日嚫物，七月十五日本僧已去，寺主取与后僧。后僧分取者，犯何事？」答：「打揵椎现僧共分无罪，若不打揵椎分者犯盗。」

问：「白衣有余嚫物，本道人去，与后人。后人得取不？」答：「应问主人，本道人当来不？若言永不来，便咒愿取。若言或来，不得取。活取，犯舍堕。知死取，犯弃。是僧物故。」

问：「比丘治生得物，施比丘衣食。得衣食不？」答：「取衣犯舍堕。若穷厄无食处，彼使白衣作，可食。治生道人若白众言：『此物非我物，是使人物。』若尔可食。若主不白，众食犯堕。二三人亦可白。若道人施使人，使人言：『是我物。』此可食。」

问：「比丘得出物不？」答：「不得，犯舍堕。」

问：「长受百日请，中间得受他一食二食不？」答：「施主听，得。不听，不得。」

问：「乞食长，得与人不？」答：「先无贪心取，长得施众生。若无众生，举着树头，有众生噉好。若无众生，明日还自受水取食，不得弃之，以信施至重故。所以还得自取者，以更无主故，如郁单越取食法。」

问：「比丘食，或舍一口饭吐之，取一揣饭弃之。犯事不？」答：「犯堕。」

问：「主人殷勤，得长受请不？」答：「若其处得行道，无众难、无乏短，得往。」

问：「主人请食，得遣人代不？」答：「若主人意无在，得。若主人慊代，去者犯堕。」

问：「鬼子母食可食不？」答：「咒愿然后可食。」

问：「主人施比丘牛马奴供食直，得取不？」答：「得取用，不得卖。唯一切凶器仗皆不得受。」

问：「人自出物供斋，斋竟去。余物，后僧来得食不？」答：「打揵椎得食，不打椎犯盗。」

问：「比丘共槃食他分，犯何事？」答：「若问听，无罪。不听食，取犯堕。若不问，亦犯堕。所以不犯盗者，以共仰手受故。」

问：「比丘乞，前人问是好比丘非？答是得物，犯何事？」答：「实好言好，犯堕。不好言好，犯弃。」

问：「比丘一切长物施人，言：『我后须，还自取。』得尔不？」答：「得与可信者，然后更语一人：『我物施与某比丘。』若取还语，不得辄取。」

问疾病事品第九

问：「比丘病时得离钵食不？」答：「重病得，小小轻者皆不得。」

问：「比丘疾病，三衣不持，犯何事？」答：「大困无所识知得，有觉知不得。」

问：「看病人不语病者，私用钱与他病人作衣食汤药。犯何事？」答：「若用五钱犯弃。若后语病者，病者欢喜，不犯。若病者瞋慊，不偿亦犯弃。」

问：「为病故，主人日供一百钱。五十便足，余者得与余病人作食药不？」答：「病者自与便得。」

问：「病比丘无人看，比丘得与作食不？」答：「山泽无人处，日中不得往还，得作七日。先净薪米受取得作。」

问：「病人须酒一二升下药，可与不？」答：「若师言必差，听和药服，不得空服。」

问：「比丘病，得服气不？」答：「不得，以同外道故。」

问：「比丘肿病，得使人唾吮不？」答：「不得。」

问：「比丘病困，或阙衣钵施众，或卖用作福，犯何事？」答：「若更得弊故即受得，无者犯舍堕。」

问比丘死亡事品第十

问：「亡比丘物，都不打揵椎不羯磨而分，犯何事？」答：「界里十人以上，尽得打揵椎而羯磨。若不打揵椎而羯磨、若打揵椎而不羯磨，尽犯弃。所以尔者，一切亡比丘物尽属四方僧故，不得辄分。若界外五人以上，得羯磨分。不须打揵椎，以无界故。四人以下不得羯磨分，若分犯弃。当齎诣僧中，若自取齎去至异众，初入界不犯，出则犯弃。如是复至余众，一出界一犯弃。弟子持师物去亦尔。」

问：「比丘亡，弟子不持师物与众，辄自分处供养僧。僧可食不？」答：「其弟子先知法者，有罪。僧不打揵椎不羯磨而食，犯舍堕。」

问：「若师亡，僧羯磨分物，弟子应得分不？」答：「应得，即是僧故。」

问：「若师亡，更无余僧，唯有弟子或五或十。得羯磨分物不？」答：「得分。即是僧故得分。要打揵椎羯磨，不尔不得。」

问：「病者无常。供病余物，得与余病者不？」答：「此是僧物，不得辄余。直五钱犯弃。」

问：「师徒父母兄弟死，得哭不？」答：「不得，一举声犯堕。正可小小泣泪而已。」

问：「或比丘、死时在、羯磨时不在，或死时不在、羯磨时在，各应得分不？」答：「及羯磨尽得。死时在、羯磨时不在，不得。」

问：「比丘死，后人与买棺木衣服葬埋与者，犯何事？」答：「白僧。僧与泥洹僧僧祇支自覆，自余尽入僧物，一切不得埋。埋满五钱，犯弃。若弟子私物得。若亡者不知法，以自分处与者无罪。」

问：「父母诸亲死，比丘得与办衣棺木埋不？」答：「都不得。若父母亡者、若病无人供养，得与乞食与半。若自能小小纺绩综事，不得与食，与食犯堕，与衣犯舍堕。况复棺木葬埋耶！」

问：「病者无常，衣钵先与看病者竟不羯磨，看病者卖为饭僧，僧得食不？」答：「众未羯磨食，众犯舍堕。若看病者不知法，已作羯磨得食。若未作，众当语法。」

问：「比丘借人物，前人死，得还自取不？」答：「一切不得。还自取，犯突吉罗。白众，众还得取。若众不与，犯堕。」

问：「比丘得为亡师起塔不？」答：「自物得，用师物作不得。」

问：「比丘得向师塚作礼不？」答：「得。难曰：『生是我师，已死尚非比丘，唯枯骨而已。何由向礼耶？』答：『佛在世应供养恭敬，般泥洹后亦是枯骨而已，何以故供养耶？师生以法益人，死后敬礼，有何过也！』」

问：「分物时羯磨已讫，更有僧来，应得分不？」答：「若三羯磨讫，不与无咎。若及后一羯磨者，犹故得分。」

次问三衣事品第十一

问：「三衣浣，要须舍不？」答：「须舍。若不舍犯堕。当施人，人还乃得更受。」

问：「三衣尽得徐成不？」答：「大衣得，中衣小衣不得。」

问：「小衣得着烧香上讲不？」答：「无中衣得。若不近身，净洁亦得。」

问：「浣衣出帛，得用米[米*寺]不？」答：「不得，犯堕。」

问：「三衣应施里不？」答：「里施不施皆得。」

问：「大衣得着上讲亦得礼拜不？」答：「无中衣得。」

问：「三衣得用生绢作不？」答：「一切绢衣，不见身者得着。」

问：「比丘瞋忿自坏衣钵锡杖，犯何事？」答：「瞋恼自坏三衣钵，犯舍堕。坏锡杖，犯堕。坏他物，计钱犯事。」

问：「三衣得借人不？」答：「不得出界经宿，若同界内不限日数。」

问：「入聚落中不着大衣，犯何事？」答：「着肩上去不犯。若僧使、或为病人，不持去皆不犯。」

问：「三衣破补便得受。须复施他人耶？」答：「破容猫子脚，便应施人，人还乃得补受。若先补后施人亦得。」

问钵事品第十二

问：「钵云何失？」答：「若缘缺、若穿穴、若破裂、若油不舍，尽是失。缘缺穿穴，不可复持。裂者缀已施人，人还更受。油不舍亦尔。若弃出界经宿不失。」

问：「钵得覆着壁上不？」答：「若巾裹得令净处，若囊盛悬壁好，不得覆着壁上。六群比丘覆钵壁上，堕地即破。佛因此制戒，自今以后不得覆钵壁上。覆钵壁上者犯堕，堕地破犯舍堕。」

问：「早起得用钵食。不用有何咎耶？」「一切食皆应用钵。若一日都不用钵，犯堕。」

问：「比丘食饭欲尽，得侧钵刮取饭不？」答：「得。」

问：「食饭已讫更噉余果，手得离钵不？」答：「得。若食未讫亦得暂离。」

问：「比丘食钵要当擎，亦得放地耶？」答：「要当擎。若有必缘，放地无犯。」

问：「比丘以器盛饭停着钵中，得了用钵食不？」答：「不得，犯堕。」

问：「钵得借人不？」答：「得，除自食。」

问：「钵得炊作食不？」答：「不舍炊，舍堕。」

问杂事品第十三

问：「比丘或被劫盗物，未出界，主见本物，不知谁盗，得取不？」答：「得取。即同九十事中宝相似者。当先作念，若有人认者，不得取。无认者，白众得取。若无众，作界内物取，不以为己物故取。」

问：「众僧打揵椎食，而限外人不与食，犯何事？」答：「便是失利，得突吉罗。」

问：「先比丘教化作百人斋，长一人至十人，应受。不教化比丘，有犯不？」答：「若打揵椎食，应受教化者，无犯。所以者何？打揵椎请僧，僧多何过！夫打揵椎法，要作意请四方僧，僧来若多若少，一切分财饮食无咎。」

问：「比丘教化白衣供养众僧，若有外人来乞索，得与一升五升不？」答：「不得。若知非法，故私与满五钱，犯弃。若白众，众听，得。」

问：「主人供养僧，长请一日百钱。用五十自供，残者得余用不？」答：「打揵椎得。若无衣钵，不打揵椎。众和合，得减用。若自损施客僧最善。」

问：「主人请比丘十日供，十日食残，用作五三日好食，犯何事？」答：「不犯。但不得更索，索犯堕。若不满十日去，亦犯舍堕。」

问：「主人请比丘供十日食，自裁作一月食，得不？」答：「打揵椎得。若不打揵椎，僧有出去者，若不施后人食，后人食己分尽，食他分一饱犯弃，不饱犯堕。」

问：「父母兄弟破坏，得乞物赎不？」答：「得。但不得自称己须乞，称为父母兄弟，得。若用讫，长者不得自入，还属所赎人。若自用，其所亲不慊者犯舍堕，若慊不偿犯弃。」

问：「得酤酒家乞食乞财不？无事得空语不？」答：「酤酒门一切不得入，若入者犯堕。若更有余门得入。若请比丘会，当问：『能受一日戒不？』答言：『能。』与受戒，得往。若不能受戒，但能一日不酤酒，得往。屠家亦尔。」

问：「劝人饮酒犯何事？」答：「强劝不饮突吉罗，若饮犯堕。」

问：「比丘寄白衣物，此人过期不还与，余比丘得取不？」答：「不得取。若活是有主物，若死是僧物。」

问：「比丘夜得把火行不？」答：「冬得。夏灯烛亦得，若把火犯堕。」

问：「本物直一匹，因行至他方卖得五三匹，可取不？」答：「不得，犯舍堕。」

问：「一切戏取物及与，犯何事？」答：「尽犯舍堕。若不与强夺，犯弃。」

问：「比丘甞食，得食不？」答：「不得。知而食，犯堕。前甞食人亦犯堕。若不即忏，其罪日增。昔有一执事比丘，恒知处。当僧家饮食，常手柱器言：『取是用是。』日日常尔而不忏，命终后堕饿鬼中。有一无着，于夜上厕，闻呻唤声。问：『汝是谁？』答：『我是饿鬼。』问：『本作何行堕饿鬼中？』答：『于此寺中为僧执事。』问：『汝本精进，何由堕饿鬼中？』答：『持不净饮食与众僧故。』问：『云何不净？』答：『众僧有种种器物，见以指柱器，教使取是用是物，犯堕。三说戒不悔，转增乃至重，以是故堕饿鬼中。』两手擘胸裂皮，破肉[口*((甫-、)/寸)]吹[口*孙]。问：『何以擘胸？』答：『虫噉身痛故。』问：『何以[口*((甫-、)/寸)][口*集]吹[口*孙]？』答：『以口中有虫故。』问：『何以呻唤？』答：『饿极欲死故。』问：『欲食何物？』答：『意欲食粪而不能得。』问：『何故不得？』答：『以诸饿鬼多，见推排不能前。』无着言：『我知奈何？』鬼言：『愿众僧见为咒愿。』答：『可尔。』无着即还向众说，彼人堕饿鬼。众僧问：『本行精进，何故堕饿鬼中？』答云：『本以不净饮食与僧而不悔故。愿众僧与彼咒愿。』即为咒愿，便得食粪不复呻唤。以是证故，知大比丘不得以手自造饮食及柱触僧器物。若非僧器、若受得行与僧，无犯。」

问：「师命弟子贩卖作诸非法，得远离师不？」答：「得违舍去。弟子有四因缘应住：一者与法与食、不与衣钵，应住。二者与法与衣钵、不与食，应住。三者与法与衣钵与食，应住。四者与法，不与衣钵、不与食，应住。若师都不与法、不与衣钵食，法应去。」

问：「夫净，何者须净？净有几事？」答：「果菜须刀手火净，唯穀米须火净。果已净，食子无苦。」

问：「礼拜得着靴履鞋不？」答：「净洁者得。」

问：「比丘畜奴牛驴马，犯何事？」答：「犯舍堕。不悔转增如上。」

问：「比丘教他贩卖，犯何事？」答：「犯舍堕。」

问：「画作幡华卖得物，犯何事？」答：「犯舍堕。」

问：「白衣投比丘为道，未度，得食僧食不？」答：「白僧得，不白犯堕。」

问：「比丘为僧乞食在道路，己身得食众僧食不？」答：「若去时先白僧，僧听，得。若去时不白，还白听，亦得。若不听，还偿。若不偿，计钱直犯重。」

问：「若他人持食具寄屋中经宿，有犯不？」答：「不犯。」

问：「续明油一升二升得着自房中不？」答：「得。」

问：「药酒得着自房中不？」答：「病得七日。」

问：「都不用杨枝，有犯不？」答：「犯堕。」

问：「未晓，得杨枝不？」答：「明星出后得，用犯堕。」

问：「中食后口得用杨枝不？」答：「得用，若不用纯灰皂荚。计都不用，犯堕。过中亦犯堕。中后除药，一切草木有形之味不得入口，犯堕。」

问：「若无杨枝，口得用一切余木不？」答：「尽得。」

问：「贫乏得入市乞不？」答：「中前得，中后不得，亦不得乞钱。若欲乞钱，当将一白衣沙弥亦得。」

问：「人捉比丘卖，得走不？」答：「初时得，经主不得。」

问：「比丘戏得物，作食请比丘，得食不？」答：「不得，犯堕。」

问：「比丘尼不精进，可劝罢道不？」答：「无此理。」

问：「合药施人而不知裁节，服者死。犯事不？」答：「好心与无犯，恶心与犯重。」

问：「比丘或十腊五腊，竟不诵戒。犯何事？」答：「若不诵，或食人信施，日日犯盗。若先不知，犹得忏悔。」

问：「一切鬼神屋可寄宿不？」答：「行路得宿。有触扰意住犯堕。」

问：「比丘噉生肉犯何事？」答：「犯堕。」

问：「二男行欲不竟，犯何事？」答：「犯决断。」

问：「二男欲口戏拟便止，犯何事？」答：「犯堕。成者犯决断。」

问：「床席他人于上行欲，其处可住不？」答：「见处净可住。」

问：「已唱僧跋，上坐未食、下坐先食，犯何事？」答：「闻唱便食，不犯。」

问：「比丘不具六物，犯何事？」答：「不乞作犯舍堕，若乞不能得不犯。」

问：「比丘大寒得通衣卧不？」答：「着衣得。」

问：「比丘自称贵姓及持戒，强力乞得，犯何事？」答：「犯舍堕。」

问：「姊妹有肿病、或有痛处，比丘手桉此处可治，犯何事？」答：「若起心犯决断，不起犯堕。」

问：「妹姊无儿息，语比丘：『教我方术。』比丘即教。犯何事？」答：「犯决断。」

问：「寄比丘物与人，竟不与，犯何事？」答：「自取不过犯重。着故坏还，计直轻重。」

问：「聚落中都不着衣，犯何事？」答：「犯堕。」

问：「比丘噪，犯何事？」答：「若聚落众中一作犯堕，三谏不休犯决断。」

问：「聚落中持弓刀看，犯何事？」答：「先不知法无犯，知突吉罗。」

问：「比丘骑乘，犯何事？」答：「雄者一往犯过，三谏不止犯决断。雌者一载犯决断。」

问：「聚落中，比丘看白衣斗，犯何事？」答：「犯堕。」

问：「比丘暂捉碁子弄而戏，犯何事？」答：「犯堕。」

问：「聚落中，三岁小儿抱呜口，犯何事？」答：「犯堕。」

问：「聚落中合白衣相扑，犯何事？」答：「犯突吉罗。」

问：「聚落中看白衣合畜生，犯何事？」答：「知非法故看犯堕，不知不犯。内起淫心、口有染污言，犯决断。」

问：「比丘食不足，得嘱未具戒者不？」答：「得，唯除婆罗门。」

问：「山中旷野中见一无主器物，可取用不？」答：「得用。要须语王、若王家之人，若语余人得用。不得持去，犯舍堕。」

问：「道人作医，得取物不？」答：「若慈心治得作，恶心不得。无衣钵，前人与得取。若有衣钵，前人强与，为福事得取。若人不与，亦不得为福乞，犯舍堕。」

问：「食巾或少多，将菜饭捉堕上，要须浣不？」答：「不污亦须曰浣。若有沙弥白衣，付之曰从受，不犯。若已付，着室中无苦。若不付又不浣，犯舍堕。」

问：「比丘私房，小小出不闭户，有犯不？」答：「犯舍堕。」

问：「比丘私房内拍手笑，犯何事？」答：「犯舍堕。」

问：「比丘得踯过小水小坑不？」答：「不得，犯堕。昔有一优婆塞，请一比丘欲与作一领好衣。比丘即随去，中道有一小水，比丘便踯度。此优婆塞便嫌心念：『我谓是好比丘，欲与一领好衣，而更趒踯沟坑。我归当与半领衣。』此是无着人，即其人念，前行见水复故踯过。贤者复念：『我归当与一张麁[叠*毛]。』前行见水复踯过，贤者复念：『我归当与一顿食。』无着复知其念，前行见水便举衣涉渡。贤者问比丘：『何以不踯渡？』比丘言：『卿前与我一领衣已，一踯过水正得半领，复一踯正得一张麁[叠*毛]，复一踯正得一顿食。我今所不踯者，恐复失食。』贤者乃知是得道人，便向忏悔，将归大供养。以此验之知，比丘不得踯过坑水。」

问：「比丘走，犯何事？」答：「犯堕。有急事不犯。」

问：「有人出家之后，还来盗本家物，犯何事？」答：「犯弃。所以尔者，初出家时一切尽舍，非己物故。」

问：「比丘本在俗时，共父母兄弟藏物。出家后家人尽死，比丘还自来取物。犯何事？」答：「若自取犯弃。若有所亲白衣，可语使取作福，应分半与官。所以尔者，此物无主应属官，不得全取。取犯重。」

问：「师更受戒小弟子，弟子得下腊下戒及在下行不？若不下，得为作礼不？」答：「都无此理。」

问：「比丘行他田地中，或有苗或无苗，有事不？」答：「有苗犯堕，急事不犯。无苗尽得。」

问：「大悔人已发露，或五三日、或有难众僧分散。罪得决不？」答：「更求众乃决。」

问：「王者问比丘吉凶事，比丘为说，然后供养。犯何事？」答：「若得食犯堕，得衣犯舍堕。若说征伐得供养，犯重。」

问：「比丘有缘事，俗田行，得不？」答：「得。」

问：「比丘未满五腊不依止，犯何事？」答：「不依止师，若饮水食饭，日日犯盗。若先不知法，犹得忏悔。」

问：「若比丘或十腊，不诵戒。」答：「同上依止。」

问：「比丘市卖，自誉己物过价。前人信，贵买。犯何事？」答：「犯盗。」

问：「比丘行逈路，有食无人受。云何得食？」答：「正得舒一手下向一捉食便止，过犯堕。」

问：「比丘船行水大不得下，得水中便利不？」答：「得。」

问：「比丘书经竹木上，诵讫拭去，犯事不？」答：「犯堕。」

问：「未满五腊，得并入诵律不？」答：「不得。为可粗教诫而已。若诵犯堕舍，大戒不灭沙弥戒故。」「是沙弥非？」答：「非。」

问：「比丘昼眠犯何事？」答：「开户不得，犯堕。」

问：「比丘得倚堕伏地不？」答：「私户得。众中不得，犯堕。」

问：「比丘舍内都不着三衣，犯何事？」答：「坐禅诵经，不着犯堕。」

问：「比丘行道着泥洹僧，得系脚不？」答：「大寒得。」

问：「比丘畜漆器，犯何事？」答：「漆木器尽不得用。用犯堕。」

问：「比丘已食手、或搪饮食污手，更得受食不？」答：「得。」

问：「比丘至上房中不坐辄坐，犯何事？」答：「犯堕。」

问：「比丘旋塔，或比丘尼、优婆夷随后旋。有犯不？」答：「若有优婆塞不犯。」

问：「比丘生菜已净，有根得食不？」答：「得。」

问：「弟子远行寄师物、或师寄弟子，过期不还，或经年岁，可取用不？」答：「若去时无言，不得用。若知在，是有主物。若死，是僧物。」

问：「比丘教白衣不祭一切亡人，为是理不？」答：「非。假使父母不食，敬心供养，亦得其福。」

问：「众中得共师并坐不？」答：「不接，得共盘食。」

问：「比丘不寒，三衣礼佛，犯何事？」答：「众多突吉罗。」

问：「比丘得手自合药不？」答：「被净草得。」

问：「比丘休道意已，着俗服经时，向其尊礼拜之体，然后还来投众，求服常位。为应听不？」答：「若不舍戒者，应听。」

问：「比丘知其父母兄弟破落属人，而不购赎，有罪不？」答：「若为行道，不赎无罪。」

问：「若人白僧，称言圣众，得然可不？」答：「不得然可。」

问：「若人持物施僧，言施圣众。应受不？」答：「若不言：『得分。』得取，以众通有俗故。」

问：「行道过水，使人负渡。犯何事？」答：「若不老病，犯堕。」

问：「众僧家奴，比丘得小小请使不？」答：「小小取与得，大事不得。」

问：「比丘养爪甲长，犯何事？」答：「犯堕。」

问：「上坐比丘未浴，下坐于前浴，有犯不？」答：「犯堕。」

问：「比丘器中忽有异物、或复弊故，不知谁许，可取用不？复可弃不？」答：「与僧，不得私用。」

问：「有一住处多去来僧，所有遗亡，或是新或是弊衣，永无取用者。可取不？」答：「与众僧。众僧停一月一岁后得用。若后主来，僧物偿。若是贵珍宝，众后不能偿者，勿用。」

问：「比丘有知旧白衣来造，己得语上坐维那持僧食与不？」答：「僧先令得，不令不得。」

问：「比丘舍道还俗，后更出家。前师故是师非？」答：「非是。」

问：「临坛诸师僧可呼言师不？」答：「无此理。不从受法者，尽不得为师。」

问：「一切师得呼为和上不？称为弟子不？」答：「不得。正可敬重，如俗中之尊。」

问三自归事品第十四

问：「三自归趣得人受，复有不应受者不？」答：「除五逆罪得。」

问：「三自归斯行何事？」答：「身口意不行邪事，及不随邪见师。」

问：「云何犯三归？」答：「好邪见，随外道师。」

问：「若犯三自归，云何悔？」答：「向本师悔。若无本师，向余比丘亦得。」

问：「若不能持，得还不？」答：「得。」问：「若还。还云何？」答：「向本师、若一比丘言：『我从今日以后，不复能归佛法归比丘僧。』如是三说。若不满三，故成就三归。」

问：「或人受三自归，乃悔宿命恶逆，为是理非？」答：「无此理。」

问：「三归正得从一人受，复得从三人各得受一归不？」答：「不得。」

问：「受三归法要终身，复可得一年半年十日五日不？」答：「随意多少。」

问：「若从师受一年半年自归，日满后故是师非？」答：「一从受法，终身是师。」

问：「三自归，得但受一二归不？」答：「不得。」

问：「受三归，现前无师得逢，从文受不？」答：「不得。」

问：「先受三归犯不悔过，得更受不？」答：「不得，要当悔。若欲当受，舍先所受。若不舍更受者，不得。」

问五戒事品第十五

问：「不受三归，得受五戒不？」答：「不得。」

问：「若受三归，犯而不悔者，得受五戒不？」答：「不得。」

问：「受五戒法，可得但受五日十日一年二年不？」答：「随意多少。」

问：「犯五戒不悔，得更受不？」答：「不舍不得更受，不悔亦不得舍。」

问：「五戒尽得悔不？」答：「若杀人、淫其所尊及比丘尼、盗三尊财，尽不得悔。余得悔。」

问：「五戒若不能持，得中还不？」答：「得还。若欲都还五戒者，合三自归还，言：『从今日佛非我尊，我非佛弟子。』如是至三。法僧亦尔。若还一二三四者，但言：『我从今日不能复持某戒。』如是至三。若不满三，戒犹成就。」

问：「五戒可从五师各受一戒不？」答：「得。」

问：「既受五戒偏所重，可但分还一二不？」答：「得。」

问：「五戒可但受一二三不？」答：「得随意多少。」

问：「比丘犯重戒或犯酒戒，得不？」答：「得。」

问：「颇有八戒白衣不？」答：「无。唯有八关齐。」

问十戒事品第十六

问：「不受五戒，得受十戒不？」答：「若先三自归得。以十戒中即有五戒，亦不复受。」

问：「犯五戒不悔，得受十戒不？」答：「不得。若先不知，悔已而受，不悔不得。」

问：「若师犯重戒，从受十戒，得不？」答：「不得。」

问：「若犯重戒，受十戒得不？」答：「不得。」

问：「沙弥犯十戒，尽得悔不？」答：「同上五戒。」

问沙弥品第十七

问：「悔须众不？」答：「不须众，但向本师得了。若现在无师，向余一比丘亦得。」

问：「沙弥半月一说戒不？」答：「无此理。所以尔者，以沙弥戒不函俗人，然终已可。说须十五日一集。」

问：「沙弥犯戒，得还向沙弥悔不？」答：「不得。」

问：「沙弥得着俗服不？」答：「不得。」

问：「师有种种违法事，沙弥得舍更求师不？」答：「得。」

问：「沙弥叛师，以白衣师综谓俗，竟不舍戒。或经年月，还来投师，故是沙弥非？但悔过而已，不须更受戒耶？」答：「故是沙弥，但向师忏。本不舍戒，不得更受，受亦不得戒。」

问：「沙弥为贼所抄，经历年月、或转经主，得逃不？」答：「转经主不得。」

问：「沙弥犯禁，师僧已摈谢，得更出定不？」答：「若不舍戒，故是沙弥，可忏而已。」

问：「白衣时从沙弥受五戒，然后出家受大戒，本师故是沙弥，得呼为师不？」答：「得呼为师，但不得为礼，沙弥应作礼。白衣时从尼受五戒，然后出家亦尔。」

问：「比丘贪资之物，其罪甚重。昔有一比丘，贪着一铜铙，死后作饿鬼。众分物竟便来，其身绝大，黤黮如纯黑云。诸比丘惊怪：『此是何物？』众中有得道者言：『是死比丘贪着铙故，堕饿鬼中。今故贪惜，来欲索之。』诸比丘即以铙还，既得便捉，舌舐放地而去。诸比丘还取之，而绝臭不可近。复使人更铸作器，犹臭不可用。以此验之，知贪为大患。比丘贪着衣服，乃有自焚之酷。昔有一比丘喜作衣，昼夜染着，得病困笃。自知当死，便举头视衣，内起毒想，言：『我死后，谁敢着我此服者。』不久便命终，作化生蛇，还来缠衣。众舁死比丘出烧葬讫，遣人往取衣物。见蛇缠衣，延咽吐毒，不敢近。即还白众，具说所见。诸比丘便共往看之，都无敢近者。有一比丘得道，便入四等观，毒不中，便往近之，语言：『此本是汝衣。今非汝有，何以护之？』便即舍去。不远入一草，毒火出然草，还自烧身命终。即入地狱火烧，一日之中三过被烧，皆由贪害。」

岁坐竟忏悔文第十八

若僧听！多萨阿竭所受岁坐，比丘应尔。我从岁始至今岁竟，六月中多所违失。违失者戒事，除二鼻贰事，余不除。是世尊集和僧所教勅，今我是思念，共诸君发露陈说所违失事，君各忍受。我若九十日，无世尊定、无世尊智、无世尊戒故，多犯。无世尊智、无世尊戒故，犯。无世尊戒故，犯。无世尊智故，多失教事。无世尊定故，多犯乱意，或念欲法、不行欲事，或念盗法、不行盗事，或念杀法、不行杀事，或念欺法、不行欺事，或念僧伽婆尸沙法、不行僧伽婆尸沙事。

此九十日中所犯事，通威仪。

问：「白衣欲出家，比丘即受，更为请师。故是师非？」答：「非师。若从受法者可为师，若依随者可为依止师。」

问：「若有比丘不舍作沙弥，即大道人而更受戒，为僧不？」答：「得。」

问：「若不得戒，前所受戒故在不？」答：「在。」

问：「后师是非？」答：「非。」

问：「多人受戒而并请一人为师。可得十人五人一时受不？」答：「无理。」

问：「沙弥受大戒，请一比丘为大戒师。而此比丘不知羯磨及受戒法，转请一人与授。以何者为师？」答：「与戒者为师，是无法非师。授五戒比丘，唯得授婆罗门。于余者尼授，比丘不得问中间事。问者，犯僧残。」

问：「一切所有，王者不全施，得不？」答：「王者不嫌便得。」

问：「见人行欲不呵，犯事不？」答：「前人可谏，不谏犯堕。若不可谏，向一比丘好发露。」

问：「比丘先犯事，更受戒，得共住不？」答：「犯重不得更受戒，决断悔过得。更作不悔亦不得，况得共住。」

问：「有急事比丘持弓箭上船。可随去不？」答：「主犯重，寄载犯舍堕。」

问：「比丘官逼作非法，犯何事？」答：「不得作。」

问：「二男共戏便止，犯何事？」答：「成犯决断。」

问：「比丘盗听二男行欲，犯何事？」答：「无欲心听，犯堕。有欲心听，身不失，犯不失突吉罗。」

问：「比丘病，不能得行，乘车马不？」答：「雄者尽得。雌者无想犯堕，有想犯决断。不知是雌无罪。」

问：「比丘嫌经不好，卖去更作好者，犯何事？」答：「卖经如卖父母罪同。」

问：「二男角力，犯何事？」答：「犯堕。」

问：「畜生行欲，比丘验令全别离。犯何事？」答：「犯堕。」

问：「着小衣行、留大衣，得受人施不？」答言：「得。」

问：「比丘夏中得受僧物不？」答：「若施僧物，即应分，不得亭。」

问：「比丘有好知家，结事委任之，更异比丘从乞得物。犯何事？」答：「观主人意恶，不得，犯舍堕。知主意好，得取。」

问：「鸠雀于人舍内作窠，比丘破，或塞鼠孔。犯何事？」答：「鸠雀未有子得去，有子不得。鼠穴唯有一孔，不得塞。若有内外孔，得塞内者。」

问：「比丘得与师及同学得作书不？」答：「在他方情通，异国不得。」

问：「人出家，王法父母不听，为得戒不？」答：「不得。」

尔时目连从座而起，白佛言：「世尊！快说毗尼。于如来灭度后，谁能受持如是毗尼？」

佛告目连：「思学毗尼者，当知是人能修行如是毗尼。」佛告目连：「吾灭度后，若有比丘比丘尼诽谤如是毗尼者，当知是人是魔朋侣、非吾弟子。如是人辈，世世学道不成，不出三界。吾今怜愍诸众生辈。」

是时目连闻佛所说，欢喜奉行。

佛说目连问戒律中五百轻重事

按文，国本有三百六十七问，丹本同此。则宋本只有二百二十问者，脱之甚矣。今取二本补之，然亦不满五百。今疑译本不足；或恐题举大数标为三百，而传写者错三为五焉。