月灯三昧经卷第二

月灯三昧经卷第二

高齐天竺三藏那连提耶舍译

尔时，世尊告月光童子言：「过去久远无量无边不可思议过阿僧祇劫，尔时有佛号曰声德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出现于世。

「童子！尔时声德如来、应、正遍知于初会众集有八亿声闻，皆阿罗汉，诸漏已尽，逮得己利，尽诸有结，依于正教，心善解脱，能到一切心自在岸；第二会集有七亿众、第三会集有六亿众，一切亦是大阿罗汉，诸漏已尽，逮得己利，尽诸有结，依于正教，心善解脱，能到一切心自在岸。

「童子！尔时彼佛寿四万岁，时阎浮提安隐丰乐，人民炽盛，普遍充满。

「童子！时阎浮提有二大王：一名、坚固力，二名、大力。此二大王一一统领半阎浮提，二王境土安隐丰乐，人民炽盛，普遍充满。时声德如来在大力王国出现于世。

「童子！是时大力王请声德如来及比丘僧满足千年，以一切随顺清净无过衣服、饮食、卧具、汤药而为供养。

「童子！彼声德如来及声闻僧多饶利养、恭敬、赞叹。

「时有净信长者、诸婆罗门，于声德如来及声闻僧所发勇勐意，学大力王而设供养——谓以世财为胜供养——彼人不知行供养也。云何行供养？所谓受持五戒、八戒、出家诣佛、亲觐请问见深法忍。

「童子！时声德如来作如是念：『是诸众生志意下劣，不能受持五戒、八戒、出家诣佛、亲觐请问见深法忍、修于梵行寂静远离、受具足戒得比丘分、及以受行究竟善根，如是寂灭乐具无上妙乐悉皆远离，但以世财而供养我。是诸众生但希小乐，谓为至乐；是诸众生但重现法及后世法，不能爱重究竟善根。云何名重现法？谓乐五欲。云何名重后世善根？谓乐生天。云何名为究竟善根？谓究竟清净、究竟吉祥、究竟梵行、究竟穷尽、究竟最后、究竟涅槃。我今说如是法，令此众生于其檀行不为究竟最胜供养，但以无上行而供养我。』

「童子！尔时声德如来欲觉悟彼大力王及诸长者、婆罗门等而说偈言：

「『若人行于财、食施，　　彼此不名相尊敬，
　　如是所行不可叹，　　诸佛、智者已远离；
　　若说无我智慧者，　　如是胜人应奉事，
　　彼于圣谛信不动，　　奉敬是者佛所叹。
　　若人财、食而奉施，　　但获现近少利益；
　　若能远离如是施，　　是人成就出家行。
　　若有能起无财心，　　又能显示无财法，
　　亦能净信无财者，　　是人速成无上道。
　　无有处于五欲中，　　于妻子等生爱着，
　　凡愚恒在居家者，　　是人而能得漏尽；
　　厌离五欲如火坑，　　能于妻子离爱染，
　　怖畏居家求出离，　　获胜菩提则不难。
　　无有过去诸如来，　　及其现在、未来者，
　　常在居家住欲地，　　而能获得胜妙道。
　　弃舍王位如涕唾，　　住于远离空闲处，
　　断除烦恼降诸魔，　　悟解离垢无为道。
　　若有恒沙世雄勐，　　千万亿岁而供养，
　　有能厌患在家者，　　如是功德最为上。
　　非是饮食及衣服、　　诸妙花香及涂香，
　　如是等事供养佛，　　能如出家奉行法。
　　若有乐求菩提者，　　能利众生厌世间，
　　趣向空闲行七步，　　如是福报最为上。』

「童子！时大力王闻声德如来、应、正遍知说如是等出家修行义利名已，复作是念：『如我解佛所说义者，如来非说檀波罗蜜以为究竟清净、究竟吉祥、究竟梵行、究竟穷尽、究竟最后、究竟涅槃。』彼大力王复作是念：『非在家住能得无上、修得无上修行义利，而我今者远离是行。我今要当剃除须发、被服袈裟，以家非家，出家为道。』

「童子！时大力王与其眷属八万人俱，前后围绕往声德佛所顶礼佛足，右绕三匝，退坐一面。

「童子！尔时，声德如来知大力王及其眷属心所欲乐，即为宣说一切诸法体性平等无戏论三昧，分别显示。

「童子！时大力王闻是三昧，欢喜踊跃，深心爱乐，即于声德佛所弃舍王位，正信出家，剃除须发，服三法衣。既出家已，于此三昧广能听受、读诵、忆持、分别其义、修行相应，以此善根于二亿劫不堕恶道。次第复值二亿诸佛，彼佛法中常得出家，一一佛所于此三昧听受、读诵、分别其义、修行相应，以此善根次第满百亿劫得成佛道，号曰智勇如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，利益无量无边众生，然后乃当入般涅槃。童子！汝当观此三昧有是神力，能令菩萨招感佛智。

「童子！彼大力王所将眷属八万人等，闻是三昧欢喜踊跃，心甚爱乐，亦皆随王正信出家，剃除须发，被服法衣。是出家辈闻此三昧，读诵、受持、分别解说、修行相应，以此善根于二亿劫不堕恶道，一一劫中值千万佛，于彼佛所常得出家。既出家已，闻此三昧，读诵、受持、应修、行住，以此善根于后满百千劫各异世界得成佛道，同号坚固勇健堪能如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，利益无量诸众生已，然后乃入无余涅槃。

「童子！如是三昧有大威力，能令菩萨招致阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「我念过去久远世，　　不思议劫有佛出，
　能为众生作利益，　　号曰声德大仙尊。
　初会众集满八亿，　　悉是声闻诸弟子；
　第二会集七亿数、　　第三六亿阿罗汉，
　一切漏尽无烦恼，　　诸神通力到彼岸。
　其佛寿命四万岁，　　国土世界甚严净。
　时阎浮提有二王，　　号曰大力、坚固力，
　是等二王所居土，　　一一各领半阎浮。
　佛出大力王国中，　　诸胜人天奉供养，
　其王于佛得净信，　　恭敬供养满千年。
　国人无量学是王，　　种种供养于如来，
　但以世财非法供，　　佛及声闻悉丰足。
　尔时世尊作是念：　　『我说是法令舍欲，
　必令彼王生厌离，　　于我法中而出家。』
　彼时人尊说偈言：　　『弃舍恶法是佛教，
　在家多过具诸苦，　　如法修行真供佛。』
　时王闻说如是偈，　　独趣空闲作是念：
『我今不能处家缠，　　而为最胜法供养。』
　即舍王位如洟唾，　　并及八万诸眷属，
　一时俱往到佛所，　　头面作礼住尊前。
　佛知此等之乐欲，　　为说难见寂灭定，
　彼闻爱敬而悦乐，　　一切欢喜即出家。
　既出家已于此定，　　读诵、受持、广分别，
　次第二亿劫数中，　　未曾坠堕三恶道。
　是人以此诸善业，　　得见百亿诸如来，
　于彼佛法恒出家，　　宣说如是胜三昧。
　是等于后得成佛，　　同号坚固大精进，
　利益无量亿众生，　　后入涅槃犹火灭。
　时彼往昔大力王，　　久成佛道号智勇，
　利益无量百亿众，　　置菩提已入涅槃。
　既闻如是胜利益，　　末世持经佛所赞，
　若能奉持佛法藏，　　是等速成人中上。

「童子！是故，菩萨摩诃萨爱乐是定者应当修习最初所行。

「童子！云何菩萨于此三昧最初所行？童子！若菩萨摩诃萨以大悲心为首，若佛在世、若佛灭后，常勤供养——所谓花鬘、末香、涂香、宝幢、幡盖、音声、歌舞、作倡伎乐、衣服、饮食、病瘦医药——以此善根悉以回向如是三昧，更不志求其余诸法而供养佛，不求妙色、不求资财、不为生天、不求眷属，唯念是法。是菩萨尚于法中不见有佛，况复法外而见佛也？是故，童子！是为真供养佛，而亦不见有佛可得，不取我想、不求果报。是菩萨三轮清净，以花鬘、末香、涂香、宝幢、幡盖、音声、歌舞、作倡伎乐、饮食、衣服、病瘦医药供养如来，回向阿耨多罗三藐三菩提，以此善根得不思议功德、不思议果报，得是三昧速成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊即说偈言：

「若人香奉无边智，　　能得无量香果报，
　于千万劫离恶趣，　　永无一切诸臭秽。
　千万劫中行胜行，　　供养百万亿如来，
　成佛获得胜戒香；　　若复了知无众生，
　施香、受香二俱无，　　若能起心如是施，
　则得柔软胜顺忍；　　若人增上修此忍，
　为他割身犹如钱，　　于千万亿恒沙劫，
　其心坚固不退转。　　云何而得名为忍？
　云何复名为随顺？　　云何得名不退转？
　云何复名为菩萨？　　欣乐自性无我法，
　以无我想无烦恼，　　能知诸法悉尽灭，
　是因缘故名为忍。　　诸佛所学随顺学，
　智者如法常修行，　　知诸佛法无疑惑，
　是故得名为随顺。　　若修行时有世魔，
　现作佛身说是言：　　『佛道难得作声闻。』
　不肯信受名不退。　　觉悟恶见诸众生，
　非此能证甘露道，　　劝舍恶道住善趣，
　是故得名为菩萨。　　忍者住于随顺道，
　以无我法令开悟，　　乃至梦中不起念，
　存有众生寿命想。　　若魔无量如恒沙，
　化作佛身到其所，　　咸说：『身内有神我。』
　即语：『无我，汝非佛。』　　以智了达诸法空，
　知已不与烦恼俱，　　以戏论故言说有，
　见已寂灭行世间。　　譬如世人所生子，
　随即为其立名字，　　诸方推名不可得，
　当知此字无所来。　　为立菩萨如是名，
　菩萨诸方不可求，　　乃至实际求不得，
　如是知者名菩萨。　　假使海中炽火然，
　菩萨终不起身见，　　菩萨得住初发心，
　悉断恶见、烦恼尽。　　不见有其生灭法，
　所谓众生及寿命，　　诸法体空犹如幻，
　非彼外道所能知。　　若于饮食生贪着、
　于衣钵中起爱悋、　　及其掉戏轻躁者，
　是则不知佛菩提；　　多憙睡眠及懈怠、
　姦伪、凶暴、不摄敛、　　于诸佛所无净信，
　是则不知佛菩提；　　毁破禁戒无惭愧、
　于佛法中无归信、　　不敬同修梵行者，
　是则不知佛菩提。　　不毁净戒具惭愧、
　于佛法中深爱乐、　　同梵行者能恭敬，
　是则能知胜菩提；　　念处以为圣境界、
　喜悦而作床卧具、　　以禅为食、定为浆，
　是则能知佛菩提。　　无我忍为经行处，
　以空林中行正念，　　七觉香花甚可乐，
　嗅已得成无上道。　　菩萨体道所修行，
　非是余人所行地，　　所谓声闻及缘觉，
　谁有智者不贪乐？　　设我寿命极长远，
　如恒河沙无量劫，　　说佛一毛德不尽，
　如来智慧无边故。　　若闻如是大利益，
　无畏世尊之所说，　　速自教人持是定，
　无上菩提得不难。

「童子！是故，菩萨摩诃萨应善巧知入三法忍——谓知彼第一忍、第二忍、第三忍——于是忍中应善巧知，复于其智亦善巧知。何以故？若菩萨摩诃萨于忍智中善巧知者，彼菩萨摩诃萨速得阿耨多罗三藐三菩提。是故，童子！菩萨摩诃萨若欲速求阿耨多罗三藐三菩提者，于此三忍法门应当受持；持已，为他广分别说，利益安乐无量众生、救济世间、利益安乐诸天及人。」

尔时，世尊为彼月光童子即以偈句颂此入三忍法门：

「于诸众生无违诤，　　口不宣说非益言，
　常能安住饶益法，　　是则说名为初忍；
　知一切法犹如幻，　　即于此相不取着，
　能于智中增无减，　　是故名为初胜忍；
　诸修多罗已修学，　　智与善说恒相应，
　于佛无量智不疑，　　是则名为初胜忍；
　若闻一切善说法，　　犹如佛说无有疑，
　能信一切诸佛法，　　是则名为初胜忍。
　于了义经常宣畅，　　如佛所说而演说，
　若说我人及众生，　　即知方便为引接。
　种种外道诸异见，　　菩萨于彼心无扰，
　转于彼人深悲愍，　　是名第二胜忍相；
　诸陀罗尼来现前，　　于总持门无疑惑，
　所说语言皆真实，　　是名第二胜忍相；
　假使四大相转变，　　所谓地、水、火、风等，
　于佛菩提永不退，　　是名第二胜忍相。
　世间所有诸工巧，　　菩萨悉能善修学，
　不见更有胜己者，　　是名第三胜忍相；
　奢摩他力得调伏，　　毗婆舍那山不动，
　一切众生莫能欺，　　是名第三胜忍相；
　所有言说常在定，　　行、住、坐、卧恒三昧，
　三摩坚固到彼岸，　　是名第三胜忍相；
　住于正定获神通，　　于多佛刹往说法，
　智者神足势无减，　　是名第三胜忍相；
　若修如是寂定时，　　诸余一切群生类，
　不能知彼心分齐，　　是名第三胜忍相；
　假使世界诸众生，　　一时作佛演说法，
　是人悉能具领受，　　是名第三胜忍相；
　东、西、南、北及四维、　　上、下二方亦如是，
　于诸方中悉见佛，　　是名第三胜忍相；
　悉能变现无量身，　　一切皆作真金色，
　于无量刹往说法，　　是名第三胜忍相；
　此佛世界诸阎浮，　　一切皆覩菩萨形，
　诸天及人咸识知，　　是名第三胜忍相；
　于诸佛法佛行处，　　导师所有诸威仪，
　智者悉能善修学，　　是名第三胜忍相。
　世界所有诸众生，　　悉来赞叹是菩萨，
　菩萨于彼欣悦者，　　则于佛智未修学；
　世界所有诸众生，　　骂詈、毁谤是菩萨，
　于此若起瞋恨心，　　当知佛智未修学；
　若得利养心不喜、　　于违失时无忧慼，
　其心安住犹如山，　　是名第三胜忍相。
　一名、随顺音声忍，　　二名、思惟随顺忍，
　三名、修习无生忍，　　学此三忍得菩提。
　若于如是三胜忍，　　菩萨其有能得者，
　善逝见彼菩萨时，　　即授无上菩提记。
　若有闻此授记莂，　　不思议数亿众生，
　咸发无上菩提心：　　『我要当作人中尊。』
　闻说如是授记音，　　即时大地六种动，
　光明普照十方界，　　雨无量种胜妙花。
　若于如是三胜忍，　　其有菩萨能得者，
　悉不复见有生、死，　　于彼起、灭亦复然；
　若于如是三种忍，　　菩萨其有能得者，
　已老、今老悉不见，　　安住法中得如是。
　菩萨了知种种法，　　体性空寂犹如幻，
　是空亦复非生、灭，　　以诸法体空寂故。
　若有众生来恭敬、　　礼拜、尊重、兴供养，
　菩萨于彼无偏爱，　　深达世间体性故；
　若有众生来打骂，　　菩萨于彼无嫌慢，
　转于其人起悲心，　　为欲令其解脱故；
　若加刀杖及瓦石，　　其心于彼无忿怒，
　安住无我忍法中，　　菩萨不畏起瞋覆。
　菩萨了知种种法，　　体性空寂犹如幻，
　若能安住是法中，　　为诸人天所供养。
　有人手执利刚刀，　　割截一一身支节，
　心能忍受无恚恨，　　悲怜增广初不坏。
　以刀屠脍支节时，　　菩萨即便生是念：
『汝若未得菩提处，　　愿我莫证于涅槃。』
　如是忍力最无上，　　于无我忍安住故。
　是诸菩萨大名称，　　无量那由劫修习，
　复过是数如恒沙，　　犹未能得证菩提，
　于尔所时修佛行，　　况复觉智何可说？
　不可思议亿劫说，　　彼诸德号无穷尽，
　于无我忍善安住，　　是大名称诸菩萨。
　若欲能知菩提者，　　要当住于妙智聚；
　若修诸佛所说忍，　　得胜菩提则不难。」

尔时，佛告月光童子言：「于过去广大久远无量无数不可思议过阿僧祇劫，尔时有佛名无所有起如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出现于世。云何名为无所有起如来、应、正遍知？童子！是佛生时，上昇虚空高七多罗树，行于七步而作是言：『一切诸法悉无所有，一切诸法悉无所有。』其音遍满三千大千世界。是时地神展转相告至于梵世，而作是言：『是世界中有佛出世，号曰无所有起如来、应、正遍知，其初生时于虚空中行于七步而作是言：「一切诸法悉无所有。」』童子！以是因缘，其佛号曰无所有起。

「彼佛成正觉时，所有树木、丛林、药草皆出声言：『一切诸法悉无所有。』童子！时彼世界所出诸声皆亦说言：『一切诸法悉无所有。』

「童子！尔时无所有起如来所说法时，有一王子名思惟大悲，形貌端正，人所爱乐，心行调柔。童子！尔时，王子诣无所有起如来所，顶礼佛足，右绕三匝，退坐一面。

「尔时，无所有起如来知彼思惟大悲王子深心所乐，即为说是一切诸法体性平等无戏论三昧。王子闻已得净信心，以家非家，出家为道，剃除须发，被服袈裟。既出家已，于此三昧读诵、受持、广为他人分别显示，以此善根于二十劫不堕恶道，一一劫中值二亿佛。过二十劫已得成佛道，号曰善思义如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世。

「童子！汝当观此三昧有是威力，能令菩萨招致阿耨多罗三藐三菩提。

「童子！菩萨摩诃萨当安住深忍法中。云何菩萨摩诃萨能安住深忍？童子！菩萨摩诃萨应当如实观一切法犹如幻化、如梦、如野马、如响、如光影、如水中月、如虚空性，应如是知。童子！菩萨摩诃萨若如实观一切法如幻化、如梦、如野马、如响、如光影、如水中月、如虚空性者，是名菩萨摩诃萨安住深忍。若成就深忍，菩萨于染法不染、瞋法不瞋、痴法不痴。何以故？是菩萨不见于法，亦无所得——不见染者、不见染事、不见染业；不见瞋者、不见瞋事、不见瞋业；不见痴者、不见痴事、不见痴业。

「菩萨摩诃萨于如是法悉无所见，亦无所得——谓若染、若瞋、若痴，是菩萨以无所见故，即无所染、无瞋、无痴。

「是菩萨如实无染、无瞋、无痴、无颠倒心故，得名为定、名无戏论、名到彼岸、名为陆地、名到安隐、名到无畏、名为清凉、名为持戒、名为智者、名为慧者、名为福德、名为神足、名为忆念、名为持者、名黠慧者、名为去者、名惭愧者、名信义者、名头陀功德者、名不着女色者、名无染着者、名应供者、名漏尽者、名无烦恼自在者、名心解脱者、名慧解脱者、名调伏者、名曰大龙、名所作已办、名更无所作、名舍重担、名逮得己利、名尽诸有结、名依正教心善解脱、名到一切心自在岸、名为沙门、名婆罗门、名沐浴者、名已渡者、名明了者、名为闻者、名为佛子、名为释子、名除棘刺者、名度坑堑者、名拔毒箭者、名无热者、名无尘埃者、名为比丘无覆缠者、名为丈夫、名善丈夫、名胜丈夫、名大丈夫、名师子丈夫、名大龙丈夫、名牛王丈夫、名善调丈夫、名勇健丈夫、名荷负丈夫、名精进丈夫、名凶丈夫、名如花丈夫、名莲花丈夫、名分陀利丈夫、名调御丈夫、名月丈夫、名日丈夫、名作业丈夫、名两足中上、名尽智边、名多闻中胜、名已修梵行、名所作究竟、名一切恶不染。」

尔时，世尊说偈颂曰：

「劫尽灾坏时，　　世界蘯然空，
　如前、后亦尔，　　喻诸法亦然；
　观世间起作，　　悉住于水上，
　如下、上亦尔，　　诸法亦复然；
　如虚空无云，　　忽然起阴曀，
　知从何所出，　　诸法亦复然；
　如来涅槃后，　　思想覩佛形，
　如初、后亦尔，　　诸法亦复然；
　犹如水聚沫，　　暴流之所漂，
　观之无坚实，　　诸法亦复然；
　如天雨水上，　　各各有泡起，
　随生寻散灭，　　诸法亦复然；
　譬如春日中，　　晖光所焚炙，
　阳焰状如水，　　诸法亦复然；
　如湿芭蕉树，　　人折求其坚，
　内、外不得实，　　诸法亦复然；
　如幻作多身，　　谓男、女、象、马，
　是相非真实，　　诸法亦复然；
　譬如有童女，　　夜卧梦产子，
　生欣、死忧慼，　　诸法亦复然；
　如人梦行淫，　　寤已无所见，
　愚爱终无得，　　诸法亦复然；
　如净虚空月，　　影现于清池，
　非月形入水，　　诸法亦复然；
　如人自好憙，　　执镜照其面，
　镜像不可得，　　诸法亦复然；
　见野马如水，　　愚者欲趣饮，
　无实可救渴，　　诸法亦复然；
　如人在山谷，　　歌哭言笑响，
　闻声不可得，　　诸法亦复然；
　如牓教诸国，　　善、恶由之行，
　非言教至彼，　　诸法亦复然；
　如人饮酒醉，　　见地悉回转，
　其实未曾动，　　诸法亦复然。
　缘起法无有，　　无有更不有，
　分别有、无者，　　是则苦不灭。
　于有、无分别，　　净、不净诤论，
　远离是二边，　　智者住中道。
　观彼先际身，　　于身无身想，
　若能如是知，　　即是无为性。
　眼、耳、鼻无限，　　舌、身、意亦然，
　于根分别者，　　圣道则无用。
　于诸根无限，　　体顽空无记，
　欲希涅槃乐，　　应修圣道业。
　演说四念处，　　愚者身证慢，
　身证则无慢，　　能离诸慢故；
　演说于四禅，　　愚谓得禅行，
　灭惑人无慢，　　慧观断慢故；
　演说四真谛，　　愚者谓见谛，
　见实则无慢，　　世尊如是说。
　虽广读众经，　　恃多闻毁禁，
　多闻非能救，　　破戒地狱苦；
　自恃持戒慢，　　而不学多闻，
　持戒报尽已，　　还复受诸苦；
　多闻与持戒，　　二俱不自恃，
　恃慢薄福人，　　由是起众苦。
　慢为众苦本，　　诸导师所说，
　有慢苦增长，　　离之则苦灭。
　虽修世三昧，　　而不离我想，
　其过还复起，　　犹如优垤迦。
　若修彼无我，　　于中生欣乐，
　是涅槃乐因，　　非感世间法。
　如被众贼围，　　为命欲逃避，
　无足不能走，　　便为贼所杀；
　如是痴毁禁，　　欲出离世间，
　无戒不堪去，　　为老、病、死杀。
　如壮执刃贼，　　劫掠害诸方；
　烦恼亦如是，　　害众生善根。
　多人说阴空，　　不知阴无我，
　若问阴有无，　　颦蹙瞋言对。
　若知阴无我，　　闻骂心不瞋，
　有或系属魔，　　悟空无忿怒。
　如人患身痛，　　多年苦逼恼，
　是病经时久，　　求医欲治疗。
　是人数推访，　　便遇得良师，
　医愍授好药，　　汝服则令差。
　是人得妙药，　　不服病不愈，
　非是医药咎，　　当知病者过。
　于此法出家，　　读诵道品教，
　行修不相应，　　何能得解脱？
　诸法体性空，　　佛子观是事，
　一切有悉空，　　外道空少分。
　智不与愚竞，　　勇勐应舍离，
　若骂不念报，　　愚法汝勿嫌；
　智不愚往返，　　善知其性习，
　虽复共相亲，　　后必成怨嫉；
　智不与愚密，　　知其志不坚，
　体性自破坏，　　凡愚则无友。
　若问如法语，　　毁戒者不欣，
　无因起瞋覆，　　当知是愚人。
　愚者与愚合，　　如粪与粪和；
　智智同一处，　　犹二醍醐合。
　不观世间过、　　因果不信入、
　于佛语无信，　　在世被离坏。
　贫穷无财物，　　不活求出家；
　我法出家已，　　衣钵极悭着。
　彼近恶知识，　　毁破我禁戒，
　不自观己行，　　其心无安住。
　昼夜住非宜，　　作恶无有厌，
　身心恒放逸，　　口常说麁鄙，
　恒伺他愆过，　　觅便向人说，
　自覆己瑕玼，　　深是愚痴相。
　愚者贪嗜食，　　不能知节量，
　因佛得饮食，　　都无反报心。
　得上妙甘饍，　　不应于其法，
　反为食所害，　　如象食泥藕。
　种种上味馔，　　智者虽食之，
　根寂静无贪，　　如法简择飡。
　虽有聪智人，　　慰愚问从来，
　于彼无亲恋，　　但起悲愍心。
　智者恒利愚，　　愚反为衰损，
　我见是过已，　　独处空如鹿。
　智者见是过，　　不与愚共俱，
　若与往来者，　　失天况菩提？
　智者恒住悲、　　住慈与喜合，
　常舍一切有，　　修定证菩提。
　悟道除忧怖，　　见人老、死逼，
　于彼起悲愍，　　发言合真义。
　若人知佛法，　　离言说圣谛，
　若闻是法者，　　得离食圣爱。

「童子！以是义故，欲得成就坚固行菩萨应如是学。何以故？童子！坚固行菩萨得阿耨多罗三藐三菩提则为不难，何况此三昧也？」

尔时，月光童子白佛言：「希有，世尊！如来、应、正遍知善能说此坚固之行，为入此三昧法善说、善建立一切菩萨所学，乃是一切如来行处，尚非声闻、辟支佛地，何况外道？

「世尊！我今当住是坚固行。何以故？我欲如佛所学我今欲学、我欲知彼阿耨多罗三藐三菩提故、我欲破坏于魔波旬及其眷属、我欲脱一切众生苦。唯愿如来及比丘僧并诸眷属明受我请，为悲愍我故。」

如来尔时及比丘僧默然许受月光童子明日请食，为护彼故。

时尔月光童子既蒙如来许受供已，欢喜踊跃，深自庆幸，即从坐起，偏袒右臂，顶礼佛足，右绕三匝辞退而去。

尔时，月光童子向王舍城还至家中，到已即于其夜严办种种无量无数胜味饮食。于王舍大城一切诸处悉悬缯綵、散种种花、竪幢幡盖、烧众名香、施诸帐幕，扫治街巷除却瓦砾，于四衢道洒令清净，散栴檀末、杂宝遍布，复散种种花、种种宝花，间错其地犹如彩画。又以无量种种庄严彫饰城巷，其城一切周遍已——有优钵罗花、拘物陀花、钵头摩花、分陀利花——于其家内纯以牛头栴檀用涂其宅，以种种庄严张诸宝帐，为佛、世尊设上味食。

是时，童子作如是等庄严城郭、街巷、舍宅，办诸供具，一夜之中悉备足已。至明清旦，与八十那由他菩萨，阿逸多菩萨以为上首，其名曰：观世音菩萨、大势至菩萨、香象菩萨、宝幢菩萨、难胜菩萨、文殊师利童子菩萨、勇健军菩萨、妙臂菩萨、宝花菩萨、不虚现菩萨，如是等菩萨摩诃萨于余菩萨而为上首。与如是等大菩萨众前后围绕，出王舍大城往如来所，更整衣服，头面作礼，右绕三匝白佛言：「世尊！食时既至，所设已办，愿垂临顾入王舍城，至我室内哀受我供。」

尔时，世尊于中前时着衣持钵，与大比丘满百千人，菩萨摩诃萨无量百千亿那由他——天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等无量百千而设供养，恭敬赞叹佛大威力、佛大神足、佛大变现、佛大威仪，放百千万亿那由他光、作百千种伎乐、雨种种天花——为受月光童子供故入王舍城。

佛以久集无量善根，以右千辐轮足蹑城门阃，时现种种神变未曾有事：「诸佛、如来若入城时，法皆如是现其神变。汝今善听，当为汝说佛入城时所有神德。」

说偈颂曰：

「大仙入王城，　　轮足蹑门阃，
　威力动大地，　　众生咸欢喜。
　诸乏饮食者，　　远离饥渴患，
　其身皆饱满，　　由佛履阃故；
　聋、盲、瘖痖辈、　　贫穷、薄福等，
　诸根悉全具，　　由佛履阃故；
　阎罗界饿鬼，　　食脓、唾、屎、尿，
　悉得天味食，　　由佛履阃故；
　诸山及宝山，　　种种林、花、果，
　曲躬悉回向，　　由佛履阃故；
　大海城邑聚，　　地皆六种动，
　不逼恼众生，　　由佛履阃故。
　人、天、鸠槃等，　　欢喜住空中，
　为佛持宝盖，　　发大菩提心；
　诸音乐不击，　　自然出妙声，
　众人皆欢喜，　　由佛履阃故。
　百千万亿树，　　向佛具花果，
　无量天住空，　　所设非人供；
　百千诸牛王、　　兽王师子吼，
　象、马悉归礼，　　由佛履阃故。
　国中诸大王，　　见十力世尊，
　导师胜妙色，　　欢喜而顶礼。
　余人心喜赞，　　或散诸妙花，
　合十指爪掌，　　称佛为大悲。
　或散诸璎珞、　　金锁、璩臂印、
　或散师子条，　　发大菩提心。
　女人奉金鬘、　　又女散面花、
　或解金璎珞、　　乳面手严具、
　或有散金花、　　及诸严身具，
　虽舍无一心，　　悕求诸佛道。
　城人布妙衣、　　或复散顶珠、
　及散众宝网，　　佛至城门故。
　若人病苦逼，　　种种忧箭射，
　一切咸具乐，　　导师威德故。
　拘翅罗、鹦鹉、　　孔雀、频伽等，
　诸鸟住空中，　　出和雅妙音。
　众鸟心欢喜，　　出是妙音时，
　能灭修行者，　　贪、瞋、痴烦恼。
　无量亿众生，　　闻声得顺忍，
　为圣授彼记，　　未来咸作佛。
　见佛十力身，　　众生乐佛智：
『我云何得此，　　佛知欲授记？』
　佛一一毛孔，　　放百千种光，
　遍照诸佛刹，　　普眼入城故。
　障蔽于日明、　　摩尼宝天火，
　余光悉不现，　　佛入城门故。
　百千莲花敷，　　出地千叶净，
　十力尊蹈上，　　与众游城巷。
　道路无秽污，　　纯以香泥涂；
　遍城烧妙香，　　馨流甚可乐；
　巷陌甚严丽，　　除去诸瓦砾，
　十力功德故，　　具种种花香。
　百千恶夜叉，　　见佛金色身，
　起大悲愍意，　　净心归牟尼。
　诸天宫悉空，　　皆共来观佛，
　在空雨众花，　　佛入胜城时。
　若人以散花，　　于人天师所，
　佛上成花盖，　　庄严身端好。
　人、天、修罗等，　　覩佛十力尊，
　心欢喜踊跃，　　未曾有厌足。
　右有百千梵、　　左帝释亦然，
　无数天在空，　　恭敬三界尊。
　时佛现变已，　　开示胜妙法，
　百千众闻者，　　发大菩提心。
　相好花为身，　　犹满虚空星，
　佛处王御路，　　如净空圆月。
　如净摩尼宝，　　离垢无瑕秽，
　十方放光明；　　佛照刹亦然。
　诸天众围绕，　　人尊入王城，
　足履地如画，　　来入月光宅。
　城郭悉庄严，　　百千亿幢幡，
　栴檀涂其地，　　散花而庄严。
　佛在道行时，　　发广悲愍心，
　口出无量光，　　吐香而说法。
　覩佛身生乐，　　得喜不思议：
『我等何时得，　　法王胜供养？』
　无量人发心：　　『我明亦请佛。
　怜愍救济者，　　久远难值遇。』
　或巷城却敌，　　胜妙自庄严，
　办具诸花璎，　　散佛为菩提；
　或胜瞻波鬘，　　婆师目多伽；
　或复散缯綵，　　发胜纯至心；
　或在家心净，　　胜衣自庄严，
　以缯綵诸花，　　散大比丘众，
　优钵罗花等、　　复散妙金花、
　种种摩尼宝、　　或散栴檀末。
　现诸希有事，　　不可称计数，
　佛入城门时，　　多人发道心。
　无烦热见谛、　　善现、善见天、
　阿迦尼离欲，　　一切来观佛；
　密身及广果，　　百那由他众，
　如摩尼光曜，　　悉来瞻仰尊；
　净天子无数、　　及诸少净天、
　无量净天子，　　悉来观大仙；
　其少光天子、　　及无量光天、
　光音天子等，　　咸共来观佛；
　其梵辅天子、　　并及梵众天、
　定藏大梵等，　　皆来观世尊；
　他化天欢喜、　　化乐天善心、
　兜率炎摩众、　　三十三天王、
　四方四天王、　　财主毗楼勒、
　恶眼提赖吒，　　故来礼敬佛。
　大力夜叉王、　　及眷属净心、
　并亲族在空，　　雨诸天妙花；
　恒醉持鬘天，　　执种种花鬘，
　并眷属心喜，　　供养胜丈夫；
　百器足夜叉、　　并妻及眷属，
　自击美音乐，　　供养于如来；
　喜悦耽美歌，　　谓紧那罗王，
　居在香山顶，　　踊跃悉来集；
　婆稚睒婆利、　　罗睺、毗摩质、
　并余大威德，　　而雨诸宝物；
　过无量罗刹，　　多众而围绕，
　各持诸妙花，　　恭敬而散佛；
　阿耨大龙王，　　女善学音乐，
　击百种妙声，　　诚心供养佛；
　耨龙五百子，　　求广菩提智，
　与亲属围绕，　　咸共无上尊；
　阿波罗龙王，　　向佛而合掌，
　持龙胜真珠，　　在空供养佛；
　目真陀龙王，　　踊跃悉欢喜，
　散诸妙宝果，　　净心而供养。
　彼起胜敬心，　　念佛种种德，
　诸亲属围绕，　　皆来赞叹佛。
　难陀、跋难陀、　　德叉、黑瞿昙、
　与眷属诣佛，　　屈膝礼善逝。
　伊罗钵龙王，　　百眷属号泣，
　忆念迦叶佛，　　厌恶此受生：
『我昔怀疑惑，　　坏小芛兰叶，
　是故生难处，　　不能知佛法。
　深厌此蛇身，　　愿速舍龙趣，
　能知清凉法，　　道场所得者。』
　余多千龙王、　　海龙摩那斯，
　持上妙龙衣，　　来奉人中尊。
　调达掷佛石，　　夜叉住空接，
　其名金毗罗，　　恭敬在佛前。
　阿吒夜叉城，　　空无大夜叉，
　诫约悉令集，　　供养大仙尊。
　灰毛针夜叉、　　阿吒婆可畏、
　雪山、婆多山、　　驴夜叉归佛。
　种种异类身，　　被服甚可畏；
　多那由他鬼，　　持吉物奉佛；
　食海金翅鸟、　　变形婆罗门，
　宝冠自庄严，　　住空而礼佛。
　阎浮所有城，　　一切大林天，
　与城神俱来，　　供养世间解。
　无量林天至、　　并诸树神等，
　及一切河神，　　集诣法王所。
　山峯、岩岭神、　　堆阜天亦至，
　泉池、沼神等，　　共海神喜到。
　天、人、修罗、鬼、　　迦楼、鸠槃等、
　饿鬼、富单那，　　悉来供养佛。
　诸天、修罗众，　　离慢咸供养，
　见佛入王城，　　观之无厌足。
　过修菩萨行，　　供养曾世尊，
　彼作是净业，　　众生观无厌。
　须弥、轮山等，　　及阎浮诸山，
　不能为障蔽，　　诸佛照刹光。
　此娑婆诸海、　　土地悉平正，
　佛刹普皆遍，　　散众花悉满。
　百千种光明，　　法王足下放，
　地狱尽清凉，　　除苦获安乐。
　十力为说法，　　天人得眼净，
　无量百千众，　　于佛道决定。
　无等等入城，　　现作是神变，
　无量百千劫，　　佛说尚难尽。
　如是胜德聚，　　牛王度彼岸，
　一切德究竟，　　顶礼佛福田。」

尔时，世尊与诸比丘前后围绕往诣月光童子住处，坐所敷坐，诸比丘僧次第而坐。

尔时，月光童子知佛、菩萨比丘坐已，自手齎持多种美食——所谓佉禅尼、蒲禅尼、梨呵那诸沙尼等——又持浆饮，以百味食充足如来及以大众。既充足已，欢喜踊跃，深自庆遇。佛及大众饭食讫已，却钵澡手，以万亿价宝衣奉上如来；比丘众随上、中、下次第，各以上、中、下三衣次第施之。

尔时，月光童子于佛及僧施衣物已，偏袒右肩，右膝着地，合掌作礼，住于佛前默念说偈而问世尊：

「菩萨智者行何行，　　常能解知诸法性？
　云何能入所作业？　　惟愿导师为我说。
　云何能得于宿命？　　云何不复处胞胎？
　云何能得不坏众？　　何故而得无量辩？
　无上定慧两足尊，　　如我所问愿记说，
　知诸众生心所行，　　于一切法无有疑。
　佛知一切法体性，　　离言语法以言说，
　如师子吼摧野干，　　佛降异道亦如是。
　知诸众生之所行，　　通达诸法到彼岸，
　无碍智慧净境界，　　惟愿法王为我说。
　知于过去、未来世，　　及今现在亦悉了，
　三世无碍智堪能，　　是故我问释师子；
　一切三世诸佛法，　　法王世尊悉能知，
　于法体性善觉悟，　　是故我问大智海。
　能离一切诸法过，　　已能断于心秽故，
　剪除一切痴秽结，　　愿佛为说菩提行。
　而佛所得诸法相，　　如所得相为我说；
　我闻如是法相已，　　依所闻相行菩提。
　众生行相多差别，　　我作何行能解入？
　愿为我说入行法，　　我得闻已则能知。
　一切诸法各差别，　　其体空寂性远离，
　菩萨云何能现证？　　愿为我说是法母。
　于一切法到彼岸，　　言说法句已修学，
　己自无疑除他疑，　　为我显示佛菩萨。」

月灯三昧经卷第二