金色童子因缘经

金色童子因缘经卷第七

译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

尔时，国主阿阇世王与无数百千臣佐眷属，既至会已，覩诸胜相。乃至见彼金色童子，净月轮中光明皎絜，莲花台上安处其座，如云散空秋天满月，复如金幢其光焰赫吉祥殊特。时王观已戄然惊异，发生最上希奇之心，身毛喜竪面目熈怡，如海波相深增净信，即向尊者阿难全身委地恪恭拜奉，举口就足复伸歍敬，然后跪膝合掌，谛诚瞻仰尊者阿难说伽陀曰：

「归命最上大圣者，　　汝于今日善所作，
　普能救度此会人，　　而复拯拔于我等。
　今此我等诸人众，　　若非尊者所摄受，
　若声广震于会中，　　我等一切皆破坏。
　若非尊者所救护，　　利益众生事皆息，
　我等大众于今时，　　大火逼迫皆焚爇。
　奇哉！尊者大胜智，　　具足最上悲愍心，
　希有如是胜所行，　　显明宣演而奇特。
　汝今所现神变云，　　我等咸观未曾有，
　最上寂静大威光，　　与如来光等无异。
　世间危苦咸皆集，　　尊者为主为归救，
　汝能广利诸众生，　　如佛悲心普爱念。
　世尊普观诸世间，　　我等皆获大喜乐，
　今汝尊者照世间，　　任持能仁清净教。」

尔时，阿阇世王说是伽陀伸赞叹已，圆满意愿心生欢喜，速起前诣先安布彼铁叉所，即舒二手承接金色童子，最极欢喜如获爱子。

是时童子从莲花座自然而下，王以怜爱增深，趋前持抱再三抚惜，瞪目观瞻喜色盈眸，说伽陀曰：

「如我往昔得王位，　　我于彼时喜不深，
　见今逼迫艰苦中，　　得解脱者倍增喜。
　面轮出生清净目，　　犹如优钵罗花叶，
　光明晃曜映月光，　　我等今时获瞻覩，
　色相圆满复柔软，　　功德具足众庄严，
　一切身分悉周圆，　　光润莹明咸观见。
　汝昔逢值于何等，　　无悲愍心极恶者，
　以汝众所爱念人，　　将令杀害而弃置？
　汝所施作甚调寂，　　出言闻者欢喜生，
　色相端严世亦希，　　举世何人不爱乐？
　于有德人何生恚，　　功德岂容过失随？
　同彼金刚真实心，　　云何是中起差别？
　诸有铁石为心者，　　及彼都无思虑人，
　此等破坏于识心，　　应于汝子不生爱。
　坚固金刚大炽焰，　　如人举置于我顶，
　复如利剑断颈胸，　　见破坏汝亦如是，
　复如勐恶大雷雹，　　从空堕击于我心。
　今汝众所爱乐人，　　何人教勅令杀害？
　苦哉！何人勐恶语，　　于汝造作如是业，
　何等极恶怨缚心，　　今时于汝不爱乐？
　何故死王来触娆？　　何人故起厌恶心？
　昔时杀汝是何人？　　汝今速应为我说。」

尔时，金色童子闻阿阇世王如是语已，即起思念：「若我今时以其前事具白于王，岂非我于勇戾大臣造恶业邪？何以故？王性暴急斯须显明，即于今时害其性命。」又复惟忖：「但自审观宿业，我于先世历诸生中，决定自造诸不善业，作已成熟报应斯明，是知先世业因不能忘报，故我今时实无过咎，为他欲杀而使弃置。」作是念已，决定无疑，即诣王前说伽陀曰：

「如我昔于先世中，　　自所造作不善业，
　业成果熟理昭然，　　而今报应当发现。
　今日所招非爱果，　　皆由自作不善因，
　此时受报必无疑，　　王应为我善伺察。」

童子说是伽陀已，前诣尊者阿难所，全身委地顶礼双足，退住一面。

是时，尊者阿难告童子言：「童子！此迦尸孙那利童女，先为蛇毒隐覆支体，汝以真实加持之力，令今起止速获轻安平复如故，亦使此会一切大众咸生净信。」

尔时，金色童子闻尊者语已，乃于一切众生深心坚固，即起思念：「勇发真实加持之力，若法真实所说真实，我于迦尸孙那利童女，决定不曾生起微细烦恼，若贪、若瞋、若痴、若害，及余别别心所随烦恼等，即法真实所言真实，令此女人身毒销散平复如故。」童子作是真实加持思念已，彼迦尸孙那利童女身毒销散即时苏省，回旋昇举安乐如故，宛转四瞻即见一切大众集会。

是时，一切无数百千人天大众，异口同音发如是言：「奇哉！希有！金色童子心意清净，有大神用、具大威力令能如是，以彼真实加持力故，令其迦尸孙那利童女昇举轻安，还所爱命。」

时彼迦尸孙那利童女，审复四顾普观众会，乃至见彼弃尸林中，有尊者阿难与大苾刍众处半月相，众宝光明广大微妙，师子座中次第而坐，及见国主阿阇世王与无数百千臣佐眷属俱在会中。又见自身先卧竹舁之上，青黄赤白缯綵所严。童女见已，心生疑怖：「我今或是梦所见邪？心迷乱邪？又或应知自业所感致如是邪？」其后彼之亲族，即为如实广说前事，谓言童女：「此诸事相，悉是尊者阿难降临于此，以威神力令汝还命。」

是时，童女闻此语已，即于尊者阿难发起最上清净信奉希奇之心，乃自惟忖：「先在园中，为彼勇戾大臣起破坏意，死怖逼迫心日迷乱，恶分位时深自厌患，省觉女身多为损恼。苦哉！苦哉！女人之名，比于余类而极卑贱，众苦所集，我今云何而能舍此志所厌恶女人分位？」作是念已，速起离会求一妙衣，持捧前诣尊者阿难所，顶礼双足以衣奉上，发生最上清净信心，思念尊者阿难最上功德：「前以真实加持之力令我轻安，汝法真实，汝言真实，汝于如来诸弟子中多闻第一，胜中胜上，上中最上，声闻中龙，声闻中师子，声闻中大仙，声闻中调善者，声闻中钵讷摩花，声闻中俱母陀花，声闻中白莲花，声闻中调御者，声闻中导师，声闻中月，声闻中日，声闻中宝，声闻中髻珠，法中多闻者，任持教法者，是阿罗汉，诸漏已尽所作已办，去除重担逮得己利，尽诸有结心善解脱，有大神用具大威德，及大光明为大施田。尊者如是有大功德，若法真实、言真实者，令我今日转女人身成男子相。」

发是言时，以尊者真实加持力故，迦尸孙那利童女于刹那间即转女身成男子相，所成男身色相具足，端正殊妙人所乐观，诸妙衣服及庄严具而为严身。是时，空中自然雨出种种殊妙悦意天衣，其衣广大遍空如轮普覆一切，于须臾间彼弃尸林中，衣轮映蔽日光不现。

尔时，彼会人天大众见是事已，咸生惊异，尊者阿难有大威神功德如是。即时空中有无数百千俱胝那臾多天人，咸作是言：「奇哉！奇哉！广大殊特实未曾有，尊者阿难具大威德，最上清净作大施田。彼迦尸孙那利童女，持以一衣行净施持，愿力相续乃转女身成男子相。大哉行愿！殊胜若斯！」时诸天人俱生净信，即于空中雨众天花，复奏清妙可爱天乐。

尔时迦尸孙那利男子，以尊者阿难大威德力，随自所欲圆满意愿，显观如是现果报已，发生最上庆悦之心，身毛喜竪，即起前诣尊者阿难所，双膝着地合掌恭敬，谛诚赞叹说伽陀曰：

「归命难得不思议，　　净妙功德所庄严，
　我于今日无所依，　　由尊者故得还命。
　若我今时不得汝，　　清净智眼所救护，
　我之余命不能存，　　尊者今还施我命。
　奇哉！功德大力势，　　奇哉！普施众生喜。
　今于色逼苦难中，　　善为多人作救护。
　奇哉！汝为应供者，　　最极难得善清净，
　我以一衣表施心，　　威神转小成大利。
　又复一衣至微小，　　持奉尊者大牟尼，
　随自乐欲得圆成，　　由汝善力现招果。
　如我意者女人身，　　积集广大诸过失，
　尊者威力所加持，　　得转女身成男子。
　转转还同天人相，　　天庄严具以严身，
　空中复雨妙天衣，　　缤纷而坠增欢悦。
　如是功德妙福田，　　若人不能如实作，
　斯人尠福果利虚，　　痴等烦恼怨所缚。」

说是伽陀伸赞叹已，时彼男子显观如是现果报事，即自思念：「我今所转色相若斯，又复具观爱非爱果，理事彰明，我今不复处白衣舍，应求出家。」作是念已，前诣尊者阿难所，顶礼双足白言：「尊者！我今愿于尊者法中清净出家，受具足戒成苾刍相，于尊者所誓修梵行。」

是时尊者阿难即为教授出家之法，乃至成苾刍已，断诸烦恼证阿罗汉果。

当于尔时，日照商主并其妻室，先为金色童子离别忧苦慞惶驰逐，于王舍城中街衢巷陌，偃仆于地施起旋伏，进止盘桓惊忧迷乱，举手击身高声唱言：「苦哉！我子！苦哉！我子！」哀声逼迫而复涕泣。即时商主忽闻人言：「尊者阿难自空而来弃尸林中，为救护彼金色童子，广为施作诸希有事。」日照商主并其妻室，闻是言已，如甘露水灌注心顶，发生极大欢喜之心，又如转轮圣王受灌顶位最胜悦乐。即时从地宛转而起，速疾奔行出王舍大城诣弃尸林。

到已，乃见金色童子，如秋满月清净皎然，云翳散空罗睺去障，近于尊者阿难安庠而坐。又见尊者大威德力，能生希有殊胜事相，天人惊异广大神化。商主见已，即于尊者阿难发生最上清净信奉奇特之心，全身委地礼尊者足。起已，重复双膝着地，合掌恭敬谛诚瞻仰，大喜增极满目泪流，乃向尊者阿难一心赞叹，说伽陀曰：

「奇哉！尊者大福力，　　广大威神极显彰，
　我今危逼恶难中，　　尊者善为作救护。
　奇哉！悲愍大胜德；　　奇哉！妙智悉具圆。
　汝一切智等世尊，　　最上清净而明显。
　如我今时为子故，　　沉没艰危苦海中，
　尊者智慧大威光，　　方便善为我救拔。
　若我今时不得值，　　尊者悲心为摄受，
　我及妻子久已投，　　忧苦网中无出离。
　尊者今时来降此，　　大悲威力所出生，
　子已得渡忧海中，　　亦复出离忧险处。
　忧绳昔缚今得脱，　　忧行迁流今亦停，
　忧惑怖畏今已除，　　忧笼拘絷而今出。
　不为忧泥所陷溺，　　不为忧刺所伤身，
　不被忧蛇恶毒侵，　　不遭忧箭而射击，
　不使忧剑所断割，　　不与忧怨相值遇，
　忧恼大鱼不相吞，　　不遭忧火而焚爇。
　尊者今日善所作，　　妙光普照大众会，
　众生净眼悉开明，　　一切心意咸欢悦。
　尊者其名庆喜尊，　　众生利乐喜中生，
　如是善开救度门，　　我今获得大欢喜。」

尔时，日照商主说是伽陀赞尊者已，即同妻室前诣金色童子所，以子育之心增剧怜爱，趋前持抱再三抚惜，大喜增盈满目垂泪。父母同时举熙怡目谛观童子，说伽陀曰：

「秋天满月吉祥相，　　清净身光普照明，
　多种意愿悉圆成，　　父母欣复见汝面。
　绀目睛光赤铜相，　　修广殊妙极端严，
　斯由尊者所降临，　　父母欣复见汝面。」

金色童子因缘经卷第七

金色童子因缘经卷第八

译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

尔时，金色童子于生死过失心极厌离，即时告白其父母已，前诣尊者阿难所，顶礼双足，作是白言：「我今愿于尊者法中清净出家，受具足戒成苾刍相，于尊者所誓修梵行。」

是时，尊者阿难即为教授出家之法。乃至成苾刍已，于须臾间断诸烦恼，证阿罗汉果。证是果已；以宿命智谛观先世相续业因，乃见自身极具殊胜大福威力，即作是念：「我今虽获如是福力，然其福命有所尽限，今我所得如斯之报，应由往昔造诸福因。我今宜应为诸众生，开发福门令生尊重，亦复显明自福威力。」作是念已，即时脱自身所着衣持用净施，以神力故，一衣脱已一衣旋复自然出现，如是数数旋脱旋现，脱已还生其数广多，于尊者阿难之前积而成聚。其所积衣殊妙无价，光明晃曜如初生日，又如阎浮檀金焰赫光聚，返覆观瞻其光益丽。

尔时，在会一切大众见是事已，心生惊异，咸作是言：「奇哉！希有！奇哉！希有！奇哉！福者有胜威力。奇哉！能作如是广大威神福事。若此尊者所脱之衣相续不断，即彼无价广大妙衣，而应不能得其边际。」

时金色尊者即以此衣先奉父母，然后以衣净施尊者阿难等诸苾刍众，乃至弃尸林中所共集会一切大众，人各二衣施以被体，以其金色苾刍威神力故，如是普施，即彼衣聚而亦不尽。

是时，金色尊者以自神力踊身虚空，往诣王舍大城，普遍一切街衢巷中，脱自所着金色妙衣，数量广大积而成聚；然后普遍王舍大城，高声唱言：「诸人当知，我今脱自所着之衣普施一切，汝等随应欲受用者恣其所取。」诸人闻已，于刹那间乃有无数百千人众广大集会，咸共瞻覩，遍王舍城街衢巷中，金色妙衣积广大聚，如初生日光明照触，又如阎浮檀金宝光晃曜；彼金色尊者高处空中威光焰赫，犹如金山吉祥炽盛。一切大众覩是相已，咸生惊异，面目熙怡如海波相，俱作是念：「奇哉！奇哉！是事希有！此修何因果招如是，威神德力而悉殊特？我等若能知所修因如实作者，当所获果威神亦然。」

是诸人众随乐欲心，既生疑念乃相议言：「今此尊者威神德力殊特若斯，此为久修戒禁行邪？为具天眼智邪？我等今时宜应请问。」时诸人众互言议已，举熙怡目合掌，向空谛诚瞻仰，归命顶礼金色尊者，异口同音说伽陀曰：

「尊者所具大胜福，　　而应获得天眼智，
　能施如是大威神，　　尊者今应为我说。
　若于此世或他世，　　欲求富乐及功德，
　修何胜行得圆成？　　尊者今应为我说。
　时彼尊者大正士，　　发起增胜悲愍心，
　开明广大欢喜言，　　妙音普遍诸方处。
　我今宣说如是义，　　显明开示汝诸人，
　如其次第广敷扬，　　汝等谛听我所说。
　我于此世及他世，　　所获成就众福门，
　富乐功德等希奇，　　由修福故获如是。
　汝等厌离于诸苦，　　乐欲成就快乐者，
　应当速修诸福因，　　即得福乐咸臻集。
　诸有求成于乐果，　　此世或复他世中，
　一切获得定无疑，　　由修福故彼有果。
　长者居士及商主，　　婆罗门等众类人，
　受诸富乐广随心，　　由修福故彼有果。
　若于人中乐欲得，　　妻妾子息等眷属，
　善和圆满适悦心，　　由修福故彼有果。
　色相谦恭众殊胜，　　开悦意目普观瞻，
　人中获得妙威光，　　由修福故彼有果。
　若于人中欲成就，　　眷属圆具不破坏，
　财宝受用悉无穷，　　由修福故彼有果。
　欲具胜福及宿命，　　出言闻者皆信顺，
　人中常得众所钦，　　由修福故彼有果。
　若欲成就广大福，　　在在生中常所随，
　人中受用称悦心，　　由修福故彼有果。
　人中若欲得成就，　　无数财宝悉丰盈，
　久固无减复周圆，　　由修福故彼有果。
　若欲北俱卢洲生，　　彼所生无我我所，
　人中寿量数决定，　　由修福故彼有果。
　所有田苗穀米等，　　不种自然能广成，
　人中受用得丰饶，　　由修福故彼有果。
　劫波树衣极殊妙，　　彼衣自然非造作，
　随意所用覆身支，　　由修福故彼有果。
　又欲北俱卢洲生，　　人中受报无间断，
　殁已得生于天中，　　由修福故彼有果。
　龙王胜报如天子，　　所食饭等苏陀味，
　地中受用天福因，　　由修福故彼有果。
　王者威光胜吉祥，　　所得具足天无异，
　人主尊崇胜福增，　　由修福故彼有果。
　转轮圣王及小王，　　随应所获地中主，
　同彼天主大威光，　　由修福故彼有果。
　若欲人中尽无余，　　一切七宝等成就，
　转轮圣王用无穷，　　由修福故彼有果。
　毗摩质多罗王等，　　一切阿修罗王众，
　受用常同帝释天，　　由修福故彼有果。
　最胜毗沙门天等，　　守护世间四天王，
　种种受用欢喜增，　　由修福故彼有果。
　天中欢喜妙园苑，　　是即天中胜受用，
　常同天女戏园中，　　由修福故彼有果。
　所有种种天王等，　　帝释天主胜具足，
　受用殊妙喜随增，　　由修福故彼有果。
　天中一切随所欲，　　富乐受用悉无穷，
　变化宫殿妙安居，　　由修福故彼有果。
　天中十种胜功德，　　寿命色相势力等，
　一天增胜于一天，　　由修福故彼有果。
　欲界种种胜上事，　　天中富乐等具圆，
　自在受用欲界中，　　由修福故彼有果。
　随所悕望妙欲乐，　　天中受用悉如意，
　所得不假勤力营，　　由修福故彼有果。
　所有梵众等诸天，　　修定行者居定地，
　获得离生喜乐门，　　由修福故彼有果。
　修定者获定生乐，　　爱尽妙乐复增胜，
　得乐寂静舍念成，　　由修福故彼有果。
　所有诸佛声闻众，　　各具第一胜功德，
　威神广大悉圆成，　　由修福故彼有果。
　于百劫中勤修习，　　得证缘觉菩提果，
　圆成胜妙福威神，　　由修福故彼有果。
　最胜无量无比喻，　　一切功德普庄严，
　圆成正等正觉尊，　　由修福故彼有果。
　美容盛年众殊妙，　　高胜种族德庄严，
　妓女眷属福所招，　　随意适悦而无碍，
　修胜福故得生天，　　具天女等众福果。
　获诸悦意福所生，　　一切所欲皆成就，
　由修福故得不断，　　清净胜慧所庄严。
　因福能生净信心，　　捷辩记念悉具足，
　因福能宣可爱语，　　因福故获大名称，
　一切皆由福所生，　　殊胜善妙众功德。
　不有世间妙乐事，　　不因福故而能成，
　是故常求妙乐人，　　应当修集诸福聚。
　我昔因修少福故，　　得值毗婆尸如来，
　随其乐欲得圆成，　　毕竟广大胜成就。
　我昔曾生六欲天，　　为彼天中自在主，
　经历多千俱胝生，　　彼彼天中受胜乐，
　曾无苦恼无缺减，　　人中胜上亦复然。
　转轮王等最极尊，　　受诸富乐皆具足，
　故知福有大威力，　　于彼在在所生中，
　处处随应我悉成，　　受诸福乐大自在。
　色相多闻皆圆具，　　口出优钵罗花香，
　妙音闻者适悦生，　　所发语言人爱乐，
　我由往昔愿力故，　　今所得福亦复然。
　色相功德等具圆，　　见者咸生欢悦意，
　此生家族极广大，　　珍财富乐数难量，
　阎浮檀金妙色衣，　　覆体庄严而可爱，
　身诸分位广周遍，　　馥郁犹如旃檀香；
　其香胜妙众普熏，　　随风闻者生爱乐，
　凡我所有诸求愿，　　衣服珍宝等乐具，
　彼彼随起思念时，　　我即一切皆成就。
　大释师子净教中，　　我今已具出家法，
　阿罗汉果妙证成，　　居清凉地而寂静。
　我今只度于此生，　　而复不受于后有，
　亦不还复来此间，　　已证无漏涅槃乐。
　由宿业因所发起，　　现受果报极广大，
　我今所感事虽然，　　果报边际亦不见。」

时，金色尊者说是伽陀已，有无数百千俱胝广多人众，得闻如是昔未曾有无限量不思议诸福事已，咸皆惊异发生最上希奇之心。即于世尊大师清净教法至诚尊重，如其所欲随自力能而行布施，发大誓愿作诸福事。

尔时金色尊者，普为一切城中大众无数种类，开发福行令生信重，如应宣说诸福事已，即运神力自空而还弃尸林中，向尊者阿难等诸苾刍众，次第礼足，退坐一面。

尔时国主阿阇世王，闻勇戾大臣先于园中，以憎嫉事于彼迦尸孙那利童女作无义利，金色童子本无过咎搆成罪恶，将令杀害而使弃置，闻已悖然极生恚怒，观视近臣而告勅曰：「汝今当知，此极恶人造斯恶行，汝应执往殒弃其命。」

时勇戾大臣随从于王，亦在会中，忽闻如是王告勅已，惧死怀怖举身颤掉，心目迷乱如火所焚，即起趋前忙然奔走。是时，王之臣佐及无数百千人众俱生恚怒，竞共驰走奔逐执取。是时多人既执持已，增剧嫌恚众共打击，痛苦逼身不能制止。

尔时，勇戾大臣以其危逼涕泣，前告尊者阿难言：「惟愿尊者，起救护心救我此苦，我今无主无救无归，众所厌弃命将殒谢。」

是时，尊者阿难即告众言：「汝等且止！勿应致杀，我当告语国主大王。」时诸人众闻尊者阿难如是语已，即时放舍不复执持。

是时，尊者阿难即当顾视阿阇世王，王审其意白尊者言：「若此勇戾大臣能于尊者法中清净出家，乃至尽寿而为近事，我即如其尊者教勅今当放舍。」尊者答言：「其事如是。」时诸人众闻是语已，其所打击苦恼等事而悉制止。

复次，尊者阿难告金色尊者言：「汝以真实加持之力，令此勇戾大臣身诸痛苦悉得销散轻安如故。」即时，金色尊者广起利乐一切众生深固之心，乃发真实加持之力，作如是言：「若法真实所言真实，今此勇戾大臣虽于我所作不饶益，我实于彼不起微细损害之意，此法真实，言真实者，速令此人身诸痛苦悉得轻安。」作是言时，彼勇戾大臣诸苦销散轻安如故，即能昇举，乃于如来清净教中深生信乐，前诣尊者阿难所，顶礼双足作是白言：「我今愿于尊者法中清净出家，受具足戒成苾刍相，于尊者所，誓修梵行。」

是时，尊者阿难即为教授出家之法，乃至成苾刍已。于须臾间断诸烦恼，证阿罗汉果。证是果已，即时踊身处虚空中，出现种种神变事等，普使一切在会大众身意泰然。是时，勇戾苾刍从空而下，诣尊者阿难等苾刍众前，次第礼足，退坐一面。

尔时，一切大众见尊者阿难广作如是大威神力希有事已，是诸大众于尊者所极生最上清净信重，咸皆欢喜，谛诚瞻仰。

尊者阿难，普为大众随其种类如应说法。是时会中无数百千人众，闻所说已，其获果利成证有差，会中或有证须陀洹果者，乃至或有证阿罗汉果者，有发声闻菩提心者，乃至或有归向佛者，信乐法者，尊重僧者，各各蒙益如应而住，彼日照商主并其妻室于此会中见谛开悟。

复有无数百千天人，发生清净信重之心，雨天宝衣奏天妙乐，又复雨诸天中妙花，谓优钵罗花、钵讷摩花、俱母陀花、奔拏利迦花、曼陀罗花等，数量广大积至于膝。又复普散种种天花，周遍充满弃尸林中，起尊重心以伸供养。

金色童子因缘经卷第八

金色童子因缘经卷第九

译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译

尔时，国主阿阇世王得见如是人、天、大众种种希有神变事已，发生最上清净信重奇特之心，作是赞言：

「奇哉！奇哉！实未曾有。尊者阿难自功德力，殊胜若斯而极明显，复能开发如来最上清净教法大威神力。

「大哉！大哉！世尊如来、应供、正等正觉、最胜知见所宣无上清净教法，付嘱尊者大迦叶已，而彼尊者真实所作。

「苦哉！如来圣日隐没。尊者阿难，自功德光，挺然明照，普遍诸方。

「苦哉！如来妙月隐没，不常明照，如彼罗睺阿修罗王之所吞蚀。尊者阿难，自智慧月，舒光满空，普遍照曜，如俱母陀花林茂盛开发。

「苦哉！如来已入涅槃，世间离散，极大忧苦，犹如炎光，热恼侵逼；尊者清净，大云普廕，所演妙言，如甘露雨，洒润世间，咸令欢悦。

「大哉！如来最胜意愿；尊者正善，悉能圆满。

「大哉！如来无上教法；尊者闻持，普能开示。

「大哉！如来无上教法；尊者荷担，明显若斯。

「奇哉！尊者于声闻中，最上名称，真实所作，能具如是，昔未曾有；自胜功德，大威神力，无边众生，利益成就，广能开释，彼一切智，大功德法。

「奇哉！尊者今能显发，世尊大师大威神力，大悲所生，现饶益慧。」

尔时，阿阇世王如是称叹尊者阿难已，发生最上信重之心，即起趋前全身委地，礼尊者足，然后旋起双膝着地，身毛喜竖，合掌肃恭，说伽陀曰：

「归命士夫中最胜，　　归命尊者多闻海，
　归命希有不思议，　　归命荷担佛教者，
　我佛净教大威力，　　奇哉！尊者正开示，
　尊者希有复难思，　　善为世间作利益。
　所有如来无上教，　　付嘱迦叶大智尊，
　迦叶嘱累在当仁，　　尊者今时实所作。
　尊者为我作善利，　　殊特思议所不及，
　佛一切智功德门，　　今日普令生悟解。
　云何如来希有事？　　尊者利益亦复然，
　佛一切智大悲心，　　今时悉能为开晓。
　尊者现处声闻位，　　我之所见实希有，
　如佛所发大悲心，　　广为众生作利益。
　摩伽陀国多人众，　　快哉！今日得善利，
　一切放逸诸众生，　　因尊者故获利益。
　如来净教付尊者，　　等同如来分位中，
　今日亦同善逝尊，　　广大施作希有事。
　因彼阿难圣尊者，　　广现希奇大威力，
　由斯想念正觉尊，　　谛诚归命伸赞叹。
　归命世尊大无畏，　　顶礼正觉二足尊，
　声闻如是现威神，　　起发利益众生事。
　所有如来大威力，　　正善开晓令高显，
　世尊虽灭亦如存，　　尊者善化无空过。」

尔时，阿阇世王说是伽陀赞尊者已，乃发问言：「尊者！日照商主并其妻室宿修何因？现招果报其胜若斯，居家巨富财宝丰盈，于佛法中见谛开悟。

「又，彼迦尸孙那利苾刍及勇戾苾刍，复修何因？此世巨富，广积财宝，上族中生，于佛法中出家修道，断诸烦恼证阿罗汉果。

「彼金色苾刍往昔修因，其复云何？于此生中果报殊特，处于富盛上族中生，端严妙好身相具足，有金色光常所照曜，一切人众美目观瞻，金色妙衣自然覆体，遍身馥郁譬旃檀香，优钵罗花妙香口出，随风闻者生爱乐心。生时空中自然而雨金色妙衣及俱母陀花，具如是等昔未曾有大威德事，而后于佛法中出家修道，断诸烦恼证阿罗汉果。唯愿尊者，善为开示。」

是时，尊者告阿阇世王言：「大王当知，此等皆由过去累生修诸福因，至于今世果熟边际。现受其报。

「大王！汝今谛听！乃往过去九十一劫中有佛出世，号毗婆尸如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，城名满度摩帝，其佛世尊游止于彼。

「是时，城中有一商主名曰妙耳，止其城内居家巨富，财宝广多数量增盈与毗沙门天王富饶相等，于满度摩帝城中家族最上无与等者。而彼商主以富盛故，择其胜族娶以为妻，其后因同妻室嬉戏游乐，妻即怀妊。乃至后时其子未生，彼妙耳商主与五百商人同为伴侣，欲涉大海增盈息利，妻所怀子胎藏渐增。即时商主与诸商众，出离自舍远适他邦，随力营为稍集财利，然于彼中其财或为大火所焚，或为贼盗，或为家人同伴窃取分逐而去。

「其后妻室先所怀妊，时分满足生一童子，肤体麁黑容貌丑恶，具十八种可厌恶相，身口秽污恶气充盈，家人眷属随风闻者返面而去。又复童子当初生时，舍中火起财宝资生，焚爇竭尽无复遗余。

「时商主妻忙然持抱所生童子奔出其舍，舍中所有一切财物资生乐具，火既炽盛而竭焚爇，所焚无余火乃自息。

「时商主妻即入残破毁故舍中，坼自半衣敷展于地卧置童子，于是长吁而自伤叹，即起思念妙耳商主涕泣而言：『苦哉！苦哉！我今何故如斯破散？』

「是时，商主宅中所有奴婢眷属营力人等，见是火焚悉破散已，咸生惊怖：『岂非我等由此恶缘亦悉破坏？』共言议已，弃商主宅分散而去。唯一女使素怀孝义，即自思惟：『今此妙耳商主宅中资财焚荡眷属分离，寂寞无依，一何所有。商主之妻单己无侣无所依怙，我今不应亦效余人弃舍而去，今且但同商主之妻相依而住。』又复思念：『此商主妻家财资具既为火焚，一日之飡尚未能备，计将奈何？计将奈何？』

「时彼女使作是念已，即诣妙耳商主诸有亲族戚里之家。到已，告言：『诸亲当知，商主之妻于今居此贫困危急逼迫分位，汝等宜为善施方计养育救护。』

「时诸亲族即如其言而为养育，其后非久亲族舍中数数复现无义利事。诸亲议言：『今此妙耳商主之子，极不吉祥而无福力，商主舍中由子生故一切破坏，若我诸亲今时为其作养育者，我等舍中亦同于此非久破坏。何以故？此商主子闻其名者，尚生恐畏，况存养乎？』诸亲即告彼女使言：『汝自今后，莫复来入我等舍中。』

「是时，女使为彼诸亲众残毁已，即自惟忖：『今此商主之妻，于一切处都无依托，设何方计得存济邪？或可今时我诣他舍求其佣力，随得所直以用存养商主之妻。』时彼女使作是念已，即诣他舍执诸作役，计佣受直。得已，持归营贸所飡，饲商主妻自身及子。其后母以所生童子具丑恶相，乃为立名丑相童子。

「是时，女使自后日日诣于他舍自竭微力，为彼营办日中所食，工力既增酬直亦厚，一力无怠三命获存，事虽如是然极艰苦。其妙耳商主之妻忽起思念：『我之舍中先有广多奴婢、力人、亲里、眷属而悉舍去，唯此女使存养于我，我之余命由彼而活，母族之中斯垂爱念，然其事系时久，彼力单独营作日深岂无疲懈？彼既乏怠或舍去邪？又复一力营工价直至少，所得既微不得存养，我今宜应自认宿业，衅累既然苦亦甘受，我当与彼女使同其佣力。』作是念已，即呼女使，同诣他舍计工取直持归存养。

「然长者妻肤体细妙麁重难任，饥火所焚众苦侵逼，于须臾间疲极迷闷，俛仰憩止涕泣长吁，即起思念妙耳商主悲苦而言：『苦哉！我今何故受斯破坏艰苦？岂非他人昔曾见我于国城中独为胜上，富有家财一切具足。何故今日福力斯尽，于国城中最极破坏，日诣他舍佣力存养，多种忍受苦恼侵逼。』时商主妻苦恼逼故，瞻视女使涕泣而住。

「是时，女使转增悲苦，亦复涕泪发如是言：『苦哉！苦哉！商主之妻昔居富威，身着妙衣种种严饰，妙香花鬘庄严其体，口中常复含咀妙香。时嚥津液，又如天女，而常游戏欢喜园中，饮食、衣服、诸妙珍宝庄严等具而悉丰足；奴婢、眷属、亲里知识内外昌盛，随应所与悉得丰赡。何故今时如是破坏？所覩仪容诚堪伤痛，头发蓬乱尘垢污身，众苦所侵举体枯悴，片衣破弊腻秽增多，蚤虱萦缠恶气充塞，国城之内最下卑苦，佣力他家营食存养，此破坏相实可悲伤。苦哉！福分速归破坏。苦哉！富贵所成不久。苦哉！业报种种差别。』

「时彼女使如是伤叹已，复说伽陀曰：

「『往昔身衣诸妙服，　　众宝严具所庄严，
　　昔日天女胜容仪，　　今居陋巷增多苦。
　　何故今时极如是，　　一切福分皆破坏？
　　悴弱垢秽遍身支，　　片衣破弊而覆体。
　　往昔仪容天女相，　　人开美目共观瞻，
　　而今丑恶鬼无殊，　　见者咸生于厌弃。
　　往昔丰饶诸财宝，　　国城之内为最上，
　　诸乞丐者施均行，　　于今困极而贫贱。
　　往昔受用增欢悦，　　家族富贵广丰盈，
　　今时受报既昭然，　　广多忧苦常随逐。
　　苦哉！轮回堪毁责，　　苦哉！富贵定无常，
　　世间快乐谢于前，　　决定苦恼后当受。』

金色童子因缘经卷第九